[合集]《論語》讀書筆記
讀完一本經典名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么你會寫讀書筆記嗎？下面是小編整理的《論語》讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。
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《論語》讀書筆記1
《論語》讀書筆記摘抄及心得感悟：
剛好前兩周去聽了場北大教授的《論語》講座，聽講座的時候旁邊陌生姑娘跟我說：“我讀《論語》的時候，會覺得心是靜下來的”
這不，回來又捧著讀了兩遍。（楊伯峻譯版）
有驚喜也有失望，大概是年代過于久遠，有些論調無法去附和，但依舊不影響這部作品應有的魅力。雖然沒有醍醐灌頂，但是也有一些讓我覺得印象深刻的體會。比如孔子對于君子的看法，他最喜歡的學生和不喜歡的學生，也有一些有趣的事情，一些讓我覺得“這些原來是出現(xiàn)在這本書里啊”，一些自己覺得很喜歡的觀點。
孔子的'“君子觀”
2.12子曰：“君子不器”
古代讀書人通常知識面狹窄，孔子認為君子不應該像器具，只有固定的用途，應該博學。
2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周”
君子是團結，而不是勾結。小人則相反。
4.11子曰：“君子喻于義，小人喻于利”
君子懂得的是義，小人之懂得利。
4.24子曰：“君子欲訥于言而敏于行”
君子應該在言語上遲鈍，行動要敏捷。
6.4子曰：“君子周急而不繼富”
君子只是雪中送炭，而不去錦上添花。
6.18子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子”
樸實多余文采，就未免粗野；文采多于樸實，又未免虛浮。文采與樸實配合得當，才是個君子。
12.4子曰：“君子不憂不懼”“內省不疚，夫何憂何懼”
君子不憂愁，不恐懼。自己問心無愧，有什么可以憂愁恐懼的呢。
15.2子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣”
子路（在陳國斷糧的時候看到很多人餓到爬不起床來時）很不高興的問孔子“窮人也有窮的毫無辦法的時候嗎？”孔子答：“君子窮但有原則，小人窮就無所不為了”
15.21子曰：“君子求諸己，小人求諸人”君子要求自己，小人要求別人。
這些話你可能很熟悉：
3.1孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”
孔子談到季氏，說：“他用六十四人在庭院中奏樂舞蹈，這都可以狠心做出來，還有什么事做不出來呢？”
�。ㄙ亲鄻肺璧傅男辛�，也是表示社會地位的樂舞等級、規(guī)格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周禮規(guī)定，只有天子才能用八佾，諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他卻用八佾。）
5.20季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣”
季文子每件事都要考慮三（多）次，孔子知道了，說“想兩遍就差不多了”
15.24子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！�
子貢問：“如果說用一句話來奉行終身，那該是什么呢？”孔子答：“那大概就是“恕”吧！己所不欲勿施于人啊。”
孔子最喜歡的學生（應該就是顏回了）
6.11子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
顏回多么的有修養(yǎng)呀！一筐飯，一瓢水，在小巷子里，別人都會受不了那貧苦，顏回卻不改他自有的快樂。顏回是多么的有修養(yǎng)呀！
9.20子曰：聽我說話始終不懈怠的，大概只有顏回一個人了吧。
11.7季康子問孔子“你學生中誰最用功？”孔子答道：“有一個叫顏回的最用功，不幸短命死了，現(xiàn)在就再也沒有這樣的人了。”
11.9顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
顏回死了，孔子道：“嗨！老天爺這是要我的命呀！老天爺這是要我的命呀！”
11.23孔子在匡被囚禁了以后，顏淵到最后才來探望�？鬃拥溃骸拔乙詾槟闼懒四亍！鳖仠Y說：“您還活著，我怎么敢死呢？”
孔子最不喜歡的學生（是宰予吧）
其中很有名的那句話：“成事不說，遂事不諫，既往不咎”（3.21）就是責備宰予的
因為“宰予晝寢”（宰予在白天睡覺），還誕生了另一個很有名的話：“朽木不可雕也，糞土之墻不可；于予與何誅”（5.10）腐爛的木頭就不必雕刻了，糞土一樣的墻就不必粉刷了，宰予啊，就不必責怪他了。
孔子也有幽默的一面啊
5.7子曰：“世道不好，我想乘個木排去海外，跟隨我的最佳人選，應該是仲由了�！弊勇仿牭竭@話很高興�？鬃友a充道：“仲由這個人啊就是比我勇敢的多，其他也沒啥優(yōu)點了”
9.2達街的一個人說“孔子真?zhèn)ゴ�！學識廣博，可惜沒有足以樹立名聲的專長�！�
孔子聽了這話，對學生們說：“那我能干點啥呢？我趕馬車？還是做個射擊手？我還是趕馬車好了�！�
孔子也很自戀啊
7.19葉公想子路問孔子為人怎么樣，子路不回答�？鬃訉ψ勇氛f：“你為啥不這么跟他說：他的為人啊，用功便忘記吃飯，快樂便忘記憂愁，不曉得衰老會要到來，如此罷了”作者：羊某
《論語》讀書筆記2
今天，我看了《論語》，明白了許多道理，比方“欲速那么不達”。
說到欲速那么不達，《論語》是這樣記載的：子曰：“無欲速，無見小利。欲速那么不達，見小利那么大事不成�！�
看到這兒，大家肯定會想到《拔苗助長》這個故事吧？對，故事里的主人公就是因為貪快，所以讓禾苗枯萎了。我們覺得主人公很可笑，但在笑話之余，我們想想自己也干過此類“傻事”嗎？我們班的吳金霖同學就是這樣一個干“傻事”的例子。為了早點做完作業(yè)，她寫字時亂涂亂畫，結果老師罰她“重寫”，還要“翻倍”。就這樣，吳金霖非但沒有獲得更多的娛樂時間，反而又增添了許多學習時間。你們說，她到達原先目的了嗎？
慢工出細活，欲速那么不達。爸爸就是一個喜歡慢工出細活的人。一天，爸爸在寫材料，柔和的月光灑進屋子里�！鞍职�，吃飯了！”我大叫�！暗纫幌��！卑职执饛汀＿^了一會兒，見爸爸仍沒出來，我便推開緊閉的門，看見爸爸正在聚精會神地寫材料，又一邊核對資料。我向爸爸抱怨道：“爸爸，您干嗎寫一遍對一遍呢？直接寫吧！”“慢工出細活！”爸爸說，話語里帶著點嚴肅。果然，爸爸把材料交上去后，得到了指導的認可，工作迅速完成了。在現(xiàn)實生活中，快，并不能解決所有問題。有時，慢才能解決問題！
沒有質量地貪快，會讓你很懊悔。因為欲速那么不達！放假，我在寫暑假作業(yè)之余，想把論語這本書重新再閱讀一遍，因為《論語》是我國經典作品�！叭省�，也是孔子提出根本道德觀，讀懂它，也就等于懂得做人根本準那么和明白做人道德。我喜歡——為政篇二：“學而不思那么罔，思而不學那么殆”，這是儒家思想核心著作，也是我最喜歡其中一句話。這句話是孔子所提倡一種學習方法。一味讀書，只重于學習而不注重考慮，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所拖累。
一味埋頭苦思，只重于考慮而不注重學習，不進展一定書本知識積累，不對知識進展研究推敲，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多疑惑。只有把學習和考慮結合起來，才能學到有用真知。其實我有時也會偷懶，老師、家長布置作業(yè)，我總會把“做完”當做“完成”，從來不去多想，多練，以為這些就足夠！學完這篇文章，我覺得自己做遠遠不夠。當一道題做完同時，應該去想想為什么布置這道題，這種題型還可以怎么解讀？還可以怎樣變換等等。這樣我就可以從另一方面進步自己，學會鉆研。不僅是學習，我在生活中也應該如此，父母適當管理，是對我保護和根本保護，要理解支持。要以“仁義”之心去面對。親愛同學們，推薦你們也去讀這本偉著，它能讓我們學到更多做人做事準那么，會使自己更加優(yōu)秀。
我讀論語時間不長，也沒有通篇詳細讀，但是卻在字里行間已經被孔子深深感動，為他胸襟和智慧折服！大家盡管有這樣那樣看法，但是請想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦？孔子一生甚至都沒有一部自己著作，僅憑著學生們記錄他言行這部論語就能讓我們如此受用終生。漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安“守成”之學。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應該是“守成期”，順理成章天命。其實，儒學中自強不息、厚德載物精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含對現(xiàn)代生活有宏大作用力量，不僅是為某個階級效勞政治哲學，也是直指人心人生哲學，儒學在歷史開展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風吹又生”，就是因為這其中蘊藏著宏大潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進取，追求成功永久精神。
人生，就要有積極心態(tài)，明確目的，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變使命，也是儒家文化根本精神，終極目的，整體主題。而這些，卻是孔子給我們啟示。
我們有責任將這種精神弘揚光大，昭示世人！
論語，創(chuàng)編它的意義就是在于教人們如何做人。里面有這樣一句話：“弟子入那么孝，出那么弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，那么以學文�！币馑季褪牵旱茏觽冊诟改父埃托㈨樃改�；出門在外，要順從師長，言行要慎重，要老實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行理論之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識。對照這些，尊重長輩這一點我做的'就不是很好：我經常是長輩給我建議后仍我行我素。比方家長讓我別玩了，可是我還偏玩。我應該聽從長輩的要求，按長輩的要求去做。
論語里還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是：我每天屢次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到老實可信了呢？老師傳授給我的學業(yè)是不是復習了呢？這句話的意思就是讓我們每時每刻反省自己，反省的內容不光有這些，也可以有其他內容。比方反省自己虛度光陰了嗎？做壞事了嗎？長輩要讓自己辦的事做到了嗎？
我就有一個親身經歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時寫一會兒就干干別的，浪費了自己許多時間，就沒有做到珍惜時間這一點。我應當認識到我浪費的是自己的時間，在人生中我就虛度了這些時間。
讀完《論語》，我發(fā)現(xiàn)我有許多地方都沒有做到論語里講的，我一定要化為行動，以論語的內容為目的，努力改正，成為一個品格高尚的人。
《論語》讀書筆記3
從前，《論語》對我來說就像站在諾大的圖書館里，在很高很遠的地方有著一種自己總也觸摸不到的，別有天地的古老神秘感。
可是終有一天我們面面相覷。帶著小時候在語文課本“日積月累”那一板塊了解到的零星，再次進入孔子的世界。
原來，它在神秘而古老的面紗背后藏住了這世上最簡單而深刻的故事，在宇宙的某個角落默默訴說著最質樸的“大道理”……其實《論語》在告訴我們，這個世上的真理永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東方升起，月亮總是會陰晴圓缺。
它說:“君子和而不同，小人同而不和”。
我說:“就是要學會像君子那樣的講求和諧而不同流合污，不只一味地追求一致，而不講求協(xié)調。”
這個世界上所有事物都是處在聯(lián)系之中的，每個人都與世界有著或多或少的聯(lián)系。君子就會保護自己與周圍環(huán)境的聯(lián)系狀態(tài)，保持謙和穩(wěn)定，但不會被同化，依然保持自己的閃光點和態(tài)度。就像每個班級里各種各樣的人雖然做著幾乎同樣的事情學習著同樣的知識，可是每個人都有自己的理解和運用都努力著出不一樣的彩，才會有五彩繽紛的情感和感動。我們在不斷的學習中努力汲取自己的那一份光輝，這樣每個人都是不一樣的光芒，又何樂而不為呢？學習這樣的道吧，和周邊的環(huán)境和諧相處，人與人也好人與自然也好，和而不同。幾千年的話語，我們今天不也在努力追求嗎，綠水青山就是金山銀山，不同的時代不同的理解，可其中的道理卻是相同的，和而不同啊!
它說:“有一言可以終身行之者乎？答曰，‘其恕乎!己所不欲，勿施于人�！�
我說:“是啊是啊，語文課上老師才講過關于‘恕’的故事，原來在今天也可以是改變一生的道啊”。
語文課上老師分享過一個關于饒恕“敵人”的故事，女主的經歷和做法令我久久感懷也不禁使我再次思考孔子的話：就是自己不想要的也不要強加于別人�？墒歉杏X并不夠解釋“寬恕”，再想想，翻翻書，問問老師……噢，還有另外一種角度:自己想要得到一些事物的時候也要想想別人幫助別人達到他所想的。再看回來，現(xiàn)實生活中又何嘗不是這樣呢？故事中的女主角最終原諒了曾經自己心中最最痛恨的人，那個“永遠都不會原諒”的人……過程很艱難，像“割肉”一般煎熬，可換來的也是自己心靈上的寬慰與寧靜，多么偉大的一場“抗爭”啊�？鬃咏虝覀�，有時候，事情真的有很多種處理方法，就看這個人愿不愿意追尋并實踐。
它還說:“君子之于天下也，無適也，無莫也，義與之比”。
我說:“君子對于天下事，不會刻意強求，不無故反對，沒有遠近，沒有親疏，一切按道義行事”。
這就又使我想起，當長沮、桀溺庸庸碌碌回避紛擾世俗的時候，孔子卻懷抱不滅的理想，面朝著相反的方向踏入這人間。有人問長沮桀溺的.做法有合理之處嗎？回答當然。但那只是一味地逃離，囿于自我。而孔子理想主義的衣袂飄揚在亂世的風里，無論多少風雪，無論多少冷眼，也要遵從內心道義的指引，正是這心中的義，讓他成為歷史暗渠中一束驚人的光。
正是孔子心中義的堅守，才給了他看到不同人情冷暖的反思與獨到的眼界。也正應了莊子的話：“井魚不可以語于冰者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。”沒錯，君子有了義便更加堅定了通往仁的腳步，才會有其獨立的思考和感悟，這也是道啊。
落到實處的體驗才能是真理的發(fā)源地。
然而歷史所銘記的，永遠不會是光線奪目的外在才華，而難以窺伺的道德與人格，方才似玲瓏剔透的琥珀，在人類精神的長空中熠熠生輝。
端視我們所處的時代，正如一片波浪洶涌的汪洋，而我們不過是一鰭鰭小魚，想要乘風破浪談何容易。萬幸，孔子智慧的光輝在遠方指引著我們，他啟示我們：以仁義作尾，以謙遜作鰭，以平等為鱗，定能搏向那裂海颶風，沐浴蔚藍的光明！
《論語》讀書筆記4
《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》并稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇。
縱觀論語，其實孔子本人的言論不多，大多為門生的對話或對門生的評價，整個論語分為二十章，看似一個松散的論集，然而整個論語又通過對孔子思想的論述，緊密的形成了一個整體。
縱觀孔子一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的，他的門下既有“不遷怒，不貳過”的顏淵，又有急公好義的子路，既有可以“存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越”的子貢，又有習于文學的子游。所謂“弟子三千，賢人七十二，四科十哲”，作為萬世師表，通過他長期的教學實踐，提出具有創(chuàng)造性的教學原則和方法，這也正是我們要學習的。
“仁德”——孔子教育學生首先強調做人的問題，在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文�！�(《學而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。這也教育我們對孩子的教育要重視其內心的成長，正是外在能力的載體。
“有教無類”——在孔門三千弟子中，有貴族弟子(如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子)，有商人弟子(如子貢)，然而大多數(shù)出生貧賤，特別是在四科十哲中的，如簞食瓢飲的`顏回，卞之野人以藜藿為食的子路等。可以說就是因為孔子有教無類這樣一個教育思想，打破了教育的等級界限，使教育擴及于廣大平民，擴大了學校教育的社會基礎和人才來源。這也教育我們對孩子的教育要不能關注其出身背景，要一視同仁的對待每個孩子。
“因材施教”——孔子根據學生不同的性格、能力進行教學，如“柴也是愚，參也魯，師也辟，由也喻”。 諸如“由也果”、“賜也達 ”、“求也藝”(《雍也》)， “求也退，故進之;由也兼人，故退之�！�(《先進》)。正是由于孔子實行因材施教，適應每個學生的特點進行教學，使其各盡其才，培養(yǎng)出一批有專長的社會實用人才。這也教育我們對孩子的教育要不能照本宣科，要注重每個孩子的不同性格與能力。
孔子的教育思想及培養(yǎng)目標與社會需要相統(tǒng)一，體現(xiàn)了教育的社會價值�？鬃拥膶W說并不是局限于他那個時代，我們在不同角度、不同領域都可以從中汲取到我們需要的知識，現(xiàn)今世上的各類譯注，讓我有機會讀儒家的各類經典，我會努力尋找打開這個知識寶庫的鑰匙，努力汲取最多的知識。
《論語》讀書筆記5
孔子作為我國古代著名的教育家，一生從事教育工作，教出了許多有才干的學生，在教育實踐中取得了豐富經驗，《論語》一書對此有較多的概括。
其一，關于教育指導思想�？鬃又鲝垺坝薪虩o類”（《衛(wèi)靈公》），即受教育者不應分貴賤、賢愚，應該機會均等。這一思想打破了教育的等級界限，擴大了教育對象，使教育擴及于廣大平民，這在當時無疑具有重大的進步意義。
其二，關于教育的基本方法。孔子主張“因材施教”，子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也�！币簿褪钦f對于中等才智以上的人，可以和他談論高深的道理；以于中等才智以下的人，不可以和他談論高深的道理。為貫徹這一思想，孔子很注意對自己學生的觀察了解，諸如“由也果”、“賜也達”、“求也藝”（《雍也》），在此基礎上采取不同的教育方法，比如冉求辦事畏怯，所以要鼓勵他；子路膽大過人，自以為是，所以要故意抑制他。即：“求也退，故進之；由也兼人，故退之�！保ā断冗M》）孔子還重視誘導式的啟發(fā)教育，不要求學生死讀書，而貴在觸類旁通，即所謂：“告諸往而知來者”（《學而》）。子夏談詩“巧笑倩分，美目盼兮，素以為絢兮”，從而體會到“禮”應該以忠信仁義為本的道理，因此孔子稱贊他道：“起予者商也！始可與信《詩》已矣�！保ā栋速罚┠軉l(fā)我的人是子夏啊！現(xiàn)在我可以與你談論《詩經》了。顏淵聽老師講學后“亦足以發(fā)”（《為政》），子貢也說他“聞一以知十”（《公冶長》），所以孔子特別稱贊顏淵的聰明好學。這正是啟發(fā)誘導式教育的必然結果。孔子特別強調“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也�！保ā妒龆罚┘矗翰坏剿嗫嗨妓鞫氩煌〞r，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時，我不去開導他。例舉一個道理而他不能類推出三個道理，我就不再教誨他了�？鬃舆�強調在實行啟發(fā)誘導的基礎上，必須注意循序漸進，即：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！”（《子罕》）這種使學生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對循循善誘啟發(fā)教育的寫照，在我國教育史上具有重要地位。
其三，關于教育的基本內容�？鬃娱L期從事教育工作，教育的內容十分廣泛，但他所用的'教材多是沿用周代貴族學校所用的六藝，即詩、書、禮、樂、易、春秋�！白铀叛裕对姟贰稌穲�(zhí)禮�！保ā妒龆罚芭d于詩，立于禮，成于樂�！保ā短┎罚安粚W詩，無以言”，“不學禮，無以立。”（《季氏》）由此可見，孔子是以詩、書、禮、樂為普通教材教育學生的。至于“易、春秋”只是在孔子的晚年才進行研究并付諸教學的內容，所以孔子說：“五十以學《易》”（《述而》）。也可能因為《易》、《春秋》是比較精深的學科，只有少數(shù)高材生才能學習，所以說“身通六藝者七十有二”（《孔子世家》）。那么，在這些教學內容中孔子最為重視的是什么呢？從《論語》的許多思想中可以看出，《詩》《禮》是孔子教學的主要課程。子曰：“不學《詩》，無以言。”（《季氏》）“誦《詩》三百，授之以政�！保ā蹲勇贰罚啊对姟啡伲谎砸员沃�，曰‘思無邪’�！保ā稙檎罚┯衷唬骸跋亩Y，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣�！保ā栋速罚耙笠蛴谙亩Y，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也�！保ā稙檎罚┻@些思想說明，孔子不僅重視《詩》《禮》的教育，而且重視這些內容的總結挖掘與研究，它對中國古代教育內容的豐富和完善起到了重要的促進作用。
其四，關于教育的培養(yǎng)目標。在孔子看來，進行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調人們的社會行為之外，其重要目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“仕”、“君子”，以為當時的社會服務，這就是他著名的“學而優(yōu)則仕”思想（《子張》）。正因如此，當季康子問他的弟子仲由、子貢、冉求能否“從政”的時候，孔子滿口答應可以“從政”（《雍也》）。事實上，在孔子七十有二的得意門生中，從政者為數(shù)不少，孔子自身也不反對參政。這說明孔子的教育思想及培養(yǎng)目標與當時的社會需要是相統(tǒng)一的，體現(xiàn)了教育的社會價值。當然，孔子的教育思想不可避免地體現(xiàn)著階級屬性，但作為社會的人，孔子在當時歷史條件下所倡導的許多思想，本身具有符合人類共性的成分，是中華民族傳統(tǒng)美德，不可或缺的組成部分，應予以辯證地分析和揚棄。
《論語》讀書筆記6
我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細的讀，但是卻在字里行間已經被孔子深深的感動，為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法，但是請想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣仰慕和傳誦?孔子一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑著學生們記錄他言行的這部論語就能讓我們如此受用終生。
漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家（文化），成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀（傳統(tǒng)文化），就應是“守成期”，順理成章的`天命。其實，儒學中自強不息、厚德載物的精神，不僅僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅僅是為某個階級服務的政治哲學，也是直指人心的人生哲學，儒學在歷史進展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，用心樂觀，追求成功的永恒精神。
人生，就要有用心的心態(tài)，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會給予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標，整體主題。
而這些，卻是孔子給我們的啟示。
《論語》讀書筆記7
聽了黃部長關于論語的講解后，真是受益匪淺，給我以心靈上的震撼!黃部長把兩千多年前的《論語》用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，但每個人理解的程度不同，感受也會有所不同，我的理解就是教誨世人如何做人，如何做一個好人，一個對社會有用的人，而做人的起點就是要有一個樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。有同事問我《論語》2500多年前的經典語錄，今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產生觸動嗎?我很斬釘截鐵回復他!能“絕對能”他從如今人們面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養(yǎng)，從的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。用通俗易懂的語言解讀《論語》，詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安排人心。
穿越兩千多年的時間隧道，體悟經典的平凡智慧。我看到他舉的例子，打的比方，他的經典妙句，真叫人折服。解讀之精妙，文學功底之深厚，無不叫人連連稱絕。我決定去買一本養(yǎng)心、交友、處世、有利于工作的好書來苦心修讀希望我們都有啟迪和收獲人的一生難免遇到各種各樣的挫折和磨難甚至有權財?shù)恼T惑，如何來面對生活給自己帶來的不幸又怎么樣回絕誘惑，黃部長給我們講述的《論語》的精華思想，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。他說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！比耸紫纫軌蛘_面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，一次再一次怨天尤人，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜歡要的東西，也不要強壓給別人。
在孔子老人家這句話的根底上我想在現(xiàn)代人，將其意思改為日：“已所欲，施于人”，就是把自己想要的東西，讓與他人，把自己喜歡的東西，送與他人，把自己的知識和智慧，傳授給他人!因為在現(xiàn)代社會中，可以肯定的說沒有!沒有多少人會把自己喜歡的東西讓給別人呢?現(xiàn)在的我們都有這等心胸嗎?人人有了，集體多和諧，社會多美妙!我們現(xiàn)代的得修煉。“人與人之間，事情與事情之間的比較，沒有單純的技巧上下之分，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么這種境界的標準就取自于“大道符合自然”。又有誰會真正想到和做到(吾日：“已所欲，施于人”)應該放下時且放下，你要寬容別人，“不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。”其實是給自己留下來一片海闊天空。對于生活中不愉快的事情，要忘卻，不要抑郁于胸，要學會自己勸自己，想開些，何必計較那么多呢?
他還說
——生命有限，流光苦短，每一個人的生命(命運)在我們自己的手中。
——人生有限,生也有涯.把我們有限的情感，有限的才華用在最應該使用的地方。
“生命有限，流光苦短，而在天地之間我們每一個人的心或儒或道符合自然大法，最終每一個生命的成全就是這一句話：每一個人的生命在我們自己的手中。”
——用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對這一切，即不是德也不是怨。
一個人反省自己的行為，而能夠不懊悔、不愧疚，這個標準說低也低，我們每個人都可以做到;說高就是個至高無上的.標準，大家想想，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標準。
“只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人，是務實主義者不是現(xiàn)實主義者�！倍谖夷贻p氣盛的時候，是一個只有理想而沒有土地的人�，F(xiàn)在的我是一個只有土地而沒有天空的人。我想以后還應該看看藍色的天空。聽完后我在想：《論語》是道德與智慧的凝結，是循循善誘思想的老師，是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的一面鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。我要常讀更深入的讀，以理論指導我的行動。
《論語》讀書筆記8
放假，我在寫暑假作業(yè)之余，想把論語這本書重新再閱讀一遍，因為《論語》是我國經典作品。“仁”，也是孔子提出基本道德觀，讀懂它，也就等于懂得做人基本準則和明白做人道德。我喜歡——為政篇二：“學而不思則罔，思而不學則殆”，這是儒家思想核心著作，也是我最喜歡其中一句話。這句話是孔子所提倡一種學習方法。一味讀書，只重于學習而不注重思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所拖累。
一味埋頭苦思，只重于思考而不注重學習，不進行一定書本知識積累，不對知識進行研究推敲，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多疑惑。只有把學習和思考結合起來，才能學到有用真知。其實我有時也會偷懶，老師、家長布置作業(yè)，我總會把“做完”當做“完成”，從來不去多想，多練，以為這些就足夠！學完這篇文章，我覺得自己做遠遠不夠。當一道題做完同時，應該去想想為什么布置這道題，這種題型還可以怎么解讀？還可以怎樣變換等等。
這樣我就可以從另一方面提高自己，學會鉆研。不僅是學習，我在生活中也應該如此，父母適當管理，是對我愛護和基本保護，要理解支持。要以“仁義”之心去面對。親愛同學們，推薦你們也去讀這本偉著，它能讓我們學到更多做人做事準則，會使自己更加優(yōu)秀。
《論語》讀書筆記9
這個星期，我們學習了《<論語>十二章》，這一課中寫出了學習要謙虛好學，要有正確的學習方法，修身做人的高尚品德。
在這一課中，主要記錄了孔子及其弟子的言行，講了孔子謙虛好學的精神;教我們要有老老實實的學習態(tài)度，要時常復習學過的知識;教我們要做一個有道德修養(yǎng)的人。
在這一課中，令我印象最深刻的兩句話是:“溫故而知新”“知之者不知好之者，好之者不如樂之者�！边@兩句話分別寫的.是學習方法和學習態(tài)度，讓我們知道如何改正自己學習的方式和方法，讓我們知道學習的樂趣。
學習是可以讓我們增長知識，讓我們的學習變成游戲，使自己在歡樂中快樂游戲，快樂學習。
對于時光飛快的流逝，讓我們體會到了惜時如金的人生感悟，勉勵學生要一定加倍珍惜時間，讓我們想到了一句話“逝者如斯夫，不舍晝夜”這句話寫出了時光的流逝，同時告訴我們要珍惜時光，不讓時間從自己身邊溜走。
學完這一課，讓我感悟很深，道德修養(yǎng)每個人都有，但在學習上，每個人的學習方式、方法，要正確人認識自己學習的方法，改正自己的方法，使自己不正確的學習方法。
讀完這一課后，是我感受到了學習的樂趣，學習應該謙虛好學、學思結合的學習方法，要誠實守信，在自己的行為好學習上加以改正。
《<論語>十二章》多么讓人受益啊，在這里讓我們學會了學習，教會了我們做人，讓我們使自己在學習上充滿歡樂，讓我們改正了自己不正確的學習方式，使自己的學習成績更加理想了。
《論語》讀書筆記10
“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這幾句話出自春秋時期的孔子及其弟子之手的流傳千古的一本著作—《論語》。這本書在中國歷史上有很大的影響。在中國，這本書是家喻戶曉的，還被尊稱為“五經之輨轄，六藝之喉衿�！边@本書中的道理被后人延用至今�？鬃拥膶W說也流傳出中國，傳播到國外。
謙虛
子曰：“三人行，必有我?guī)熝��！眲e人的言行舉止，必有我們值得學習的地方。無論你是多么學識淵博的學者，還是萬人敬仰的科學家，你都要虛心向別人請教。你可知《程門立雪》的故事，故事中的學生為了請教老師一些問題，在老師門外，冒著大雪，冷得哆嗦，依然等著，我們要虛心好學。
“知之為知之，不知為不知，是知也。”大名鼎鼎的皇帝唐太宗，他虛心接納魏征的建議，居安思危，戒驕戒奢。沒有覺得自己高高在上，不可向下臣學習，而是向魏征學習。最后，在唐太宗統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了貞觀之治這一盛世局面。
讀了孔子的言論，我知道了一個人無論是有多少成就，你都要虛心請教別人，做到謙虛為人，謙虛好學，這樣，你才會有更大的.成就。
反省
《學而》中，曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友而不信乎？傳不習乎？”曾子堅持反省自己在為人，與朋友交往和復習知識等方面的做法，從而不斷提升自己，使自己得到升華。這是人有所成就的重點—堅持反省自己的行為。
《子張》篇中記載的，子夏所說：“日知其所亡，月無忘其所能。”這就是一個人修身的根本，不斷反省，做得更好，不斷升華自己！
孝順
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，有言道：“百善孝為先。”有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，夫之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！”君子專注于基礎工作，基礎樹立了,‘道’也就產生了。孝順父母，尊敬師長，這就是‘仁’的基礎！
子曰：“弟子，凡則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有馀力。則以學文�！蹦憧陕犨^《扇枕溫衾》的事呢？東漢江夏安陸入黃香，他九歲喪母。事父極孝酷夏時為父親扇涼枕席；在寒冬時用身體為父親溫暖被褥。父親十分感動，鄰居們都夸贊他孝順。
傳承中華美德，做好仁德之人。
仁德
讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的“仁德之道，子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”《論語》中，孔子曰：“剛、毅、木，訥近仁�！边@是孔子對“仁德”的理解。《論語》可謂是把“仁德”這一精神闡釋的淋漓盡致�。】鬃诱亲龅搅恕叭实隆�，他的芳名才會流傳千古。如何做好一個偉大的人—首先要做到“仁德”，“仁德”是一種必不可少的精神，“仁”則為善、剛、毅、省……“德”則為謙、讓、助……
子曰：“茍志于仁矣，無惡也�！彼�，我們要做個仁德之人。
書中有許許多多的道理，久久回味，仔細咀嚼，像是親自聆聽了孔子的教導，品味《論語》，對話圣賢，“仁德”之道，顯于其中。《論語》中的道理不僅指導著當前人們的行為，而且引領人們走向更文明的生活。它使我們終生受益。
《論語》讀書筆記11
通過學習于丹《論語》心得講座和董事長《致全體黨委委員的一封信》，我感觸頗深，受益匪淺。下面就談談自己的學習體會。
今年星會議的主題是“如何進一步增強對企業(yè)的忠誠度，對XX文化的認同感”。11月份董事長專門致信全體黨員委員，提出“做事先做人，治企先修身”，并且推薦全體骨干觀看于丹《論語》心得講座，希望大家“修己以敬，內省不疚”。為何臨近年終，董事長不談如何創(chuàng)利，如何加強管理;反而要談忠誠度，文化認同感，我認為這蘊含著深刻的哲理。
董事長在《致全體黨委員的一封信》高屋建瓴的指出XX最大的風險不是來自外部，而是來自我們自身。XX目前正處于高速發(fā)展期，在高速發(fā)展階段還存在一些與企業(yè)發(fā)展背道而馳的事情。如有對企業(yè)不忠誠的、有居功自傲、有不思進取，有抵御不了誘惑。這些現(xiàn)象都需要我們修己以敬，修身立德，修己以治企業(yè)，把企業(yè)利益放在第一位，我們的企業(yè)才能立于不敗之地。我想這才是我們董事長《致全體黨委員的一封信》的良苦用心。因此，我想首先談一談自己對學習論語的心得體會。
通過對于丹教授《論語》心的講座的學習，使我感覺到事業(yè)成敗的.關鍵在于領導者。我們XX的骨干要秉承“修身持家治天下”的使命感，要具備強烈的事業(yè)心和堅強的意志力。“修身”在中國傳統(tǒng)文化中一直占有很高的地位。儒家所謂“自天子以至于庶人，皆以修身為本”，“欲先修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意”等，都是強調領導者要注重個人道德素質的培養(yǎng)、陶冶和完善。
領導者要使員工信服，一要“敬事”，即要有敬業(yè)精神。二要“克己”，要自覺地約束自己，克制私欲，行正道，不做一切非禮之事。三要“不驕”，在企業(yè)取得一定績效時，不沾沾自喜，千萬不可隨之驕傲起來，滿足于現(xiàn)狀。四要“寬眾”，要嚴于律己，寬以待人。要求別人做到的自己先做到。五是“知禮”。不管在工作中或生活中，無論是對直接公眾或是間接公眾都堅持恭敬、誠懇、有禮貌。
修身是搞好企業(yè)是萬事之本，我們XX的骨干只有全方位修煉自己的經營管理水平和決策能力，才能在紛繁復雜的市場上穩(wěn)操勝券，立于不敗之地。
去年在普瑞會議上董事長提出了集團公司十一五發(fā)展規(guī)劃，為我們描繪了美好的藍圖，然而前途是光明，但道路亦非常曲折，如何克服困難，亮劍爭贏，這就需要集XX骨干隊伍的精氣神，聚我們企業(yè)XX魂。正如我們常說的三流企業(yè)靠老板，二流企業(yè)靠制度，一流企業(yè)靠文化。XX要完成十一五發(fā)展規(guī)劃，必需要讓企業(yè)文化統(tǒng)領我們的心志，建設一只團結廉潔的骨干隊伍。
接下來，我談一談為何要加強企業(yè)文化認同感。
什么是企業(yè)文化?企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂和精神支柱，它包涵了企業(yè)的精神、宗旨、核心價值觀、經營理念、最高目標、行為規(guī)范、形象標識、產品品牌與立業(yè)使命等基本內涵和功能，可以說企業(yè)文化無所不包、無所不在，是一個企業(yè)生存和發(fā)展的巨大精神力量。企業(yè)家們從自身的實踐中體會到，創(chuàng)建企業(yè)文化是用心錘煉的過程，自醒自悟比學習借鑒還重要。
所以，我們XX的每個員工，應該用企業(yè)文化武裝自己的頭腦，學企業(yè)文化，用企業(yè)文化，行企業(yè)文化。從我做起，從現(xiàn)在做起，做宣貫企業(yè)文化的排頭兵。而我們企業(yè)文化無論如何都要落實在日常工作中去，即讓企業(yè)文化落地。
最后，我談一談自己對企業(yè)忠誠的理解。
在企業(yè)里，什么是忠誠?我認為，在一個不斷追求發(fā)展的企業(yè)里，忠誠同樣也是品性、靈性和韌性三者的有機結合。在企業(yè)里，忠誠是服從于企業(yè)的價值觀，以企業(yè)的發(fā)展為己任，是一種強烈的責任心;忠誠是出色的理解判斷能力和解決問題能力，是完成使命所必須具備的手段;忠誠又是不隨波逐流、百折不撓的意志，是一種面對困難“任憑風吹浪打，勝似閑庭信步”的良好心態(tài)。一個員工，只有同時具備了這幾方面的品質，才談得上“忠于職守、忠于使命”，才能為建設和發(fā)展企業(yè)發(fā)揮作用。否則，所謂“忠誠”只能是一句空話。
如果努力去培養(yǎng)塑造自己的品性、靈性和韌性，提高自己的忠誠度，那么，不論你在哪個崗位上，都一定會創(chuàng)造出色的業(yè)績，為企業(yè)作出貢獻。對企業(yè)來說，一個以優(yōu)秀的品性、靈性和韌性為企業(yè)作出杰出貢獻的人就是英雄，是一個忠誠的員工。
因此我作為XX的一名員工要司其職，要忠誠XX，忠誠企業(yè)法人治理機構，忠誠XX全體員工，忠誠企業(yè)法人治理機構的主要表現(xiàn)就是自己工作讓他們放心，忠誠XX全體員工就是自己工作讓他們滿意。
XX人對我寄予厚望，我想我也一定會加倍努力工作，以優(yōu)異的工作業(yè)績回報XX。
《論語》讀書筆記12
《論語》：八佾篇
【原文】3·3子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
【譯文】： 孔子說：“一個人沒有仁德，他怎樣對待禮儀制度呢？一個人沒有仁德，他怎樣對待音樂呢？”
【拋磚引玉】在古代，樂也是禮的一部分。這里，孔子認為沒有仁德的人，也不會遵守禮樂制度，因為在《學而篇》中孔子說“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁（“仁”是孔子的一種最高道德的名稱）之本與(通“歟”語氣詞)？”。想想也是，對父母兄弟的人倫秩序都不屑遵守的人，別的啥規(guī)矩會放在眼里？從下章孔子與林放的對話里可以看出，孔子認為的禮是情感的需要，就像小學生給父母洗腳，是表達對父母養(yǎng)育辛勞的感恩之情的需要，沒有這份感恩之心，會怎么看待這項任務呢！只不過是要拍照打卡的一項作業(yè)罷了！
【原文】3·20 子曰：“《關睢》(《詩經》第一篇)，樂而不淫，哀而不傷�！�
【譯文】孔子說：“《關睢》這篇詩，快樂而不放蕩，憂愁而不哀傷�！�
【拋磚引玉】孔子對《關睢》一詩的這個評價，體現(xiàn)了他的“思無邪”的藝術觀�！蛾P睢》是寫男女愛情的詩，“樂而不淫、哀而不傷”也反映了孔子的`中庸思想。認為無論哀與樂都不可過分。這種“中庸”思想今天看來，簡直就是科學。中醫(yī)講五情過度的情況：“喜傷心、怒傷肝、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎” ，過度不及皆有害。缺水會喪命喝水過多會水中毒。產能不足不好，產能過剩也不好。拿捏分寸，何止樂與哀！
【原文】3·25 子謂韶(相傳是古代歌頌虞舜的一種樂舞。)：“盡美(指樂曲的音調、舞蹈的形式而言。)矣，又盡善(指樂舞的思想內容而言的。)也；”謂武(相傳是歌頌周武王的一種樂舞。)：“盡美矣，未盡善也。”
【譯文】孔子講到“韶”這一樂舞時說：“藝術形式美極了，內容也很好�！闭劦健拔洹边@一樂舞時說：“藝術形式很美，但內容卻差一些�！�
【拋磚引玉】孔子重視藝術的形式美，更注意藝術內容的善。當然這里的“善”是以政治標準衡量的。的確，脫離了內容只講形式的審美是要不得的。因為我們很少只欣賞一盤菜而不去吃它，就像青少年很難對那些愛來愛去的歌曲，只欣賞旋律，不理會歌詞；我們也很難在追劇時，只欣賞那些俊男靚女、華麗場景，而剔除劇情和其中隱藏的價值觀。試想：有人炒了一盤色香味俱全的蘑菇，跟你說，吃起來美味、看起來養(yǎng)眼不就行了嗎！你管他是不是毒蘑菇呢！你能贊同他的觀點嗎？
《論語》讀書筆記13
讀了《論語》這篇著作，我受用不盡，不僅知道了做人的道理，還親密接觸，讓我對孔子了解的更深更多。
《論語》書是對孔子日常生活的舉止與語言方式，還有記載中國史代偉人對孔子的評價與生活故事。三人行，必有我?guī)熝伞＿@句話反應了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，還反應了孔子好問好學的不屈不撓的學習精神；他還非常謙虛，自己成了老師，還是求學，對問題都不恥下問；不像我們，遇到獎勵就萬分驕傲，遇到困難就不理不睬。
在我練字期間，我在書法班的'名譽上是大名鼎鼎的；于是，我非常驕傲，在學校的作業(yè)本上寫得亂七八糟，還差點被批入“差字黑名單”；自從讀了這本著作，我在數(shù)學方面的字體大有進步，連老師都對我刮目相看；有一次，還在課堂上公開贊揚我的作業(yè)本呢！原來論語是多么重要啊！
因此，我們要向孔子學習，不能驕傲自大，要做一個謙虛有學問的人，并向孔子取長補短，讓自己更完美！
《論語》讀書筆記14
聽了黃部長關于論語的講解后，真是受益匪淺，給我以心靈上的震撼!黃部長把兩千多年前的《論語》用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，但每個人理解的程度不同，感受也會有所不同，我的理解就是教導世人如何做人，如何做一個好人，一個對社會有用的人，而做人的起點就是要有一個樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。有同事問我《論語》2500多年前的經典語錄，今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產生觸動嗎?我很斬釘截鐵回復他!能“絕對能”他從如今人們面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養(yǎng)，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。用通俗易懂的語言解讀《論語》，詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。
穿越兩千多年的時間隧道，體悟經典的平凡智慧。我看到他舉的例子，打的比方，他的經典妙句，真叫人折服。解讀之精妙，文學功底之深厚，無不叫人連連稱絕。我決定去買一本養(yǎng)心、交友、處世、有利于工作的好書來苦心修讀希望我們都有啟迪和收獲人的一生難免遇到各種各樣的'挫折和磨難甚至有權財?shù)恼T惑，如何來面對生活給自己帶來的不幸又怎么樣拒絕誘惑，黃部長給我們講述的《論語》的精華思想，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。他說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！比耸紫纫軌蛘_面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，一次再一次怨天尤人，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜歡要的東西，也不要強壓給別人。
在孔子老人家這句話的基礎上我想在現(xiàn)代人，將其意思改為日：“已所欲，施于人”，就是把自己想要的東西，讓與他人，把自己喜歡的東西，送與他人，把自己的知識和智慧，傳授給他人!因為在現(xiàn)代社會中，可以肯定的說沒有!沒有多少人會把自己喜歡的東西讓給別人呢?現(xiàn)在的我們都有這等心胸嗎?人人有了，集體多和諧，社會多美妙!我們現(xiàn)代的得修煉�！叭伺c人之間，事情與事情之間的比較，沒有單純的技巧高下之分，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么這種境界的標準就取自于“大道合乎自然”。又有誰會真正想到和做到(吾日：“已所欲，施于人”)應該放下時且放下，你要寬容別人，“不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感�！逼鋵嵤墙o自己留下來一片海闊天空。對于生活中不愉快的事情，要忘卻，不要抑郁于胸，要學會自己勸自己，想開些，何必計較那么多呢?
他還說
——生命有限，流光苦短，每一個人的生命(命運)在我們自己的手中。
——人生有限,生也有涯.把我們有限的情感，有限的才華用在最應該使用的地方。
“生命有限，流光苦短，而在天地之間我們每一個人的心或儒或道合乎自然大法，最終每一個生命的成全就是這一句話：每一個人的生命在我們自己的手中�！�
——用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對這一切，即不是德也不是怨。
一個人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個標準說低也低，我們每個人都可以做到;說高就是個至高無上的標準，大家想想，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標準。
“只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人，是務實主義者不是現(xiàn)實主義者�！倍谖夷贻p氣盛的時候，是一個只有理想而沒有土地的人。現(xiàn)在的我是一個只有土地而沒有天空的人。我想以后還應該看看藍色的天空。
聽完后我在想：《論語》是道德與智慧的凝結，是循循善誘思想的老師，是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的一面鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。我要常讀更深入的讀，以理論指導我的行動。
《論語》讀書筆記15
讀了南懷謹?shù)摹墩撜Z別裁》讓我想到的是瑞典漢內斯.阿爾文的名言：“如果人類要在21實際生存下去，必須回首2540年，去汲取孔子的智慧。”
論語是我們華夏民族5000年智慧的結晶。對社會，對人，對社會和人的關系，人與人之間的關系，都作詳細而又精煉的透視�！墩撜Z》中的每一句話都是經典，為我們明白地講述了：《論語》講究做人做事，如何完成做一個人。南懷瑾老先生把《論語》用自己的理解意譯了一遍，將孔子為人處世的態(tài)度展示出來，教我們懂得一些道理。
在我以前的概念中，“讀書就是學問”，有學問的人都是那些有文化的人，也都是那些學識淵博的學者。我從《論語別裁》書中讀到，并找到了答案，前面所說的是錯誤的。至于那些學識淵博的人，應該說，只能是他們“見聞廣博”；至于那些文章寫的好是這個人的文學好，不能說他有學問。至于學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——做人好，做事對，絕對的'對，絕對的好，這就是學問。
從《學而》中，我就能感受到孔子立身處世的態(tài)度，“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文�！�
“入則孝”，我明白了，這個學生在家里是個孝子，“出則弟”就是在外面，對朋友，對社會，對一般人就能夠友愛，擴而充之愛國家，愛天下……記得有人說過：要看一個人是否能與你交朋友，就先看他在家里是否是一個孝子。這就是“入則孝”，若在家里，連自己的家人都不能做到“入則孝”，何況在外，怎能做到“出則弟”？與別人交朋友呢？在學校同樣如此，同事之間也要做到“出則弟”，學校是一個大家庭，老師之間要講友愛，講團結，才能把人作好，才能把事作好，才能愛自己的學生，才能教書育人。
“謹而信”也提到做人做事要非常地謹慎。我們在日常生活中，為人處世要言中有信，也要謹慎處世而信，在人與人之間，人與社會之間一切都要言而有信，答應了別人的事要做到，老師要求學生做到的，首先自己要為人師表。同時又“泛愛眾”，一個人有了偉大的胸襟，能夠愛人，在學校里，彼此之間的友愛，對學生的愛，擴而充之，就能愛天下人就如愛自己一樣。假如一 個人對這些都做到了，就能“而親仁”，就能再親近那些有學問，有道德的人，就能與他人和睦相處，也就能做到“行有余力，則以學文”了。也就是說，學會了做人，做好了人，還有更多更好的心情，更多更好的精力再去“學文”，熱愛文學的就做文學家，熱愛科學 的就做科學家，熱愛藝術的就做藝術家等等，都可以根據自己的志向所在，興趣愛好，去以量力而行。
在讀到第七篇《述而》中有一句“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好�！边M一步我能理解到孔子在當時那個年代對富貴、對金錢的認識。
孔子告訴了我們應該追求富有，這是非常符合我們現(xiàn)實人的思想的，如果都追求貧窮，社會怎么發(fā)展呢？以孔子的看法就是如果能掙到錢，干什么活都行，但是我們應該有道德上，甚至法律上的底線。該掙的錢我們理直氣壯地掙，心里塌實，當然也不能怕吃苦，怕干累活�，F(xiàn)實中，確實有這種現(xiàn)象，可以不費力氣，得到一筆錢，可以讓我們變得富有，生活上一個層次，在這個時候，一定認識到自己，一定把握住自己，一定守住道德的底線。記得看過一個節(jié)目《人與社會》，一個農民在自家房子底下挖出了春秋戰(zhàn)國時期的青銅器，如果賣了的話，那么家里會有翻天覆地的變化，因為這幾個青銅器可以賣上幾百萬元，甚至上千萬元。經過很長時間的思想斗爭最終他把青銅器上交了國家�？鬃釉捄瓦@個小故事中我覺得對富有的認識必須保持一份清醒的，說起來容易，真地做起來很難的。這需要我們每個人有一定的修養(yǎng)。隨著對教育事業(yè)越來越看重，教師的工資也是不斷增長，所以作為教育工作者更應該正確、清醒地面對自己的職業(yè)和金錢的關系，為社會和國家培養(yǎng)真正的人。
人就像一塊磁鐵，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同類的。如果你想結交仁慈、慷慨的人，自己也必須先成為這樣的人，種什么因，收什么果。這也許就是“己所不欲，勿施于人”的道理吧。確切地說，“己所不欲，勿施于人”就是：文明。一個人真正成為文明人，并不是一件容易的事。正因為這是很高很難做到的要求，所以我們目前的社會總是在反復提倡精神文明建設。作為教育工作者呢，也要把握好這個度，雖然孩子們小，但也要將心比心的為他們想想。當你要求孩子們做某件事時，首先想想，你做到了嗎？然后再要求孩子，所以自己要以身示范。正所謂“播種一個行動，你會收到一個習慣；播種一個習慣，你會收到一個個性；播種一個個性，你會收到一個命運；播種一個善行，你會收到一個善果；播種一個惡行，你會收到一個惡果。
《論語別裁》中有這樣一個故事“獅子搏物”，“獅子是百獸之王，獅子何以會是百獸之王？因為他對任何事情都很恭敬，很認真，當獅子要吃人的時候，使出全副的力量，絕不放松，當獅子抓一只小老鼠的時候，也是用全部力量，這種獅子的精神，就是無小大，無敢慢，一件事情到了手上，不管小事大事，不要以為容易，如果以為容易往往出毛病，這就是說怎樣可以做到泰而不驕�！� 這就是獅子，對任何事都是認真對待。俗話說“態(tài)度決定一切�！逼鋵�，任何事業(yè)成功的人大都是從小事做起的，為什么會成功，因為他們從來不把小事當作小事看。所以對于毛躁的我來講，我要做“獅子”，任何事都當大事來做，竭盡全力做到精益求精，我想我會成功的。
南先生最后說“萬事都從做人開始，一個人生，無論做什么事業(yè)——做官、經商、做學者、做平民，都是要做人。事業(yè)的升沉成敗，各有變化不同。但無論如何，總要做人�！蔽覀冏鳛榻逃ぷ髡撸殬I(yè)要求我們要教給學生知識的同時，還要教會學生如何做人。有時，在我們的工作中要把計劃落實下去，有時需要做一些說服工作，但是，我們發(fā)現(xiàn)，沒有哪一位哲學家會叫賣自己的觀點，因為這不是說服不說服的問題，哲學的深層次，而是你不得不信服他，所以，我們要學習傳統(tǒng)文化，學一些哲學，這也是提高我們工作的能力。
以上是我對《論語別裁》一部分淺薄的看法，雖然未能全部領會，但是，我相信深者得其深，淺者得其淺，這都是一種境界，我想這也應該是《論語》的價值和意義吧。
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