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李清照元宵節(jié)詩(shī)詞
古代文人寫(xiě)上元燈節(jié)的詩(shī)詞，不計(jì)其數(shù)，而李清照的《永遇樂(lè)·落日熔金》堪稱(chēng)其中佳作。
李清照《永遇樂(lè)·元宵》
落日熔金，暮云合璧，人在何處?染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許?元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨?來(lái)相召、香車(chē)寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。
中州盛日，閨門(mén)多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見(jiàn)夜間出去。不如向、簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)。
這首詞的背景很清楚，據(jù)張端義《貴耳集》卷上：“易安居士李氏，趙明誠(chéng)之妻。南渡以來(lái)，常懷京洛舊事。晚年賦元宵《永遇樂(lè)》詞。”李清照因?yàn)楦赣H原來(lái)在京城做官，她長(zhǎng)期在汴京、京洛這一帶生活，晚年的元宵寫(xiě)這首詞“懷京洛舊事”。
北宋人對(duì)元宵節(jié)是非�？粗氐�，據(jù)《大宋宣和遺事》記載：“宣和六年十四夜，奉圣旨宣萬(wàn)民，有那快行家，手中把著金字牌。喝道宣萬(wàn)民。少刻，京師民有似云浪，盡頭上帶著玉梅、雪柳、鬧蛾，直到鰲山下看燈。”
“落日熔金，暮云合璧，人在何處?”
“落日熔金，暮云合璧。”這兩句都是化用前人的詩(shī)句，杜牧的《金陵》詩(shī)當(dāng)中就有“落日水浮金”，廖世美的《好事近》更有“落日水熔金”的說(shuō)法。“暮云合璧”也是來(lái)自江淹《擬休上人怨別》詩(shī)：“日暮碧云合，佳人殊未來(lái)。”“璧”是圓而中間有孔的一個(gè)玉環(huán)。
“人在何處?”運(yùn)用一警策的發(fā)問(wèn)，今日是何日?此地是何地?什么地方?作者流落在異地他鄉(xiāng)。李清照的晚年很孤單，她丈夫早就死了，改嫁之后又離異了，她沒(méi)有生過(guò)兒女。這里李清照的晚年寫(xiě)這樣的作品，“人在何處?”就有一個(gè)警策的發(fā)問(wèn)。南渡之后，家國(guó)淪亡之感，躍然于紙背。提筆就有去國(guó)懷土，凄悵悲涼的一種境界。
“染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許?”
漢府樂(lè)《橫吹曲》中有《梅花落》;李白也有《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》，寫(xiě)道 “黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”這樣的句子。正是柳如煙的這樣的春季，聽(tīng)到吹《梅花落》的這樣的樂(lè)曲，“春意知幾許?”梅花落的時(shí)候正是百花盛開(kāi)的時(shí)候，因?yàn)槊坊ㄩ_(kāi)的早，等到它落，其他的花才大批地盛開(kāi)，“春意知幾許?”
“元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨?”
元宵節(jié)是正月十五，按理講，正月十五還沒(méi)到春天最盛的時(shí)候，“融和”就是不太寒冷的溫暖的天氣。“次第豈無(wú)風(fēng)雨”，這光景，(轉(zhuǎn)眼)會(huì)不會(huì)刮風(fēng)下雨?這里隱含著某種隱憂(yōu)，故意使這首詞好像有很深刻的政治內(nèi)涵，李清照《給胡尚書(shū)信》中有：“夷虜從來(lái)性虎狼，不虞預(yù)備庸何傷。”李清照是從北方淪陷區(qū)逃到南方來(lái)的，對(duì)戰(zhàn)亂是有一種恐懼的心理的。
以上每一小段的結(jié)尾都運(yùn)用問(wèn)句，使人悵然。
“來(lái)相召、香車(chē)寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。”
這樣一個(gè)元宵佳節(jié)，也有朋友開(kāi)著香車(chē)寶馬來(lái)接我去賞燈。這里“香車(chē)寶馬”來(lái)自于韋莊的《長(zhǎng)安道》的詩(shī)句：“寶馬橫來(lái)下建章，香車(chē)卻轉(zhuǎn)避馳道。”“寶馬”、“香車(chē)”。“酒朋詩(shī)侶”也是有出處的，柳永的《歸去來(lái)》詞就有：“持杯謝，酒朋詩(shī)侶。”
“中州盛日，閨門(mén)多暇，記得偏重三五。”
格調(diào)振起，是對(duì)昔日繁華的追憶。“中州”是指汴京一帶。“閨門(mén)多暇，記得偏重三五。”過(guò)去啊，女子只有兩天是放假的，一個(gè)是元宵節(jié)，不但放假，而且允許女子跟男子一樣，到街上去看燈;還有一個(gè)是七月初七，現(xiàn)在人們認(rèn)為它是中國(guó)人的情人節(jié)，閨門(mén)可以不做針線(xiàn)，可以女子出去游玩。“記得偏重三五”，“三五”是元宵，這里對(duì)元宵特別看重。
“鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。”
寫(xiě)女子頭上的打扮�！段淞峙f事》卷二就有：“元夕節(jié)物，婦人皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳、菩提葉、燈球、銷(xiāo)金合、嬋貂袖、項(xiàng)帕，而衣多尚白，蓋月下所宜也。”這里寫(xiě)女子打扮得齊齊整整，汴京在這里也暗指杭州，風(fēng)俗相承。“簇帶”，宋代的方言，是插戴滿(mǎn)頭的意思。
“如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見(jiàn)夜間出去。”
反襯，過(guò)去是“偏重三五”，現(xiàn)在卻“怕見(jiàn)夜間出去”，因?yàn)楝F(xiàn)在人都憔悴了，頭發(fā)都白了，遇到元宵節(jié)，她懶得出去看燈。
“不如向，簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)。”
張炎《詞源》說(shuō)：“至于李易安《永遇樂(lè)》：‘不如向，簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)。’此詞也自不惡。而以俚語(yǔ)歌于坐花醉月之際，似乎擊缶韶外，良可嘆也。”
最后用這個(gè)，寫(xiě)得有幾分傷感。萬(wàn)人如海一聲藏，寫(xiě)出這種絕世獨(dú)立，自甘寂寥、簾底飲恨，謝絕開(kāi)香車(chē)寶馬來(lái)相招的那些酒朋詩(shī)侶，而自己寧可在“簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)”。因?yàn)殂昃┑脑o作家留下了太美好的回憶，以至于不忍看如今的元宵，容易觸動(dòng)自己那個(gè)傷感的神經(jīng)。
這首詞寫(xiě)得跌宕昭彰，沈曾植《菌閣瑣談》曾經(jīng)用這個(gè)來(lái)形容李清照詞的風(fēng)格，當(dāng)然不是僅僅指這首詞。就這首詞而言，“跌宕”，形象的畫(huà)面，氣勢(shì)錯(cuò)綜貫注，擺脫束縛，又兩次用反襯，以樂(lè)景來(lái)襯哀。就“昭彰”來(lái)說(shuō)，這首詞寫(xiě)得蘊(yùn)藉而不晦澀，深情而出以淺語(yǔ)，用樸素的口語(yǔ)來(lái)表達(dá)。
但也有兩段批評(píng)她的材料，吳梅《詞學(xué)通論》中說(shuō)：“大抵易安諸作，能疏俊而少沉著。即如《永遇樂(lè)》元宵詞，人咸謂絕佳。此詞感懷京洛，須有沉痛語(yǔ)方佳。詞中如‘如今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見(jiàn)花間重去，固是佳語(yǔ)，而上下文皆不稱(chēng)。上云：‘鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。’下云：‘不如向、簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)。’皆太直率，明者自能辨之。”
吳世昌的《詞林新話(huà)》說(shuō)到：“此詞多處不協(xié)律，如‘暮云合璧’的‘合’，應(yīng)該作平，”“合”是入聲詞;“‘怕見(jiàn)夜間出去’的‘出’，也應(yīng)該作平，‘出’也是入聲;連同‘春意知幾許’的‘幾’、‘記得偏重三五’的‘重’、‘簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚’的‘濟(jì)’，共五字不協(xié)律，與其《詞論》自相矛盾。”李清照的《詞論》強(qiáng)調(diào)“詞別是一家”，要非常講究韻律的。
即使這樣，這首詞對(duì)后人影響還是很大，宋代劉辰翁就寫(xiě)過(guò)一首《永遇樂(lè)》，其中的《自序》就直說(shuō)：“余自乙亥上元誦李易安《永遇樂(lè)》為之涕下，今三年矣。每聞此詞，輒不自堪，遂依其聲，又托之易安自喻，雖辭情不及，而悲苦過(guò)之。”為什么悲苦過(guò)之呢?李清照盡管家鄉(xiāng)被淪亡，她逃到南方來(lái)，當(dāng)時(shí)南宋還有半壁河山，等到劉辰翁寫(xiě)這首詞的時(shí)候，南宋徹底滅亡了，一寸土地都不在了，所以再讀李易安的這首詞，他自稱(chēng)“辭情不及，而悲苦過(guò)之。”這種亡國(guó)之痛，要比李清照的那種國(guó)破家亡的那種痛苦更痛。
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