漢語(yǔ)言文學(xué)開題報(bào)告范例（精選17篇）
在我們平凡的日常里，大家逐漸認(rèn)識(shí)到報(bào)告的重要性，報(bào)告具有成文事后性的特點(diǎn)。那么你真正懂得怎么寫好報(bào)告嗎？下面是小編為大家收集的漢語(yǔ)言文學(xué)開題報(bào)告范例，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
漢語(yǔ)言文學(xué)開題報(bào)告 1
畢業(yè)設(shè)計(jì)題目
論蘇童《城北地帶》和《舒家兄弟》中的少年形象
選題的背景及意義
蘇童是江蘇也是中國(guó)當(dāng)代重要作家，其小說(shuō)有較強(qiáng)的哲理色彩和先鋒意識(shí)，代表了當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的一個(gè)方向，具有重要研究?jī)r(jià)值。 蘇童小說(shuō)是學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)，現(xiàn)有的研究主要包括以下幾個(gè)方面：
(1)女性研究：主要論述女性不能擺脫的悲劇命運(yùn);
(2)悲劇意識(shí)研究：以人在社會(huì)中存在的狀態(tài)，揭示人的命運(yùn)的悲劇性;
(3)“逃亡與回歸”情緒;
(4)敘事學(xué)：從敘述角度，敘述語(yǔ)言、敘述時(shí)間方面研究蘇童的“香椿樹”系列小說(shuō);
(5)死亡意象;
(6)文體研究：研究蘇童小說(shuō)語(yǔ)言的隱喻性;
(7)地域研究：探討蘇童小說(shuō)中呈現(xiàn)的南方氣質(zhì)、南方想象和與之相映的美學(xué)風(fēng)范。
針對(duì)蘇童《城北地帶》和《舒家兄弟》中的“香椿樹街”少年形象的研究主要集中在一下幾個(gè)方面：
一是從時(shí)代背景角度著重突出少年的精神創(chuàng)傷。張磅礴在《“傷痕的另一種書寫方式——論蘇童小說(shuō)中的惡魔少年現(xiàn)象》中認(rèn)為實(shí)際上這些不良少年的癥候 ，反映的正是在經(jīng)歷人性罪惡被縱容的浩劫之后，在面臨社會(huì)秩序重建時(shí)內(nèi)心的困惑和迷惘，是那個(gè)忽然倒塌的時(shí)代的后遺癥;吳翔之的`《他們?cè)谝粺o(wú)所獲中等待未來(lái)——蘇童“香椿樹街系列”中的少年形象》論述在一個(gè)封閉、孤獨(dú)、陰郁、糜爛、“大坑”般的大時(shí)代背景環(huán)境里，一顆顆扭曲、騷動(dòng)、茫然、困惑的心靈一無(wú)所獲的等待未來(lái)。
二是與莫言，塞林格的少年小說(shuō)作比較。在應(yīng)玲素的《小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)世界與超現(xiàn)實(shí)世界——蘇童、莫言童年視覺(jué)小說(shuō)創(chuàng)作比較》中，從現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)的寫意角度對(duì)蘇童和莫言的童年視覺(jué)小說(shuō)作比較，揭示其在創(chuàng)作風(fēng)格上的共通點(diǎn)和不同點(diǎn)，周新民《塞林格與蘇童：少年形象的書寫與創(chuàng)造》中，作者從敘事形式和藝術(shù)形式上對(duì)比蘇童小說(shuō)中少年形象對(duì)塞林格的繼承與突破。
應(yīng)當(dāng)看到，除了研究領(lǐng)域普遍關(guān)注的問(wèn)題以外，“香椿樹街”少年系列中還有一個(gè)關(guān)鍵的內(nèi)涵——一種對(duì)生存的狀態(tài)和精神世界的探索的關(guān)注。本文嘗試在已有研究成果的基礎(chǔ)上，側(cè)重分析蘇童小說(shuō)《城北地帶》和《舒家兄弟》中的少年形象，通過(guò)梳理他們的生存狀態(tài)、行為方式、心理軌跡、敘事策略，探討形成這些少年形象的社會(huì)、歷史、作家方面的原因，發(fā)掘這些形象的意義。本課題對(duì)于深入認(rèn)識(shí)蘇童小說(shuō)具有一定意義。
研究?jī)?nèi)容擬解決的主要問(wèn)題
1、分析蘇童小說(shuō)蘇童《城北地帶》和《舒家兄弟》中的少年形象及其特征
2、《城北地帶》和《舒家兄弟》中的少年形象形成的原因
3、《城北地帶》和《舒家兄弟》中塑造少年形象的意義
研究方法技術(shù)路線
研究方法：1、文本細(xì)讀法;2、是社會(huì)歷史分析法。
技術(shù)路線：先讀作品，概括其中的少年形象特征，對(duì)少年形象進(jìn)行分類，探討少年形象形成的原因。
研究的總體安排和進(jìn)度計(jì)劃
第一學(xué)期：
第六—八周: 進(jìn)行論文選題材料搜索、分析、整理 第八周：準(zhǔn)備好論文選題
第九到—十八周：搜集論文相關(guān)資料，做好論文相關(guān)儲(chǔ)備
第二學(xué)期：
第一、二周：提交開題報(bào)告，完成論文提綱
第三周—第九周：撰寫畢業(yè)論文
第十周—第十三周：完成論文初稿
第十四周—第十五周：實(shí)現(xiàn)論文定稿，申請(qǐng)論文答辯
第十六周：參加畢業(yè)論文答辯
漢語(yǔ)言文學(xué)開題報(bào)告 2
一、開題報(bào)告填寫要求
1.開題報(bào)告作為畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))答辯委員會(huì)對(duì)學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之1。此報(bào)告應(yīng)在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下，由學(xué)生在畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))工作前期內(nèi)完成，經(jīng)指導(dǎo)教師簽署意見及院、系審查后生效;
2.開題報(bào)告內(nèi)容必須用黑墨水筆工整書寫或按教務(wù)處統(tǒng)1設(shè)計(jì)的電子文檔標(biāo)準(zhǔn)格式(可從教務(wù)處網(wǎng)址上下載)打印，不能打印在其它紙上后剪貼，完成后應(yīng)及時(shí)交給指導(dǎo)教師簽署意見;
3.有關(guān)年月日等日期的填寫，一律用阿拉伯?dāng)?shù)字書寫。如“20xx年4月26日”或“20xx-04-26”。
4.畢業(yè)論文參考文獻(xiàn)的引注標(biāo)準(zhǔn)要參照《韓山師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文撰寫標(biāo)準(zhǔn)》(韓教字[20xx]53號(hào))執(zhí)行
二、本課題的目的及研究意義
研究目的：
張愛玲與電影有過(guò)長(zhǎng)期親密的接觸，在小說(shuō)寫作中創(chuàng)造性地化用了電影化技巧，使她的文字組合帶有豐富的視像性和表現(xiàn)力。文本以恐怖電影的表現(xiàn)手法為切入口，對(duì)張愛玲中短篇小說(shuō)出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析。試圖更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺(jué)的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說(shuō)所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。
研究意義：
本文通過(guò)對(duì)張愛玲中短篇小說(shuō)出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析，試圖在體會(huì)張愛玲語(yǔ)言的“現(xiàn)代性”的基礎(chǔ)上，嘗試性地提出1種獨(dú)特的審美方式，從不同的視角解讀張愛玲小說(shuō)的表現(xiàn)手法。
三、本課題的國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀
國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀：
國(guó)內(nèi)對(duì)張愛玲小說(shuō)的電影化表現(xiàn)手法的.研究主要從小說(shuō)的電影畫面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛玲作品對(duì)電影藝術(shù)手法的借鑒技巧：查字典。
(1)研究張愛玲小說(shuō)的電影畫面感：《猶在鏡中——論張愛玲小說(shuō)的電影感》(何蓓)等;
(2)研究張愛玲小說(shuō)的電影造型:《論張愛玲小說(shuō)的電影化造型 》(何文茜)等;
(3)研究張愛玲小說(shuō)的電影化技巧：《張愛玲小說(shuō)的電影化技巧》(何文茜);《張愛玲小說(shuō)的電影化傾向》(申載春);《論張愛玲小說(shuō)的電影手法》(張江元);《張愛玲小說(shuō)對(duì)電影手法的借鑒》(屈雅紅)等;
(4)研究張愛玲小說(shuō)的死亡意識(shí)：李祥偉《論張愛玲小說(shuō)中的死亡意識(shí)》等
國(guó)外研究現(xiàn)狀：
海外研究對(duì)張愛玲的研究可以分為兩個(gè)階段“第1階段1957-1984年夏志清，唐文標(biāo)等人對(duì)她作品的介紹與評(píng)述”“第2階段1985年至今，輻射面波及北美等地的華文文學(xué)的影響研究分析和評(píng)價(jià)”。1995年9月后，她在美國(guó)辭世后，海外學(xué)者多運(yùn)用西方現(xiàn)代文藝?yán)碚搧?lái)剖析。
四、本課題的研究?jī)?nèi)容和方法
研究?jī)?nèi)容：
張愛玲的小說(shuō)映照了1個(gè)陰陽(yáng)不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復(fù)繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。本文嘗試根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，從場(chǎng)景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對(duì)張愛玲小說(shuō)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺(jué)的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說(shuō)所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。
研究方法：
本文采用比較研究的方法，根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，在學(xué)術(shù)界既有研究資料的基礎(chǔ)上，從張愛玲小說(shuō)、相關(guān)的研究書籍及其評(píng)論等出發(fā)，分析整理資料，從場(chǎng)景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對(duì)張愛玲小說(shuō)當(dāng)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。
畢 業(yè) 論 文(設(shè) 計(jì))開 題 報(bào) 告
五、本課題的實(shí)行方案、進(jìn)度及預(yù)期效果
方案、進(jìn)度：
20xx年11月—20xx年2月初：收集資料。重讀作品，確定論文題目，查閱相關(guān)資料。
20xx年2月—20xx年3月中旬：在老師的指導(dǎo)下，擬定寫作提綱和開題報(bào)告。
20xx年3月—20xx年4月：論文修改。聽取老師意見，撰寫論文初稿，并交指導(dǎo)老師評(píng)審。
20xx年4月——：定稿。
預(yù)期效果：
本文結(jié)合恐怖電影的表現(xiàn)手法，通過(guò)分析、比較、歸納等方法對(duì)張愛玲小說(shuō)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行闡釋，嘗試更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺(jué)的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說(shuō)所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。
漢語(yǔ)言文學(xué)開題報(bào)告 3
一、選題的理論意義與實(shí)踐意義：
《美狄亞》是公元前五世紀(jì)及公元前四世紀(jì)希臘最富盛名的悲劇作家歐里皮得斯的代表作。被稱為歐洲最早的“問(wèn)題劇”。小說(shuō)圍繞美狄亞為追隨愛情而進(jìn)行的一系列反抗斗爭(zhēng)，描述了當(dāng)時(shí)婦女的從屬地位，展現(xiàn)其悲慘的命運(yùn)。是最早為婦女鳴不平的代表作。揭示了父權(quán)制對(duì)母權(quán)制的勝利，表現(xiàn)了具有民主精神的`法律裁判代替了家庭仇殺。雖然作品描述的題材源于古希臘神話，但其中包含的卻是歐里庇得斯所處時(shí)代的婦女問(wèn)題，因此有很強(qiáng)的寫實(shí)性。
通過(guò)對(duì)小說(shuō)的研究和當(dāng)今社會(huì)的結(jié)合，顯示了人不再是盲目的任命運(yùn)所隨意擺弄的玩偶，而是更自由的人，是對(duì)于自己的行動(dòng)和感情富有重大責(zé)任的人。
二、研究方向的動(dòng)態(tài)及本文創(chuàng)新點(diǎn)：
選題的研究現(xiàn)狀：許多人著文分析和評(píng)價(jià)劇中女主人公美狄亞這一鮮明、獨(dú)特、極具個(gè)性特點(diǎn)的人物。并分析造成美狄亞這種性格和個(gè)性的社會(huì)原因和自身原因。揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的不平等。具有鮮明的時(shí)代特征。
本文創(chuàng)新點(diǎn)：通過(guò)研究小說(shuō)中美狄亞的人物形象和社會(huì)背景分析美狄亞愛情悲劇的成因和女性自我意識(shí)的覺(jué)醒這一問(wèn)題，就現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，雖然社會(huì)和假體地位已經(jīng)得到了很大的提高，但美狄亞的反抗和斗爭(zhēng)精神，對(duì)今天的女性仍然有一定的借鑒作用。
三、主要研究?jī)?nèi)容及提綱：
一、美狄亞和伊阿宋的愛情
二、美狄亞的多重身份
(一)父親的女兒形象
(二)丈夫的妻子形象
(三)兒子的母親形象
三、美狄亞愛情悲劇的成因
1.美狄亞自身性格來(lái)說(shuō)
2.美狄亞所處的時(shí)代背景
四、結(jié)語(yǔ)
五、研究的方法與手段：
1)文獻(xiàn)分析法
2)運(yùn)用比較、歸納的方法，總結(jié)出相關(guān)的結(jié)論
漢語(yǔ)言文學(xué)開題報(bào)告 4
一、當(dāng)今漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式存在的問(wèn)題
1、學(xué)科定位不準(zhǔn)確。
近幾年來(lái)，高等教育逐步進(jìn)入大眾化時(shí)代，社會(huì)對(duì)人才的需求也隨之發(fā)生了巨大變化。雖然為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，文學(xué)院系進(jìn)行了一系列的課程改革，教育部也對(duì)各級(jí)高校進(jìn)行了專業(yè)合格評(píng)估，但是，我國(guó)各級(jí)各類高等學(xué)校對(duì)漢語(yǔ)言專業(yè)依然缺乏準(zhǔn)確的定位，不少高校尤其是諸多地方高校仍然抱著傳統(tǒng)的專業(yè)意識(shí)，未及時(shí)調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)，更沒(méi)有顧及就業(yè)市場(chǎng)的實(shí)際需要。所以，培養(yǎng)的學(xué)生與社會(huì)實(shí)際需求形成了強(qiáng)烈反差。
2、課程設(shè)置不合理。
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)有自身的特殊性，除少數(shù)繼續(xù)深造或在中學(xué)任教之外，大部分學(xué)生不會(huì)在相對(duì)應(yīng)的行業(yè)領(lǐng)域就業(yè)。因此，專業(yè)知識(shí)與專業(yè)能力只是作為廣闊的背景存在，實(shí)際工作中并不直接涉及到。但是，在實(shí)際課程設(shè)置之時(shí)，承接傳統(tǒng)的慣性，學(xué)校依然將焦點(diǎn)集中在傳統(tǒng)專業(yè)課上，如古代漢語(yǔ)、中國(guó)文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、文藝?yán)碚摰日紦?jù)了漢語(yǔ)言文學(xué)課的 90%以上，專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)也是重復(fù)出現(xiàn)在專業(yè)課程、基礎(chǔ)教學(xué)課程、選修課程之中。而一些新興課程如網(wǎng)絡(luò)編輯學(xué)、現(xiàn)代辦公技術(shù)、公關(guān)禮儀、DV 制作等緊跟時(shí)代前沿并且學(xué)生非常感興趣的課程，往往沒(méi)有開設(shè)。這種課程設(shè)置對(duì)于專業(yè)的人才培養(yǎng)確實(shí)有一定好處，但卻限制了學(xué)生的視野，不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)，影響了學(xué)生的擇業(yè)能力。這樣就形成了現(xiàn)階段漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)與用不能協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。
3、教學(xué)手段落后。
隨著教學(xué)設(shè)施不斷更新，近幾年現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備迅速在高校之中普及，但對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)來(lái)講，在大多數(shù)高校，普遍采用的是"灌輸式""填鴨式"教學(xué)方法，受教學(xué)內(nèi)容的影響很少使用現(xiàn)代化的電教設(shè)備，在課堂上很少能形成聲文并茂、生趣盎然的教學(xué)情境，也難以激發(fā)學(xué)生的高度熱情，不能豐富見聞，更無(wú)法培養(yǎng)濃厚的興趣。由于教學(xué)手段的落后，導(dǎo)致了在教學(xué)過(guò)程之中，只有教師一個(gè)人在津津樂(lè)道，學(xué)生只是消極地接受知識(shí)，而沒(méi)有積極地參與到教學(xué)過(guò)程之中，他們動(dòng)腦的思維能力及動(dòng)手的實(shí)踐能力受到了嚴(yán)重的禁錮。
4、對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)體系單一。
現(xiàn)行的教育評(píng)價(jià)體系只注重學(xué)生知識(shí)的評(píng)價(jià)，而忽視了學(xué)生能力的評(píng)價(jià)。在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)考試中也只是重視考察學(xué)生知識(shí)掌握的程度，評(píng)價(jià)的依據(jù)基本上是筆試的成績(jī)。獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定，優(yōu)秀學(xué)生、預(yù)備黨員的選取，很大一部分依據(jù)學(xué)習(xí)成績(jī)，而對(duì)學(xué)生的視野廣度、電腦技能、職業(yè)規(guī)劃及交際交往等非專業(yè)能力則沒(méi)有明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
二、構(gòu)建以就業(yè)為導(dǎo)向的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)新模式
1、學(xué)科定位要有層次性。不同類型院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)根據(jù)社會(huì)需求和自身?xiàng)l件，來(lái)制定不同的人才培養(yǎng)目標(biāo)。例如：國(guó)家重點(diǎn)文科院校師資雄厚，圖書資料齊全，其人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該定位在全面發(fā)展，不僅能從事以后的教學(xué)及各行各業(yè)文字工作，還應(yīng)有較強(qiáng)的科研和管理能力，培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的高級(jí)漢語(yǔ)專業(yè)人才。綜合性大學(xué)、重點(diǎn)師范大學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)基本定位在培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，能從事漢語(yǔ)教學(xué)與訓(xùn)練，具有文字編輯和新聞采編能力，同時(shí)也應(yīng)該兼有社會(huì)文化工作的指導(dǎo)能力的綜合型人才。普通�？圃盒！⒏呗氃盒：�"專升本"時(shí)間不長(zhǎng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，其人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)將重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?yàn)檗r(nóng)村、社區(qū)培養(yǎng)專門人才，培養(yǎng)出既能在艱苦辦學(xué)條件下?lián)谓虒W(xué)與訓(xùn)練任務(wù)的學(xué)校教育工作者，又能夠勝任其他行業(yè)的專門人才。根據(jù)自己的特點(diǎn)，來(lái)劃分不同的層次，就可以改變?cè)瓉?lái)"一刀切"的弊端，使學(xué)科定位明晰，并具有明顯的層次性。
2、專業(yè)方向要有多向性。當(dāng)前社會(huì)各種部門和行業(yè)之間的融合滲透越來(lái)越多，所以，單純的語(yǔ)言文字工作者已經(jīng)不能滿足各個(gè)部門和行業(yè)的要求。這就要求我們?cè)谌瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)上進(jìn)行深入研究，重新對(duì)本專業(yè)的方向設(shè)定問(wèn)題進(jìn)行全方位的考慮。我們應(yīng)該根據(jù)社會(huì)的具體要求，根據(jù)不同行業(yè)、領(lǐng)域?qū)θ瞬乓?guī)格的需求模式進(jìn)行方向分流，形成基礎(chǔ)加特色的培養(yǎng)模式。我們可以在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)之下分設(shè)語(yǔ)文教學(xué)與教育管理(即師范類)、涉外高級(jí)文秘、文化產(chǎn)業(yè)管理、新聞學(xué)、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)等方向。實(shí)施低年級(jí)通修專業(yè)基礎(chǔ)課，側(cè)重培養(yǎng)專業(yè)基本能力;高年級(jí)分流主修專業(yè)方向限選課，側(cè)重培養(yǎng)主攻方向能力的模式，并鼓勵(lì)跨專業(yè)方向兼修。這樣就能使學(xué)生在掌握系統(tǒng)知識(shí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的興趣與需要，選擇不同的方向?qū)W習(xí)，從而完成從單一性到多向性的轉(zhuǎn)型。
3、課程設(shè)置要有科學(xué)性。課程設(shè)置是人才培養(yǎng)的具體體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的必要條件，因此，課程體系的改革是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)整體改革的核心。新的人才培養(yǎng)模式下，對(duì)于課程設(shè)置的改革主要包括兩個(gè)方面。首先，優(yōu)化傳統(tǒng)專業(yè)基礎(chǔ)課。當(dāng)今現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)等十余門課程的專業(yè)基礎(chǔ)課程，存有繁瑣重復(fù)之弊，所以，新的人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建，首先要精簡(jiǎn)課程內(nèi)容，每門課都要根據(jù)對(duì)本領(lǐng)域最新知識(shí)結(jié)構(gòu)的分析來(lái)設(shè)計(jì)課程體系與教學(xué)內(nèi)容，確定教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，強(qiáng)化核心內(nèi)容。其次要整合各課程之間的內(nèi)容，避免內(nèi)容交叉重復(fù)，如文學(xué)概論和寫作學(xué)都講文體學(xué)知識(shí)，文學(xué)史和文學(xué)概論都涉及文學(xué)思潮，前面的課程已經(jīng)講過(guò)的，后面的課程不要再重復(fù)，使整個(gè)專業(yè)基礎(chǔ)課的結(jié)構(gòu)嚴(yán)密而緊湊。其次，增加專業(yè)技能課。劉穎聰先生將漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)分為考研模塊、教育與教學(xué)模塊、文秘與公關(guān)模塊、新聞傳播模塊、社區(qū)文化管理模塊等五大模塊，其中后面三個(gè)模塊基本就屬于專業(yè)技能課。專業(yè)技能課程的系統(tǒng)設(shè)置與強(qiáng)化，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)本專業(yè)應(yīng)用型人才目標(biāo)的基本保證。在現(xiàn)有的課程設(shè)計(jì)中，我們?cè)O(shè)置的應(yīng)用性課程相對(duì)來(lái)說(shuō)較少，且缺乏系統(tǒng)性和針對(duì)性。根據(jù)社會(huì)的需要和專業(yè)方向的要求，我們應(yīng)該相應(yīng)地增加新興的課程，如在文秘與公關(guān)方向之下，應(yīng)該開設(shè)應(yīng)用寫作、秘書學(xué)、行政法學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、新聞采訪與寫作、公務(wù)員基礎(chǔ)知識(shí)管理學(xué)、廣告學(xué)、人力資源管理學(xué)、檔案管理學(xué)、辦公室禮儀等課程，培養(yǎng)學(xué)生從事企事業(yè)、機(jī)關(guān)文員及秘書的能力。在新聞傳播方向之下，應(yīng)該開設(shè)編輯與采訪及相應(yīng)的新聞傳播學(xué)的理論、實(shí)踐的系列課程，培養(yǎng)學(xué)生在文化及新聞?lì)I(lǐng)域從業(yè)的能力。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方向之下，應(yīng)該開設(shè)教學(xué)理論、外國(guó)文化及相應(yīng)的實(shí)踐課程。這種課程體系的設(shè)定能夠使我們?cè)跐h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)與用的.矛盾之間建立一種合理的平衡，能更大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
4、技能培養(yǎng)要有實(shí)用性。原來(lái)培養(yǎng)的漢語(yǔ)人才往往是只懂得運(yùn)用語(yǔ)言文字工具、與書本打交道的人。而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，漢語(yǔ)人才必須要多方面地掌握實(shí)用性的技術(shù)。如，現(xiàn)代科技日益發(fā)展，各種網(wǎng)絡(luò)、傳媒技術(shù)日新月異，并成為安身立命的必備技能，所以，我們培養(yǎng)的學(xué)生就是要既能耍筆桿子，又能扛攝像機(jī)，還懂得編輯與制作，能夠?qū)⒄Z(yǔ)言文字傳播、影像傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播等知識(shí)和技能融會(huì)貫通。再如，漢語(yǔ)在國(guó)際上地位日漸突出，世界各地有眾多外國(guó)人在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，對(duì)外漢語(yǔ)教師極其緊缺，特別是漢語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)深厚又熟悉一門外語(yǔ)的人才更是倍受青睞，對(duì)此，一定要指導(dǎo)有意于從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的學(xué)生熟練掌握英語(yǔ)技能，這無(wú)疑比單純的漢語(yǔ)人才更具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
5、教學(xué)環(huán)節(jié)要有實(shí)踐性。實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的作用十分重要，是保證漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生具有穩(wěn)定與廣闊就業(yè)前景的重要一環(huán)。2007 年，教育部等十部委就大學(xué)生就業(yè)政策聯(lián)合采取五大新舉措，其中有一條是"廣泛組織開展高校畢業(yè)生技能培訓(xùn)和就業(yè)見習(xí)活動(dòng)。使一大批高職學(xué)校的畢業(yè)生獲得相應(yīng)職業(yè)資格證書"。雖然只是對(duì)高職院校畢業(yè)生提出的要求，但也是本科漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)改革、人才培養(yǎng)方案調(diào)整的重要參考。在教學(xué)環(huán)節(jié)之中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，提高職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，我們必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使教學(xué)不僅僅局限于教室，還要讓學(xué)生走出教室，注重課內(nèi)與課外的結(jié)合。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)性、綜合性比較強(qiáng)，打好扎實(shí)的專業(yè)功底，將會(huì)為學(xué)生的發(fā)展提供不可替代的原動(dòng)力，所以對(duì)于專業(yè)課程，不能采用一律壓縮的態(tài)度，在引導(dǎo)學(xué)生掌握好專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生積極參加學(xué)校和學(xué)生社團(tuán)的各類活動(dòng)，創(chuàng)造一切有利條件努力培養(yǎng)和加強(qiáng)學(xué)生各個(gè)方面的能力，將理論知識(shí)與實(shí)踐技能進(jìn)行有效的銜接，幫助學(xué)生完成由學(xué)校走向職場(chǎng)的過(guò)渡。加強(qiáng)實(shí)習(xí)基地建設(shè)，也是教學(xué)環(huán)節(jié)的一個(gè)重要的步驟。老師要積極借用，整合教育資源，為學(xué)生搭建課外訓(xùn)練平臺(tái)，加強(qiáng)學(xué)校和用人單位的合作，建立學(xué)校與實(shí)習(xí)基地間的直接通道，擴(kuò)大實(shí)習(xí)基地的選擇范圍。鼓勵(lì)學(xué)生利用寒暑假到有關(guān)部門學(xué)習(xí)鍛煉，或參加各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校相關(guān)部分也要專門為在校學(xué)生提供實(shí)習(xí)和國(guó)際交流的機(jī)會(huì)，要及時(shí)發(fā)布各類信息，使學(xué)生在第一時(shí)間收到公司短期實(shí)習(xí)或者校內(nèi)研究助理等招聘信息，從而建立以學(xué)生為核心的教育培養(yǎng)機(jī)制。
6、就業(yè)指導(dǎo)機(jī)制要有明確性。由于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)職業(yè)定位模糊，此專業(yè)學(xué)生對(duì)于畢業(yè)后就業(yè)的意向往往比較模糊。很多同學(xué)在大學(xué)四年之中，隨波逐流沒(méi)有任何規(guī)劃，致使畢業(yè)找工作之時(shí)手忙腳亂。所以，老師要注意此種情況，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，分階段地指導(dǎo)學(xué)生制訂職業(yè)生涯規(guī)劃，建立有效的就業(yè)指導(dǎo)機(jī)制。大一是就業(yè)教育的萌芽期。在大學(xué)一年級(jí)時(shí)，老師要向?qū)W生灌輸職業(yè)規(guī)劃的理念，介紹就業(yè)工作的相關(guān)概念和基本常識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀和成才觀，指導(dǎo)學(xué)生制訂大學(xué)四年規(guī)劃。大二是就業(yè)的儲(chǔ)備期。對(duì)大二的學(xué)生要進(jìn)一步深化就業(yè)觀教育，幫助他們分析就業(yè)形勢(shì)，調(diào)整完善職業(yè)生涯規(guī)劃，引導(dǎo)學(xué)生積極鍛煉就業(yè)必備的素質(zhì)和技能，夯實(shí)基礎(chǔ)。大三則到了就業(yè)取向的分化期。在這個(gè)年級(jí)階段應(yīng)注重分類指導(dǎo)，幫助學(xué)生分析幾種職業(yè)去向，是深造讀研當(dāng)公務(wù)員、企事業(yè)單位工作者還是自己創(chuàng)業(yè)，根據(jù)學(xué)生的不同選擇通過(guò)專題講座、報(bào)告會(huì)、櫥窗宣傳、個(gè)別輔導(dǎo)等集中的方式有針對(duì)性地進(jìn)行分類指導(dǎo)。到了大四進(jìn)行考研與就業(yè)分流，對(duì)考研學(xué)生重點(diǎn)進(jìn)行學(xué)科縱深教育，讓準(zhǔn)備就業(yè)的學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)就業(yè)相關(guān)課程和參加專業(yè)技能實(shí)踐。
7、學(xué)生評(píng)價(jià)機(jī)制要有全面性。新的人才培養(yǎng)模式之中的學(xué)生評(píng)價(jià)機(jī)制，要求對(duì)學(xué)生做出全面、系統(tǒng)、公正的評(píng)價(jià)。根據(jù)各高校辦學(xué)特色和培養(yǎng)目
標(biāo)的要求，在對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行考核之時(shí)，要將傳統(tǒng)的命題標(biāo)準(zhǔn)、知識(shí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)與能力檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不僅僅對(duì)掌握知識(shí)的程度進(jìn)行有效考核，還要對(duì)其各個(gè)方面的能力做出全面考核。在全面考核過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地把精力用在強(qiáng)化動(dòng)手能力和提高專業(yè)技能方面。南京師范大學(xué)文學(xué)院的《文秘基礎(chǔ)知識(shí)》課，教學(xué)中采用"與文秘崗位能力要求相結(jié)合"的開放式教學(xué)模式，理論與實(shí)踐一體化。通過(guò)講授、示范、實(shí)習(xí)三位一體的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教、學(xué)、做一體化�？己朔绞绞牵号c崗位測(cè)評(píng)對(duì)接，實(shí)行學(xué)生自評(píng)、小組互評(píng)、教師和行業(yè)專家總評(píng)。具體做法是：在課崗結(jié)合的基礎(chǔ)上，分為模擬現(xiàn)場(chǎng)、情景設(shè)定和書面材料寫作、禮儀舉止評(píng)定等方式，并讓學(xué)生在評(píng)審匯報(bào)時(shí)當(dāng)主角。實(shí)踐證明，知識(shí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)與能力檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)結(jié)合，能夠?qū)W(xué)生各個(gè)方面的能力做出全面的評(píng)價(jià)。
總之，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)新型人才培養(yǎng)模式的建構(gòu)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，培養(yǎng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)高素質(zhì)應(yīng)用型專業(yè)人才應(yīng)該從學(xué)科定位的層次性、專業(yè)方向的多向性、課程設(shè)置的科學(xué)性、技能培養(yǎng)的應(yīng)用性、教學(xué)環(huán)節(jié)的實(shí)踐性、就業(yè)指導(dǎo)機(jī)制的明確性及學(xué)生評(píng)價(jià)機(jī)制的全面性等入手，高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)才能真正實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的精英教育模式向應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變。
漢語(yǔ)言文學(xué)開題報(bào)告 5
一、文獻(xiàn)綜述：
《說(shuō)文解字》是東漢許慎在收集經(jīng)傳的基礎(chǔ)上對(duì)小篆所做的全面研究，是我國(guó)第一部字典，學(xué)術(shù)價(jià)值極高，研究者代不乏人，著作如林。據(jù)陽(yáng)海清等編撰的《文字音韻訓(xùn)詁知見書目》說(shuō)，《說(shuō)文解字》及其研究性著作共計(jì)1849種，其著錄部數(shù)之多，令人嘆為觀止。有清一代，對(duì)《說(shuō)文解字》的研究非常盛行，并且取得了很大的成績(jī)，其中特別突出的是段玉裁、桂馥、朱駿聲、王筠說(shuō)文四大家，王筠《說(shuō)文釋例》、《說(shuō)文句讀》重于形，桂馥《說(shuō)文義證》偏于義，朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》側(cè)重于聲，獨(dú)段氏注形音義三者并重。近XX年來(lái)，《說(shuō)文解字》的研究，有綜合性研究、詞義研究、“六書”研究、歷史文化研究、體例研究、比較研究、方言研究和許慎《說(shuō)文解字》研究等8個(gè)方面的新成就，本時(shí)期《說(shuō)文解字》研究顯示出重視普及性研究和學(xué)科轉(zhuǎn)向漸趨自覺(jué)等新特點(diǎn)。
禮學(xué)研究可分為四類：以禮經(jīng)以及其它儒家經(jīng)典中記載的禮為對(duì)象的禮經(jīng)學(xué)，主干是三禮學(xué)，涉及對(duì)其它儒家經(jīng)典(“十三經(jīng)”)中記載的禮的研究;以儀制的撰作和儀制的研究為對(duì)象的禮儀學(xué);對(duì)禮的本質(zhì)、價(jià)值、功能和歷史作用等問(wèn)題進(jìn)行理論性的論證和闡發(fā)的禮論;由禮在中國(guó)的泛化現(xiàn)象滋生的泛禮學(xué)。禮學(xué)研究在20世紀(jì)50年代之前一直是顯學(xué)。孫詒讓《周禮正義》是中國(guó)傳統(tǒng)禮學(xué)研究的集大成之作，也宣告了傳統(tǒng)禮學(xué)時(shí)代的終結(jié)。經(jīng)過(guò)三四十年的沉寂后，禮學(xué)研究在我國(guó)學(xué)界逐漸得到復(fù)蘇和重振，推出了一些相當(dāng)分量的成果。特別是曹元弼、沈文倬、陳戍國(guó)師生三代，前后相續(xù)，成為20世紀(jì)以后禮學(xué)傳承中引人注目的一脈。復(fù)旦大學(xué)楊志剛教授認(rèn)為，現(xiàn)代禮學(xué)研究有以下特點(diǎn)：一是從比較早的時(shí)候起，就注意到從文化的角度審視中國(guó)古禮�！拔幕备拍畹膶�(dǎo)入，給禮學(xué)研究這門傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)注入了新的研究意識(shí)，二是形成了一種多學(xué)科、多方位的研究態(tài)勢(shì)，拓展了現(xiàn)代禮學(xué)的研究領(lǐng)域，三是注重古代文獻(xiàn)資料與新發(fā)現(xiàn)的考古資料、古文字資料以及民族學(xué)資料的互相印證，四是以沈文倬、楊寬等為代表，初步建立起新的研究范式。
二、選題背景及其意義
《說(shuō)文解字》不單單是一部學(xué)術(shù)著作，該書對(duì)中國(guó)古代政治社會(huì)發(fā)展的影響也十分深遠(yuǎn)。XX年11月在河南漯河召開了首屆許慎文化國(guó)際研討會(huì)，學(xué)者對(duì)《說(shuō)文》給予了非常高的評(píng)價(jià)。近代以來(lái)，戴震提倡以訓(xùn)詁明義理，學(xué)者多受其影響，致力于小學(xué)，但研究者多偏重于文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)，將其當(dāng)作經(jīng)學(xué)附庸。實(shí)際上，《說(shuō)文》“天地鬼神山川草木鳥獸蟲雜物王制禮儀世間人事莫不畢載”，幾乎是許慎時(shí)代社會(huì)生活的實(shí)錄，有關(guān)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的典章制度、名物、思想等都可以在這里找到反映。對(duì)于這樣一個(gè)寶貴的文獻(xiàn)資源，歷代研究者雖用力頗勤，但鮮有學(xué)者從社會(huì)學(xué)方面來(lái)研究，更沒(méi)有從禮學(xué)的眼光來(lái)研究《說(shuō)文解字》的。利用文獻(xiàn)典籍及考古出土資料并參之于民族學(xué)資料來(lái)研究古禮已成共識(shí)，但利用《說(shuō)文解字》以及相關(guān)古文字資料來(lái)從事禮學(xué)的研究還是一片空白。
社會(huì)生活一方面由語(yǔ)言文字所反映，另一方面也在語(yǔ)言文字的發(fā)展中發(fā)揮著能動(dòng)的作用。在中國(guó)古代，禮幾乎是無(wú)所不包的社會(huì)生活的總規(guī)范，影響、浸淫至制度、器物、行為、觀念形態(tài)各個(gè)層面。以儒家經(jīng)典“六經(jīng)”言，皮錫瑞《經(jīng)學(xué)通論·三禮》就說(shuō)，“六經(jīng)之文，皆有禮在其中。六經(jīng)之義，亦以禮為尤重”，曹元弼先生說(shuō)：“六經(jīng)同歸，其指在禮�！兑住分�，《書》之政，皆禮也”。許慎生活的時(shí)代，今古文爭(zhēng)論激烈，“五經(jīng)無(wú)雙”的他不可能不在其著作《說(shuō)文》時(shí)烙下禮的痕跡，反映自己的禮治思想。包括三禮在內(nèi)的先秦典籍以及當(dāng)時(shí)的禮既是許慎撰作《說(shuō)文》的資料來(lái)源，也為其提供了編寫撰作的指導(dǎo)思想，還提供了一種據(jù)禮釋字的研究方法。研究《說(shuō)文解字》，領(lǐng)悟作者的微言大義，可以更本真地認(rèn)識(shí)中國(guó)古禮。
因此，把《說(shuō)文》研究同中國(guó)古禮研究結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用禮學(xué)來(lái)研究語(yǔ)言學(xué)和運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)來(lái)研究禮學(xué)，準(zhǔn)確地揭示其內(nèi)在關(guān)聯(lián)，既可以幫助我們更好地把握語(yǔ)言文字的發(fā)展規(guī)律，又為我們準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)古禮開辟了另一條途徑，豐富擴(kuò)充禮學(xué)研究的視野。
三、研究?jī)?nèi)容
《說(shuō)文》引稱的禮書。許慎在《說(shuō)文》敘目里說(shuō)，“其稱易孟氏，書孔氏，詩(shī)毛氏，禮周官，春秋左氏，論語(yǔ)、孝經(jīng)皆古文也，其與所不知，蓋闕如也”，引用的禮書是《周禮》，此外許慎還引用《禮記》等先秦禮類典籍。對(duì)《說(shuō)文》引用的禮書進(jìn)行系統(tǒng)的整理，并對(duì)相應(yīng)內(nèi)容與今本進(jìn)行比較，研究許慎引稱禮書的依據(jù)和規(guī)律。
《說(shuō)文》記載的古禮。《說(shuō)文》保存了有關(guān)上古禮方面大量的重要信息，反映出先民們用禮行禮的痕跡，成為今之學(xué)者探索古禮的淵藪。許多精蘊(yùn)的解說(shuō)，資料性甚強(qiáng)，有助于考史和印證古禮。如：《說(shuō)文》卷一上玉部：“瑁，諸侯執(zhí)桓圭朝天子，天子執(zhí)玉以冒之似犁冠�！吨芏Y》曰：‘天子執(zhí)瑁四寸’”;十三下土部：“圭，瑞玉也，上圓下方。公執(zhí)桓圭九寸，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，皆七寸;于執(zhí)蒲璧，男執(zhí)谷璧，皆五寸，以封諸侯。從重土。楚爵有執(zhí)圭�！边@是由瑞信禮儀說(shuō)明等級(jí)制度。這一部分的研究將依據(jù)古禮的五分法進(jìn)行分類梳理。
《說(shuō)文》表述的漢禮�！墩f(shuō)文》一書，大量記載當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，尤其是禮教、禮制、禮論等，某種程度上是一部反映當(dāng)時(shí)禮制禮俗的文獻(xiàn)，可以看作是研究漢禮的一個(gè)可靠的'資料來(lái)源。如第三部示部釋祜和十二部釋莊皆曰“上諱”，反映當(dāng)時(shí)的避諱之禮。
《說(shuō)文》涉禮小篆的追源。許慎博綜篆籀古文之體，發(fā)明六書之指，因形見義，分別部居，可以上溯造字之原，下辨分隸行草遞變之跡。清代學(xué)者孫星衍說(shuō)：“說(shuō)文不作，幾于不識(shí)六義，六義不通，唐虞三代文字不可復(fù)識(shí)，五經(jīng)不得其本解。”將結(jié)合古文字演變和當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)研究成果對(duì)涉禮小篆進(jìn)行詞源學(xué)上的研究。
《說(shuō)文》古禮名物制度銓釋。經(jīng)禮為三代制作精意所存，有非可僅執(zhí)義理以求之者，固必釋訓(xùn)詁，銓名物，征制度，而后義理乃現(xiàn)�！墩f(shuō)文》分類別目、以類相牽，具有百科全書式的廣博性，古禮許多名物賴《說(shuō)文》而存之。本部分將按禮儀、禮器以及禮物等進(jìn)行研究。
經(jīng)禮與《說(shuō)文》釋字體例。許慎在敘中說(shuō)：“《周禮》八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書，一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會(huì)意，五曰轉(zhuǎn)注，六曰假借”，細(xì)考經(jīng)禮，其中訓(xùn)詁之語(yǔ)多為許慎所用，其行文體例、風(fēng)格亦多受禮經(jīng)影響。本部分將考證經(jīng)禮對(duì)《說(shuō)文》成書的影響。
文字演變與古禮變遷。三代之時(shí)，禮樂(lè)大行，“郁郁乎文哉”，學(xué)出于官，文字受官方絕對(duì)控制，看起來(lái)比較統(tǒng)一。戰(zhàn)國(guó)之際，禮崩樂(lè)壞，私學(xué)昌盛，文字形體急劇變化。始皇隆法黜儒，有儀而無(wú)禮，雖欲“書同文”，但秦書實(shí)有八體。漢初，禮久不行，古今文字交接過(guò)渡，文字寫法紛呈不一，點(diǎn)畫出入隨便。至漢武廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，文字雖稍稍統(tǒng)一，但數(shù)百年之流毒，非竟日可除，《說(shuō)文》成書前后的碑刻文字，也是別體繁出。這一部分研究禮之變遷與文字演變的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
經(jīng)禮今古文之爭(zhēng)。兩漢之際，禮經(jīng)學(xué)特別是《周禮》之學(xué)，在東漢經(jīng)學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，處于樞紐的地位。極力推崇古文經(jīng)學(xué)的許慎是古文經(jīng)學(xué)大家，在撰寫《說(shuō)文解字》時(shí)吸收了大量古文經(jīng)學(xué)的成果，但也有極少部分吸收了今文經(jīng)學(xué)的優(yōu)秀成果。這一部分結(jié)合許氏所著的《五經(jīng)異義》，參之以同時(shí)之賈馬何鄭，研究?jī)蓾h經(jīng)禮今古文之爭(zhēng)。
《說(shuō)文》禮治思想。古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)對(duì)同一社會(huì)文化現(xiàn)象的解釋是不同的。許慎雖沒(méi)有專門的禮學(xué)專著，但他的禮學(xué)思想在《說(shuō)文》的注釋及編排、所用資料的引稱等方面得到體現(xiàn)。如在釋玉有“五德”，提出“仁、義、智、勇、潔”之說(shuō)：“玉，石之美有五德，潤(rùn)澤以溫仁之方也，(角思)理自外可以知中義之方也，其聲舒揚(yáng)尃以遠(yuǎn)聞智之方也，不橈而折勇之方也，銳廉而不技絜之方也。象三玉之連丨其貫也，凡玉之屬，皆從玉。”研究《說(shuō)文》包含的禮治思想，可進(jìn)而推衍出許慎的禮學(xué)思想。
四、研究工作的重點(diǎn)與難點(diǎn)，擬采取的解決方案
研究重點(diǎn)：許慎的禮學(xué)思想。許慎“五經(jīng)無(wú)雙”，《說(shuō)文》出后，同時(shí)代鄭玄注經(jīng)，晉灼寫史已多加引用，許氏對(duì)我國(guó)古代文字的發(fā)展自然功不待言，其禮學(xué)思想也意義非淺，上升、提煉其禮學(xué)思想，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的思想發(fā)展軌跡。研究許慎的禮學(xué)思想必須放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)大背景之中，通過(guò)與許慎同時(shí)代的經(jīng)學(xué)家的活動(dòng)考察中，發(fā)現(xiàn)與之相關(guān)的信息，確保其思想研究的真實(shí)、完整性。
難點(diǎn)之一：禮古文字知識(shí)�！墩f(shuō)文》里集中整理保存了上古漢語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯資料。在研究禮類文字的詞源時(shí)，必須把握古代文字的演變規(guī)律和軌跡。古文字的研究涉及文字、音韻、訓(xùn)詁三個(gè)方面，而三者往往又緊密地結(jié)合在一起。例如，從文字上考察，“依類象形，故謂之文;其后形聲相益，即謂之字。字者，言孳乳而浸多也”。但同時(shí)，“聲在文之先，意在聲之先”，即聲音是用來(lái)表達(dá)意思的，而文字是用來(lái)記錄聲音的，“故凡發(fā)音部位相同的字，其義多相同或相近”，由此可見文字與讀音關(guān)系也非常密切，要求研究者必須有扎實(shí)的古文字研究功底，這種素質(zhì)就是相當(dāng)艱巨的挑戰(zhàn)。
難點(diǎn)之二：禮今古文之爭(zhēng)。根據(jù)許慎的《五經(jīng)異義》，兩漢的群經(jīng)各家學(xué)說(shuō)，存在今文、古文兩派的基本界限;兩派的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，又在禮制。晚清的廖平發(fā)揮許慎的觀點(diǎn)，進(jìn)一步指出：“今學(xué)博士之禮制出于《王制》，古文專用《周禮》，故定為今學(xué)主《王制》、孔子，古學(xué)主《周禮》，然后二家所以異同之故燦若列眉，千谷百壑得所歸宿”。經(jīng)學(xué)今、古文分派問(wèn)題十分復(fù)雜，雖然研究者雖眾，但聚訟千載的學(xué)術(shù)問(wèn)題還須探討。
對(duì)于上述難點(diǎn)和重點(diǎn)，擬在熟悉掌握典籍和綜合分析文獻(xiàn)訓(xùn)詁材料的基礎(chǔ)上，充分發(fā)掘和吸收前人研究成果，從中稽核出符合歷史面貌的結(jié)論來(lái)。
五、論文工作量及進(jìn)度
論文涉及《說(shuō)文》學(xué)及古禮兩大艱深學(xué)術(shù)領(lǐng)域，工作量浩大，體現(xiàn)在：
艱深的文獻(xiàn)閱讀：研究者必須對(duì)《說(shuō)文》及三禮有充分的閱讀和準(zhǔn)確的理解，這些文獻(xiàn)內(nèi)容艱深、專業(yè)性強(qiáng)。另外須對(duì)前輩禮學(xué)與《說(shuō)文》學(xué)的研究成果很好利用，對(duì)許慎時(shí)代的歷史面貌有準(zhǔn)確把握，需要古文字學(xué)方面的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這些都需要大量的前期準(zhǔn)備工作，也就是說(shuō)要有大量堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)閱讀作為基礎(chǔ)。
繁重的文獻(xiàn)梳理。作為交叉領(lǐng)域的開創(chuàng)性工作，只有在大量的資料占有、整理后并進(jìn)行仔細(xì)認(rèn)真和富有發(fā)散性的分析、歸納后，才能發(fā)現(xiàn)二者之間可能存在的內(nèi)在聯(lián)系，材料梳理的過(guò)程也是一種創(chuàng)造的過(guò)程，哪些有用，哪些會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)等，研究者應(yīng)當(dāng)正確處理。
嚴(yán)密的論證推理。許慎本身流傳下來(lái)的資料并不多，前人的研究成果也大都集中于文字學(xué)研究方面，這項(xiàng)研究提出的許多新觀點(diǎn)新結(jié)論必須有縝密的論證，運(yùn)用嚴(yán)密的推理方法對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行支撐。
論文進(jìn)度：
XX年6月前完成本項(xiàng)研究的資料收集與文獻(xiàn)閱讀
8月前《說(shuō)文》引稱禮書的整理
10月前《說(shuō)文》記載的古禮疏證
12月前《說(shuō)文》記載的漢禮考訂
XX年2月前《說(shuō)文》涉禮小篆的詞源學(xué)研究
4月前《說(shuō)文》記載的古禮名物制度考證
6月前三禮與《說(shuō)文》行文風(fēng)格特點(diǎn)研究
8月前經(jīng)禮今古文之爭(zhēng)的歷史考察
10月前《說(shuō)文》禮學(xué)思想研究
12月前文字演變與古禮變遷關(guān)系
XX年4月前學(xué)位論文的潤(rùn)飾
6月前論文答辯
六、論文預(yù)期成果及創(chuàng)新點(diǎn)
論文預(yù)期成果：專著及系列論文。
創(chuàng)新點(diǎn)：
1、開辟《說(shuō)文》學(xué)研究的新領(lǐng)域，從歷史文化的角度研究《說(shuō)文解字》，特別是從禮學(xué)的角度系統(tǒng)地進(jìn)行研究，本研究尚屬首創(chuàng)，并為今后與其他儒家經(jīng)典的結(jié)合研究奠定基礎(chǔ)，形成《說(shuō)文》說(shuō)經(jīng)系列。
2、研究許慎的禮學(xué)思想。研究說(shuō)文者雖眾，但尚無(wú)對(duì)許氏學(xué)術(shù)思想尤其是禮學(xué)思想進(jìn)行探討。研究許慎的學(xué)術(shù)思想可對(duì)經(jīng)學(xué)的今古文之爭(zhēng)提供材料學(xué)上的支持。
3、開創(chuàng)古禮研究新思路，也就是說(shuō)，對(duì)禮學(xué)的研究可以從古代文獻(xiàn)、地下出土、民族學(xué)資料“三重推理”法擴(kuò)充包含古文字資料的“四重推理”法。
七、完成本課題擬閱讀的主要文獻(xiàn)
1、《殷墟甲骨刻辭摹釋總集》姚孝遂主編中華書局
2、《金文編》容庚先生編著，張振林馬國(guó)權(quán)摹補(bǔ)中華書局
3、《積微居小學(xué)述林》楊遇夫先生著中華書局
4、《說(shuō)文解字注》段玉裁撰巴蜀書社
5、《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》朱駿聲撰
6、《說(shuō)文句讀》義筠撰
7、《說(shuō)文解字義證》桂馥撰中華書局
8、《古文字類編》高明編中華書局
9、《經(jīng)典釋文》陸德明著中華書局
10、《史記》(附三家注)司馬遷著中華書局
11、《漢書》班固著中華書局
12、《后漢書》范曄撰中華書局
13、《三禮漢志疏證》劉善澤撰岳麓書社
14、《十三經(jīng)注疏》阮刻影印本，中華書局
15、《周禮正義》孫詒讓撰中華書局
16、《儀禮正義》胡培翚撰清經(jīng)解續(xù)編本
17、《禮記集解》孫希旦撰商務(wù)印書館
18、《儀禮圖》張惠言著清同治九年楚北崇文書局重雕本
19、《宗周禮樂(lè)文明考論》沈文倬著浙江古籍出版社
20、《中國(guó)禮制史》陳戍國(guó)著岳麓書社
21、《古漢語(yǔ)研究》《古文字研究》《考古》等
漢語(yǔ)言文學(xué)開題報(bào)告 6
一、 選題的背景與意義：
(一)課題研究來(lái)源
在閱讀過(guò)程中遇到類型相關(guān)的題目，本人很感興趣，于是確定選擇該題。
(二)課題研究的目的
本文通過(guò)對(duì)《呼嘯山莊》中象征主義，來(lái)敘述《呼嘯山莊》中文明與自然的沖突。
(三)課題研究的意義
艾米莉勃朗特是英國(guó)維多利亞時(shí)期著名小說(shuō)家和作家，是著名的勃朗特姐妹之一， 也是三姐妹中最具天賦的一個(gè)。她一生只寫了一部小說(shuō)《呼嘯山莊》，但是這部偉大的作品卻使她揚(yáng)名于世。通過(guò)《呼嘯山莊》，艾米莉勃朗特以維多利亞時(shí)代為背景，通過(guò)寫兩個(gè)截然不同的家族，三代人之間的愛恨情仇，充分表現(xiàn)了維多利亞時(shí)期文明和自然之間的沖突以及怎樣反映了艾米莉勃朗特對(duì)自然的偏愛。小說(shuō)中自然和文明沖突不斷，艾米莉勃朗特在小說(shuō)中多次運(yùn)用對(duì)比和象征來(lái)表現(xiàn)此沖突，例如，呼嘯山莊和畫眉山莊的沖突，凱瑟琳兩種不同的愛情觀的沖突。這種沖突正是基于艾米莉勃朗特對(duì)自然異于常人的熱愛和當(dāng)時(shí)現(xiàn)代文明盛行的背景。英國(guó)文學(xué)史上著名的三姐妹從小生活在荒原上，自然在她們心中是神圣之物，這點(diǎn)很像新英格蘭超驗(yàn)主義的觀點(diǎn)。并且英國(guó)浪漫主義時(shí)期沃茲沃斯和柯律利治等著名詩(shī)人影響，自然，情感和哥特式元素在艾米莉勃朗特的作品中都發(fā)揮著舉足輕重的作用。而且，艾米莉勃朗特生活在物欲橫流的維多利亞時(shí)代，當(dāng)時(shí)的人們以自然之情為基礎(chǔ)的生活受到現(xiàn)代文明的激烈沖擊。作為維多利亞時(shí)代批判現(xiàn)實(shí)主義的代表人物，艾米莉勃朗特看到了現(xiàn)代文明帶來(lái)的種種罪惡，內(nèi)心更加執(zhí)著于對(duì)自然的喜愛。 因此，要想真正讀懂這部偉大著作，就必須要了解小說(shuō)中艾米莉勃朗特對(duì)自然和文明的觀點(diǎn)。只有了解艾米莉勃朗特對(duì)自然和文明的態(tài)度，才能真正明白在這愛恨情仇下有著更深刻的寓意-人類生活應(yīng)該順應(yīng)自然和本性。通過(guò)《呼嘯山莊》中自然和文明的從圖矛盾，由此來(lái)敘述《呼嘯山莊》中回歸自然的觀點(diǎn)。
二、 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀：
(一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
1.陳茂林從艾米莉勃朗特所受的自然的影響來(lái)分析，他的《回歸自然返璞歸真--呼嘯山莊的生態(tài)批評(píng)》認(rèn)為《呼嘯山莊》是一部自然頌歌。小說(shuō)中自然有著獨(dú)特的作用，它使人精神放松，包容所有人，它似乎是一個(gè)有血有肉的靈魂，分享著人的痛苦和換了。作品表達(dá)了作者對(duì)自然的深深熱愛，同時(shí)也反映了自然和文明的沖突和矛盾。 葉利榮則在其《追尋自我的歷程--呼嘯山莊主題探析》一文中提出：艾米莉勃朗特在小說(shuō)中塑造的兩個(gè)富于激情和叛逆的人物形象--希斯克里夫和凱瑟琳，展示了他們?cè)诿允е髮ふ易晕一貧w的艱難歷程表現(xiàn)了處于自我沖突中的人的內(nèi)心世界。他們充滿抗?fàn)幍囊簧巧鼈�(gè)體追尋自我歷程的真實(shí)寫照。
2. 王宏潔則在《自然與文明的沖擊》中認(rèn)為，自然和文明的沖突矛盾也就是《呼嘯山莊》中的其中一個(gè)重要主題。自然，要求人們生活需要順從內(nèi)心情感和自然本性，得到自然錯(cuò)給予的舒適和自得。而文明，則是不同于自然的一種新的生活方式，要求人們生活遵從道德和理智。文明由此帶來(lái)了物欲橫流的社會(huì)以及追逐自身利益的人類，因此純凈自然之人被文明所污染。而自然不會(huì)隨著文明的出現(xiàn)和進(jìn)步消失，自然會(huì)一直存在。所以自文明誕生開始，文明和自然的沖突就不斷。
(二) 國(guó)外研究現(xiàn)狀
1.英國(guó)著名女作家弗吉尼亞伍爾夫在一九一六年就寫過(guò)《〈簡(jiǎn)愛〉與〈呼嘯山莊〉》一文。她寫道：當(dāng)夏洛蒂寫作時(shí)，她以雄辯、光彩和熱情說(shuō)我愛,我恨,我受苦.她的經(jīng)驗(yàn)，雖然比較強(qiáng)烈，卻是和我們自己的經(jīng)驗(yàn)都在同一水平上。但是在《呼嘯山莊》中沒(méi)有 我,沒(méi)有家庭女教師，沒(méi)有東家。有愛，卻不是男女之愛。艾米莉被某些比較普遍的觀念所激勵(lì)，促使她創(chuàng)作的沖動(dòng)并不是她自己的受苦或她自身受損害。她朝著一個(gè)四分五裂的世界望去，而感到她本身有力量在一本書中把它拼湊起來(lái)。那種雄心壯志可以在全部小說(shuō)中感覺(jué)得到--一種部分雖受到挫折，但卻具有宏偉信念的掙扎，通過(guò)她的人物的口中說(shuō)出的不僅僅是我愛或我恨,卻是我們，全人類和你們，永存的勢(shì)力這句話沒(méi)有說(shuō)完。
2.英國(guó)進(jìn)步評(píng)論家阿諾凱特爾(Arnold Kettle)在《英國(guó)小說(shuō)引論》一書中第三部分論及十九世紀(jì)的小說(shuō)時(shí)，他總結(jié)說(shuō)：《呼嘯山莊》以藝術(shù)的想象形式表達(dá)了十九世紀(jì)資本主義社會(huì)中的人的精神上的壓迫、緊張與矛盾沖突。這是一部毫無(wú)理想主義、毫無(wú)虛假的安慰，也沒(méi)有任何暗示說(shuō)操縱他們的命運(yùn)的力量非人類本身的斗爭(zhēng)和行動(dòng)所能及。對(duì)自然，荒野與暴風(fēng)雨，星辰與季節(jié)的有力召喚是啟示生活本身真正的運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要部分�！逗魢[山莊》中的男男女女不是大自然的囚徒，他們生活在這個(gè)世界里，而且努力去改變它，有時(shí)順利，卻總是痛苦的，幾乎不斷遇到困難，不斷犯錯(cuò)誤。
三、 課題研究?jī)?nèi)容及創(chuàng)新
(一)課題研究?jī)?nèi)容
艾米莉勃朗特在《呼嘯山莊》中多次運(yùn)用象征主義，例如，呼嘯山莊和西斯科拉里夫與兒時(shí)的凱瑟琳代表自然，他們崇尚自由，順應(yīng)自然和暴風(fēng)雨似的.生活原則而與呼嘯山莊對(duì)立存在的畫眉山莊以及林頓家庭則代表文明，他們彬彬有禮，服從一切社會(huì)原則。自然和文明表面風(fēng)平浪靜一直到西斯克里夫和凱瑟琳偶然闖進(jìn)畫眉山莊，于是沖突不斷。凱瑟琳的自然之情開始受到文明的真正挑戰(zhàn)，她開始背叛自己的內(nèi)心情感，越來(lái)越像淑女，最終她舍棄對(duì)西斯克里夫的真愛嫁給埃德加林頓，表面上文明占取了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。但是婚后的凱瑟琳被內(nèi)心的自然之情折磨致死。而西斯克里夫也因?yàn)閯P瑟琳的背叛自然性扭曲到極端，他變成了復(fù)仇的惡魔。文明的侵犯使人性扭曲，約束人的真實(shí)自然之情，造成了悲劇。盡管文明帶來(lái)了進(jìn)步，但是文明卻扼殺了人性。最終，艾米莉勃朗特讓西斯克里夫在死前打開阻礙之窗 -文明，讓兩人的游魂在荒野間游蕩。種種表明艾米莉勃朗特對(duì)兩人愛情的同情以及要求人順應(yīng)人性，重返自然的思想。 本選題擬從三個(gè)部分加以闡述：
1. 自然和文明的定義
2. 自然和文明的較量： a.自然和文明的象征：呼嘯山莊和畫眉山莊;西斯克里夫和林頓及其哈的頓 b.自然和文明的斗爭(zhēng)：凱瑟琳的愛情選擇和西斯克里夫的瘋狂報(bào)復(fù)導(dǎo)致人性的扭曲
3. 結(jié)論 人應(yīng)該順從自然，歸順自然。文明的侵犯使人性扭曲以及給人帶來(lái)毀滅性的災(zāi)害。
(二)課題研究創(chuàng)新
本文主要通過(guò)對(duì)《呼嘯山莊》中象征主義的運(yùn)用，來(lái)解析自然和文明的沖突。艾米莉勃朗特不僅塑造兩個(gè)截然不同的莊園，分別代表自然和文明，還賦予住在兩個(gè)山莊中類似他們山莊的性格，通過(guò)他們的對(duì)比以及他們交織時(shí)所產(chǎn)生的矛盾分歧來(lái)說(shuō)明自認(rèn)和文明之間的對(duì)抗。
四、課題的研究方法：
本選題擬采用多種研究手法，然后再結(jié)合定性分析研究法、綜合查找法、歸納法、翻譯法、文獻(xiàn)綜述法、文獻(xiàn)檢索法等多種研究方法加以詳述。主要包括：
1、定性分析法：根據(jù)主觀的判斷和分析能力，推斷出事物的性質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)的分析方法。
2、歸納法：通過(guò)許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特性，得出一般性的結(jié)論。
3、文獻(xiàn)法：即歷史文獻(xiàn)法，就是搜集和分析研究各種現(xiàn)存的有關(guān)文獻(xiàn)資料，從中選取信息，以達(dá)到某種調(diào)查研究目的的方法。
4、文獻(xiàn)綜述法： 即針對(duì)某個(gè)研究主題，對(duì)與之相關(guān)的各種文獻(xiàn)資料進(jìn)行收集整理，對(duì)所負(fù)載的知識(shí)信息進(jìn)行歸納鑒別，清理與分析，并對(duì)所研究的問(wèn)題在一定時(shí)期內(nèi)已取得的研究狀況，取得的成果，存在的問(wèn)題以及發(fā)展的趨勢(shì)進(jìn)行系統(tǒng)而全面的敘述，評(píng)論，建構(gòu)與闡述。其中，確定一個(gè)研究主題，收集整理專題文獻(xiàn)，閱讀與挖掘文獻(xiàn)內(nèi)容，清理與記述專題研究狀況，建構(gòu)與闡明專題研究發(fā)展趨勢(shì)。
五、 研究計(jì)劃及預(yù)期成果
(一)研究計(jì)劃
4月15日-4月18日：指定論文指導(dǎo)教師，學(xué)生選定題目
4月19日-4月25日：完成任務(wù)書部分和開題報(bào)告
4月26日-5月12日：完成論文第一稿
5月13日-5月22日：完成并上交論文第二稿
5月23日-5月31日完成論文三稿(5月31日上午11點(diǎn)之前上交，以便答辯老師閱讀)，指導(dǎo)教師分組閱讀論文，師生做好答辯準(zhǔn)備
6月1日-6月9日：論文答辯(答辯后，學(xué)生對(duì)教師提出的意見要及時(shí)修改，以便裝訂論文終稿)
6月10日-6月12日：二次答辯及論文裝訂、成績(jī)?cè)u(píng)定。
(二)預(yù)期成果
按照規(guī)定的時(shí)間和進(jìn)度提交一份具有一定的理論或應(yīng)用價(jià)值的，字?jǐn)?shù)在5000英文 單詞左右、英美文學(xué)方向的的學(xué)術(shù)論文。
漢語(yǔ)言文學(xué)開題報(bào)告 7
一、選題研究目的意義
隨著影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動(dòng)，視聽藝術(shù)的推進(jìn)，著名海外華人作家嚴(yán)歌苓成為引導(dǎo)文學(xué)與影視劇潮流的代名詞。當(dāng)今的社會(huì)是一個(gè)充滿了大量知識(shí)泡沫的快餐式時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用和大批量的搜索引擎的
出現(xiàn)，幾乎可以使每個(gè)人在幾分鐘之內(nèi)變成知識(shí)豐富的學(xué)者。在這種貌似知識(shí)繁榮的“快”時(shí)代中，一部好的、具有長(zhǎng)久可讀性且深具文學(xué)意義。作品就顯得彌足珍貴了。
縱觀嚴(yán)歌苓三十多年的創(chuàng)作生涯，她絕對(duì)算得上是一個(gè)多產(chǎn)的作家，但在細(xì)品之后，我們卻能感受到她創(chuàng)作的誠(chéng)意。她曾在一次采訪中談到過(guò)：“我覺(jué)得自己的創(chuàng)作就是厚積之后的瞬間爆發(fā)�！� 正如陳思和所說(shuō)，嚴(yán) 歌苓天生有著一副敏感又纖細(xì)的心：幼時(shí)良好的文化氛圍的熏陶為她打下扎實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ);動(dòng)亂時(shí)代的經(jīng)歷和二十多年的移民生活體驗(yàn)，又為她提供了省視歷史和自我的獨(dú)特場(chǎng)所;特別是東西方文化相互雜容和猛烈的沖擊，又賦予了嚴(yán)歌苓清醒的寫作視角。 平日生活的體驗(yàn)和素材的累積，使移民后的嚴(yán)歌苓的創(chuàng)作相較于國(guó)內(nèi)初期創(chuàng)作的局限性，更具有豐蘊(yùn)的藝術(shù)價(jià)值。嚴(yán)歌苓努力地在她的小說(shuō)創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)著東西方文化的交流;移民作家的身份也使她將這兩種毫無(wú)關(guān)聯(lián)的文化運(yùn)用自如：她以西方文化自文藝復(fù)興以來(lái)的“人性”觀念來(lái)回望母國(guó)的社會(huì)和文化，又以東方傳統(tǒng)文化來(lái)建構(gòu)海外的移民群體。因而，在中國(guó)當(dāng)代作家對(duì)傳統(tǒng)人性、命運(yùn)和歷史的創(chuàng)作中，嚴(yán)歌苓有著不容被忽視的獨(dú)特地位。
基于此，本人選擇對(duì)近六年嚴(yán)歌苓的小說(shuō)中的女性研究進(jìn)行整理，試圖透過(guò)外在文本，運(yùn)用文化、歷史以及敘事學(xué)知識(shí)對(duì)研究嚴(yán)歌苓的女性的作品進(jìn)行細(xì)致的梳理。
二、論文寫作提綱(研究?jī)?nèi)容與思路)
本文的基本思路與方法
嚴(yán)歌苓是一位充滿才氣的作家，也是頗有爭(zhēng)議的人物。因?yàn)檫吘壣矸?局外身份)與雙重視角的反觀，為中國(guó)當(dāng)代文壇提供了一個(gè)個(gè)性格鮮明的人物形象，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)版圖中確立了自己獨(dú)特的位置。 論文總的思路是總—分—總的思路，概括起來(lái)，本文研究的具體理路具體闡釋如下：《近六年嚴(yán)歌苓小說(shuō)中有關(guān)女性研究的綜述》一文共由三部分組成：第一部分為女性形象的分析研究，主要包括地母式女性、對(duì)海外華人女性的書寫、女性角色的邊緣化等三個(gè)方面。第二部分是女性書寫背后的深層次意蘊(yùn)的.研究，
主要包括女性身體書寫、女性的身份建構(gòu)的兩個(gè)方面。第三部分是其他作家筆下的女性與嚴(yán)歌苓筆下塑造的女性比較，主要包括兩個(gè)方面，一方面是嚴(yán)歌苓與不同移民作家筆下的女性比較，另一方面是嚴(yán)歌苓與外國(guó)作家筆下的女主人公的命運(yùn)悲劇比較
三、主要參考文獻(xiàn)
參考文獻(xiàn)：
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[2]朱育穎：河流意象： 大河之女新世紀(jì)的跨域書寫.天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2014年第2期(總第233期)
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漢語(yǔ)言文學(xué)開題報(bào)告 8
一、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)和就業(yè)形勢(shì)
1、教學(xué)特點(diǎn)漢語(yǔ)言文學(xué)是專業(yè)培養(yǎng)具備一定的文藝?yán)碚撍仞B(yǎng)和系統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，能在新聞文藝出版部門、高校、科研機(jī)構(gòu)和機(jī)關(guān)企事業(yè)單位從事文學(xué)評(píng)論、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)與研究工作，以及文化、宣傳方面的實(shí)際工作的漢語(yǔ)言文學(xué)高級(jí)專門人才的學(xué)科。該專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和中國(guó)文學(xué)方面的基本知識(shí)，受到有關(guān)理論、發(fā)展歷史、研究現(xiàn)狀等方面的系統(tǒng)教育和業(yè)務(wù)能力的基本訓(xùn)練。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，是體現(xiàn)人文精神的最直接的載體，承擔(dān)著傳承與提升民族語(yǔ)言與文化的重任。該專業(yè)核心是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體、家、國(guó)乃至全人類的一種社會(huì)責(zé)任感。
2、就業(yè)形勢(shì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)面寬，本專業(yè)畢業(yè)生一般文筆較好，思維活躍，可以勝任很多部門和機(jī)構(gòu)的工作。比較專業(yè)的部門可以是新聞出版系統(tǒng)，例如報(bào)社、雜志社、出版社及電視臺(tái)、廣播電臺(tái)等單位從事記者、編輯等工作，也可在企事業(yè)單位的文秘、宣傳部門發(fā)揮自己的寫作特長(zhǎng)。但是，受社會(huì)整體就業(yè)環(huán)境的影響，近年來(lái)，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)雖然比較平穩(wěn)，卻不那么熱門。并且作為一個(gè)傳統(tǒng)專業(yè)，歷年來(lái)招生人數(shù)有增無(wú)減，盡管社會(huì)需求也在不斷增大，總體來(lái)說(shuō)需求日趨飽和，所以漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的.一般人才日益面臨著就業(yè)難的嚴(yán)峻考驗(yàn)。而且，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)也有不適應(yīng)市場(chǎng)需求的地方。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)所開設(shè)的專業(yè)課程大多局限于文學(xué)類科目，比較單一。而市場(chǎng)需要的是綜合漢語(yǔ)言文學(xué)及其他一門學(xué)科知識(shí)的復(fù)合型人才。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)改革設(shè)想
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的職業(yè)適應(yīng)性比較寬泛。為進(jìn)一步利用和發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)，必須進(jìn)行一些必要的改革創(chuàng)新來(lái)和社會(huì)接軌。
(一)用實(shí)用性理念來(lái)指導(dǎo)教學(xué)
1、強(qiáng)化文學(xué)專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)傳統(tǒng)課程包含語(yǔ)言學(xué)概論、古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、文學(xué)概論、中國(guó)古代文學(xué)、漢語(yǔ)言文學(xué)史、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史、馬克思主義文論、比較文學(xué)、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)、外國(guó)文學(xué)史、民間文學(xué)、漢語(yǔ)史、語(yǔ)言學(xué)史學(xué)、美學(xué)、批評(píng)文學(xué)等。教學(xué)要從以下三個(gè)方面對(duì)課程進(jìn)行優(yōu)化：
�、倬�(jiǎn)課程內(nèi)容。按照學(xué)科發(fā)展的形勢(shì)，去除過(guò)時(shí)的課程，根據(jù)最新的知識(shí)結(jié)構(gòu)增加新興課程。
�、趦�(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。應(yīng)運(yùn)用各種媒介，包括電腦、電視傳媒，廣播傳媒等等，與本專業(yè)結(jié)合起來(lái)，聲、文、圖有機(jī)統(tǒng)一，使學(xué)生能夠提起興趣，提高學(xué)習(xí)效率。
2、強(qiáng)化課程實(shí)用性，提高學(xué)生應(yīng)用能力為了增加學(xué)生就業(yè)率，必須用就業(yè)的方向指導(dǎo)教學(xué)改革，也就是必須講求專業(yè)的實(shí)用性。結(jié)合該專業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向，提升該專業(yè)學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力，即學(xué)生在"讀"、"寫"、"說(shuō)"這三個(gè)方面能力必須得到強(qiáng)化。也就是培養(yǎng)學(xué)生讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字型，掌握漢字意義的能力。該專業(yè)的實(shí)用性教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：即閱讀各種文體的能力，寫作各類文體的能力，口頭語(yǔ)言的表達(dá)能力，語(yǔ)文教學(xué)的能力以及信息調(diào)研能力。
(二)用創(chuàng)新性理念指導(dǎo)教學(xué)創(chuàng)新包括在教學(xué)思維、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上的創(chuàng)新。
1、突破專業(yè)限制，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生知識(shí)輻射面廣，卻不如其他專業(yè)畢業(yè)生具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。所以在教學(xué)中不必過(guò)分受語(yǔ)言與文學(xué)本身的限制，可以結(jié)合該專業(yè)歷史發(fā)展與就業(yè)現(xiàn)狀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)技能培訓(xùn)，為以后就業(yè)打好基礎(chǔ)。事實(shí)上很多現(xiàn)代新專業(yè)都是從漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)發(fā)展演生而來(lái)的。因此，突破傳統(tǒng)的人為設(shè)定的專業(yè)界限，更好發(fā)揮漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)優(yōu)勢(shì)。如文秘與公關(guān)、教育與教學(xué)、新聞傳播等都可以同漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)相結(jié)合，設(shè)計(jì)成該專業(yè)的應(yīng)用教程，同時(shí)，植入外語(yǔ)課程，網(wǎng)絡(luò)信息課程，基礎(chǔ)綜合素質(zhì)課程，職業(yè)生涯課程等，提高畢業(yè)生動(dòng)手能力和從業(yè)能力。
2、提升學(xué)生思維創(chuàng)新的能力
本專業(yè)有極強(qiáng)的文化特征，注重人文精神的傳播和道德思想的培養(yǎng)，直接影響學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成。因此教學(xué)中必須重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
①教師應(yīng)有強(qiáng)烈的教育創(chuàng)新意識(shí)。教師思想上要勇于開拓、行為上要善于探索、潛心鉆研、不斷進(jìn)取。不滿足只做文化的聲筒，要以綜合人文素養(yǎng)為依托，通過(guò)文化評(píng)論等方式激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維。
�、跐h語(yǔ)言文學(xué)的思考題目應(yīng)該是多元的，教師在教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生為本，拋磚引玉，鼓勵(lì)學(xué)生參與互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生獨(dú)立性、創(chuàng)新性，發(fā)散性、批判性思維。結(jié)束語(yǔ)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)既要注重培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)，也要促進(jìn)學(xué)生就業(yè)。這對(duì)教學(xué)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)改革，提出了新的要求，只有增加該專業(yè)的實(shí)用性和創(chuàng)新性，才能保證畢業(yè)生快速地適應(yīng)社會(huì)，更好地服務(wù)社會(huì)。
漢語(yǔ)言文學(xué)開題報(bào)告 9
一、論文選題的目的和意義
陶淵明與謝靈運(yùn)同為我國(guó)東晉時(shí)期偉大詩(shī)人，他們?cè)谖膶W(xué)史上的影響是不容忽視的。對(duì)于陶淵明和謝靈運(yùn)的研究一直是文學(xué)論題中的熱點(diǎn)話題。本文旨在從陶謝對(duì)自然景物的描寫手法、觀物模式以及詩(shī)歌藝術(shù)境界三個(gè)方面進(jìn)行比較研究。通過(guò)對(duì)他們的比較研究可以更清晰地理解其人、其詩(shī)，進(jìn)一步了解陶謝詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就，學(xué)習(xí)他們?cè)姼鑴?chuàng)作上的特色和方法。目的在于揭示二人對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)和對(duì)后世文學(xué)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
二、國(guó)內(nèi)外關(guān)于該論題的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)
陶淵明是田園詩(shī)派的鼻祖，山水詩(shī)人奉他為開派使者，這就保證了比較的對(duì)等性。陶謝并提在一起進(jìn)行比較研究，也是對(duì)傳統(tǒng)的繼承。文學(xué)批評(píng)史上，陶謝并提的由來(lái)已久。較早且有影響的當(dāng)屬杜甫，其《江上值水如海勢(shì)聊短述》詩(shī)曰“焉得詩(shī)如陶謝手，令渠述作與同游”，成為研究者經(jīng)常引用的.經(jīng)典材料。此外如唐白居易“篇詠陶謝輩”(《哭王質(zhì)夫》)，宋陸游“陶謝文章造化侔，篇成能使鬼神愁”(《讀陶詩(shī)》)，清曹秉鈞“同游妙述作，詩(shī)手并陶謝”(《和蘭雪題西湖餞春圖詩(shī)韻》)等。
當(dāng)然陶謝比較研究在現(xiàn)當(dāng)代仍方興未艾，但比較的方向跟語(yǔ)言表述都有了一定的變化。錢鐘書先生《管錐編》指出：“余觀謝詩(shī)取材于風(fēng)物天然，而不風(fēng)格自然;字句矯揉，多見斧鑿痕，未滅針線跡，非至巧若不雕琢、能工若不用功者。……晉宋詩(shī)家真堪當(dāng)‘吐言天拔’，‘出于自然’之目者，有陶潛在……” 而后起之學(xué)者，他們的陶謝比較，既有對(duì)傳統(tǒng)點(diǎn)評(píng)的繼承也有現(xiàn)當(dāng)代點(diǎn)評(píng)的理論詩(shī)辨，將對(duì)陶謝詩(shī)歌比較的認(rèn)識(shí)向前推進(jìn)了一步。比較有代表性的如白振奎在《陶淵明與謝靈運(yùn)詩(shī)歌比較研究》一書中對(duì)陶謝進(jìn)行了比較全面和細(xì)致的研究，全書擬上、中、下三篇，從“人生思想”、“藝術(shù)實(shí)踐”、“批評(píng)接受”三個(gè)層面進(jìn)行了全面的分析比較。
三、論文的主攻方向、主要內(nèi)容、研究方法及技術(shù)路線
主攻方向：本文力圖從陶謝二人詩(shī)歌寫作手法以及詩(shī)歌藝術(shù)境界兩個(gè)方面入手，分析陶淵明與謝靈運(yùn)二人不同的人生態(tài)度和他們各自在不同的價(jià)值取向影響下而創(chuàng)作的山水田園詩(shī)所表現(xiàn)的不同特色。
主要內(nèi)容：
第一章 陶謝對(duì)自然景物的描寫
第一節(jié)“寫意”與“寫實(shí)”
第二節(jié) 陶詩(shī)的平淡自然與謝詩(shī)的富艷精工
第二章 陶謝詩(shī)歌的觀物模式比較
第一節(jié) “無(wú)我之境”與“有我之境”
第二節(jié) 定觀與游觀
第三章 陶謝詩(shī)歌藝術(shù)境界比較
第一節(jié) 陶謝對(duì)“真”與“清”的追求
第二節(jié)“情”與“理”的表現(xiàn)形態(tài)
研究方法：文獻(xiàn)研究、比較分析、個(gè)案研究法、內(nèi)容分析、聯(lián)系法。結(jié)合前人對(duì)于陶謝詩(shī)歌比較提出的典型觀點(diǎn)，進(jìn)一步提出自己的見解進(jìn)行比較分析，更加深入的探究其人、其詩(shī)。
技術(shù)路線：選擇論題、閱讀兩位作者的詩(shī)歌作品、查找相關(guān)資料、閱讀資料、撰寫開題報(bào)告、指導(dǎo)老師評(píng)審、撰寫論文初稿、指導(dǎo)老師評(píng)審、修改論文初稿、指導(dǎo)老師再次評(píng)審、論文定稿。
四、論文工作進(jìn)度安排
20XX年8月15日—11月15日閱相關(guān)書籍并作讀書筆記
20XX年11月16日—12月16日收集整理資料，理清寫作思路
20XX年12月17日—20XX年1月24開題報(bào)告第一次修改
20XX年1月25日—3月23日開題報(bào)告第二次修改
20XX年3月24日—3月31日開題報(bào)告第三次修改
20XX年4月10日 開題報(bào)告四次修改
20XX年4月10日—4月13日提交開題報(bào)告
20XX年4月14日—4月17日論文詳細(xì)提綱寫作
20XX年4月18日—5月8日寫作論文初稿
20XX年5月9日—5月18日在老師指導(dǎo)下修改論文，進(jìn)一步完修改稿
20XX年5月19日—5月20日論文終稿、提交
五、論文主要參考文獻(xiàn)
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漢語(yǔ)言文學(xué)開題報(bào)告 10
一、開題報(bào)告內(nèi)容：
1、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、水平及存在的問(wèn)題：
隨著新課程改革的深入和時(shí)代的發(fā)展，教師的角色和地位發(fā)生了深刻的變化，目前的研究大多是將教師放在教育系統(tǒng)中，去探討教師的角色的轉(zhuǎn)變，主要是把教師作為一個(gè)教育者，肩負(fù)著教書育人的神圣職責(zé)，從課堂教學(xué)及師生關(guān)系上加以研究。或者是將教師單純的放在社會(huì)系統(tǒng)中，作為系統(tǒng)中的一個(gè)職業(yè)角色來(lái)研究且缺乏系統(tǒng)的整理和歸類，忽視了教師是一個(gè)完整的個(gè)體，既處在教育系統(tǒng)中又處在社會(huì)大的環(huán)境中，一方面與教育教學(xué)密切相關(guān)、與學(xué)生有著千絲萬(wàn)屢的聯(lián)系，另一方面作為一個(gè)社會(huì)的人，也有情感，也有個(gè)人發(fā)展和自我提高的需求，在社會(huì)上也存在教師經(jīng)濟(jì)地位、政治地位以及社會(huì)威望的問(wèn)題。兩方面是一個(gè)綜合的整體。
教育系統(tǒng)中教師角色的轉(zhuǎn)變必然帶來(lái)教師自身的改變以及社會(huì)地位的變化，二者是不可分割來(lái)看的。因此，如今的多數(shù)研究成果將它們單獨(dú)研究或者是混為一談來(lái)說(shuō)明，就存在一定的`缺陷。
2、選題的目的、意義：
選題揭示了教師角色轉(zhuǎn)變和教師社會(huì)地位變化的之間存在的聯(lián)系，既將這兩方面作為一個(gè)獨(dú)立的部分，又將二者聯(lián)系起來(lái)。說(shuō)明教師角色在新的時(shí)代背景下轉(zhuǎn)變的必然性，以及隨之帶來(lái)的教師社會(huì)地位的改變，旨在明確教師作為一種職業(yè)角色的同時(shí)，也有生存發(fā)展的需求，即具有社會(huì)性。
3、實(shí)施方案及主要研究手段：
理論研究：通過(guò)查閱文獻(xiàn)和閱讀相關(guān)資料，了解目前研究的方向和存在的問(wèn)題，抓住切入點(diǎn)。
實(shí)證研究：通過(guò)調(diào)查在一線教學(xué)的老師對(duì)目前新課改的切身體會(huì)和對(duì)自身生存現(xiàn)狀看法以及社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)，來(lái)研究教師如今的角色定位和社會(huì)地位，有據(jù)可依。
具體時(shí)間安排如下：
按《畢業(yè)論文指導(dǎo)安排情況表》的要求，填報(bào)選題第2周
教研室安排指導(dǎo)教師，下達(dá)畢業(yè)論文任務(wù)書第3——4周
教師指導(dǎo)學(xué)生完成開題報(bào)告第5—6周
撰寫論文初稿第7—11周
論文定稿第13周
論文答辯第14—15周
統(tǒng)計(jì)成績(jī)第15周
4、選題的創(chuàng)新之處：
本文將教師的社會(huì)地位問(wèn)題從教師角色中獨(dú)立出來(lái)，不僅揭示了教師角色轉(zhuǎn)變的必然性，還將其和教師社會(huì)地位變化聯(lián)系起來(lái)，兩方面各自都作為一個(gè)獨(dú)立的部分、又聯(lián)系起來(lái)研究。此外，還插入了調(diào)查報(bào)告，采用實(shí)證的方法，打破了傳統(tǒng)的研究模式，這是本文的一個(gè)創(chuàng)新之處。
5、預(yù)期研究成果或結(jié)論：
通過(guò)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的教師隱喻，并將如今教師角色和社會(huì)地位與之比較，以期明確教師在教育領(lǐng)域的角色轉(zhuǎn)變和社會(huì)生活中地位的變化以及必然性和現(xiàn)狀中存在的問(wèn)題。揭示二著間的聯(lián)系，形成一定的理論研究成果，較系統(tǒng)的梳理出研究脈絡(luò)。
6、參考文獻(xiàn)：
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[17]j.w.索里，c.w.特爾福德著，《教育心理學(xué)》，高覺(jué)敷等譯，北京：人民教育出版社，1982年版。
二、論文撰寫提綱：
教師角色和社會(huì)地位再認(rèn)識(shí)
一、社會(huì)大環(huán)境的變化
（一）終生教育思潮
（二）素質(zhì)教育
�。ㄈ┗A(chǔ)教育課程改革
�。ㄋ模┬碌臅r(shí)代背景下，中小學(xué)生的新特點(diǎn)
1、學(xué)生發(fā)展的一般特征
2、新特征
二、對(duì)傳統(tǒng)教師隱喻的認(rèn)識(shí)
（一）園丁說(shuō)、引路人說(shuō)——管理者、指導(dǎo)者
�。ǘ┮煌八碚摗逃�
（三）春蠶說(shuō)、蠟燭說(shuō)——奉獻(xiàn)者
三、中小學(xué)教師角色的再認(rèn)識(shí)
（一）教師角色轉(zhuǎn)變存在其必要性，適應(yīng)社會(huì)大環(huán)境的變化。
�。ǘ⿵闹R(shí)傳授的方式上看教師角色轉(zhuǎn)變
由灌輸式到強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，師生合作，教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、促進(jìn)者、合作者，由課堂中的獨(dú)奏者變?yōu)榘樽嗾撸勺⒅亟處煹?"教"，變成注重學(xué)生的"學(xué)"。
�。ㄈ⿵膸熒P(guān)系上看教學(xué)角色的轉(zhuǎn)變
1、羅森塔爾效應(yīng)
2、建立新型的師生關(guān)系
�。ㄋ模⿵慕處熥陨硭刭|(zhì)提高上探討教師角色轉(zhuǎn)變
1、"一桶水"理論，教師不再是不變的一桶水，而是需要不斷充電、學(xué)習(xí)，繼續(xù)教育，學(xué)習(xí)新的教育理論和技能。
2、由"教書匠"變?yōu)閷W(xué)者型教師
第一，教師從事教育研究的優(yōu)勢(shì)：教師處于學(xué)校教育工作的第一線，研究基于實(shí)踐和教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)。
第二，教育研究
四、從角色轉(zhuǎn)變研究教師社會(huì)地位的變化
�。ㄒ唬v史上教師社會(huì)地位的變化過(guò)程
�。ǘ┙處煂I(yè)化
�。ㄈ督處煼ā反_定教師資格制度做為我國(guó)教師職業(yè)許可制度，從法律上保護(hù)教師的地位
（四）調(diào)查報(bào)告：教師對(duì)現(xiàn)有生存狀況的滿意程度
�。ㄎ澹┛偨Y(jié)
漢語(yǔ)言文學(xué)開題報(bào)告 11
畢業(yè)設(shè)計(jì)題目
論蘇童《城北地帶》和《舒家兄弟》中的少年形象
選題的背景及意義
蘇童是江蘇也是中國(guó)當(dāng)代重要作家，其小說(shuō)有較強(qiáng)的哲理色彩和先鋒意識(shí)，代表了當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的一個(gè)方向，具有重要研究?jī)r(jià)值。 蘇童小說(shuō)是學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)，現(xiàn)有的研究主要包括以下幾個(gè)方面：(1)女性研究：主要論述女性不能擺脫的悲劇命運(yùn);(2)悲劇意識(shí)研究：以人在社會(huì)中存在的狀態(tài)，揭示人的命運(yùn)的悲劇性;(3)“逃亡與回歸”情緒;(4)敘事學(xué)：從敘述角度，敘述語(yǔ)言、敘述時(shí)間方面研究蘇童的“香椿樹”系列小說(shuō);(5)死亡意象;(6)文體研究：研究蘇童小說(shuō)語(yǔ)言的隱喻性;(7)地域研究：探討蘇童小說(shuō)中呈現(xiàn)的南方氣質(zhì)、南方想象和與之相映的美學(xué)風(fēng)范。
針對(duì)蘇童《城北地帶》和《舒家兄弟》中的“香椿樹街”少年形象的研究主要集中在一下幾個(gè)方面：
一是從時(shí)代背景角度著重突出少年的`精神創(chuàng)傷。張磅礴在《“傷痕的另一種書寫方式——論蘇童小說(shuō)中的惡魔少年現(xiàn)象》中認(rèn)為實(shí)際上這些不良少年的癥候 ，反映的正是在經(jīng)歷人性罪惡被縱容的浩劫之后，在面臨社會(huì)秩序重建時(shí)內(nèi)心的困惑和迷惘，是那個(gè)忽然倒塌的時(shí)代的后遺癥;吳翔之的《他們?cè)谝粺o(wú)所獲中等待未來(lái)——蘇童“香椿樹街系列”中的少年形象》論述在一個(gè)封閉、孤獨(dú)、陰郁、糜爛、“大坑”般的大時(shí)代背景環(huán)境里，一顆顆扭曲、騷動(dòng)、茫然、困惑的心靈一無(wú)所獲的等待未來(lái)。
二是與莫言，塞林格的少年小說(shuō)作比較。在應(yīng)玲素的《小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)世界與超現(xiàn)實(shí)世界——蘇童、莫言童年視覺(jué)小說(shuō)創(chuàng)作比較》中，從現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)的寫意角度對(duì)蘇童和莫言的童年視覺(jué)小說(shuō)作比較，揭示其在創(chuàng)作風(fēng)格上的共通點(diǎn)和不同點(diǎn)，周新民《塞林格與蘇童：少年形象的書寫與創(chuàng)造》中，作者從敘事形式和藝術(shù)形式上對(duì)比蘇童小說(shuō)中少年形象對(duì)塞林格的繼承與突破。
應(yīng)當(dāng)看到，除了研究領(lǐng)域普遍關(guān)注的問(wèn)題以外，“香椿樹街”少年系列中還有一個(gè)關(guān)鍵的內(nèi)涵——一種對(duì)生存的狀態(tài)和精神世界的探索的關(guān)注。本文嘗試在已有研究成果的基礎(chǔ)上，側(cè)重分析蘇童小說(shuō)《城北地帶》和《舒家兄弟》中的少年形象，通過(guò)梳理他們的生存狀態(tài)、行為方式、心理軌跡、敘事策略，探討形成這些少年形象的社會(huì)、歷史、作家方面的原因，發(fā)掘這些形象的意義。本課題對(duì)于深入認(rèn)識(shí)蘇童小說(shuō)具有一定意義。
研究?jī)?nèi)容擬解決的主要問(wèn)題
1、分析蘇童小說(shuō)蘇童《城北地帶》和《舒家兄弟》中的少年形象及其特征
2、《城北地帶》和《舒家兄弟》中的少年形象形成的原因
3、《城北地帶》和《舒家兄弟》中塑造少年形象的意義
研究方法技術(shù)路線
研究方法：1、文本細(xì)讀法;2、是社會(huì)歷史分析法。
技術(shù)路線：先讀作品，概括其中的少年形象特征，對(duì)少年形象進(jìn)行分類，探討少年形象形成的原因。
研究的總體安排和進(jìn)度計(jì)劃
第一學(xué)期：
第六—八周: 進(jìn)行論文選題材料搜索、分析、整理 第八周：準(zhǔn)備好論文選題
第九到—十八周：搜集論文相關(guān)資料，做好論文相關(guān)儲(chǔ)備
第二學(xué)期：
第一、二周：提交開題報(bào)告，完成論文提綱
第三周—第九周：撰寫畢業(yè)論文
第十周—第十三周：完成論文初稿
第十四周—第十五周：實(shí)現(xiàn)論文定稿，申請(qǐng)論文答辯
第十六周：參加畢業(yè)論文答辯
主要參考文獻(xiàn)
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漢語(yǔ)言文學(xué)開題報(bào)告 12
一、選題背景
季羨林先生在談及胡適時(shí)，曾評(píng)價(jià)胡適是一個(gè)大人物，一個(gè)享有盛名而又充分爭(zhēng)議的人物，一個(gè)無(wú)論如何也回避不了的人物[1]。的確，胡適既是五四的領(lǐng)袖人物，又扮演整個(gè)文學(xué)、教育史的領(lǐng)軍角色，還在上世紀(jì)二、三十年代，語(yǔ)文教育歷史潮流之中，發(fā)揮了引領(lǐng)性作用。由他首先掀起的的新文化運(yùn)動(dòng)，刻下了整個(gè)中國(guó)歷史中都有著永不磨滅的痕跡，不僅使中國(guó)語(yǔ)文教育實(shí)現(xiàn)了改頭換面，讓傳統(tǒng)的理念、內(nèi)容、形式都發(fā)生了翻天覆地的嶄新變化，又將白話文運(yùn)動(dòng)的成果以國(guó)家意志的形式體現(xiàn)在了語(yǔ)文教育中，1923 年，由胡適負(fù)責(zé)高中語(yǔ)文課程綱要的制定，直接參與了相關(guān)政策、綱領(lǐng)性文件的草擬。胡適對(duì)語(yǔ)文課程與教學(xué)的研究、主張，是從指出傳統(tǒng)古文教授方法的種種弊端開始的。留美期間，便發(fā)表文章，旗幟鮮明地一一指出具體的問(wèn)題與漏洞，并相應(yīng)地提出了具有創(chuàng)造性改革意義的想法與思路，這是他對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的最初探討。1917 年，他又作成一篇《文學(xué)改良芻議》，最先唱響了新文化運(yùn)動(dòng)序曲，并得到一大批先進(jìn)人士大力支持，從此便開始大力宣傳推行新文化運(yùn)動(dòng)，抨擊舊文化、舊文學(xué)，很快成為了中堅(jiān)人物。三年后，他又應(yīng)邀作了一篇關(guān)于語(yǔ)文課程與教學(xué)思想演說(shuō)，即《中學(xué)國(guó)文的教授》，緊接著 1922 年，又針對(duì)其中某些問(wèn)題進(jìn)行過(guò)一定修正與完善，題作《再論中學(xué)的國(guó)文教學(xué)》，在這兩篇文章中，胡適對(duì)中學(xué)國(guó)文課程與教學(xué)問(wèn)題作了全面而系統(tǒng)的闡述，提出了許多嶄新的理論主張。胡適的語(yǔ)文課程與教學(xué)思想，主要通過(guò)他參與并主持制定的政策性文件、發(fā)表的相關(guān)著作和演講中表現(xiàn)出來(lái)。胡適關(guān)于語(yǔ)文教育的著作有很多，從留美期間寫過(guò)的札記中就可以找到許多相關(guān)的文章，如《記興趣》《專精與博學(xué)》《發(fā)表與吸收》《作文不講文法之害》等等。除此之外，在五四以后，胡適也發(fā)表了很多相關(guān)論著。在這些論著中，胡適多是從教育的實(shí)情出發(fā)，運(yùn)用科學(xué)的觀念和方法來(lái)研究探索中國(guó)語(yǔ)文發(fā)展的規(guī)律，既有宏觀也有微觀層面，不論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都是推動(dòng)語(yǔ)文課程與教學(xué)改革與發(fā)展的巨大的推動(dòng)力量。
二、研究目的和意義
一方面從理論意義上來(lái)說(shuō)，本課題在參考了胡適大量相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，分別從課程目標(biāo)、課程設(shè)置、課程內(nèi)容、閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)以及口語(yǔ)交際教學(xué)等課程與教學(xué)的各個(gè)部分，來(lái)闡釋其主體內(nèi)容，既能深入、客觀地進(jìn)行探究，更能極大推動(dòng)當(dāng)代語(yǔ)文課程與教學(xué)思想理論研究的發(fā)展與革新，同時(shí)也可以為當(dāng)前語(yǔ)文課程改革與實(shí)際教學(xué)提供更加科學(xué)合理的理論指導(dǎo)。另一方面從實(shí)踐意義上來(lái)說(shuō)，本論文將胡適系統(tǒng)的語(yǔ)文課程與教學(xué)思想與現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文課改、教改密切結(jié)合，深入探究胡適語(yǔ)文教育思想中具有先進(jìn)性、建設(shè)性與高度預(yù)見性的觀點(diǎn)主張，對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)等各個(gè)方面都有很大的啟示，同時(shí)也為我國(guó)推進(jìn)教學(xué)革新，提供強(qiáng)有力參考和指導(dǎo)。
三、本文研究涉及的主要理論
杜威，是在哲學(xué)、思想、教育等領(lǐng)域都有著卓越影響力、威懾力的美國(guó)學(xué)者，實(shí)用主義思想流派的權(quán)威領(lǐng)袖。在西方留學(xué)階段，胡適就曾在他門下求學(xué)，受到其實(shí)用主義教育理論深刻印記，其教育理念也發(fā)生了意想不到的改變。1919 年，由胡適為首的學(xué)者提議，由北京大學(xué)、江蘇教育學(xué)研究會(huì)等組織進(jìn)行聯(lián)合，對(duì)杜威教授發(fā)出巡回演講的邀請(qǐng)，進(jìn)行來(lái)華講學(xué)。而胡適作為他的學(xué)生，理所應(yīng)當(dāng)?shù)負(fù)?dān)任了最合適的翻譯、秘書職位，進(jìn)行了大部分演講活動(dòng)的設(shè)計(jì)、組織，同時(shí)還作了大量關(guān)于他演講內(nèi)容中先進(jìn)思想理論整理匯編，形成極為珍貴的材料與文獻(xiàn)。可以說(shuō)，胡適是杜威的實(shí)用主義教育理論最忠誠(chéng)的信徒，并將其思想深深融入到了中國(guó)的語(yǔ)文教育、教學(xué)的改革之中，極大地促使了中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文課程與教學(xué)的革新進(jìn)程。杜威實(shí)用主義教育哲學(xué)思想的核心，即“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”“教育即生長(zhǎng)”，同時(shí)他還針對(duì)傳統(tǒng)教育流派提出的“舊三中心”，創(chuàng)造性地對(duì)應(yīng)提出了“新三中心”[13,6]。其中，對(duì)胡適課程與教學(xué)理論有著極具震懾力的方面有兩部分內(nèi)容：一是“兒童中心”論，反對(duì)壓抑學(xué)生個(gè)性，主張教師應(yīng)積極關(guān)注學(xué)生心理、能力、性格和興趣，著力培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生各不相同的個(gè)性心理，并以此來(lái)確定最適合的課程內(nèi)容、手段，其教育效果必定事半功倍;二是主張生活教育，根據(jù)“教育即生長(zhǎng)”“教育即生活”“教育即自然發(fā)展”[13,18]等主張，曾指出最好方法就應(yīng)該是到真正現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)、磨練，“從做中學(xué)”，反對(duì)教育是為未來(lái)做準(zhǔn)備的觀點(diǎn)，因此，在課程內(nèi)容上應(yīng)該注重與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，在教法上，應(yīng)拋棄傳統(tǒng)的“靜聽”“單純地學(xué)習(xí)書本上的課文”注入模式，提倡以平等、公正方式進(jìn)行。
個(gè)人主義理論，顧名思義就是主張“以個(gè)體為中心”，而胡適的個(gè)人主義思想理論曾在多篇文章中有著比較集中的闡釋。胡適主張首先是獨(dú)立、自主的人格魅力，充滿質(zhì)疑與否定的理念，其次是積極、充滿責(zé)任感的態(tài)度，這本質(zhì)上也是一種人本主義理論，的“個(gè)人要高于所有”“個(gè)人的充分發(fā)展就是社會(huì)發(fā)展的根本所在”的人本主義理論[16]。個(gè)人主義理論，在胡適一生中所有課程與教學(xué)理論思想中擁有著絕對(duì)核心的地位，他著書立作、待人接物，幾乎全都在這個(gè)理論影響下進(jìn)行的。以至于，“中國(guó)式的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，也是以個(gè)人主義理論為基礎(chǔ)，表現(xiàn)出一種作為“人”的再生。而胡適便站在了一種作為“人”的角度與視野里，重新進(jìn)行評(píng)估傳統(tǒng)中國(guó)的所有思想觀點(diǎn)，重新創(chuàng)造出一種新的文明境界，試圖能與世界先進(jìn)的思想文化相接軌。我們也可以在他曾編輯的各類著作、雜志中發(fā)現(xiàn)這種理論的明顯的痕跡，比方說(shuō)，《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》“從新做一個(gè)完完全全的人，做一個(gè)完完全全的國(guó)民，大家齊來(lái)，造一個(gè)完完全全的.祖國(guó)”[17];胡適不僅這樣提倡，更是以身作則。個(gè)人主義理論成為胡適語(yǔ)文課程與教學(xué)理論最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在更高的高度進(jìn)行審視，以是否符合學(xué)生充分發(fā)展要求為根本標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)際的課程與教學(xué)中提出系統(tǒng)、徹底構(gòu)想。在課程性質(zhì)與目的的定位上，胡適主張要積極掌握白話文的知識(shí)與應(yīng)用，由于古文已經(jīng)成為學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)自身獨(dú)立個(gè)性的嚴(yán)重障礙，因此說(shuō)要想樹立這種獨(dú)特的個(gè)性，最基本的就是能夠自由表達(dá)、善于自由表達(dá)內(nèi)心想法，但是傳統(tǒng)古文確實(shí)是無(wú)法滿足這一基本的要求，因此，胡適主張?jiān)谡Z(yǔ)文課程與教學(xué)方面，都盡量能做到使用“國(guó)語(yǔ)”;教學(xué)方法上，他主張大膽改革，拋棄傳統(tǒng)、落后的模式，積極推行自覺(jué)、主動(dòng)的模式，這同樣基于這種先進(jìn)的個(gè)人主義理論思想。當(dāng)然，這種個(gè)人主義的思想理論，也的確能作為是中國(guó)語(yǔ)文教育思想自身理念的內(nèi)在要求。中國(guó)語(yǔ)文課程與教學(xué)的根本目的，是在于幫助學(xué)生學(xué)會(huì)正確去理解、善于去使用語(yǔ)言文字，而這種能力當(dāng)然也是需要與人本身的思想、情感、品格、經(jīng)驗(yàn)所緊密相連。因此說(shuō)，基于這種個(gè)人主義理論，胡適在語(yǔ)文教育思想中就站在了“立人”的高度來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力與人文精神。
四、本文研究的主要內(nèi)容
首先，綜合探究胡適語(yǔ)文課程與教學(xué)思想形成的背景和理論源頭，這與胡適語(yǔ)文課程與教學(xué)思想的形成發(fā)展、內(nèi)容特點(diǎn)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，要最先從胡適身處背景與教育歷程出發(fā)，探究其語(yǔ)文思想形成之源頭所在。其次，深入剖析其語(yǔ)文課程、教學(xué)理論，本論文第二塊，就從課程論、教學(xué)論各要素上，詳細(xì)進(jìn)行闡釋與論證，這是本論文的主體部分。最后，針對(duì)實(shí)踐教學(xué)中出現(xiàn)的具體問(wèn)題，結(jié)合胡適相應(yīng)語(yǔ)文課程與教學(xué)的思想觀點(diǎn)，挖掘出其先進(jìn)性與科學(xué)性的內(nèi)容，以求對(duì)當(dāng)下實(shí)際教學(xué)的創(chuàng)新提供一定參考建議。
五、寫作提綱
摘要 5-6
Abstract 6-7
目錄 8-10
緒論 10-14
(一) 胡適與我國(guó) 20 世紀(jì) 20、30 年代的語(yǔ)文思想主張 10
(二) 國(guó)內(nèi)研究胡適語(yǔ)文課程與教學(xué)理論的現(xiàn)狀 10-12
1. 有關(guān)胡適語(yǔ)文課程與教學(xué)思想的研究 11
2. 胡適在語(yǔ)文課程與教學(xué)領(lǐng)域作出相關(guān)貢獻(xiàn)的研究 11-12
(三) 本課題研究的意義 12
(四) 研究的基本思路與方法 12-14
1. 基本思路 12-13
2. 研究方法 13-14
第一章 胡適語(yǔ)文課程與教學(xué)思想形成的背景及理論源頭 14-19
(一) 胡適語(yǔ)文課程與教學(xué)思想形成的歷史背景 14-16
(二) 胡適語(yǔ)文課程與教學(xué)思想的理論源頭 16-19
1. 杜威的實(shí)用主義教育思想 16-18
2. 個(gè)人主義理論 18-19
第二章 胡適語(yǔ)文課程與教學(xué)思想概述 19-38
(一) 胡適的語(yǔ)文課程觀 19-29
1. 論中學(xué)語(yǔ)文課程目標(biāo) 19-22
2. 論中學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置 22-24
3. 論中學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容 24-29
(1) 國(guó)語(yǔ)文教育 24-26
(2) 古文教育 26-27
(3) 語(yǔ)言知識(shí)教育 27-28
(4) 反對(duì)讀經(jīng)講經(jīng) 28-29
(二) 胡適的語(yǔ)文教學(xué)觀 29-38
1. 論閱讀教學(xué) 30-32
(1) “看書代替講讀” 30-31
(2) 養(yǎng)成自修能力 31-32
2. 論寫作教學(xué) 32-35
(1) 令學(xué)生自己命題 33
(2) 讓學(xué)生抒發(fā)自己的真摯情感 33-34
(3) 作文的形式與訓(xùn)練 34-35
(4) 作文的批改 35
3. 論口語(yǔ)教學(xué) 35-38
第三章 胡適語(yǔ)文課程與教學(xué)思想對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的啟示 38-46
(一) 教學(xué)理念方面的啟示 38-39
(二) 教學(xué)方法論方面啟示 39-46
1. 對(duì)改革閱讀教學(xué)方法的啟示 39-42
(1) 課內(nèi)閱讀中，自主感悟與自讀討論 40-42
(2) 課外閱讀中，積極“泛讀” 42
2. 對(duì)改革寫作教學(xué)方法的啟示 42-44
(1) 缺乏興趣，不想寫 42
(2) 與生活脫軌，不知道寫什么 42
(3) 拘泥形式，不知道怎么寫 42-43
(4) 忽視修改，寫不好 43-44
3. 對(duì)口語(yǔ)交際教學(xué)的啟示 44-46
結(jié)語(yǔ) 46-47
參考文獻(xiàn) 47-50
致謝 50-51
六、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻(xiàn)
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漢語(yǔ)言文學(xué)開題報(bào)告 13
一、論文研究的來(lái)源及意義
對(duì)于20世紀(jì)90年代初才紅遍大江南北的著名詩(shī)人汪國(guó)真來(lái)說(shuō)，青年人尤其是在校的大中學(xué)生，可謂耳熟能詳，汪詩(shī)因此有一大批忠實(shí)的讀者。汪詩(shī)不僅有青年人的生活和那種明白曉暢的表達(dá)方式，而且汪詩(shī)更有一種超然、豁達(dá)、平易、恬淡的人生態(tài)度，這種人生態(tài)度來(lái)自于詩(shī)人汪國(guó)真對(duì)中國(guó)宋元以來(lái)傳統(tǒng)詩(shī)歌的那種豁達(dá)、飄逸和灑脫的人生哲學(xué)的二次創(chuàng)造。詩(shī)人汪國(guó)真的這種人生態(tài)度被現(xiàn)今社會(huì)稱為"汪國(guó)真式的人生態(tài)度"。毋庸置疑，它是可以激勵(lì)一代又一代人的，能夠讓廣大的青年人在復(fù)雜的生活中得到極大的啟迪，堅(jiān)實(shí)理想信心。
本篇論文通過(guò)對(duì)汪國(guó)真詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行研究探索，旨在為廣大的文學(xué)研究者提供一些膚淺的價(jià)值理論，讓更多的人廣泛地認(rèn)識(shí)并認(rèn)同這位上世紀(jì)盛名卓越的抒情詩(shī)人及其詩(shī)歌特點(diǎn)，明確汪詩(shī)在詩(shī)壇上的地位，從而期望有更多的`讀者和文學(xué)愛好者對(duì)汪國(guó)真及其詩(shī)歌添加關(guān)注的眼神。
二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
汪國(guó)真作為當(dāng)代一位抒情詩(shī)人，他完全不同于聞一多、徐志摩、顧城、舒婷等這些早期中國(guó)詩(shī)壇上的領(lǐng)軍人物，汪國(guó)真的詩(shī)歌創(chuàng)作階段比較晚，將近不惑之年才功成名就。值得注意的是，在他的詩(shī)歌中沒(méi)有一絲一毫的政治色彩，用平凡的語(yǔ)言抒發(fā)著平凡的人、事、物，樸實(shí)無(wú)華卻雋永深刻，在某種意義上來(lái)說(shuō)，他的詩(shī)風(fēng)是難能可貴的，因此其詩(shī)歌在廣大的讀者中有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。盡管如此，現(xiàn)今中國(guó)文學(xué)界對(duì)其詩(shī)歌的研究屈指可數(shù)，缺少?gòu)V泛而有力的學(xué)術(shù)性的研究和探索，而在國(guó)外這塊廣褒的文學(xué)土地上，依然沒(méi)有他光輝的影子。當(dāng)然，這種現(xiàn)狀的產(chǎn)生，尤其多面原因，一是汪詩(shī)的影響力幾乎只局限于青年人這一層面上，詩(shī)歌內(nèi)容通俗易懂，不需深入體味，因此在創(chuàng)作上不必進(jìn)行權(quán)威的學(xué)術(shù)解析;二是現(xiàn)今文學(xué)界里，詩(shī)歌這以文學(xué)形式的地位每況愈下，已經(jīng)處于文學(xué)的低潮階段，其發(fā)展受到各方面的制約。所以，對(duì)于汪國(guó)真詩(shī)歌的研究，我覺(jué)得應(yīng)該著力加強(qiáng)。
三、論文研究目標(biāo)
本論文研究目標(biāo)是：對(duì)汪國(guó)真詩(shī)歌的特點(diǎn)進(jìn)行探究，凸現(xiàn)汪詩(shī)的藝術(shù)魅力，進(jìn)而弘揚(yáng)詩(shī)歌在我國(guó)文學(xué)史上的價(jià)值與地位，使廣大社會(huì)認(rèn)同"詩(shī)歌來(lái)源于生活，卻更深層次地反映生活"的觀點(diǎn)。
四、論文研究?jī)?nèi)容
汪國(guó)真是20世紀(jì)90年代至今蜚聲文壇的著名中年詩(shī)人兼書畫大家。汪詩(shī)能從平凡的事理發(fā)現(xiàn)偉大，從普通的感受中看出永恒，主題昂揚(yáng)，寓意深刻雋永，表現(xiàn)出詩(shī)人獨(dú)特的人格魅力和文學(xué)功力。本文研究的內(nèi)容主要集中在以下幾個(gè)方面：
1、汪國(guó)真的時(shí)代背景;
2、關(guān)于汪國(guó)真創(chuàng)作高峰期的分析研究;
3、汪國(guó)真詩(shī)歌的特點(diǎn)及研究;
汪詩(shī)的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：題材上較有針對(duì)性、篇幅短小、明白曉暢、精煉而富有哲理、充滿了音樂(lè)美、詩(shī)中小我與大我并存，等等;
4、汪國(guó)真及其詩(shī)歌在當(dāng)代文學(xué)史上的價(jià)值與地位。
五、論文研究方法
分析研究、對(duì)比研究、研讀歸納研究
六、論文進(jìn)度安排
收集材料，建立論文大致的框架模型
完成開題報(bào)告并提交導(dǎo)師審批
寫作論文初稿并提交導(dǎo)師審閱
根據(jù)導(dǎo)師的意見和建議，對(duì)論文進(jìn)行二次修改完善
在二次修改的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善，最后定稿
七、論文參考文獻(xiàn)
01、《詩(shī)學(xué)原理》，徐有富著，北大出版社
02、《詩(shī)歌美學(xué)》，謝利文著，中國(guó)青年出版社
03、《詩(shī)論》，朱光潛著，江蘇文藝出版社
04、《謝冕論詩(shī)歌》，謝冕著，江蘇文藝出版社
05、《中國(guó)古代文論精選》，北京大學(xué)出版社
06、《汪國(guó)真詩(shī)文集》，汪國(guó)真著，廣東旅游出版社
07、《從席慕容、汪國(guó)真到洛湃》，楊光治著，百花洲文藝出版社
08、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》，高等教育出版社
09、《汪國(guó)真抒情詩(shī)精選賞析》，王昆編著，中國(guó)婦女出版社
10、《尋找詩(shī)歌史上的失蹤者》，姜紅偉著，黃河出版社出版
11、《新作家文叢》，若冰主編，中國(guó)戲劇出版社出版
12、《現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作論》，薛世昌著，吉林大學(xué)出版社出版
13、《后現(xiàn)代主義視野中的美國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌》，王卓著，山東文藝出版社
14、《中國(guó)新時(shí)期詩(shī)歌研究資料》，郭旭輝編，山東文藝出版社
15、《海子作品精選》，海子著，長(zhǎng)江文藝出版社
16、《郭沫若經(jīng)典作品選》，郭沫若著，當(dāng)代世界出版社
17、《徐志摩作品精選》，徐志摩著，長(zhǎng)江文藝出版社
18、《語(yǔ)言學(xué)大意》，樂(lè)嗣炳著，中華書局1923年出版
19、《中國(guó)詩(shī)學(xué)專著選讀》，張寅彭著，廣西師范大學(xué)出版社
20、《泰戈?duì)栐?shī)選》，(印度)泰戈?duì)栔�，冰心等譯，中國(guó)書籍出版社
漢語(yǔ)言文學(xué)開題報(bào)告 14
一、漢語(yǔ)言文學(xué)的重要性
作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，漢語(yǔ)言文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的學(xué)術(shù)載體，代表著中國(guó)傳統(tǒng)的精神文明建設(shè)，同時(shí)也是大時(shí)代下人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè)，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。但隨著就業(yè)環(huán)境的日漸復(fù)雜和大學(xué)生就業(yè)壓力的增大，用人單位對(duì)于復(fù)合型人才的需求量日益增多，這就使得漢語(yǔ)言文學(xué)的工作必須進(jìn)行一場(chǎng)教學(xué)革命，在建立好學(xué)生的道德體系和理論基礎(chǔ)的前提下，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，貫徹漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)用價(jià)值，著眼于實(shí)踐能力的培養(yǎng)。漢語(yǔ)言文學(xué)的專業(yè)價(jià)值不在于創(chuàng)造可以計(jì)量的經(jīng)濟(jì)效益，而在于創(chuàng)造無(wú)法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來(lái)的社會(huì)效益。辨證的說(shuō)，我們也不能強(qiáng)化用實(shí)用理性與工具理性的思路去規(guī)范人文學(xué)科，而應(yīng)該看到社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才的特定期待。
二、加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用性的有效措施
(一)提高學(xué)生專業(yè)知識(shí)水平
第一，立足于專業(yè)知識(shí)的強(qiáng)化，構(gòu)建扎實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)。注重傳統(tǒng)中文基礎(chǔ)和現(xiàn)代實(shí)用中文基礎(chǔ)的統(tǒng)一。中外文學(xué)史、古代和現(xiàn)代漢語(yǔ)、文藝?yán)碚撊笳n程體系是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的傳統(tǒng)中文基礎(chǔ)，但是，在教學(xué)中，單純依靠這些基礎(chǔ)，學(xué)生在畢業(yè)走向社會(huì)后，并不能適應(yīng)社會(huì)生活，教師需要在這個(gè)基礎(chǔ)之外教給學(xué)生現(xiàn)代實(shí)用中文基礎(chǔ)，即應(yīng)用文體寫作基礎(chǔ)、新聞學(xué)基礎(chǔ)和現(xiàn)代傳媒技術(shù)基礎(chǔ)。把兩個(gè)方面的基礎(chǔ)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)才能讓教育體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的應(yīng)用性;
第二，培養(yǎng)學(xué)生的能力結(jié)構(gòu)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的素質(zhì)主要通過(guò)本專業(yè)所學(xué)習(xí)的知識(shí)及其相對(duì)應(yīng)的能力表現(xiàn)出來(lái)。其能力結(jié)構(gòu)基本構(gòu)成要素如下。
1.培養(yǎng)學(xué)生的一般學(xué)習(xí)能力。知識(shí)的掌握、學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)各種能力的體現(xiàn)，是認(rèn)知能力的整合和思維活動(dòng)，是學(xué)習(xí)的根本。具體包括，學(xué)習(xí)的記憶力、觀察力、探究思考力、想象力、觀察力等。
2.培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，指專業(yè)技能和職業(yè)技能。比如，寫作、閱讀、科研、對(duì)本專業(yè)的知識(shí)運(yùn)用等。
3.普通話聽說(shuō)能力。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言專業(yè)，普通話是最基本的要求。學(xué)生要掌握普通話的發(fā)音、變調(diào)、輕聲、兒化等知識(shí)以及自己方言與普通話對(duì)應(yīng)規(guī)律，能正確地辨析和糾正自己運(yùn)用普通話時(shí)的方言土語(yǔ)，掌握一定的朗讀方法與技巧，能使用普通話流利地有感情地朗讀作品，并能自由熟練地使用普通話進(jìn)行溝通和交流。
4.應(yīng)用文寫作能力：應(yīng)用文包括座談會(huì)紀(jì)要、迎送辭、自薦書、調(diào)查報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、專題報(bào)告以及事物說(shuō)明的'應(yīng)用文等，要求做到要點(diǎn)明確、條理清楚、格式正確、語(yǔ)言流暢。
(二)注重實(shí)踐性的教學(xué)環(huán)節(jié)傳統(tǒng)的教育是封閉式的教學(xué)，中文教師憑借一本書、一個(gè)粉筆讓學(xué)生去記憶、寫、練。教師只是在僵硬地傳授課本內(nèi)容，不是技能的培養(yǎng)。這樣培養(yǎng)出的學(xué)生容易眼高手低，走到工作崗位后會(huì)茫然不知所措，知識(shí)不能駕輕就熟地應(yīng)用，導(dǎo)致學(xué)生在社會(huì)上缺乏立足的根基。所以，學(xué)生的專業(yè)技能不能只停留在理論的層面，而是既明白了道理，又學(xué)會(huì)了運(yùn)用。我們要結(jié)合專業(yè)、學(xué)校、社會(huì)三方，明確定位，制定人才培養(yǎng)策略，是應(yīng)用性中文專業(yè)改造的首要任務(wù)。學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，尋求專業(yè)教學(xué)與市場(chǎng)需求的契合點(diǎn)，是其在競(jìng)爭(zhēng)中謀生存、求發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)需要的途徑。應(yīng)用性的教學(xué)是通過(guò)理論基礎(chǔ)知識(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際，開展深入淺出的教學(xué)創(chuàng)新工作，將書本與實(shí)踐相掛鉤，提高學(xué)生對(duì)于學(xué)科間融會(huì)貫通的能力培養(yǎng)，著眼于漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用，創(chuàng)建和諧的教學(xué)體系。我們只有注重基礎(chǔ)課與應(yīng)用的結(jié)合，增加實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，才能提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的深入把握和靈活運(yùn)用，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與創(chuàng)新能力。因此，在教學(xué)計(jì)劃中，我們要進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的拓展，增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的力度，兼顧學(xué)生的文化知識(shí)和實(shí)際工作能力的培養(yǎng)。針對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生普遍存在的實(shí)踐能力和動(dòng)手能力不足的現(xiàn)象，加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)就顯得尤為重要。教師要將學(xué)生實(shí)踐能力的提高落實(shí)到每一個(gè)環(huán)節(jié)，保證實(shí)踐教學(xué)的順利進(jìn)行。其一，課內(nèi)外相結(jié)合。讓學(xué)生走出校門，鼓勵(lì)學(xué)生參加很多活動(dòng)，學(xué)校為學(xué)生的實(shí)踐搭建平臺(tái)，挖掘?qū)W生的潛力。通過(guò)對(duì)社會(huì)的了解，為學(xué)生的理論知識(shí)
和實(shí)踐技能進(jìn)行了銜接，幫助學(xué)生完成由學(xué)校走向職場(chǎng)的過(guò)渡階段。其二，建立實(shí)習(xí)基地。應(yīng)用性人才培養(yǎng)主要體現(xiàn)在工作能力上，為此，建立相對(duì)穩(wěn)定的實(shí)習(xí)基地，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)做到學(xué)以致用。學(xué)校與用人單位合作，進(jìn)行崗前培訓(xùn)，整合教育資源，通過(guò)各行各業(yè)來(lái)適應(yīng)畢業(yè)生實(shí)習(xí)多樣化的要求。
總結(jié)總而言之，提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性，是當(dāng)下漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題，因?yàn)橹挥胁粩嗟膹?qiáng)化其應(yīng)用性，才能夠確保其發(fā)展的可持續(xù)性，正是因?yàn)檫@樣，相關(guān)人員必須從根本上認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)言文學(xué)的重要性，進(jìn)而及時(shí)的結(jié)合實(shí)際條件，探索出有效的、適合的解決措施。
漢語(yǔ)言文學(xué)開題報(bào)告 15
一、選題背景與意義
隨著全球化的深入發(fā)展，文化的交流與融合日益頻繁，漢語(yǔ)言文學(xué)作為中華文化的重要載體，其地位與作用愈發(fā)凸顯。在多元文化的背景下，深入研究漢語(yǔ)言文學(xué)，不僅能夠促進(jìn)中華文化的傳承與發(fā)展，還能增強(qiáng)國(guó)際文化交流的能力，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。
本選題旨在通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)某一具體領(lǐng)域或問(wèn)題的深入研究，探討其在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值與意義，為漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)、研究及文化傳播提供新的思路與方法。
二、研究目標(biāo)與內(nèi)容
研究目標(biāo)：
深入挖掘漢語(yǔ)言文學(xué)某一領(lǐng)域的文化內(nèi)涵與特色。
分析漢語(yǔ)言文學(xué)在當(dāng)代社會(huì)的傳播與應(yīng)用現(xiàn)狀。
探討漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的新模式與新方法。
提出促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)傳承與發(fā)展的策略與建議。
研究?jī)?nèi)容：
古典詩(shī)詞的歷史背景與文化內(nèi)涵分析。
古典詩(shī)詞在當(dāng)代社會(huì)的傳播方式與途徑研究。
古典詩(shī)詞在現(xiàn)代教育中的應(yīng)用與實(shí)踐探索。
古典詩(shī)詞對(duì)當(dāng)代文化生活的`影響與價(jià)值評(píng)估。
三、研究方法與步驟
研究方法：
文獻(xiàn)研究法：通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)，了解古典詩(shī)詞的歷史背景、文化內(nèi)涵及現(xiàn)代傳播情況。
調(diào)查研究法：通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、訪談等方式，收集古典詩(shī)詞在當(dāng)代社會(huì)的傳播與應(yīng)用數(shù)據(jù)。
案例分析法：選取具體案例，分析古典詩(shī)詞在現(xiàn)代教育、文化傳播等方面的應(yīng)用效果。
綜合分析法：對(duì)收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合分析，提出研究結(jié)論與建議。
研究步驟：
確定研究主題與方向，制定研究計(jì)劃。
收集并整理相關(guān)文獻(xiàn)資料，了解研究背景與現(xiàn)狀。
設(shè)計(jì)并實(shí)施調(diào)查研究，收集數(shù)據(jù)與信息。
對(duì)收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理與分析，形成研究結(jié)論。
撰寫研究報(bào)告，提交開題報(bào)告及中期檢查材料。
完成論文撰寫，進(jìn)行答辯與評(píng)審。
四、預(yù)期成果與創(chuàng)新點(diǎn)
預(yù)期成果：
形成一份關(guān)于古典詩(shī)詞現(xiàn)代傳播與價(jià)值的研究報(bào)告。
發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文，為漢語(yǔ)言文學(xué)研究貢獻(xiàn)力量。
提出促進(jìn)古典詩(shī)詞傳承與發(fā)展的策略與建議，為文化教育領(lǐng)域提供參考。
創(chuàng)新點(diǎn)：
從現(xiàn)代傳播的角度探討古典詩(shī)詞的價(jià)值與意義，為漢語(yǔ)言文學(xué)研究提供新的視角。
結(jié)合具體案例，分析古典詩(shī)詞在現(xiàn)代教育、文化傳播等方面的應(yīng)用效果，提出具有可操作性的建議。
五、研究計(jì)劃與時(shí)間表
第1-2個(gè)月：確定研究主題與方向，收集并整理相關(guān)文獻(xiàn)資料。
第3-4個(gè)月：設(shè)計(jì)并實(shí)施調(diào)查研究，收集數(shù)據(jù)與信息。
第5-6個(gè)月：對(duì)收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理與分析，形成初步研究結(jié)論。
第7-8個(gè)月：撰寫研究報(bào)告初稿，進(jìn)行中期檢查與修改。
第9-10個(gè)月：完善研究報(bào)告，撰寫學(xué)術(shù)論文。
第11-12個(gè)月：準(zhǔn)備答辯材料，進(jìn)行論文答辯與評(píng)審。
漢語(yǔ)言文學(xué)開題報(bào)告 16
一、選題背景與意義
在全球化日益加深的今天，漢語(yǔ)言文學(xué)作為中華民族的文化瑰寶，不僅承載著豐富的歷史與文化內(nèi)涵，還成為了國(guó)際文化交流的重要橋梁。本研究旨在深入探討漢語(yǔ)言文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承與發(fā)展，分析其在教育、文化傳播、文學(xué)創(chuàng)作等領(lǐng)域的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)，并提出相應(yīng)的策略與建議，以促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)的繁榮發(fā)展。
二、研究目的
梳理漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展歷程：通過(guò)歷史文獻(xiàn)回顧，梳理漢語(yǔ)言文學(xué)從古至今的發(fā)展脈絡(luò)，明確其在不同階段的特點(diǎn)與成就。
分析漢語(yǔ)言文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用現(xiàn)狀：考察漢語(yǔ)言文學(xué)在教育體系中的地位與作用，以及在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視劇本、國(guó)際交流等領(lǐng)域的應(yīng)用情況。
探討漢語(yǔ)言文學(xué)面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇：分析全球化背景下漢語(yǔ)言文學(xué)面臨的外部沖擊，如語(yǔ)言多樣化、文化同質(zhì)化等，以及新技術(shù)、新媒體帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇。
提出促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的策略：基于現(xiàn)狀分析，提出針對(duì)性的`政策建議、教育改革措施及文化創(chuàng)新路徑，旨在提升漢語(yǔ)言文學(xué)的國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。
三、研究?jī)?nèi)容與方法
研究?jī)?nèi)容：
漢語(yǔ)言文學(xué)的歷史沿革與理論框架
漢語(yǔ)言文學(xué)在教育領(lǐng)域的實(shí)踐與創(chuàng)新
漢語(yǔ)言文學(xué)在文化傳播與文學(xué)創(chuàng)作中的表現(xiàn)
全球化背景下漢語(yǔ)言文學(xué)的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)策略
研究方法：
文獻(xiàn)研究法：通過(guò)查閱相關(guān)書籍、期刊文章、政策文件等，收集并整理漢語(yǔ)言文學(xué)的歷史與現(xiàn)狀資料。
案例分析法：選取國(guó)內(nèi)外典型的漢語(yǔ)言文學(xué)教育項(xiàng)目、文化活動(dòng)或文學(xué)作品，進(jìn)行深入分析。
問(wèn)卷調(diào)查法：設(shè)計(jì)問(wèn)卷，針對(duì)教育工作者、學(xué)生、文化工作者等不同群體，收集他們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的看法與建議。
訪談法：對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)領(lǐng)域的專家學(xué)者進(jìn)行深度訪談，獲取專業(yè)見解與未來(lái)趨勢(shì)預(yù)測(cè)。
四、預(yù)期成果
形成一份詳盡的漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展研究報(bào)告，包括歷史回顧、現(xiàn)狀分析、挑戰(zhàn)與機(jī)遇評(píng)估及策略建議。
發(fā)表至少一篇學(xué)術(shù)論文，將研究成果貢獻(xiàn)于學(xué)術(shù)界，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流與知識(shí)共享。
提出具體的教育改革與文化推廣方案，為相關(guān)政策制定提供參考。
增強(qiáng)公眾對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)文化自信與傳承。
五、研究計(jì)劃與時(shí)間表
準(zhǔn)備階段（第1-2個(gè)月）：確定研究主題、收集文獻(xiàn)資料、制定研究計(jì)劃。
實(shí)施階段（第3-6個(gè)月）：開展問(wèn)卷調(diào)查、訪談、案例分析等工作，收集數(shù)據(jù)與信息。
分析階段（第7-8個(gè)月）：整理數(shù)據(jù)，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，撰寫研究報(bào)告初稿。
完善與提交階段（第9-10個(gè)月）：修改完善報(bào)告，準(zhǔn)備學(xué)術(shù)論文，提交研究成果。
總結(jié)與反饋（第11-12個(gè)月）：總結(jié)研究經(jīng)驗(yàn)，收集反饋意見，進(jìn)行后續(xù)研究規(guī)劃。
六、可能遇到的困難與解決方案
資料收集難度大：通過(guò)多渠道獲取資料，包括圖書館、網(wǎng)絡(luò)資源、專業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)等，并嘗試與國(guó)內(nèi)外學(xué)者建立聯(lián)系，獲取一手資料。
樣本代表性不足：在問(wèn)卷調(diào)查與訪談中，確保樣本覆蓋廣泛，包括不同地區(qū)、年齡、職業(yè)的人群，以提高研究結(jié)果的普遍性。
時(shí)間管理：合理安排研究進(jìn)度，設(shè)定階段性目標(biāo)，確保各項(xiàng)任務(wù)按時(shí)完成。
七、結(jié)論
本研究旨在通過(guò)系統(tǒng)的分析與研究，為漢語(yǔ)言文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展提供理論與實(shí)踐指導(dǎo)，推動(dòng)其更好地服務(wù)于文化傳承、教育創(chuàng)新與國(guó)際交流，為增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力貢獻(xiàn)力量。
漢語(yǔ)言文學(xué)開題報(bào)告 17
一、 選題的背景與意義:
(一)課題研究來(lái)源
在閱讀過(guò)程中遇到類型相關(guān)的題目，本人很感興趣，于是確定選擇該題。
(二)課題研究的目的
本文通過(guò)對(duì)中象征主義，來(lái)敘述中文明與自然的沖突。
(三)課題研究的意義
艾米莉勃朗特是英國(guó)維多利亞時(shí)期著名的小說(shuō)家和作家，是著名的的勃朗特姐妹之一， 也是三姐妹中最具天賦的一個(gè)。她一生只寫了一部小說(shuō)，但是這部偉大的作品卻使她揚(yáng)名于世。通過(guò)，艾米莉勃朗特以維多利亞時(shí)代為背景，通過(guò)寫兩個(gè)截然不同的家族，三代人之間的愛恨情仇，充分表現(xiàn)了維多利亞時(shí)期文明和自然之間的沖突以及怎樣反映了艾米莉勃朗特對(duì)自然的偏愛。小說(shuō)中自然和文明沖突不斷，艾米莉勃朗特在小說(shuō)中多次運(yùn)用對(duì)比和象征來(lái)表現(xiàn)此沖突，例如，呼嘯山莊和畫眉山莊的沖突，凱瑟琳兩種不同的愛情觀的沖突。這種沖突正是基于艾米莉勃朗特對(duì)自然異于常人的熱愛和當(dāng)時(shí)現(xiàn)代文明盛行的背景。英國(guó)文學(xué)史上著名的的三姐妹從小生活在荒原上，自然在她們心中是神圣之物，這點(diǎn)很像新英格蘭超驗(yàn)主義的觀點(diǎn)。并且英國(guó)浪漫主義時(shí)期沃茲沃斯和柯律利治等著名的詩(shī)人影響，自然，情感和哥特式元素在艾米莉勃朗特的作品中都發(fā)揮著舉足輕重的作用。而且，艾米莉勃朗特生活在物欲橫流的維多利亞時(shí)代，當(dāng)時(shí)的人們以自然之情為基礎(chǔ)的生活受到現(xiàn)代文明的激烈沖擊。作為維多利亞時(shí)代批判現(xiàn)實(shí)主義的代表人物，艾米莉勃朗特看到了現(xiàn)代文明帶來(lái)的種種罪惡，內(nèi)心更加執(zhí)著于對(duì)自然的喜愛。 因此，要想真正讀懂這部偉大的著作，就必須要了解小說(shuō)中艾米莉勃朗特對(duì)自然和文明的觀點(diǎn)。只有了解艾米莉勃朗特對(duì)自然和文明的態(tài)度，才能真正明白在這愛恨情仇下有著更深刻的寓意-人類生活應(yīng)該順應(yīng)自然和本。通過(guò)中自然和文明的從圖矛盾，由此來(lái)敘述中回歸自然的觀點(diǎn)。
二、 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀:
(一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
1、陳茂林從艾米莉勃朗特所受的自然的影響來(lái)分析，他的認(rèn)為是一部自然頌歌。小說(shuō)中自然有著獨(dú)特的作用，它使人精神放松，包容所有人，它似乎是一個(gè)有血有肉的靈魂，分享著人的痛苦和換了。作品表達(dá)了作者對(duì)自然的深深熱愛，同時(shí)也反映了自然和文明的沖突和矛盾。 葉利榮則在其一文中提出:艾米莉勃朗特在小說(shuō)中塑造的兩個(gè)富于和叛逆的人物形象--希斯克里夫和凱瑟琳，展示了他們?cè)诿允е髮ふ易晕一貧w的艱難歷程表現(xiàn)了處于自我沖突中的人的內(nèi)心世界。他們充滿抗?fàn)幍囊簧巧鼈�(gè)體追尋自我歷程的真實(shí)寫照。
2、 王宏潔則在中認(rèn)為，自然和文明的沖突矛盾也就是中的其中一個(gè)重要主題。自然，要求人們生活需要順從內(nèi)心情感和自然本，得到自然錯(cuò)給予的舒適和自得。而文明，則是不同于自然的一種新的生活方式，要求人們生活遵從道德和理智。文明由此帶來(lái)了物欲橫流的社會(huì)以及追逐自身利益的人類，因此純凈自然之人被文明所污染。而自然不會(huì)隨著文明的出現(xiàn)和進(jìn)步消失，自然會(huì)一直存在。所以自文明誕生開始，文明和自然的沖突就不斷。
(二) 國(guó)外研究現(xiàn)狀
1、英國(guó)著名的女作家弗吉尼亞伍爾夫在一九一六年就寫過(guò)一文。她寫道:當(dāng)夏洛蒂寫作時(shí)，她以雄辯、光和熱情說(shuō)我愛，我恨，我受苦。她的經(jīng)驗(yàn)，雖然比較強(qiáng)烈，卻是和我們自己的經(jīng)驗(yàn)都在同一水平上。但是在中沒(méi)有 我，沒(méi)有家庭女教師，沒(méi)有東家。有愛，卻不是男女之愛。艾米莉被某些比較普遍的觀念所激勵(lì)，促使她創(chuàng)作的沖動(dòng)并不是她自己的受苦或她自身受損害。她朝著一個(gè)四分五裂的世界望去，而感到她本身有力量在一本書中把它拼湊起來(lái)。那種雄心壯志可以在全部小說(shuō)中感覺(jué)得到--一種部分雖受到挫折，但卻具有宏偉信念的掙扎，通過(guò)她的人物的口中說(shuō)出的不僅僅是我愛或我恨，卻是我們，全人類和你們，永存的勢(shì)力這句話沒(méi)有說(shuō)完。
2、英國(guó)進(jìn)步評(píng)論家阿諾凱特爾(arnold kettle)在一書中第三部分論及十九世紀(jì)的小說(shuō)時(shí)，他總結(jié)說(shuō):以藝術(shù)的想象形式表達(dá)了十九世紀(jì)資本主義社會(huì)中的人的精神上的、緊張與矛盾沖突。這是一部毫無(wú)理想主義、毫無(wú)虛假的安慰，也沒(méi)有任何暗示說(shuō)縱他們的命運(yùn)的力量非人類本身的斗爭(zhēng)和行動(dòng)所能及。對(duì)自然，荒野與暴風(fēng)雨，星辰與季節(jié)的有力召喚是啟示生活本身真正的運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要部分。中的男男女女不是大自然的囚徒，他們生活在這個(gè)世界里，而且努力去改變它，有時(shí)順利，卻總是痛苦的，幾乎不斷遇到困難，不斷犯錯(cuò)誤。
三、 課題研究?jī)?nèi)容及創(chuàng)新
(一)課題研究?jī)?nèi)容
艾米莉勃朗特在中多次運(yùn)用象征主義，例如，呼嘯山莊和西斯科拉里夫與兒時(shí)的凱瑟琳代表自然，他們崇尚自由，順應(yīng)自然和暴風(fēng)雨似的生活原則而與呼嘯山莊對(duì)立存在的畫眉山莊以及林頓家庭則代表文明，他們彬彬有禮，服從一切社會(huì)原則。自然和文明表面風(fēng)平浪靜一直到西斯克里夫和凱瑟琳偶然闖進(jìn)畫眉山莊，于是沖突不斷。凱瑟琳的自然之情開始受到文明的真正挑戰(zhàn)，她開始背叛自己的內(nèi)心情感，越來(lái)越像淑女，最終她舍棄對(duì)西斯克里夫的真愛嫁給埃德加林頓，表面上文明占取了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。但是婚后的凱瑟琳被內(nèi)心的自然之情折磨致死。而西斯克里夫也因?yàn)閯P瑟琳的.背叛自然扭曲到極端，他變成了復(fù)仇的惡魔。文明的侵犯使人扭曲，約束人的真實(shí)自然之情，造成了悲劇。盡管文明帶來(lái)了進(jìn)步，但是文明卻扼殺了人。最終，艾米莉勃朗特讓西斯克里夫在死前打開阻礙之窗 -文明，讓兩人的游魂在荒野間游蕩。種種表明艾米莉勃朗特對(duì)兩人愛情的同情以及要求人順應(yīng)人，重返自然的思想。 本選題擬從三個(gè)部分加以闡述:
1、 自然和文明的定義
2、 自然和文明的較量: a。自然和文明的象征:呼嘯山莊和畫眉山莊;西斯克里夫和林頓及其哈的頓 b。自然和文明的斗爭(zhēng):凱瑟琳的愛情選擇和西斯克里夫的瘋狂報(bào)復(fù)導(dǎo)致人的扭曲
3、結(jié)論 人應(yīng)該順從自然，歸順自然。文明的侵犯使人扭曲以及給人帶來(lái)毀滅的災(zāi)害。
(二)課題研究創(chuàng)新
本文主要通過(guò)對(duì)中象征主義的運(yùn)用，來(lái)解析自然和文明的沖突。艾米莉勃朗特不僅塑造兩個(gè)截然不同的莊園，分別代表自然和文明，還賦予住在兩個(gè)山莊中類似他們山莊的格，通過(guò)他們的對(duì)比以及他們交織時(shí)所產(chǎn)生的矛盾分歧來(lái)說(shuō)明自認(rèn)和文明之間的對(duì)抗。
四、課題的研究方法:
本選題擬采用多種研究手法，然后再結(jié)合定分析研究法、綜合查找法、歸納法、翻譯法、文獻(xiàn)綜述法、文獻(xiàn)檢索法等多種研究方法加以詳述。主要包括:
1、定分析法:根據(jù)主觀的判斷和分析能力，推斷出事物的質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)的分析方法。
2、歸納法:通過(guò)許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特，得出一般的結(jié)論。
3、文獻(xiàn)法:即歷史文獻(xiàn)法，就是搜集和分析研究各種現(xiàn)存的有關(guān)文獻(xiàn)資料，從中選取信息，以達(dá)到某種調(diào)查研究目的的方法。
4、文獻(xiàn)綜述法: 即針對(duì)某個(gè)研究主題，對(duì)與之相關(guān)的各種文獻(xiàn)資料進(jìn)行收集整理，對(duì)所負(fù)載的知識(shí)信息進(jìn)行歸納鑒別，清理與分析，并對(duì)所研究的問(wèn)題在一定時(shí)期內(nèi)已取得的研究狀況，取得的成果，存在的問(wèn)題以及發(fā)展的趨勢(shì)進(jìn)行系統(tǒng)而全面的敘述，評(píng)論，建構(gòu)與闡述。其中，確定一個(gè)研究主題，收集整理專題文獻(xiàn)，閱讀與挖掘文獻(xiàn)內(nèi)容，清理與記述專題研究狀況，建構(gòu)與闡明專題研究發(fā)展趨勢(shì)。
五、 研究計(jì)劃及預(yù)期成果
(一)研究計(jì)劃
4月15日-4月18日:指定論文指導(dǎo)教師，學(xué)生選定題目
4月19日-4月25日:完成任務(wù)書部分和開題報(bào)告
4月26日-5月12日:完成論文第一稿
5月13日-5月22日:完成并上交論文第二稿
5月23日-5月31日完成論文三稿(5月31日上午11點(diǎn)之前上交，以便答辯老師閱讀)，指導(dǎo)教師分組閱讀論文，師生做好答辯準(zhǔn)備
6月1日-6月9日:論文答辯(答辯后，學(xué)生對(duì)教師提出的意見要及時(shí)修改，以便裝訂論文終稿)
6月10日-6月12日:二次答辯及論文裝訂、成績(jī)?cè)u(píng)定。
(二)預(yù)期成果
按照規(guī)定的時(shí)間和進(jìn)度提交一份具有一定的理論或應(yīng)用價(jià)值的，字?jǐn)?shù)在5000英文 單詞左右、英美文學(xué)方向的的學(xué)術(shù)論文。
六、 參考文獻(xiàn):
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