《什么算是一首好詩》讀后感
認真讀完一本著作后，你有什么領(lǐng)悟呢？為此需要認真地寫一寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編收集整理的《什么算是一首好詩》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《什么算是一首好詩》讀后感1
在讀這本書之前，我是一個對書沒有興趣人，一次偶然，讓我有機會翻開了這本橙色封面書，翻開了，就欲罷不能了。原本以為以這樣一個有意境題目命名書，應(yīng)該展示是一幅唯美畫面，然而情況卻完全相反，這是一部震撼人心作品，讀過之后，我心久久不能平靜。
《追風箏的人》講述是一個阿富汗少爺阿米爾和他仆人哈桑之間點點滴滴，也是阿米爾對哈桑從犯錯到后悔再到去設(shè)法救贖過程描述。書中每個人都有他們各自特點，阿米爾、阿米爾父親、哈桑、阿里、拉辛汗，他們每個人都有他們各自人性閃光點。從阿里身上，我看到一種忠誠盡職盡責，這在哈桑身上也有同樣體現(xiàn)，他對阿米爾少爺保護，甚至就算犧牲自己生命也毫不猶豫，這似乎已經(jīng)超越了忠誠這個詞界限，這是真正朋友之間兩肋插刀，又或許這是這份同父異母兄弟之情本能反應(yīng)，無論是那種，都體現(xiàn)了哈桑那種人性光輝，一種無私付出。而在阿米爾一直為自己怯懦，自己自私而愧疚時，哈桑卻早已原諒了他，沒有再提起以前事，仿佛一切都沒有發(fā)生過一般，照片上他依舊笑容燦爛。而這本書主人公，也就是阿米爾，雖然他曾因為太過怯懦，太過自私而犯下一些可能永遠彌補不了錯，但他卻始終背負著這個罪責，說明他還是一個善良人。在書后半部分中，主要講述了他救贖自己過程，他得知哈桑是自己同父異母兄弟后，悔恨萬分，不顧自己生命危險去救自己侄子，這正是一種自我救贖表現(xiàn)。人犯錯并不可怕，可怕是不知道自己錯了。書中有句話讓我印象深刻，"當罪行導致善行，那就是真正獲救",人一生難免會犯錯，面對這些過錯，我們不應(yīng)逃避，而是試著去彌補，即使永遠都彌補不了，但至少一些善行能讓自己解脫一點，心安一點。這正是我從阿米爾身上學到，故事最后，阿米爾還在追逐那只人性風箏。
讀過《追風箏的人》，我從阿米爾身上學到要將罪行轉(zhuǎn)化為善行，從哈桑身上，我學會了"為你，千千萬萬遍".我也開始追逐起了那只能點綴我生命，讓其大放異彩風箏。
《什么算是一首好詩》讀后感2
詩歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂美,語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。
僅僅知道這些并不能真正的欣賞詩歌本身的意境，也不能憑此就判斷一首詩的好壞。我每次閱讀詩的時候就只能簡單感受外在的節(jié)奏和文字本身的意義，對詩歌所包含的更深遠的意義卻是不甚了解，所以很多時候讀詩變成了囫圇吞棗，吃相很看難看。
朋友推薦我閱讀一下意大利作家漢斯.狄特.格爾費特的《什么算是一首好詩》，這本書的副標題就叫——詩歌鑒賞指南，毫無疑問，這是一本指導讀者如何去鑒賞一首詩，怎樣分辨或者懂得一首詩屬于好詩。
這對我來說就好像不會游泳的人遇到了游泳教練，喜愛武功的人看到了練武秘籍。漢斯以他獨到的鑒賞眼光甄選出80首詩歌，并且一一解讀賞析，從詩歌的各個維度去分析。
比較重要的首先是恰當?shù)恼Z言外衣
因為形式就是內(nèi)容的罩袍，應(yīng)當與之相稱。如果語言外衣剪裁的的不合適且缺乏藝術(shù)感，粗制濫造，太過簡陋或者太過隆重的話，都會使人感受到審美上的欠缺。
就像中國的古詩一樣，一般都是七言或者五言，如果一個人說自己寫的是古詩，但是有沒按體裁來寫，那么首先從觀感上就給人太過于隨意感，自然也就不會產(chǎn)生美感。中國的古詩講究的是押韻和節(jié)奏，如果缺少了這些，自然是無法引起共鳴的，很可能讓人覺得是打油詩而已。
漢斯為了說明語言外衣的重要性，他列舉了四首跟貓有關(guān)的詩歌，進行一一評析對比，讓讀者從實際閱讀中感受語言外衣帶來的不同感受，也讓讀者從中領(lǐng)會到語言外衣是一首詩歌給人們的第一印象，就像男女相親一樣，眼緣很重要。
恰當?shù)恼Z言外衣固然重要，但是語言的密度與內(nèi)在的張力更為重要。
內(nèi)部沒有張力曲線的詩歌是蒼白無力、言之無物的。這就解釋了為什么描寫秋天的'詩會那么受人喜愛，因為它承載了秋之豐饒與即將到來的冬之空寂的比較，能夠在比較中引發(fā)沖突的張力。同樣寫傍晚的詩也是如此，能夠和即將到來的黑夜形成呼應(yīng)，而寫愛情的詩歌更能打動人心，因為愛情通常都不會一帆風順，總是曲曲折折，坎坎坷坷，讓人總是處于一種患得患失的心境中。
偉大的詩人莎士比亞一生寫了很多詩，他的十四行詩無人能夠超越，但是他的詩歌除了少數(shù)的幾首外，都是寫給一位年輕的男性的，都是歌頌他的美好的。
同樣，客觀與真實也很重要
漢斯以《生命之光》與《吾生半路》互為參照。
前者以秋之豐饒和冬之空寂作為對比。詩中刻畫了晚花盛開、果實豐饒的寧靜秋日風景，緊接著卻是冬日寒冷的墻垣和在風中獵獵作響的風信旗。
而后者是詩人抒發(fā)自己人到中年的真情實感，同樣真實，同樣能讓讀者產(chǎn)生共鳴，但是沒有前者的客觀場景有沖擊性。
本書中還有一些賞析技巧，對不通外語的讀者可能有些難度，也有些出戲，因為翻譯成中文后，已經(jīng)失去了詩歌中原本的味道。比如，有些詩歌他的結(jié)尾是以音節(jié)的發(fā)音為點綴，讓讀者在閱讀時能夠通過一連串的音節(jié)產(chǎn)生一些共鳴，類似于漢語中的擬聲詞，或者就像中國詩的押韻。
這可能就是不同語言的不同特色，所以很多時候在流傳中會失去原本的意義，或者說一些精華。這不是杞人憂天，也不是空口無憑。
不僅僅詩歌，小說，散文甚至風俗文化，都會在傳播途中出現(xiàn)差異。比如日本從中國傳承的一些風俗，就因文字不同而鬧出一些尷尬：中國的中秋賞月是在農(nóng)歷八月十五，日本不知道農(nóng)歷這一說法，也定在八月十五，很可能那一天的月亮是月牙；中國的故事中月亮上有個玉兔在樹下?lián)v藥，而日本說成是搗年糕的兔子，因為他們只知道賞月風俗，不知道嫦娥奔月的故事。
但是這本書確實給讀者打開了一扇通往鑒賞好詩的大門，可以從中學到諸多的鑒賞技巧。
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