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哲學(xué)常識(shí)測(cè)評(píng)
1、哲學(xué)是
A.科學(xué)的世界觀
B.世界觀的學(xué)說
C.自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)的總和
D.研究自然界和人類社會(huì)的共同規(guī)律
2、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是
A.看的見摸的著的事物
B.自然界、人類社會(huì)存在的一切現(xiàn)象
C.各種物質(zhì)形態(tài)的結(jié)構(gòu)和屬性
D.不依賴于人的意識(shí)并為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在
3、"存在即被感知，""心外無物"等觀點(diǎn)屬于
A.唯物主義思想觀點(diǎn)
B.形而上學(xué)的觀點(diǎn)
C.客觀唯心主義觀點(diǎn)
D.主觀唯心主義觀點(diǎn)
4、"中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來辦"，"照抄照搬別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來不能得到成功"，這主要是因?yàn)?/p>
A.獨(dú)立自主、自力更生是我們的立足點(diǎn)
B.主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一
C.別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)不一定是從實(shí)際出發(fā)
D.意識(shí)依賴于物質(zhì)
5、世界上沒有上帝鬼神，而在宗教中卻有上帝鬼神之類的觀念，說明
A.上帝鬼神觀念是人們憑空想象創(chuàng)造出來的
B.上帝鬼神觀念不是客觀物質(zhì)對(duì)象的反映
C.上帝鬼神觀念是人腦固有的
D.上帝鬼神觀念是客觀物質(zhì)對(duì)象在人頭腦中歪曲的虛幻的反映
6、"流水不腐、戶樞不蠹"，"生命在于運(yùn)動(dòng)"，"生命之樹常青"都說明
A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一屬性
B.運(yùn)動(dòng)包括宇宙間的一切變化的過程
C.運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)
D.物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的
7、人造地球衛(wèi)星上天，人工降雨的成功，人工合成結(jié)晶胰島素，說明
A.人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律改造世界，為人類謀利益
B.人能發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用和改造規(guī)律
C.人能利用規(guī)律對(duì)事物發(fā)展做出科學(xué)預(yù)見
D.在改造客觀世界中，主觀能動(dòng)性起決定作用
8、我們?cè)谌魏螘r(shí)候，對(duì)任何事物的分析，都要堅(jiān)持兩分法，防止片面性，這是因?yàn)?/p>
A.事物都是聯(lián)系的
B.矛盾是普遍存在的
C.優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，成績(jī)和錯(cuò)誤都是客觀存在的
D.矛盾貫穿于事物發(fā)展過程的始終
9、"士別三日，即更刮目相看"，體現(xiàn)的哲學(xué)道理是
A.不能用一成不變的眼光看人
B.事物是變化發(fā)展的
C.一切變化都是發(fā)展
D.要用一分為二的觀點(diǎn)看問題
10、"虛心使人進(jìn)步，，驕傲使人落后"這說明、
A.事物的運(yùn)動(dòng)是矛盾的運(yùn)動(dòng)
B.矛盾雙方在一定條件下轉(zhuǎn)化
C.矛盾雙方在任何條件下都可以轉(zhuǎn)化
D.矛盾雙方相互依賴，又相互斗爭(zhēng)
11、下列選項(xiàng)中，屬于客觀規(guī)律是
A.一年四季，春夏秋冬
B.種瓜得瓜，種豆得豆
C.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況
D.水往低處流
12、"金無足赤，人無完人"這句話說明
A.事物都是一分為二的
B.任何事物都有各自的特點(diǎn)
C.事物是普遍聯(lián)系的
D.矛盾雙方依據(jù)一定條件可以相互轉(zhuǎn)化
13、毀林造田，圍湖造田，過度放牧，都是破壞生態(tài)平衡的做法，它違背了辯證唯物主義的
A.矛盾特殊性原理
B.事物是普遍聯(lián)系的原理
C.充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的道理
D.一切從實(shí)際出發(fā)的道理
14、"物必先腐也，而后生蟲之;人必先疑也，而后饞人也。"這句話主要指出
A.內(nèi)因是事物變化的根據(jù)
B.外因使事物變化的條件
C.外因通過內(nèi)因才能起作用
D.事物的變化先有內(nèi)因，后有外因
15、"割下來的手就失去了它的獨(dú)立存在------只有作為有機(jī)體的一部分，手才獲得它的地位"。這種認(rèn)識(shí)是
A.用辯證法的觀點(diǎn)看問題
B.用唯物主義的觀點(diǎn)看問題
C.從整體上把握事物聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題
D.用機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)看問題
16、 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是
A.是經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律
B.是為了改造世界
C.為了駕馭自然界
D.是為人類謀福利
17、海洋潮汐有半日潮，全日潮，混合潮，有大潮和小潮，這些現(xiàn)象的背后都隱藏著引力作用的本質(zhì)，這說明
A.現(xiàn)象是事物的表面特征
B.事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)
C.現(xiàn)象是事物個(gè)別的片面的東西
D.現(xiàn)象是多變的，容易消失的東西
18、"紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行"。這表明
A.要獲得真正知識(shí)必須事事親身實(shí)踐
B.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)同等重要
C.要真正掌握，豐富和發(fā)展理性認(rèn)識(shí)，必須參加社會(huì)實(shí)踐
D.間接經(jīng)驗(yàn)是靠不住的，只有直接經(jīng)驗(yàn)才是可靠的
19、"社會(huì)一旦由技術(shù)上的需要，則這種需要就比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)"，恩格斯的這一論斷，主要表明
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來源
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展和深化的直接動(dòng)力
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)
20、馬克思主義認(rèn)為，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，其根本原因是
A.個(gè)人為社會(huì)作貢獻(xiàn)，社會(huì)才承認(rèn)個(gè)人的作用
B.個(gè)人為社會(huì)做貢獻(xiàn)，是社會(huì)存在和發(fā)展的需要
C.個(gè)人為社會(huì)做貢獻(xiàn)，才能從社會(huì)獲得更多的利益
D.個(gè)人為社會(huì)作貢獻(xiàn)，社會(huì)才能滿足個(gè)人的需要
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