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      讀《文化苦旅》有感

      時(shí)間:2021-09-16 11:40:18 讀后感 我要投稿

      讀《文化苦旅》有感【精】

        看完一本名著后,大家心中一定有不少感悟,不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢?以下是小編精心整理的讀《文化苦旅》有感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

      讀《文化苦旅》有感1

        每每合上這本書(shū),我的心里總是有一抹酸澀的、似曾相識(shí)的恍惚的感覺(jué),揮之不去。這是被作者那種懷揣天下、悲天憫人的胸懷在抑郁中膨脹的情感所感染,夾雜著難以名狀的無(wú)奈。

        日記就拿給我印象最深得《道士塔》來(lái)說(shuō)吧。我感傷于作者所見(jiàn)的這座道士塔——“什么也沒(méi)有了,唐代的笑容,宋代的衣冠,洞中成了一片靜白”;感傷于王道士的徹骨的麻木——貪圖蠅頭小利而將民族利益全然棄置不顧;也感傷于“今天,敦煌研究院的專(zhuān)家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷,嘆息一聲,走到放大機(jī)前。”已經(jīng)什么都沒(méi)有了——物質(zhì)上的,精神上的。就是在這座破敗的塔前,就是在這座寫(xiě)滿(mǎn)了屈辱的歷史的塔前,終于有一個(gè)人用心去走過(guò)。作為一個(gè)愛(ài)國(guó)文人,沒(méi)有什么比賣(mài)國(guó)求榮更被他厭惡的了。在這身心俱痛的苦旅中,他用筆者桿槍?zhuān)褵嵫獮⒃诩埳。作為讀者,搭載著作者的動(dòng)人心弦的文字,跟著他一起笑,一起哭,不經(jīng)意間把一個(gè)個(gè)生僻的角落,變成我心目中的故鄉(xiāng),只是總伴隨著些許意料之外的起伏跌宕。愛(ài)國(guó)熱情,被一次次地喚起;心中關(guān)于道德的防御底線(xiàn),也一次次地被沖破。合上書(shū),留下一個(gè)黯然神傷的我,和心中念念不忘的“故鄉(xiāng)”……正是因?yàn)樽x過(guò)這些文章的沉重,叫我很難有辦法把閱讀堅(jiān)持下去。猛然間發(fā)現(xiàn),我從這本書(shū)里隱隱看到了柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》的影子,并不是說(shuō)作者相互抄襲,而是對(duì)于中華民族的愛(ài)恨交織的感情都貫穿在他們的文章中。這個(gè)沉重的話(huà)題我們似乎已經(jīng)說(shuō)得太久,有些乏了。中國(guó)的江山好的一塌糊涂——有白色浪灘、貝殼擁擠的“天涯、海角”,有像調(diào)色盤(pán)中那樣深藍(lán)的九寨溝的水,有濃郁著古老祥和的氣息的平遙古城……這些只是我所走過(guò)的地方罷了,我知道我的足跡還沒(méi)有遍及到祖國(guó)更好的土地上。

        真心希望,作者和我的奢望能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),也讓今后的旅行成為純粹的游山玩水,別再布滿(mǎn)如此多的惹人心傷的苦難。

      讀《文化苦旅》有感2

        對(duì)于散文,我一向都是挑著看的,因?yàn)橛械纳⑽奶,總?huì)把人的思緒也弄散,看了只會(huì)把自己圍在層層圍城里,卻始終領(lǐng)悟不到其中的思想感情。

        這次我要向大家推薦的不僅僅是一篇文章,其實(shí)是一本書(shū),是余秋雨先生的《文化苦旅》,這本書(shū)其實(shí)都是介紹我國(guó)的一處處風(fēng)景名跡和一些人文古跡,說(shuō)它是游記,看了卻沒(méi)有讓我感到游玩的悠然,反而讓我覺(jué)得沉重,我想,這應(yīng)該就是文化之旅的苦之處!段幕嗦谩樊(dāng)中有很多美篇和名篇,而今天我要分享的這篇《牌坊》僅僅是給予我個(gè)人最深感觸一篇。希望能起到拋磚引玉的作用。

        余秋雨在書(shū)的自序說(shuō):“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜悅大悲憤,最后總是要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻!

        而《牌坊》正是一篇對(duì)于封建禮教束縛女性的思索文章。

        在我們印象中,牌坊總是嫻靜地立著,它只是一根木頭,卻鎖著一種貞潔,一份矜持。文章主要是從四個(gè)部分來(lái)講的,首先是從作者的童年時(shí)代的回憶來(lái)引起牌坊的話(huà)題。孩子們對(duì)牌坊的好奇,引導(dǎo)著孩子們?nèi)ゴ蛱疥P(guān)于牌坊的消息,卻只得到小販的嘟噥和嬸嬸婆婆們的惡罵,他們的回答使牌坊沉重了起來(lái),然后第二部分話(huà)題轉(zhuǎn)到了“尼姑庵”,主角變成了“尼姑庵”里教書(shū)的女教師們,文中通過(guò)寫(xiě)了孩子們與女教師們的互動(dòng),例如:孩子們初見(jiàn)花圃時(shí),女教師們對(duì)孩子們的鄭重叮囑和女教師們拿著繡著成對(duì)的鳥(niǎo)的繡巾時(shí)的害羞,都體現(xiàn)了女教師們對(duì)生活的憧憬和無(wú)奈。第三部分則是著重描寫(xiě)女教師們的言行,在這當(dāng)中有許多細(xì)節(jié)描寫(xiě),如她們喝水動(dòng)作的描寫(xiě):笑一笑,轉(zhuǎn)過(guò)臉去,再呷(ka)一口,然后掏出折成小四方的手絹,抹一下嘴唇。這些形象的描述都反映出女教師們的出身。并且又以其中一位女教師在見(jiàn)了一個(gè)來(lái)尼姑庵的男人后自盡的事情,來(lái)解釋文章開(kāi)頭盜墓的老頭所說(shuō)的那句話(huà):“這些女人說(shuō)是死了,墳里常常沒(méi)有。”原來(lái),這些女教師是在大戶(hù)人家里死了丈夫之后,為了“跟著死去的丈夫自殺”而可以立下牌坊的姑娘,由于親情或其他原因,他們的父母不愿讓他們真死,可是,礙于封建倫理道德,他們又不得不死,于是,造了個(gè)假牌坊,送他們到偏遠(yuǎn)的尼姑庵。最后一部分,作者通過(guò)《熱冰》這一個(gè)故事來(lái)質(zhì)問(wèn):“我的家鄉(xiāng)為什么有這么多不透明的頑石呢!庇謶z憫地問(wèn):“我的女教師們,是否也有一位老父,把你們送進(jìn)冰塊!

        這篇文章都是通過(guò)兒童的眼光來(lái)探索牌坊背后的故事,這些故事都反映出了舊時(shí)代中國(guó)女性命運(yùn)的悲哀。同時(shí)也是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種審視。文章并沒(méi)有魯迅先生筆下描寫(xiě)的祥林嫂的刺激感官的刻薄言語(yǔ),但卻同樣能帶給讀者同樣的悲愴。

        看完文章后,只能讓人感嘆:一座座牌坊,安靜的立著,以控訴者的姿態(tài),向世人幽幽道出歷史的愁怨。

      讀《文化苦旅》有感3

        俗話(huà)說(shuō)“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”,最近我又去圖書(shū)館借閱了余秋雨的作品《文化苦旅》,這是一本優(yōu)秀的散文集,深受廣大讀者的喜愛(ài)。書(shū)中主要講述了一些中國(guó)的文化古跡和人文歷史,給我們展現(xiàn)了在波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷里,一代又一代的文人不懈的奮斗和心酸歷程,讓我們看到了不一樣的歷史和文化的發(fā)展進(jìn)程。

        書(shū)中寫(xiě)到了敦煌莫高窟,尤其給我留下了深刻的印象,莫高窟的壁畫(huà)是能工巧匠花費(fèi)多少心血才完成的,而在當(dāng)時(shí),這些壁畫(huà)并不能給他們帶來(lái)任何經(jīng)濟(jì)上的收益,純粹是出于藝術(shù)的追求,讓我們感到驚嘆不已。

        余秋雨先生還寫(xiě)到了江南的風(fēng)物,讓我們看到了秀麗的江南風(fēng)景和婉約的江南之美,留念于書(shū)中。

        讀過(guò)這本書(shū),我不僅從中學(xué)習(xí)到了很多知識(shí),而且也被作者優(yōu)美的文筆感染了,這對(duì)于提升我的散文寫(xiě)作能力幫助很大,因此,我也推薦給每一位中小學(xué)生閱讀。

      讀《文化苦旅》有感4

        短短一段開(kāi)篇描寫(xiě),余秋雨先生以他細(xì)膩的文筆帶我們走進(jìn)了那個(gè)凄涼、悲愴的年代。眼前浮現(xiàn)出這樣的畫(huà)面,如此地悲涼,夕陽(yáng)西下,朔風(fēng)凜冽,這片空地愈發(fā)的詭異。就在這片令人生畏的空地上,有這么一座塔,它的主人叫王圓箓。對(duì)于我這個(gè)對(duì)歷史不太通曉的人來(lái)說(shuō),這個(gè)名字無(wú)疑是陌生的。不過(guò),作者很快就告訴我們,這個(gè)人是敦煌石窟的罪人。穿著土布棉衣,目光呆滯,畏畏縮縮,一個(gè)那個(gè)時(shí)代典型的中國(guó)農(nóng)民就這樣活生生地站在了我的面前。就這么個(gè)逃荒的道士,能有那么大的影響?抱著這樣的好奇,我很快看完了這一章。心情十分凄涼,我去過(guò)那個(gè)曾經(jīng)很輝煌的地方——敦煌石窟,但卻不知道就在這美麗的背后竟然有這么凄慘的歷史!

        “這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。一位年輕詩(shī)人寫(xiě)道,那天傍晚,當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿(mǎn)箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程,他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里,一個(gè)古老民族的傷口在滴血!边@是最能觸動(dòng)我心的段落,此時(shí)我的心仿佛也在滴血。可是,在我們譴責(zé)王圓箓這個(gè)歷史罪人時(shí),有沒(méi)有想到他也是敦煌文化寶藏的發(fā)現(xiàn)者?可以說(shuō),無(wú)論什么人發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞都是一種貢獻(xiàn),都是一個(gè)了不起的重大發(fā)現(xiàn)。因?yàn)椴亟?jīng)洞的發(fā)現(xiàn)就預(yù)示著“敦煌學(xué)”的產(chǎn)生。王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞同樣有功,而不能視為過(guò)錯(cuò)。至于有人說(shuō)應(yīng)該在某個(gè)時(shí)代發(fā)現(xiàn)合適,那純粹是一種主觀主義的一廂情愿。

        如果說(shuō),中國(guó)的官僚不懂得敦煌文物的價(jià)值,那可就錯(cuò)了,他們懂,只是他們沒(méi)有真正領(lǐng)悟,他們還在拿這無(wú)形的“敦煌學(xué)”文化和運(yùn)費(fèi)在比較,他們只知這些文物在自己手里把玩時(shí)的價(jià)值,卻沒(méi)有徹底明白它們對(duì)于國(guó)家的價(jià)值!這是文官的麻木、愚昧,卻阻擋不了國(guó)外的學(xué)者、探險(xiǎn)家、考古家的明智,他們不遠(yuǎn)外里、風(fēng)餐露宿,費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦,在沙漠中穿行,預(yù)料著各種困難,只為了能一睹敦煌文化的風(fēng)采,奢求著能將它的鳳毛麟角帶回自己的國(guó)家研究。而他們卻不知道面對(duì)著個(gè)骯臟的王道士,一切都變得那么簡(jiǎn)單。他們幽默地聳聳肩,而此時(shí)在他們的眼里,敦煌文化,變了樣子,可想而知,中國(guó),又成了什么個(gè)樣子?

        我相信,每個(gè)人讀完這篇文章都會(huì)感慨:“如果我能阻止這件事……如果我能回到那個(gè)世代……如果我能當(dāng)政于朝綱……”如果……如果……這一切的一切都是如果。可這個(gè)世界上沒(méi)有如果,與其糾結(jié)無(wú)法改變的過(guò)去,不如珍惜未來(lái)。從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷雖然很屈辱,但也不能成為我們放棄敦煌文化的借口!看,世界已經(jīng)承認(rèn),敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó)!相信早晚一天,敦煌文化也會(huì)在中國(guó)發(fā)展地如日中天。讓那個(gè)渺小的王圓箓再次出現(xiàn)在我們面前時(shí),能夠變得真的那么渺小。

      讀《文化苦旅》有感5

        難得有了一陣子的閑情逸致,便輕輕翻開(kāi)了這本《文化苦旅》,讀后,感慨萬(wàn)千。

        或許有人會(huì)說(shuō),文化為我們所展現(xiàn)出來(lái)的一切,皆是銀裝素裹、分外妖嬈,但他們何曾想過(guò),文化竟有苦澀的一面!

        久遠(yuǎn)的歷史之路,鮮花耀眼,可那鮮花一旁的一棵古樹(shù),卻衰老滄桑,不知經(jīng)歷了多少次的風(fēng)吹雨打。漫漫的歷史長(zhǎng)河,宛如仙境,夢(mèng)幻飄渺,可那湖水之下的礁石,卻傷痕累累,不知承受了多少次波濤的沖擊。

        現(xiàn)在的文化總是將她們自己打扮得漂漂亮亮的,那漂亮的外表,那所謂的”打扮“,或許就是文化的經(jīng)歷與結(jié)果罷。就敦煌莫高窟而言,它是由一位名為樂(lè)樽的和尚來(lái)到此處修筑的,石壁精美,結(jié)構(gòu)美觀,氣息古樸,夕陽(yáng)之下,落輝滿(mǎn)窟,仿佛萬(wàn)物都在它那柔和的眼中被看透,它如今的美麗,也就是綿綿歲月的杰作,還記得作者對(duì)它做出了這么一個(gè)評(píng)價(jià):它的歷史,就離不開(kāi)工匠斧鑿的叮當(dāng)聲。是啊!一幅極佳的藝術(shù)作品,又怎不會(huì)是在千錘萬(wàn)鑿之下誕生的呢?

        我們的人生又何嘗不是如此?或許現(xiàn)在可以看見(jiàn)一些企業(yè)家,坐在名貴的椅子上,抽著名貴的煙,他們都是一些成功者。難道一個(gè)人的成功天生便有?不,人們唯有在人生路上歷經(jīng)磨難與挫折,在艱難險(xiǎn)阻面前逆流而上,方能獲取經(jīng)驗(yàn),為成功之路鋪上一塊又一塊的磚。

        在少年時(shí),我們需要經(jīng)歷一些必要的挫折,或許也就是如此,我們往后的成就才會(huì)更加輝煌。

        古今人皆嘆:少壯不努力,老大徒傷悲!

      讀《文化苦旅》有感6

        一次漫長(zhǎng)艱苦的文化旅程,我隨余秋雨先生漂泊異鄉(xiāng)。祖國(guó)的錦繡山河讓我陶醉,這一幅幅山水畫(huà)或細(xì)秀娟麗,或豪邁壯觀。但更令我感慨的是,這一幅幅畫(huà)的背后,都有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史故事。每一個(gè)地法都有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身,使我感動(dòng),使我嘆服。

        縱觀祖國(guó)大地,無(wú)處不散落著文化的步履。然而這一步步的腳印來(lái)的不容易啊!經(jīng)歷了多年的演化,經(jīng)過(guò)了多元的碰撞,遇到了大大小小不盡的劫數(shù),趟遍了文人墨客、武俠外客有意無(wú)意留下的水坑,流傳至今,自然險(xiǎn)境路遠(yuǎn),卻也底蘊(yùn)十足。

        只是至今,人們對(duì)于人文山水的評(píng)析和維護(hù)不足以讓人滿(mǎn)意。一代一代的農(nóng)民,一世一傳的百姓,來(lái)往于天地間的人們,都把自己的青春和歲月埋沒(méi)在莊稼地里,隱沒(méi)在變遷萬(wàn)化的城鄉(xiāng)里。把自己對(duì)家鄉(xiāng)的厚愛(ài),對(duì)土地的忠誠(chéng),全都化做默默無(wú)語(yǔ)的汗水和淚水。沒(méi)有人注意到風(fēng)沙腐化了裸露的土地的同時(shí),也裹走了世代傳下的文化。在燈紅酒綠的城市里,美酒的艷麗掩蓋了山水的清秀,滿(mǎn)屋金幣的閃亮遮蔽了文化星火的光芒,誰(shuí)來(lái)把景賞,誰(shuí)來(lái)把詩(shī)吟?

        在從學(xué)文化的課堂里,我們都在不斷的出現(xiàn)對(duì)文化的爭(zhēng)駁,為了新的一代更好的傳承,為了那星星之火可以遼原,文化的腳步不能停止,沒(méi)有文化的民族,只會(huì)衰;沒(méi)有文化熏陶的人,只是傀儡。為了這艱難的旅程不再艱難,我們只有先走過(guò)這艱難的路。我們需要站在歷史的背后,清醒的審視文化的變遷,不斷地學(xué)習(xí),不斷地更新,接過(guò)傳承的重任,大步向前,我們義無(wú)反顧。不管此時(shí)的你是手執(zhí)毛筆揮灑的老翁,還是拿起鋼筆簌簌而落的筆者,亦或是抓著鉛筆一筆一劃寫(xiě)字的孩子,哪怕你只是一個(gè)尚不識(shí)字的人,都和我們一起長(zhǎng)途旅行吧!

      讀《文化苦旅》有感7

        “我見(jiàn)青山多嫵媚,料青山,見(jiàn)我當(dāng)如是!边@是大宋的山水,宋人用音和韻雅的句子,為山水貼上或悲或喜,或婉約雄壯的情感標(biāo)簽。

        如今,千年韶華漸漸沒(méi)落,尊華與屈辱一并雪藏,而余秋雨的《文化苦旅》,便是將封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵一一展現(xiàn):

        不必說(shuō)水氣淋漓的都江堰,清榮竣茂的三峽;也不必說(shuō)園圃蔥翠的青云譜,藤葛垂垂的白發(fā)蘇州;單是那流光溢色,神秘安祥的大漠戈壁,便讓人發(fā)出無(wú)限喟嘆。

        “他回頭看一眼睛西天凄艷的晚霞,那里,一個(gè)古老民族的傷口在滴血!贝竽氖彽狞S河文明的衰敗,深邃的蒼涼的文明,步履艱難。文明的衰落注定了國(guó)家的沒(méi)落,國(guó)家的興亡自然決定了文明的發(fā)展。也是,當(dāng)年的清王朝,連皇家園林也守不住,又豈能留住那千里之外的莫高窟?其實(shí),相比于圓明園,莫高窟也算是幸運(yùn)的,起碼還有相當(dāng)一部分文物留存于世間,而不是灰飛煙滅。其實(shí),這樣的事實(shí)終究是不會(huì)存在太久,或被他國(guó)奪走,或被本國(guó)破壞,總之,留不住。

        因此,阿房宮燒了,圓明園毀了,岳陽(yáng)樓不斷重修……比之埃及的金字塔,印度的山奇大塔,古羅馬的斗獸場(chǎng)遺跡,這些興盛于一時(shí)的純粹的遺跡,從古至今,代代瞻仰。中國(guó)則不同,中國(guó)的遺跡都有屬于本國(guó)的歷史滄桑感,中國(guó)的存在史太長(zhǎng),戰(zhàn)亂太多,苦難太深,太多的遺跡根本保留不住。就像被列為七大奇跡的空中花園,阿爾忒彌斯神廟,只能引人遐想。因此,凡在至今仍存有的歷史遺跡,總有生生不息的獨(dú)特秉賦,都江堰如此,長(zhǎng)城如此,莫高窟,也是如此。

        “雖山深而無(wú)法登高之苦,雖奇麗而無(wú)法柒米之匱”,這便是天柱山,空寂無(wú)人的山岙,留下了歷史的強(qiáng)蠻。天柱山曾是多少文化終老之計(jì)的山水,深深的感和歸宿感,引得文人前仆后繼,但是它的主旋律注定是蒼涼荒蕪的戰(zhàn)歌,兵荒馬亂,一次次血與火的洗滌,天柱山,已不堪重負(fù),說(shuō)白了,還是戰(zhàn)爭(zhēng),還是亂世,使文化一再?zèng)]落。

        “梨花村里叩重門(mén),握手相看淚滿(mǎn)痕。這是對(duì)江南的鄉(xiāng)愁!币惶岬浇,就會(huì)想到小橋流水,拂堤楊柳,江南雨如夢(mèng),春草如洗,眺望青山,似乎望穿前世輪回。江南的和風(fēng)細(xì)雨,雨霧繚繞孕育出多少才子佳人,無(wú)論是文人,還是商人,都是飽讀詩(shī)書(shū),滿(mǎn)腹經(jīng)綸。

        幾年前,我去了周莊和烏鎮(zhèn)。古建筑保存還算不錯(cuò),屋舍一間挨著一間,倚河建成,真正的小橋流水人家,尤其到了夜晚,燈火與星光交相輝映,當(dāng)真是如臨仙境。

        也不知是因?yàn)樯蛉f(wàn)三,還是因?yàn)橹袊?guó)近年強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì),周莊和烏鎮(zhèn)美是美,可我總覺(jué)得商業(yè)氣息太濃,家家在門(mén)口擺上了鋪?zhàn),我一路走,一路買(mǎi),眼花繚亂。說(shuō)白了,就是缺了點(diǎn)文化氣息。曾經(jīng)的江南,是文人墨客的聚居地,留下多少墨寶足跡,而如今,正如余秋雨先生所說(shuō),他們?nèi)チ舜蠖际械娜撕V蓄I(lǐng)受真正的自然意義上的“傾軋”。江南小鎮(zhèn)因著時(shí)代的發(fā)展,具有了商業(yè)性與時(shí)代性,這一點(diǎn)無(wú)可厚非,但卻也少了書(shū)齋,少了能延續(xù)江南文化,超越時(shí)空的藝術(shù)靈魂。

        文化衰落的背后,是戰(zhàn)爭(zhēng)與亂世,所以,和平與發(fā)展才成為了世界當(dāng)今的兩大主題,中國(guó)才會(huì)維和,中國(guó)的人民、古城、文化承受不了再次的災(zāi)難性的戰(zhàn)爭(zhēng);文化衰落的背后,是歷史的遺留,所以,當(dāng)年才會(huì)興起新文化運(yùn)動(dòng),解放被儒家束縛的思想;文化衰落的背后,是時(shí)代的發(fā)展,時(shí)代的迅速發(fā)展,迫使人民加快自己的步伐,躁動(dòng)了心靈,忽視了文化……最終,文化不可遏制的衰落。但是,中國(guó)千年沉淀下的文明連續(xù)性,百年傳承儒家思想的統(tǒng)一性,不曾遭受災(zāi)難性的破壞使中華文化歷經(jīng)千年不曾逝去,我堅(jiān)信,未來(lái),也必定再次輝煌!

        每一處景致都有一個(gè)名字,每一個(gè)名字背后都有專(zhuān)屬于它的意韻。歷史給他們貼上時(shí)代的標(biāo)簽,每一個(gè)標(biāo)簽的背后,同樣有一段羈旅故事……那么,就讓我們與時(shí)間逆行,回到那段過(guò)往,閱讀《文化苦旅》,與書(shū)、與作者一起,去感受文化的奔瀉與悲歌,感悟文化的喟嘆,傳承文化的精髓!

      讀《文化苦旅》有感8

        讀過(guò)余秋雨先生的很多本著作,但令我最深刻的還是這本《文化苦旅》,在老先生筆下的每一個(gè)文字都有靈魂,很真實(shí),真實(shí)到彷佛你就是文中的人物,在經(jīng)歷著文中的年代。

        第一次打開(kāi)這本書(shū),就被里面的文字深深吸引,從敦煌莫高窟走進(jìn)去,跟著老先生一起感受文化的偉大,感受著歷史給我們留下的氣息,那種莊嚴(yán)神圣感蕩漾在心中,仿佛在撫摸一個(gè)初生的嬰兒,但同時(shí)也很傷感,因?yàn)槲覀兊乃接、我們的無(wú)知,我們一遍又一遍的去破壞這生生不息、吐納百代的獨(dú)特秉賦,可惜、悲憤、氣惱的情緒無(wú)處安置。莫高窟,它是一千年的層層累聚,看莫高窟,不是看死了一千年的標(biāo)本,而是看活了一千年的生命,這生命里蘊(yùn)藏了我們所有的信仰,我們要虔誠(chéng)的接受它的洗禮和熏陶。

        從莫高窟開(kāi)始,跟著老先生一起暢游了陽(yáng)關(guān)雪、白帝城、都江堰等等歷史著名圣地,感受著那個(gè)年代的繁華,聯(lián)想著當(dāng)時(shí)文人墨客的集會(huì),你的心中似有龐大的力量推動(dòng)著你,向前,一直向前,去看,去聽(tīng),去感受,那些古詩(shī)詞里面的場(chǎng)景就這樣呈現(xiàn)在你的眼底,很美,很愜意,一場(chǎng)文化的盛宴在你心中種了蠱,客觀可嘆。

        一本書(shū),出神入化的講解了中國(guó)歷史文化的博大精深,探索了千秋百代歷史的更迭,囊括了中華大地的人文山水,在你沒(méi)時(shí)間出去走走的日子里,我想你應(yīng)該去讀讀這本書(shū),給自己心靈上來(lái)一次洗禮。

      讀《文化苦旅》有感9

        第一次讀得這本書(shū)時(shí)是在大學(xué)圖書(shū)館的書(shū)架上無(wú)意間看到,便借回宿舍閱讀,只記得讀完整本書(shū)后,被余秋雨先生嚴(yán)肅深沉卻又遼闊邃遠(yuǎn)的筆觸深深折服。之后這本書(shū)便在腦海中久久揮之不去。再后來(lái),大學(xué)畢業(yè)前夕逛書(shū)店時(shí)購(gòu)得此書(shū),心里甚為欣喜。如今,我再次翻開(kāi)此書(shū),又重新帶給了我不一樣的感受。

        書(shū)中,余秋雨先生透過(guò)中國(guó)大陸的自然景物、名勝古跡,比如都江堰、道士塔、莫高窟等等,寫(xiě)出了中國(guó)人心靈中的糾結(jié),同時(shí)這也是有關(guān)中國(guó)美學(xué)的書(shū),深入淺出,用干凈漂亮的文字,描述了中國(guó)深沉的文化,并抒發(fā)自我的情感。

        他從祖國(guó)大西北的甘肅敦煌起步,轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰,再到東南的吳越春秋,最后寫(xiě)至境外南洋的疊疊從冢。寫(xiě)下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語(yǔ)情結(jié)》……讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路,也許作為一個(gè)文人,杯水車(chē)薪,不愿去找旅行社寫(xiě)出一些乏味的旅游觀感之類(lèi)文章。由此便決定了他的文化旅行成了種"苦旅",浪跡天涯,行行止止,風(fēng)塵仆仆,勞筋傷骨,這不可謂之不苦澀,再?zèng)]有這般的創(chuàng)作魄力了,也可謂是真正的苦旅了。

        然而,真正的苦旅,是思想上的跌宕,是他對(duì)文化無(wú)休止的追思和探索。特別是其中一些寫(xiě)景但有蘊(yùn)藏著人生的感悟。比如:"茫茫沙漠,滔滔流水,于世無(wú)奇,惟有大漠中如此一灣,風(fēng)沙中如此一靜,荒涼中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韻律,造化之機(jī)巧、讓人神醉情池。以此推衍、人生、世界、歷史,莫不如此。給浮囂以寧?kù)o,給躁急以清冽,給高蹈以平實(shí),給粗獷以明麗。惟其這樣,人生才見(jiàn)靈動(dòng),世界才顯精致,歷史才有風(fēng)韻。";"成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,一種終于停止向周?chē)晔銮蟾娴拇髿,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。";"一生都在忙碌的所謂公務(wù)和事業(yè),很可能不是你對(duì)這個(gè)世界最主要的貢獻(xiàn);請(qǐng)密切留意你自己也覺(jué)得是不務(wù)正業(yè)卻又很感興趣的那些小事。"等等,無(wú)不盡顯余秋雨先生的智慧,讀了這些語(yǔ)句,使讀者瞬間對(duì)生活大徹大悟,找到人生的目標(biāo)。

        正是余秋雨先生的在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓我的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,更加明確了自己的人生規(guī)劃,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受;蛟S,我還未完全領(lǐng)悟作者的深意;蛟S,我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵。但是這對(duì)我的人生規(guī)劃已足矣,很慶幸自己讀了余秋雨的《文化苦旅》。

      讀《文化苦旅》有感10

        讀余秋雨的書(shū),最好在飄著秋雨的日子,在濕漉漉的心情中感受那浸潤(rùn)肌膚的冷麗;讀余秋雨的書(shū),最好在一豆油燈之下,借著那淡淡飄忽的,陰陰涼涼的燈影,感受那凄艷的古樸。讀余秋雨的書(shū)總能想起一句很蒼涼的詞:“夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯!笨偸强吹揭粋(gè)多情的文人,換一身遠(yuǎn)行的裝束,單身孤旅,漂泊在文化與自然景觀之中,在凄艷的晚霞中投下一個(gè)天涯人的背影。宋代的范仲淹有“酒入愁腸”化作的相思淚,李白有“酒入豪腸”嘯成的劍氣,偏偏讀余秋雨,讀余秋雨的《文化苦旅》感到的就是斷腸,偏偏這斷腸的心酸溶在一片凄美艷麗的`文字中,讓你甘愿斷腸。秋雨在天涯,你的心也隨他到了天涯,天涯沒(méi)有酒,只有大漠的風(fēng)聲響起的羌笛,胡笳,只有陽(yáng)關(guān)雪飄處烽火臺(tái)上的葦草,只有洞庭煙波上繚繞的香煙和鐘聲。

        讀余秋雨感覺(jué)到的不是悲壯,那太沉重,卻有屈原投身汨羅攪起的三峽波濤,有昭君遠(yuǎn)嫁時(shí)塞外的朔風(fēng);讀余秋雨感覺(jué)到的不是蒼涼,那太蕭條,卻有廢墟的殘立石柱,有老屋的半壁蒼苔,有大漠的疏星殘?jiān)。讀余秋雨感覺(jué)到的是冷艷,是一種“苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕!

        長(zhǎng)毛飄飄的駱駝背上,櫓聲嘎嘎的吳江船上,鄉(xiāng)村旅店飄雨的窗前,老屋的冷月下,大漠的孤煙下,余秋雨走過(guò)了唐朝的煙塵宋朝的風(fēng),靜聽(tīng)著千百年的風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲,在腳印所到之處吞吐千年,飄泊天涯,寫(xiě)盡天涯。秋雨在天涯,秋雨的文字在天涯,讀秋雨的文字,清淚與簫聲灑天涯。

        “勁厲的寒風(fēng)在時(shí)斷時(shí)續(xù)的頹壁殘?jiān)g呼嘯,淡淡的夕陽(yáng),荒涼的曠野溶成一片,讓人全身心地投入對(duì)歷史,對(duì)歲月,對(duì)民族的巨大驚悸。”——這是孟姜女哭倒的長(zhǎng)城旁,秋雨的沉思;“廬山?jīng)]有了文人也不太要緊,卻少了一種韻味,少了一種風(fēng)情,就像一所廟宇沒(méi)有晨鐘暮鼓,就像一位少女沒(méi)有流盼的眼神,沒(méi)有文人,山水也在,卻不會(huì)有山水的詩(shī)情畫(huà)意,不會(huì)有山水的人文意義!薄@是在寄予了陶淵明,謝靈運(yùn)的歸隱行跡,山水詩(shī)情和千古詩(shī)句的廬山上秋雨的感悟。余秋雨帶著一雙銳眼,一腔詩(shī)情,一顆多情的心在山水間周旋,與大地結(jié)親,把一掬清淚沉淀成凄艷的文字,蒸餾出冷麗的美,令人唏噓不已,浮想聯(lián)翩。煙雨渺渺處,心在遠(yuǎn)處飄忽,朔風(fēng)獵獵處,腳印向大漠延伸,波濤浩淼處,余秋雨看到了屈原的長(zhǎng)劍,李白的輕舟,感慨出西施姑娘、白蛇娘娘灑在西子湖畔的淚,荒涼的古堡中他看到了秦關(guān),大漠的炊煙中他望見(jiàn)了漢月。

        讀著余秋雨,追隨著余秋雨的“苦旅”,讓你看到道士塔上空凄艷的晚霞下,一個(gè)民族的傷口如何在滴血,讓你看到沙漠的冷月下,莫高窟壁畫(huà)的流彩在60華里展現(xiàn)的飛天后人的興衰,讓你在不住的猿鳴中,看到白帝城的詩(shī)情與戰(zhàn)火,讓你在飄忽瑰艷的神話(huà)中,看到洞庭煙波上娥皇、女英飛動(dòng)的裙裾和柳毅井下的龍宮,讓你看到六朝金粉所凝的秦淮河映照出的一段文化,讓你在夜航船上和多情的文人在欸乃的櫓聲中劃出一條晶亮的水路……

        余秋雨的文字中不僅僅是自然景觀,更是一段歷史,一段文化,余秋雨叫它“人文山水”。他把他的足跡灑遍天涯,把他的文字灑遍天涯,秋雨在天涯,你的心也被帶到天涯……

        驛路斷橋邊,烏衣紫巷里,凄艷的晚霞映照出一個(gè)天涯人的背影……

      讀《文化苦旅》有感11

        《文化苦旅》這一書(shū)中所寫(xiě)的每一處景物都蘊(yùn)藏著作者深刻的思考,處處彰顯文化苦旅中的“苦”字,一篇篇散文中飽含著作者對(duì)中國(guó)悠久歷史文化的感慨和嘆息,給人以一種滄桑感,更令人覺(jué)得這苦澀的味道愈發(fā)濃厚。對(duì)歷史的感悟,對(duì)文化的理解,對(duì)人生的思索,全部融在這苦澀后的回味中了。

        看著余秋雨寫(xiě)愚昧的王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白,怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片,柔美的淺笑變成了泥巴”,怎樣在一筆又一筆的“小買(mǎi)賣(mài)”中,將敦煌莫高窟的文化揮霍掉,很輕的筆觸,帶著些嘲笑和諷刺的語(yǔ)調(diào),句句讀來(lái)卻痛入骨髓。我的腦中就和作者一樣,一片慘白。

        她們究竟有著怎樣的故事,她們的往事是怎樣的一場(chǎng)煙夢(mèng)?傳說(shuō)人死前,她一生中經(jīng)歷的事,都會(huì)閃電般回放。不知在死前,她們想起的那個(gè)人是誰(shuí),在夜靜更深之時(shí),她們的相思曲又是為誰(shuí)而彈?

        我多想作者能夠?qū)懴氯ィ嬖V我她們的故事,告訴我她們的曾經(jīng)滄海?上ё髡咭矡o(wú)從說(shuō)起。那些動(dòng)人的故事全都化作了泥土,化作了無(wú)邊飄渺的灰,留下的只有一個(gè)個(gè)石樁,長(zhǎng)久地沉默著,仿佛是一場(chǎng)盛景過(guò)后,擺出的蒼涼的手勢(shì)。

        墳地是這樣的安靜,安靜到虛空,“神秘得像寓言,抽像得像夢(mèng)境”。就像是旅途的終點(diǎn)站,只剩下了“這里真安靜”的孤獨(dú)與余韻。

        這一篇文章是觸動(dòng)我內(nèi)心最深的一篇,但感觸僅僅停留在感觸。

      讀《文化苦旅》有感12

        人生步履匆匆,總說(shuō)要慢下來(lái)細(xì)品人生,可又有幾人能真的做到呢?

        從第一次翻看《文化苦旅到今天已經(jīng)有些年頭了,可當(dāng)我再一次打開(kāi)書(shū)時(shí) ,那撲面而來(lái)的書(shū)香氣息和余秋雨先生那躍然紙上的文字便很快讓我深陷其中。

        第一次囫圇吞棗般讀下這本書(shū)時(shí)年齡尚小,對(duì)于余秋雨先生的苦也只是淺嘗輒止的閱讀,許是年齡尚淺總是不明白苦從何來(lái),為何而苦?僧(dāng)?shù)搅诉@個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的少年時(shí)代卻仿佛一切都撥云見(jiàn)日一般。

        人生長(zhǎng)河慢慢,人生的旅途又何嘗不是一次苦旅呢?試問(wèn)這匆匆人生中有多少人能像余秋雨先生-般毅然辭去一切的官職,不顧功名利祿只身一人去探尋中華民族那被時(shí)間封存已久的歷史古跡呢?我想大家一定會(huì)說(shuō)不吧?可余秋雨先生卻做到了。

        有一句話(huà)說(shuō)得好,“一個(gè)忘記了歷史的民族是可悲的”,可人們殊不知,中國(guó)燦爛輝煌的文明正在被時(shí)光-點(diǎn)一點(diǎn)的磨滅,直到最后可能會(huì)消失殆盡。

        你是否也曾想過(guò),如果古時(shí)中國(guó)的官員不那么腐敗,曾經(jīng)的制度也不那么封建,如果王道士能夠再勇敢一點(diǎn), 哪怕只是一點(diǎn) 點(diǎn),也許那些曾經(jīng)輝煌的文化典籍也不會(huì)淪落他鄉(xiāng)吧!

        人生慢長(zhǎng),你是否也和我一樣每來(lái)到一處古跡,總會(huì)不自覺(jué)地問(wèn)一問(wèn)自己,“她”的前身究竟是如何的呢?當(dāng)你驟然醒悟過(guò)來(lái)時(shí),也定會(huì)嘆一口氣吧,原來(lái)我們也早已經(jīng)忘卻了。

        總喜歡在清晨時(shí)分捧起余秋雨先生的《文化苦旅》,故事里的情節(jié)似是化不開(kāi)的一杯清茶,總是有濃烈的苦,也有回味后的甘甜。余秋雨先生的《文化苦旅》用他旅行的步伐,帶我們重溫了中華民族不可忘卻的歷史。

        如今的我們?cè)僖淮巫哌^(guò)先輩曾經(jīng)居住過(guò)的地方,那每一個(gè)亭臺(tái)樓閣都在煙雨朦朧中訴說(shuō)著那些難以開(kāi)口的往事,跋山涉水來(lái)-場(chǎng)說(shuō)走就走的長(zhǎng)途旅行何嘗不是一場(chǎng)苦旅?靜靜聆聽(tīng)歷史的可歌可泣又何嘗不是一場(chǎng)苦旅呢?

        有時(shí)在讀到怒氣四起時(shí),我也曾想,如果我能夠早一些出生 ,是不是就能攔住那一批運(yùn)送著中華文物的車(chē)輛呢?王道士是不是也就能成為那千古罪人?也許,當(dāng)今的考古學(xué)家也就不用一次又-次卑躬屈膝地像外國(guó)博物館討要研究那些本該屬于我們的燦爛的敦煌文物呢?

        有時(shí)當(dāng)我實(shí)在困惑時(shí),我也會(huì)問(wèn)究竟是什么讓范欽死守著天一閣那么多年 ?明明僅僅只是一個(gè)藏書(shū)閣,卻被他注入了畢生的心血?還傳給了后世的一代又一代,我想也許是因?yàn)闊釔?ài),也是因?yàn)槌跣模撬囊环輬?jiān)守,給后人留下了一片小小的精神休憩之處。

        可歷史卻總是不能逆轉(zhuǎn),留給我們的也總是只剩下無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。讀《文化苦旅》便是-種精神上的享受,一次心靈洗禮。

        在匆忙人生中,捧一杯茶, 讀《文化苦旅》在薄霧將歇的清晨,感受著古仁人的“不以物喜,不以己悲”面對(duì)現(xiàn)實(shí)也是笑對(duì)人生。失意時(shí)總會(huì)想起范欽先生堅(jiān)守初心;驕傲?xí)r又想起一個(gè)又一個(gè)歷史人物盛衰興敗的歷史。

        余秋雨先生筆下的一字-句,皆是他所走過(guò)的每一步路程;一情一感, 皆是百年來(lái)滄桑的路程,蜿蜒綿長(zhǎng)。

        在余秋雨先生的筆下,我們?cè)谏剿薪庾x歷史,在歷史中重視文化,在文化中再識(shí)山水,讓自己的林混感受文化的熏陶、隨心所欲品《文化苦旅》與塵世的喧囂隔絕,或許我也感受到了所謂的歷史。960萬(wàn)神州大地,孕育出燦爛而輝煌的華夏文明。

        總在想,究竟是什么,支撐中國(guó)文化,一路走過(guò)了那么多年?一個(gè)名族的強(qiáng)大,來(lái)源于他文化的傳承,在時(shí)間的流逝后,是否那些曾經(jīng)被埋沒(méi)的歷史也在等待著被人重新拾起,輕輕撣去那一層厚厚的灰塵,巧笑嫣然地對(duì)他說(shuō):“原來(lái)你一直都在......

        書(shū)總是有結(jié)尾,可歷史仍在繼續(xù),走!歷遍人間大好河山;品,品百態(tài)歷史,笑看人生!

      讀《文化苦旅》有感13

        《文化苦旅》,優(yōu)美,典雅,確切,兼具哲思和文獻(xiàn)價(jià)值。是余秋雨先生手下的一部名作,余秋雨先生對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)功不可沒(méi),是引領(lǐng)讀者泛舟世界文明長(zhǎng)河的引路人。

        書(shū)中講述了作者的履行世界。從詩(shī)詞歌賦談到人生哲學(xué),從那矮小的四角天空看到海闊天空,坐著見(jiàn)證了一種種文明的起源,興起以及衰亡,增長(zhǎng)了人生見(jiàn)識(shí),也拓寬了人生的高度,理解了文化的深一層含義:時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨,這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼,以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞,以此為歸。

        作者以一個(gè)浪子的身份,講述了他所經(jīng)歷的滄桑。從“如夢(mèng)起點(diǎn)”到“人生之旅”含豐富的文化色彩及哲學(xué)思想,全文圍繞“苦”字展開(kāi),經(jīng)歷的苦,人生的苦,文化的苦,顯然易見(jiàn)。語(yǔ)言?xún)?yōu)雅、生動(dòng)、形象、優(yōu)美,情節(jié)詳略得當(dāng),一環(huán)扣一環(huán),塑造了一個(gè)個(gè)鮮明的形象,介紹了世界各地的風(fēng)俗習(xí)慣。

        本書(shū)值得我們?yōu)橹潎@的,不僅有豐富的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容,更有詩(shī)意般的語(yǔ)言,讀起來(lái)婉轉(zhuǎn)動(dòng)人,像細(xì)水流長(zhǎng)般敲進(jìn)我的心門(mén)?吹綍(shū)上的一行行文字,在腦中想象著揣測(cè)著,似懂又非懂,一不小心就踏進(jìn)了另一個(gè)世界。書(shū)中能深切的感受到作者的深情,四壁的文字間可以感知到怎樣的咆哮狂風(fēng)在我指尖游走,怎樣的綿長(zhǎng)細(xì)雨帶給旅人無(wú)限的鄉(xiāng)愁。

        余秋雨筆下的文字有一種苦澀后的回味,焦灼后的年輕,冥思后的放松。在山水歷史間跋涉的時(shí)候,回憶深入了筆墨中。

      讀《文化苦旅》有感14

        這是本書(shū)的開(kāi)篇之作,作者為何以此開(kāi)篇?是有他的道理嗎?帶著疑問(wèn)通讀全文,才知作者苦心。用一個(gè)最具典型的例子向我們傳達(dá)著他的感受,讓讀者體會(huì)“一種文化”經(jīng)歷了怎樣的苦澀歷程。

        敦煌莫高窟聞明于世,早已列入世界文化遺產(chǎn),是古老中國(guó)乃至東方文化的代表之一,窟中繪制精美、豐富、規(guī)模宏大的壁畫(huà),以及沙泥塑像,還有大批的經(jīng)文所開(kāi)成的敦煌學(xué),是現(xiàn)代研究古代文化與文明的重要文獻(xiàn),令科學(xué)界震驚,就是中華文明的象征,在歷史長(zhǎng)河的歷練中,越發(fā)顯現(xiàn)其魅力所在,從此世界關(guān)注敦煌這個(gè)地方。這是祖先給我們的遺贈(zèng)。

        作者就是為我們翻開(kāi)了這頁(yè)歷史,看著敦煌美,讓我們驚嘆的同時(shí),一樣遺憾者由于愚昧與無(wú)知,對(duì)她的摧殘與破壞。時(shí)間會(huì)在任何事物上留下痕跡,無(wú)論是人的生老,還是事物的變遷,都是自然的規(guī)律,可是人為的破壞卻加速事物的惡性循環(huán),造成不可逆轉(zhuǎn)的錯(cuò)誤。敦煌匯聚多少能工巧匠的智慧與艱辛,它巧奪天工和浩大的營(yíng)造工程是現(xiàn)代人不可想象也無(wú)法模擬的事情,然而她的神奇與美麗也會(huì)在瞬間粉碎,也許這就是歷史吧!作者以莫高窟的罪人王道士為典型,影射出一批這樣的人,在講述敦煌歷史和文化同時(shí)讓我們看到某些無(wú)知的中國(guó)人的所作所為,作者感嘆、嘆息著“一個(gè)古老民族的傷口在滴血!

        無(wú)奈的“對(duì)著慘白的墻壁,慘白的怪像,腦中也是一片慘白”。作為一個(gè)學(xué)者,他要怎樣急呼,在他心底又將怎樣痛苦的呼喊!可惜,他不在那個(gè)年代,他無(wú)法改寫(xiě)歷史,無(wú)法把無(wú)知變?yōu)橛兄挥羞@樣面對(duì)慘白。我在想中國(guó)更可悲的“慘白”不止是敦煌,細(xì)數(shù)現(xiàn)存的穩(wěn)中有各處古跡那一個(gè)不是歷經(jīng)風(fēng)雨,王道士這樣的人不止一個(gè),更可怕的是個(gè)人的行為主導(dǎo)一切,無(wú)人問(wèn)津,無(wú)組織、無(wú)紀(jì)律,更沒(méi)有保護(hù)意識(shí),很多古跡多為民間組織保護(hù)、崇奉,才得以保留下來(lái)。此時(shí),讀者腦海中也許已浮現(xiàn)許多……似乎與作者一同投入拯救文化的急呼中。

        如今,英國(guó)倫敦博物館,法國(guó)盧浮宮,世界各地知名的大博物館都陳列著各種來(lái)自東方,來(lái)自中國(guó)的文物珍品,更甚者祖先給我們留下的這些僅此一件的遺存,卻不在我們手中,也許再無(wú)緣一見(jiàn)。前一段中央四臺(tái)《國(guó)寶檔案》連續(xù)講述了,追蹤遺失國(guó)外的中國(guó)國(guó)寶級(jí)文物,也許就是為了滿(mǎn)足讓國(guó)人看一眼的愿望吧!這也讓我們認(rèn)識(shí)了歷史,知道外國(guó)人從我們手中略?shī)Z了多少珍寶,又因無(wú)知的人送給他們多少無(wú)型的有形的財(cái)富。那是打上歷史烙印的珍寶,世上再找不到第二件,再也沒(méi)有人能制造給我們。當(dāng)歷史翻過(guò)這一頁(yè)頁(yè),我們只能自責(zé)為什么不能保護(hù)和擁有屬于我們的“東西”?這就是作者要告訴我們的“苦”吧!我們體會(huì)到了。

        王道士是中國(guó)歷史的罪人,道士塔永遠(yuǎn)受到世人的唾棄。當(dāng)外國(guó)人拿著我們的經(jīng)文,成就他一生事業(yè)的同時(shí),外國(guó)人還感到從中國(guó)這么一個(gè)蠢人手中搶救了這筆遺產(chǎn)是多么重要。他們不斷暗示,是他們長(zhǎng)途跋涉,使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明,文中這樣寫(xiě)到:“偌大的中國(guó),竟存不了幾卷經(jīng)文!”比之于被官員大量糟踐的情景,我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句:“寧肯存放在倫敦博物館里吧!至少它還存在于這個(gè)世界里!笨墒沁@句話(huà)終究說(shuō)得不太舒心。象作者一樣感概中有多少無(wú)奈,為了文化的傳承,與其毀在無(wú)知的人與無(wú)能的政府手里,還不如存放于他鄉(xiāng),F(xiàn)在外國(guó)學(xué)者都以成就他們一生的敦煌學(xué)在中國(guó)學(xué)者面前炫耀,而我們的學(xué)者要向他們買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷作以研究。作者在最后發(fā)自?xún)?nèi)心的感概到:“我好恨!”

        “不止是我在恨,敦煌研究院的專(zhuān)家們,比我恨得還狠。他們不愿抒發(fā)感情,只是鐵板著臉,一鉆幾十年,研究敦煌文獻(xiàn)。文獻(xiàn)的膠卷可以從外國(guó)買(mǎi)來(lái),越是屈辱越是加緊鉆研!

        作者在文中提到,他佩服外國(guó)的學(xué)者,因?yàn)樗麄円彩歉挥袑?shí)干精神的學(xué)者,都是為了文化研究,但是他們的論述中遺忘了一些極基本的前提,這前提是什么呢?我國(guó)無(wú)數(shù)才華橫溢的學(xué)者,為此耗盡終生,肩負(fù)著中的榮耀與恥辱,我們能找回那遺失的“東西”嗎?答案在文章最后寫(xiě)到:

        “我去時(shí),一次敦煌學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)正在莫高窟舉行,幾天會(huì)罷,一位日本學(xué)者用沉重的聲調(diào)作了一個(gè)說(shuō)明:‘我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已經(jīng)表明,敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó)!”最后讓我們慶幸的是:敦煌還在中國(guó),沒(méi)有人能把歷史搬走,也沒(méi)有人能把一個(gè)民族的文化略?shī)Z或是拱手送人。作者以自己的感概告訴如今的人們,尤其是現(xiàn)代的年輕人,請(qǐng)記住歷史,了解歷史,尊重歷史,注重文化,保護(hù)我們的文化,使之發(fā)揚(yáng)光大、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),切莫因無(wú)知,無(wú)意間就成了歷史的罪人。

        西湖的水,太擁擠。

        這里踏過(guò)了太多留連的腳步,這里映出了太多婀娜的舞姿,這里吟下了太多曠古的絕唱,這里流傳了太多璨燦的華章。邊疆四起的狼煙,到這兒只剩下了歌舞升平;戰(zhàn)場(chǎng)揮灑的血淚,到這兒也只剩下了波光粼粼。金錢(qián),欲望,美色,酒香,在湖畔招搖,熏醉了天邊一抹如血的殘陽(yáng)。

        終于,在西湖的亭臺(tái)樓閣中,在西湖水的碧波蕩漾之上,站出了一位林升。他望見(jiàn)宮墻間滲出的點(diǎn)點(diǎn)春風(fēng),拂亂了六橋煙柳,似乎看見(jiàn)一個(gè)王朝正乘著西湖水偏離了歷史軌道,漸行漸遠(yuǎn)。他的筆尖指向了茍且偷生的朝中權(quán)貴,他的墨跡染透了碧汪汪的西湖水,他的聲音響徹了整個(gè)南宋的天空:

        山外青山樓外樓,

        西湖歌舞幾時(shí)休?

        暖風(fēng)熏得游人醉,

        直把杭州作汴州。

        西湖詫異。它嗅了嗅自己還夾帶的林和靖的梅瓣鶴羽,不清楚自己好端端地怎么就和亡國(guó)掛上了鉤。

        可是,林升們的聲音卻越來(lái)越響,其中有企盼,有無(wú)奈,有斥責(zé),有悲哀。這又逐漸上升為社會(huì)的感慨,上升為社會(huì)的風(fēng)向。

        西湖不是長(zhǎng)江,可以盡情地沖著前方咆哮翻騰;也不是大海,可以隨心所欲地卷起千層雪。西湖,只能默默地咽下所有亡國(guó)的寄托,然后,種進(jìn)了浮在湖水上的千年藻苔。

        為何南宋會(huì)亡得如此轟轟烈烈?

        有人說(shuō),是因?yàn)樗纬睒O一時(shí)的昌盛?墒,論繁榮,無(wú)論如何也抵不過(guò)唐朝。

        有人說(shuō),是因?yàn)槟纤纬志玫谋鸟R亂?墒牵搼(zhàn)亂,該是元朝當(dāng)仁不讓。

        我認(rèn)為,南宋的成功,在于它培育了一大批優(yōu)秀詞人。雖說(shuō)詩(shī)歌以盛唐為先,但是,唐朝李白太多,杜甫太少。因此,人們只能貼近唐的絢麗而難以捉摸透它興衰蛻變的悲涼。

        歷史,是由人民所創(chuàng)造的,但是,是由文人書(shū)寫(xiě)的。孕育出文人的王朝,才有力量在歷史的長(zhǎng)卷中留下屬于自己的一頁(yè),哪怕是不夠光輝的一頁(yè)。

        該逝去的還是會(huì)逝去,該沉淀的還是會(huì)沉淀。光輝、屈辱,沉甸甸地降在了湖底,積成了軟綿綿的淤泥,在清冷的湖水里,安詳?shù)貙徱曋约,打量外頭的日新月異。

        文化的羅裳,歷史的綢衣,厚厚地裹了一層又一層。西湖由絕代風(fēng)華的江南女子,走向了雍容華貴的婦人。西湖水,也由真切逐漸邁向了虛幻。坐落于繁華的人世,卻擁有遙不可及的寂寞。

        行人換了一批又一批,可是腳步卻一直踏不進(jìn)西湖喧囂下的寧?kù)o;居民換了一代又一代,可是心靈卻一直融不入西湖美艷下的柔情。

        西湖,只能獨(dú)自卷起了一波又一波的嘆息。

        每每來(lái)到西湖旁,穿梭在熙熙攘攘的人群中,我總會(huì)失去方向,失去自己對(duì)西湖的方向。

        這里有蘇堤春曉,有岳墓棲霞,有雷峰夕照。可是,這里已容不下一片空間,留給現(xiàn)在的我們。只有那鐘聲幽幽,湖水泠泠,鳴聲嚶嚶,指引著我,卻又隨了那人流,走向未曾預(yù)見(jiàn)的地方。

        成群結(jié)隊(duì)的不停步的人兒們,他們眼神所專(zhuān)注的前方,又可曾是一個(gè)真正的目的地?所有的人,都隨著另一個(gè)迷惘的步伐,遺失了自己的步伐。

        學(xué)者們也混在這一撥撥的游客中,悄悄地來(lái)了。他們?cè)谝雇磔p輕地打撈一池曠古的繁華,想要用自己的頭銜、身份,去征服這一汪曼妙的湖水。西湖,也看過(guò)太多,她只牽扯下皎潔的月光,點(diǎn)亮了湖畔的燈紅酒綠。

        景點(diǎn),景點(diǎn),眼里只剩下風(fēng)華絕代;

        游客,游客,心中只剩下吃喝玩樂(lè)。

        所有的目的,在這里都失去了目的。所有的意義,在這里都失去了意義。

        西湖的面容,難道只有在泥淖后憔悴?

        于是來(lái)了位余秋雨。他放下身段,放下遮蓋,毫無(wú)顧忌地跳下了這潭西湖水。他的腳掌,撫弄過(guò)西湖的肌膚,掀起層層歷史的漣漪,他的水波被抽象了,但西湖,卻在一個(gè)人身上真切起來(lái)。

        這是西湖的欣慰。

        這是中華文化的悲哀。

        中國(guó)人太過(guò)于追求歷史的沉淀。放眼望去,大中華的土地上,哪處風(fēng)景名勝脫得開(kāi)文化的底蘊(yùn)?道風(fēng),禪語(yǔ),書(shū)生,大將,永遠(yuǎn)是最好的宣傳,吸引著一批又一批的游客。

        中國(guó)人追求那些所謂的旅游勝地?墒,一旦追求者多了,那份悠遠(yuǎn)與幽靜勢(shì)必會(huì)被擾亂,而它先前的美,也不復(fù)存在了。

        于是,中華大地上,一幕幕地上演著悲喜劇。

        西湖也成了一位鳳冠霞帔的美人。

        微笑著,寂寞著。

        等待解脫。

      讀《文化苦旅》有感15

        沒(méi)有周遭的閑言碎語(yǔ),你踏“雪”尋“梅”;沒(méi)有都市的歌舞升平,你“夜泊”“西湖”。就這樣,你思考著大漠荒荒的黃河文明的盛衰和歷史的蒼涼;就這樣,你描繪著江南柔麗凄迷的小橋流水和世態(tài)人情;就這樣,你用你的筆直接觸向文人的心路歷程;就這樣,你詛咒著廢墟,又寄情于廢墟……我的心里有說(shuō)不出的憂(yōu)傷感觸,聽(tīng)你一一訴說(shuō)。

        一千萬(wàn)恨,恨極在天涯

        面對(duì)輝煌,永遠(yuǎn)感召著我們的靈魂。而你,余秋雨,沒(méi)有顧忌,沒(méi)有思忖,跪在莫高窟的洞穴前,在博大恢宏的民族文化面前體會(huì)著自己的渺小。

        面對(duì)被破壞面目全非的舉世文化瑰寶,你痛心疾首,義憤填膺,剖析著王道士麻木的靈魂,引領(lǐng)他跪地懺悔。

        就這樣一次又一次,面對(duì)這一出整個(gè)民族在顫悸的歷史悲劇,你無(wú)情地撕開(kāi)她的傷口。

        一個(gè)古老民族在滴血!

        但你終究是明白的,于是,蹲縮在道士塔前寫(xiě)下這樣的文字:“完全可以把憤怒的洪水

        向他傾泄。但是,他太卑微、太渺小、太愚昧,最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴,換來(lái)一個(gè)漠然。讓他這具無(wú)知的軀體全然肩起這筆文化重債,連我們也覺(jué)無(wú)聊……這是一個(gè)巨大的民族悲劇。”

        你在痛斥,痛斥王道士的愚昧;你在譴責(zé),遣責(zé)清政府的冷漠麻木。而更多的,你在為祖國(guó)的古老燦爛文化的榮耀與恥辱而感慨萬(wàn)千。

        二一蓑煙雨任平生

        “風(fēng)到這里就是黏,黏住過(guò)客的思念;雨到了這里纏成線(xiàn),纏著我們流連人世間”。江南始終是有著那一份“淺渚波光云影,小橋流水江村”的柔情和恬淡,觸碰了你,觸碰了我,也觸碰了余秋雨心中最柔軟的部分。

        江南,也便是由水和云所鋪成的!

        當(dāng)轟鳴的機(jī)器與凝重的水泥世界,掩埋了遠(yuǎn)古的那份單純和寧?kù)o;當(dāng)破碎的激情與饕餮的物欲橫飛,充斥著心底的那份善良和柔情。也只有在門(mén)口看著煙雨下的老人,雨水輕輕的飄落在水中。這才知道什么叫心靜如水,什么叫“心,軟了,化了”。

        時(shí)間越過(guò)空間,碧水驚秋,黃云凝暮,霜冷長(zhǎng)河般的歷史亦如追風(fēng)而逝的秋葉,蓬飛零落。行著中華民族的文化,任淡淡的情緒在心底縈繞,江南依然恬淡如故!

        或許也只有在這一方凈土,才能在俯仰之間,從容面對(duì)滄海桑田。重九的陶菊依舊繞舍似陶家,中秋的蘇月依然皎皎空中掛。

        正如一種禪境,她是物化了的精神的家園。

        三柳暗花明又一村

        余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處,在觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感。在柳侯祠前,便是他,帶著崇敬和疑問(wèn)瞻仰著這為大文豪。

        從“垂淚千行便濯纓”到《永州八記》,那種入世與出世的蒼涼與孤獨(dú)封存了很久很久,直到被你的淚水所濕潤(rùn)。

        靈魂的居出不僅緣于世內(nèi)之紛亂,更是宇宙深淵處一泓深潭。柳宗元有“皇恩若許歸田去,晚歲當(dāng)為鄰舍翁”的打算,小小的仕途再也無(wú)法承載他那顆滄桑的心。于是,他來(lái)了,將困厄感傷的心境寄托與游山玩水和紙墨之間。一切都很靜。

        靜一點(diǎn)也好,從柳宗元開(kāi)始,這里歷來(lái)寧?kù)o。

        但他的心在滴血!

        四廊臺(tái)烽火空余夢(mèng)

        “我詛咒廢墟,我又寄情廢墟”,你說(shuō)。

        因?yàn)閺U墟吞沒(méi)了你的企盼,你的記憶。然而是你,定義了廢墟,又給了它新的詮釋。

        廢墟,并不僅僅是斷壁殘?jiān)⒙湓谝黄氖徶械纳n涼。古羅馬的角斗場(chǎng)、中國(guó)的圓明園、瑪雅文化遺址都可以說(shuō)是古代文明留給我們的廢墟,歷史面對(duì)它們顯得有些殘忍,但它們卻有著不同尋常的意義。

        它們就如同時(shí)間的力量在大地上留下的痕跡,承載了不同民族厚重的發(fā)展歷程,昭示著不同民族文明的興盛與衰敗。讓人窺見(jiàn)到一個(gè)民族步履的蹣跚。又似垂死老人的遺言,使你不能不為之動(dòng)容。人類(lèi)的歷史是生命的延續(xù),沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天,沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天,也不會(huì)有未來(lái)。

        因此你吶喊:還歷史以真實(shí),還生命以過(guò)程!

        后記:蒼天緘默,大地?zé)o語(yǔ)。于是我終于明白,苦旅,苦在歷史的重任,苦在歷史的逝去,苦在古人的遠(yuǎn)離,苦在內(nèi)心的敏感……

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