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      讀《尋覓中華》有感

      時(shí)間:2024-04-22 14:21:28 讀后感 我要投稿
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      讀《尋覓中華》有感

        看完一本名著后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,寫(xiě)一份讀后感,記錄收獲與付出吧。但是讀后感有什么要求呢?以下是小編整理的讀《尋覓中華》有感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

      讀《尋覓中華》有感1

        繁華的街景滲透著璀璨的光輝,破敗的殘?jiān)鄷?shū)寫(xiě)著恢弘的歷史。我們只需要知道,中華民族有著美麗的基因,而文化的長(zhǎng)河淙淙流淌,引領(lǐng)者我們?nèi)ひ捴腥A。

        我們無(wú)從給文化的起源下一個(gè)準(zhǔn)確的定義,但它卻看似與歷史相輔相成,文化支撐著時(shí)代,時(shí)代連成了歷史,而歷史造就了文化。無(wú)論是大漠孤煙的鐵胄兵戈,還是繁盛喧囂間的琴棋書(shū)畫(huà),都澆灌出一朵生機(jī)勃勃的文化萌芽。而文化又影響著一代人的思想,扶持著君主的謀略,改變著時(shí)代,牽引起歷史。文化可由 歷史而展現(xiàn),歷史因文化而得以延續(xù)。

        通過(guò)作者余秋雨在書(shū)中的介紹,我發(fā)現(xiàn)儒家文化貫穿于歷史大潮的絕大部分。自其出現(xiàn),人們的思想便找到了一個(gè)明確的追求。儒家照應(yīng)了世人的思想,因?yàn)樵谝粋(gè)思想如此活躍的時(shí)代,一個(gè)學(xué)說(shuō)能夠得到廣泛的認(rèn)可并加以傳播,說(shuō)明這可以作為一個(gè)時(shí)代的精華,使人豁然開(kāi)朗,流傳下來(lái)。孔子及其歷代學(xué)生不斷努力地壯大儒家文化,也令其后代懂得了思考。這種文化可以不完美,但它卻展現(xiàn)著一代人的自由,承載的時(shí)代和諧多元化的社會(huì)風(fēng)氣,也成了中華文化長(zhǎng)河中最自由、澄澈的一段,滋潤(rùn)著其所流經(jīng)的歷代人們的思想,反射出一種民族文化的光輝。

        而本書(shū)中我個(gè)人最喜歡的是有關(guān)唐代文化的部分。文化的融合、詩(shī)歌的繁盛,已經(jīng)成為這一時(shí)代很突出的特征。一個(gè)空前的盛世,可以很瑰麗壯闊,而它的.文化卻是在車(chē)水馬龍背后流淌著的一股靜馨的力量。佛教的融入使中華文化在剛毅中有了一種柔性之美。這種文明沒(méi)有與之前的文明產(chǎn)生過(guò)激的沖撞,而是互溶于彼此,使文化有了兩種不同風(fēng)格的燦爛。一個(gè)人同時(shí)接受著兩種文明的濡養(yǎng)。他的思想散漫卻不失邊際,規(guī)矩卻不失自由。這是另一方面的喚醒,兩種文化互相彌補(bǔ),使一切看上去前衛(wèi)而和諧。從此,文化又被滴入一抹優(yōu)雅的隨性的色彩。

        唐詩(shī)是我最熟悉而又最期待的了。文人的筆墨總是有感情的,跟著現(xiàn)代文人的筆跡去探尋古代文化是級(jí)富趣味的。我很榮幸能夠如此近距離地接觸李白,一位引字為文便是詩(shī)的文豪。他隨性、自由,騎著馬,達(dá)達(dá)的馬蹄下浸滿(mǎn)了他的浪漫氣息,F(xiàn)在讀起他的詩(shī),不得不被那灑脫的文筆所折服。他把盛世美景記錄,將自己的喜怒愁苦訴諸筆端。文字在他的筆下富有了靈氣,大膽的排列,構(gòu)成了一種曠達(dá)神秘之美。無(wú)需做作,只是真實(shí)。

        中華文化的長(zhǎng)河生生不息,我期待,現(xiàn)代人也能有思考,為中華文化構(gòu)建雄偉壯闊的未來(lái)。

      讀《尋覓中華》有感2

        初讀《尋夢(mèng)中華》時(shí),并無(wú)較大的觸動(dòng),直到遇到了阮籍和嵇康兩位才子,內(nèi)心的漣漪才一點(diǎn)點(diǎn)暈開(kāi)。

        廣武澗,澗水汨汨,城基廢弛,天風(fēng)浩蕩,落葉滿(mǎn)山,只聽(tīng)得一聲嘆:“時(shí)無(wú)英雄,使豎子成名!”阮籍的這聲嘆息成為今后千余年許多既有英雄夢(mèng)又有寂寞感的歷史人物的共同心聲。可阮籍并沒(méi)有因此厭惡塵世,他在一批批認(rèn)識(shí)的和不認(rèn)識(shí)的文人名士的新墳叢中,憬悟到了生命的極度卑微和極度珍貴,他選擇了做與造物同體,與天地并生,逍遙浮世,與道俱成的“大人”,做一個(gè)獨(dú)特的“大人”。

        正是因此,他對(duì)官場(chǎng)像游戲般灑脫,對(duì)待禮教像仙人般輕視。他為人坦率,灑脫,不拘泥于傳統(tǒng)的禮教習(xí)俗。就拿他的母親去世這件事來(lái)說(shuō)吧,他在母喪之日喝酒吃肉,完全不顧禮教,但他對(duì)母親死亡的悲痛,和其他孝子一樣,甚至更深。由此看來(lái),他只想活得真實(shí)和自在,并不在乎世俗的眼光。

        再來(lái)說(shuō)說(shuō)嵇康吧,他是曹操的曾孫女婿,與阮籍是好朋友,和阮籍一樣,他也向往擺脫約束,回歸自然,享受悠閑的`人生。但他似乎更瀟灑,長(zhǎng)期隱居山陽(yáng),后來(lái)在洛陽(yáng)城外開(kāi)了個(gè)鐵匠鋪,每天在大樹(shù)下打鐵,沒(méi)有人要他打,只是自愿,也沒(méi)有實(shí)利目的,只是覺(jué)得有意思,嵇康活得實(shí)在是自由!

        對(duì)于朋友,哪怕是一丁點(diǎn)兒的心理隔閡,也會(huì)使他焦灼和痛苦,為此他寫(xiě)了兩封絕交信,卻落了個(gè)“不孝者的同黨”的罪名而被殺,但他死得從容,死得淡然。

        馬策認(rèn)為,一代名士玄談,醉酒,嗜藥,嘯聚山林,睥睨當(dāng)世,造就了“魏晉風(fēng)度”,可我認(rèn)為,它更代表了對(duì)人生的追求,對(duì)人生的灑脫,對(duì)自由的向往以及對(duì)人生態(tài)度的執(zhí)著,F(xiàn)實(shí)生活中我們有一句名言:走自己的路,讓別人說(shuō)去吧!阮籍做到了,嵇康也做到了,可我們呢?我們只知道被當(dāng)做異類(lèi)很難受,可生命是極度短暫的,何必在乎他人的眼光讓自己活得不愉快呢?夢(mèng)想是注定孤獨(dú)的旅程,既然我們選擇了去遠(yuǎn)方追逐夢(mèng)想,留給世界的就會(huì)是背影,何必在乎那么多呢?寫(xiě)到這里,我更加欽佩阮籍了,那一次,他沒(méi)有其他任何理由,只為美麗,只為青春,只為異性,只為生命,真真正正的哭了,他哭得抽象又哭得淋漓盡致。我想,我們也應(yīng)像阮籍一樣,做自己,做真正的自己,不在乎世俗的眼光,努力活的真實(shí)自在。

        曾幾何時(shí),我為了讓周?chē)娜硕颊J(rèn)同我,喜歡我,漸漸地改變著自己,做自己不喜歡做的事,甚至是模仿別人,還記得當(dāng)時(shí)為了讓自己成為焦點(diǎn),對(duì)朋友掏心掏肺,可到頭來(lái),我并不快樂(lè),越來(lái)越討厭自己,那些所謂的朋友,也漸漸離我遠(yuǎn)去,這并不是我想要的!大概以前的我,就是少了像阮籍那樣的灑脫吧。

        是啊,人活著,并不是為了取悅別人,是為了讓生命有意義。為了自己內(nèi)心的向往,被別人不理解又如何?被別人討厭又如何?人生短暫,我們應(yīng)該向竹林七賢那樣,活的真實(shí)自在,活得瀟瀟灑灑!

        魏晉風(fēng)度,將絕世獨(dú)立!

      讀《尋覓中華》有感3

        尋覓,字字珠璣;細(xì)品,厚重輝煌。尋覓中華,訪(fǎng)前人之印合前人的腳步;細(xì)品歷史,談歷代王朝。風(fēng)塵底下的蒼涼。

        讀罷《尋覓中華》,陣陣書(shū)香依舊縈繞在鼻尖,但那厚重的歷史卻已深深地印在腦海之中。

        一個(gè)幾千年的國(guó)家,豐盈的是精神世界。從古至今,文人的情懷是一個(gè)時(shí)代的精神象征,而文人風(fēng)骨,那氣節(jié)定當(dāng)永恒。

        也許,投江是他“通向輝煌的必要程序!币苍S自沉的選擇是他對(duì)自然的皈依,是對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲憤,更是對(duì)本真的不懈。

        人們說(shuō)他偉大、高貴,但他的偉大和高貴,是痛苦的一種升華。當(dāng)屈子以血謳歌,孑然一身,反懷擁一胸才氣,腹含一枚忠膽投身汨羅的那刻,這一縷赤紅泣血的絕美靈魂已然掙脫世俗的枷鎖,隨著汨羅江水的'平平仄仄,流過(guò)了漫漫歲月,滋潤(rùn)了每一個(gè)志士的心田。這瞬間的悲壯,在歲月長(zhǎng)河中變?yōu)橛篮。是的,屈原定?dāng)無(wú)愧他的精神,那對(duì)本真的不懈追求,使之能無(wú)視了歷史的變遷。從而締造無(wú)盡的永恒。

        幾百年后,已是盛唐。李白,那諦仙人,是唐朝詩(shī)壇上一顆明亮的星,光芒那般耀眼,歲月也無(wú)法磨滅。李白,是個(gè)野行者走到哪兒,心靈便可在哪兒棲息。他無(wú)法躋身于角落,因?yàn)樗男奶|闊。他只是一廂情愿罷了,山一程,水一程,不斷訪(fǎng)求,去追求自身之神往。后來(lái)的貴妃研磨,力士脫靴,他那樣狂妄,那樣不羈。朝廷怎會(huì)適合這樣一個(gè)至情至惰的癡人?

        于是,當(dāng)詩(shī)仙寬袍棄履,舉起樽而邀明月,沐月華而影三人的那刻,這一絲浸透了蟾輝的酒香,便飄飄搖搖了千余年,縈繞在數(shù)萬(wàn)才子的鼻尖揮散不去,似是還攜了月下那人的三分不羈,這瞬間的感悟,一路歡歌狂舞,又在孩童的誦讀聲變?yōu)橛篮。這氣節(jié),不羈的精神,試問(wèn):誰(shuí)與爭(zhēng)鋒?

      讀《尋覓中華》有感4

        一次次打動(dòng)我、令我回味不已的,是那些看似淺顯仿佛隨手寫(xiě)就的文字。譬如談到我國(guó)唐朝的弱點(diǎn),用這樣的比喻來(lái)解釋?zhuān)骸熬拖裎覀兛慈耍粋(gè)處處強(qiáng)大、無(wú)懈可擊的人,與一個(gè)快樂(lè)天真、卻也常常閃失的人相比,哪個(gè)更可愛(ài)?”譬如在論述司馬遷的文章中有這么一段議論:“人的低頭有兩種可能,一種是真正的屈服,一種是正在試練著扛起泰山的姿態(tài),但看起來(lái)也像是屈服!逼┤缭u(píng)論偉大詩(shī)人屈原:“他讓很多中國(guó)人把人生的疆場(chǎng)搬移到內(nèi)心,漸漸領(lǐng)悟那里才有真正的詩(shī)和文學(xué)”。

        這些是我從余秋雨先生新著《尋覓中華》中摘得的句子。余秋雨先生的文化散文所討論的是多半為人們熟悉,或者自以為熟悉的歷史片段,但是,他總能給出許許多多“熟悉”之外的東西,讓人感嘆原來(lái)自己所謂的“熟悉”,不過(guò)是大家津津樂(lè)道的一點(diǎn)表象知識(shí)。而最吸引我的是他思考問(wèn)題的角度,看任何一個(gè)歷史事件和人物,都可以有不同的角度,必定有一個(gè)角度的思考,能夠直擊人心。這方面除前文所引述的幾段外,我還想舉個(gè)例子:書(shū)的總序中,余秋雨說(shuō)他的一個(gè)學(xué)生,無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一張祖母的照片,那是一個(gè)靚麗前衛(wèi)的女郎,實(shí)在和自己謹(jǐn)慎、儉樸的父母反差太大。學(xué)生好奇,便開(kāi)始調(diào)查,結(jié)果謎團(tuán)沒(méi)解開(kāi),反而更迷惑了。對(duì)此,余秋雨先生說(shuō):“你只需知道,自己有美麗的基因。”在大段的記述后,結(jié)語(yǔ)竟是這么簡(jiǎn)單的一句話(huà),我初初的反映是愣怔,繼而釋然,真的,還有比這句更精辟的點(diǎn)撥嗎?

        一次次打動(dòng)我、令我回味不已的,是那些看似淺顯仿佛隨手寫(xiě)就的文字。譬如談到我國(guó)唐朝的弱點(diǎn),用這樣的比喻來(lái)解釋?zhuān)骸熬拖裎覀兛慈,一個(gè)處處強(qiáng)大、無(wú)懈可擊的.人,與一個(gè)快樂(lè)天真、卻也常常閃失的人相比,哪個(gè)更可愛(ài)?”譬如在論述司馬遷的文章中有這么一段議論:“人的低頭有兩種可能,一種是真正的屈服,一種是正在試練著扛起泰山的姿態(tài),但看起來(lái)也像是屈服。”譬如評(píng)論偉大詩(shī)人屈原:“他讓很多中國(guó)人把人生的疆場(chǎng)搬移到內(nèi)心,漸漸領(lǐng)悟那里才有真正的詩(shī)和文學(xué)”。

        這些是我從余秋雨先生新著《尋覓中華》中摘得的句子。余秋雨先生的文化散文所討論的是多半為人們熟悉,或者自以為熟悉的歷史片段,但是,他總能給出許許多多“熟悉”之外的東西,讓人感嘆原來(lái)自己所謂的“熟悉”,不過(guò)是大家津津樂(lè)道的一點(diǎn)表象知識(shí)。而最吸引我的是他思考問(wèn)題的角度,看任何一個(gè)歷史事件和人物,都可以有不同的角度,必定有一個(gè)角度的思考,能夠直擊人心。這方面除前文所引述的幾段外,我還想舉個(gè)例子:書(shū)的總序中,余秋雨說(shuō)他的一個(gè)學(xué)生,無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一張祖母的照片,那是一個(gè)靚麗前衛(wèi)的女郎,實(shí)在和自己謹(jǐn)慎、儉樸的父母反差太大。學(xué)生好奇,便開(kāi)始調(diào)查,結(jié)果謎團(tuán)沒(méi)解開(kāi),反而更迷惑了。對(duì)此,余秋雨先生說(shuō):“你只需知道,自己有美麗的基因!痹诖蠖蔚挠浭龊,結(jié)語(yǔ)竟是這么簡(jiǎn)單的一句話(huà),我初初的反映是愣怔,繼而釋然,真的,還有比這句更精辟的點(diǎn)撥嗎。

      讀《尋覓中華》有感5

        在斷斷續(xù)續(xù)的閱讀中,我跟隨余秋雨大師的腳步,追隨他的思想,猜測(cè)華夏文明的始祖——黃帝,梳理了中國(guó)四五千年的神話(huà),然后一步步地向現(xiàn)代走進(jìn),腳步最終停止在了“”時(shí)期。在這期間,我們一起相隨走過(guò)了夏商西周唐宋元,一起感悟華夏民族的興衰起落,諸多時(shí)期,唯獨(dú)唐代,我不舍離開(kāi)。

        余秋雨先生說(shuō):“現(xiàn)在越來(lái)越多的中國(guó)人喜歡說(shuō)‘夢(mèng)回大唐’、‘夢(mèng)回長(zhǎng)安’,這是好事。但是,如果真的回去了,哪怕在夢(mèng)中,可能都消受不了”。的確,我也是那想要回到唐朝的其中一人,可我們?yōu)楹尾荒芟?不錯(cuò),唐代已經(jīng)過(guò)云了太久,但我們對(duì)它,永遠(yuǎn)不會(huì)是陌生人。我們同為中國(guó)人,同為華夏民族,唐代詩(shī)歌繁盛,我們現(xiàn)代人所欣賞的又何嘗不是唐詩(shī)的精神?我們有著同樣的精神,同樣的見(jiàn)解,對(duì)美好事物有著同樣的贊賞;我們和唐代,又怎會(huì)是陌生人?我們相遇,只會(huì)相見(jiàn)恨晚!

        隋唐時(shí)期,國(guó)家統(tǒng)一,社會(huì)安定,交通發(fā)過(guò),陸上和海上絲綢之路也比較暢通,經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。唐太宗還推行輕徭薄賦的政策,減少的農(nóng)民的負(fù)擔(dān),順應(yīng)民意,社會(huì)和諧幸福。李世民總結(jié)隋朝滅亡的歷史教訓(xùn)。他常說(shuō):人君好比舟,人民好比水;水能載舟,也能覆舟。為了避免“覆舟”之禍,他勤于政事,勵(lì)精圖臺(tái)。唐太宗很重視選官用人,在我看來(lái),“魏征”也是他從政路上完美的一筆,魏征的直言不諱,向世人展現(xiàn)了一個(gè)仁德的君主,這也是貞觀(guān)時(shí)期及政治清明的一個(gè)重要原因。

        唐代還繼承完善了科舉制,它把讀書(shū)、考試與做官緊密聯(lián)系起來(lái),打破特權(quán)壟斷,擴(kuò)大官吏人才來(lái)源,大大提高了官員文化素質(zhì),以我們高中生的知識(shí)到了唐代,也許也會(huì)有做官的資格呢!也正是因?yàn)榭婆e制的實(shí)施,唐代詩(shī)歌繁榮,“唐三彩”是中國(guó)古代的精品,城市的發(fā)展也是唐代繁榮的一個(gè)標(biāo)志。

        唐代有的開(kāi)明的政治制度,廉潔的統(tǒng)治者,公明公平的考試制度,繁榮的經(jīng)濟(jì),我沒(méi)有理由不向往它!

        游歷完唐代,經(jīng)過(guò)五代十國(guó)的混亂,宋代的腳步聲漸漸近了,宋代結(jié)束混亂,本來(lái)是一件好事,但卻讓宋代陷入了另一個(gè)困境,原來(lái)是五代十國(guó)的漢族政權(quán),而現(xiàn)在宋朝面臨的卻是一個(gè)又一個(gè)強(qiáng)大勇猛、虎視眈眈的少數(shù)民族政權(quán),在冷兵器時(shí)代,農(nóng)耕民族想要打贏(yíng)游牧民族實(shí)屬不易,所以宋代雖然持續(xù)時(shí)間短,但并非人們所說(shuō)的那樣不堪。宋朝重文輕武,宋太祖派文官擔(dān)任地方長(zhǎng)官,收回兵權(quán),加強(qiáng)中央集權(quán),我曾經(jīng)看到這樣的一句話(huà):“如果沒(méi)有趙匡胤當(dāng)時(shí)的重文輕武,也許現(xiàn)在的`孩子都不會(huì)上學(xué)讀書(shū)”。之前的我年齡小,看到這句話(huà)時(shí),心里對(duì)趙匡胤還有些恨恨的,但現(xiàn)在我讀完了《尋覓中華》,發(fā)現(xiàn)這句話(huà)簡(jiǎn)直就是無(wú)稽之談,發(fā)展教育是歷史的潮流,教育也正是我國(guó)已進(jìn)入文明時(shí)代,而其它地區(qū)依舊過(guò)著野蠻人的生活的原因。就此而言,我們還應(yīng)感謝他,他的重文輕武思想讓文學(xué)快速發(fā)展,為博大精深的中國(guó)文化添色不少。

        宋朝的誕生是在戰(zhàn)火硝煙之中,它的終結(jié)也是同樣在戰(zhàn)火硝煙中,在每個(gè)朝代皆是如此,在中華歷史的長(zhǎng)河之中總會(huì)留下一些屬于它們的痕跡,遼滅北宋留下了楊家將抗敵的故事,金滅南宋,留下岳飛抗金的故事。

        盡管后來(lái)唐朝出現(xiàn)了安史之亂和藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面,宋朝也快速滅亡,但兩個(gè)朝代給我們帶來(lái)的影響是始終無(wú)法磨滅的。是我們永遠(yuǎn)追憶的。

        與唐朝一樣,宋朝也因?yàn)橹匚妮p武政策出現(xiàn)了許多詩(shī)人,其中,陸游、辛棄疾不久成了宋代,而且也成了整個(gè)中國(guó)古代最爽利,最典雅的抗戰(zhàn)話(huà)語(yǔ)的營(yíng)造者,陸游去世時(shí)是遺囑“王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁”,這是一個(gè)愛(ài)國(guó)者對(duì)國(guó)家最后的期盼。辛棄疾的詩(shī)亦極壯極悲,文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”表現(xiàn)了他的舍生取義,這句詩(shī)也同樣是很多奉獻(xiàn)人士的內(nèi)心獨(dú)白,盡管這些頂級(jí)詩(shī)人是這樣走向死亡的,但正如余秋雨的觀(guān)點(diǎn),是宋代造就了他人萬(wàn)古流芳的人生美學(xué)。

        中國(guó)的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是我們不盡的追憶!

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