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考研政治答題答疑模板
考研政治答題的答疑模板都有哪些呢，需要借鑒取經(jīng)的朋友趕緊看看，以下是CN人才小編搜集并整理的考研政治有關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)大家有所幫助!
第一部分、馬克思主義基本原理
總論:哲學(xué)就考研而論最重要的東西是原理
1、搞透哲學(xué)原理:
注:哲學(xué)關(guān)于辯證關(guān)系原理的萬(wàn)能公式:
哲學(xué)的辯證關(guān)系特別多(共計(jì) 48 對(duì)),但無(wú)非兩類,一是并列關(guān)系,二是從屬關(guān)系。
(1)A 和 B 并列關(guān)系(40 對(duì)):
1總論: A 和 B 是辯證統(tǒng)一的既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。 2區(qū)別: A 和 B 的定義、特征、作用、地位不同。
3聯(lián)系: A 和 B 相互依存: A 離不開 B: B 離不開 A(有兩種解釋,一是一句話變?nèi)湓?任何 A 離不開 B,世界上根本不存在離開 B 的 A ,離開了 B,A 也不存在了); 二是正說(shuō)說(shuō),反說(shuō)說(shuō),換個(gè)說(shuō)法再說(shuō)說(shuō)。)
A 和 B相互滲透:A 滲透著B: B滲透著A;
A 和 B 相互轉(zhuǎn)化:在一定條件下,A 能轉(zhuǎn)化成 B: B 也能轉(zhuǎn)化成 A
(2)A 和 B 從屬關(guān)系(6 對(duì):物質(zhì)與意識(shí); 實(shí)踐與認(rèn)識(shí);社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí); 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系; 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑; 形式與內(nèi)容)
1總論:A 和 B 是辯證統(tǒng)一的既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。
2區(qū)別:A 和 B 的定義、特征、作用、地位不同。
3聯(lián)系:A 決定 B(A 決定 B 的產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡、性質(zhì)和內(nèi)容); B 反作用于A(當(dāng)B適應(yīng)A促進(jìn)A的發(fā)展,當(dāng)B不適應(yīng)A阻礙A的發(fā)展)。(3)整體與部分;系統(tǒng)與要素即是并列關(guān)系也是從屬關(guān)系。
2、搞活哲學(xué)原理:
注意:
第一、哲學(xué)的題型有三種
1、死記硬背的題目
2、哲學(xué)家的命題或原話
3、情景型題目(例子題)
第二、哲學(xué)分析題的答題模板:
1、先寫... ...認(rèn)為:
1唯物論:馬克思辨證唯物主義認(rèn)為: 2辯證法:馬克思唯物辯證法認(rèn)為: 3認(rèn)識(shí)論:馬克思辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為: 4唯物史觀:馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為:
2、寫出原理,并指出方法論意義。
3、概括材料段落大意,中心思想或摘抄材料。
4、指出材料的合理性和不合理性,并反對(duì)錯(cuò)誤。
5、再寫一原理,并重復(fù) 3、4 操作。
6、此外,多寫幾個(gè)原理但不必解釋。
如果實(shí)在不會(huì)就寫兩個(gè)萬(wàn)能原理(世界是普遍聯(lián)系的原理和矛盾普遍性的原理),但著重考慮三個(gè)黃金原理(自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理;唯物辯證法過(guò)程論的原理;改變了物的量的結(jié)構(gòu)引起質(zhì)的飛躍的原理)。
7、下結(jié)論:只有按照馬克思的上述原理的指導(dǎo)正確處理人的實(shí)踐活動(dòng),我們才能成功!!
注:
1 如果分值較小去掉第五步。
2 如果題目給出原理,去掉五、六步。
一、馬克思主義哲學(xué)原理總結(jié)(58 個(gè))
(一)、唯物論(三觀兩原理一方法論)10 個(gè)原理
1、三觀:物質(zhì)觀、意識(shí)觀和實(shí)踐觀
1 物質(zhì)觀:
物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理(并列,相互依存)。 運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理(并列,都有)。 運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)與時(shí)間、空間的辯證關(guān)系原理(并列,相互依存)。 時(shí)空的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系原理(并列,相互依存)。 時(shí)空的有限性與無(wú)限性的辯證關(guān)系原理(并列,相互依存)。
2 意識(shí)觀:意識(shí)的能動(dòng)性原理:
第一,在認(rèn)識(shí)世界過(guò)程中,意識(shí)不僅可以反映事物的現(xiàn)象,而且可以通過(guò)抽象思維反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。
第二,在改造世界的過(guò)程中,意識(shí)具有指導(dǎo)性。意識(shí)可以通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。意識(shí)的這一能動(dòng)作用具有兩種不同的性質(zhì):其一,正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展,使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功;其二,錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展,使人們的實(shí)踐活動(dòng)遭到失敗。意識(shí)的這一作用是意識(shí)能動(dòng)性最突出的表現(xiàn)。
第三,意識(shí)能夠反作用于主體,影響人的生理過(guò)程。人的精神是否愉悅,對(duì)于其身體健康狀況有重要影響。
3 實(shí)踐觀:
1主體與客體的辯證關(guān)系原理(并列,都有)。 2自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理(并列,都有)。
2、兩原理:
1 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理(從屬)
2 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理: 辯證唯物主義主張世界統(tǒng)一于物質(zhì),是指統(tǒng)一于所有物質(zhì)形態(tài)的共同的本質(zhì)的屬性----客觀實(shí)在性;世界的統(tǒng)一是無(wú)限多樣的統(tǒng)一,是包含著質(zhì)的差別的統(tǒng)一;世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的充滿聯(lián)系的統(tǒng)一。
3、一方法論:一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是
(二)、辯證法(一個(gè)一,兩個(gè)二,三個(gè)三,四個(gè)四) 23 個(gè)原理
1、一個(gè)一是指一個(gè)核心——矛盾
1矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理(并列,都有);
2矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理(并列,都有);
3矛盾的不平衡性原理;
4主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理(并列,都有);
5矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理(并列,都有)。
6矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力的原理:
第一, 矛盾雙方相互依存,使每一方在相互統(tǒng)一中得以存在和發(fā)展。
第二, 矛盾雙方相互包含,使任何一方都從對(duì)方那里吸收到了有利于自身的因素,從而在相互利用、相互促進(jìn)中共同地得到發(fā)展。
第三,矛盾雙方相互貫通,規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢(shì)。
第四,矛盾雙方相互排斥、相互否定、相互斗爭(zhēng),推動(dòng)事物的發(fā)展。矛盾的斗爭(zhēng)性首先引起事物的量變,一旦矛盾雙方的斗爭(zhēng)突破原有事物的限度,就會(huì)引起事物的質(zhì)變。
7內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系原理(并列,都有)。
2、兩個(gè)二是指兩大總特征:聯(lián)系和發(fā)展
聯(lián)系:
1 世界是普遍聯(lián)系的原理(聯(lián)系的含義和特征);
2 整體與部分的辯證關(guān)系原理(并列,都有;從屬);
3 系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系原理(并列,都有;從屬)。
發(fā)展:
4 新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物的原理:
新事物符合客觀世界發(fā)展的規(guī)律,具有存在的必然性和前進(jìn)性,因而具有強(qiáng)大的生命力;新事物脫胎于舊事物的母腹,它對(duì)舊事物采取了揚(yáng)棄的態(tài)度,具有舊事物所沒有的優(yōu)越性;社會(huì)領(lǐng)域的新事物符合人民利益,得到人民的擁護(hù)、支持。
5 尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理(并列,相互依存,正、反、換)。
6 唯物辯證法過(guò)程論的原理:
世界的發(fā)展是無(wú)限的,而每一個(gè)具體事物的發(fā)展是有限的,世界的無(wú)限發(fā)展是由無(wú)數(shù)個(gè)事物有限的發(fā)展過(guò)程的集合而成的。
3、三個(gè)三是指三大規(guī)律:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,質(zhì)量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律
(1)質(zhì)量互變規(guī)律:
1 度的原理:度是質(zhì)和量的統(tǒng)一。把握事物的度,可以全面而深刻地認(rèn)識(shí)事物,做到胸中有數(shù),定性分析與定量分析相統(tǒng)一。把握事物的度,要求我們?cè)趯?shí)際工作中掌握“適度”的原則,不能隨意超出事物所允許的范圍。
2 質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系原理(并列,都有);
3 改變了物的量的結(jié)構(gòu)引起質(zhì)的飛躍的原理。
(2)否定之否定規(guī)律:
4 肯定和否定的辯證關(guān)系原理(并列,都有)
5 辯證的否定觀的原理:
第一,辯證否定觀認(rèn)為,事物否定的根源存在于事物的內(nèi)部,否定是事物的自我否定。
第二,辯證否定觀認(rèn)為,否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄,否定是批判和繼承、克服和保留的統(tǒng)一�？隙ê头穸ㄏ嗷B透,肯定之中有否定,否定之中有肯定。
(3)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(又叫矛盾規(guī)律)見一個(gè)一。
4、四個(gè)四是指四對(duì)范疇:原因與結(jié)果,現(xiàn)實(shí)與可能,必然與偶然,現(xiàn)象與本質(zhì)
1現(xiàn)象和本質(zhì)(并列,都有);
2必然與偶然(并列,都有);
3原因與結(jié)果(并列,都有);
4現(xiàn)實(shí)與可能(并列,都有)。
5形式與內(nèi)容(從屬)
(三)、認(rèn)識(shí)論(三個(gè)一,一觀一論一方法)10 個(gè)原理
1、一觀——真理觀
1 絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系原理(并列,都有)
2 真理的具體性的原理
3 真理和謬誤的辯證關(guān)系原理(并列,都有)
4 真理的價(jià)值性與客觀性的原理:第一,真理既具有客觀性又具有價(jià)值性。第二,真理的客觀性是指,真理的內(nèi)容是對(duì)客體的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映,不附加任何主觀隨意想象的成分。第三,真理的價(jià)值性是從真理對(duì)主體的意義和效用上考察,是對(duì)真理的作用、意義、功能的揭示和反映。第四,真理的價(jià)值性是以真理的客觀性為基礎(chǔ)的。
5 價(jià)值的主體性與客觀性的原理:價(jià)值既有客觀性,又有主體性。價(jià)值的客觀性表現(xiàn)在:價(jià)值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),人的需要受社會(huì)歷史條件制約。價(jià)值的主體性表現(xiàn)在:客觀事物的某種屬性是否能實(shí)現(xiàn)價(jià)值的滿足要以人的需要為基準(zhǔn),另外,同一客體對(duì)于不同的主體的價(jià)值滿足帶有主體的個(gè)性特征。
6 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的原理(實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的辯證關(guān)系原理)。
2、一論——認(rèn)識(shí)論
1 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理(從屬);
2 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理(并列、都有);
3 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的具體的歷史的統(tǒng)一:
所謂具體的統(tǒng)一,是指認(rèn)識(shí)、理論要同一定時(shí)期、地點(diǎn)、條件下的具體實(shí)踐相適應(yīng)。認(rèn)識(shí)、理論要根據(jù)具體實(shí)踐不斷地補(bǔ)充、豐富和完善。所謂歷史的統(tǒng)一,是指認(rèn)識(shí)、理論要同不斷發(fā)展的實(shí)踐相適應(yīng),要根據(jù)實(shí)踐的變化而變化,不能落后于實(shí)踐。
4 認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性與無(wú)限性:
實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮,這是認(rèn)識(shí)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)無(wú)限發(fā)展的全過(guò)程。
3、一方法——辯證思維方法。
注意:辯證思維方法、理性因素與非理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用(見 03 年、04 年真題)
(四)、唯物史觀(社會(huì)發(fā)展的因素、規(guī)律、特點(diǎn)和動(dòng)力)15 個(gè)原理
1、因素:
1人口是社會(huì)發(fā)展的必要條件;
2地理環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的必要條件;
3生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定性因素。
2、規(guī)律:
1生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律(生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理,從屬)
2上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理,從屬)。
3、特點(diǎn):
1社會(huì)形態(tài)更替的多樣性與統(tǒng)一性的原理;
2社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性的原理;
3社會(huì)形態(tài)更替的必然性與主體選擇性的原理。
4、動(dòng)力:
1生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定性力量;
2社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力;
3階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力;
4科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量;
5人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者;
6社會(huì)革命和改革推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展;
注:本章還有一個(gè)原理:社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理(從屬)。
二、馬克思主義哲學(xué)方法論意義總結(jié)
一、唯物論的方法論意義:
1、一切從實(shí)際出發(fā)
一切從實(shí)際出發(fā),就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn),這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā),就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā),從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā),按照客觀世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說(shuō),就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā),在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。
2、要堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證的統(tǒng)一(也就是主觀與客觀的統(tǒng)一)其一,在認(rèn)識(shí)世界時(shí),由于規(guī)律隱藏在事物的內(nèi)部,我們只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性,才能透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)、把握事物的規(guī)律。
其二,在改造世界時(shí),我們應(yīng)該發(fā)揮主觀能動(dòng)性,根據(jù)實(shí)踐目的的需要改變規(guī)律賴以起作用的條件,從而限制和防止規(guī)律的有害作用,利用其有利作用。
二、唯物辯證法的方法論意義:
1、把握矛盾普遍性原理的方法論意義
矛盾觀點(diǎn)是辯證法的最根本的觀點(diǎn),因此,堅(jiān)持矛盾的普遍存在是堅(jiān)持辯證法的前提。根據(jù)矛盾普遍存在的原理,我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)用矛盾的方法分析問(wèn)題,解決問(wèn)題。在對(duì)立中把握同一與在同一中把握對(duì)立的方法,批判與繼承相統(tǒng)一。
2、把握矛盾特殊性原理的方法論意義
矛盾的特殊性原理要求我們必面堅(jiān)持“具體問(wèn)題具體分析”,這一馬克思主義最本質(zhì)的東西。只有具體地分析特殊的矛盾,我們才能把不同的事物加以區(qū)別,找出事物發(fā)展變化的特殊原因,從而找到解決矛盾的正確的方法。要在實(shí)踐中真正做到“具體問(wèn)題具體分析”啟示有:第一,一切要從實(shí)際出發(fā)。第二,我們能夠通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì),同時(shí)又要求人們透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)是科學(xué)研究的任務(wù)。第三,正確把握事物的因果聯(lián)系是提高實(shí)踐活動(dòng)自覺性和有效性的必要條件。第四,要注意使用科學(xué)的方法。
3、把握矛盾發(fā)展的不平衡性原理的方法論意義:堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
結(jié)論:
矛盾是客觀、普遍存在的,要正視矛盾,不要回避矛盾;矛盾具有特殊性,要全面地具體地分析矛盾;用不同方法解決不同矛盾是辯證法的基本要求,要用正確的方法去化解矛盾。解決矛盾時(shí)要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一,要看到主、次矛盾和矛盾的主次方面,但要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、看主流。
唯物辯證法的基本范疇:
原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式等,都具有重要的方法論意義,都蘊(yùn)涵著矛盾分析法。客觀世界的因果聯(lián)系是辯證的,兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。辯證地分析事物的因果關(guān)系,分析存在和發(fā)展的不同原因及其不同結(jié)果,可以增強(qiáng)人們活動(dòng)的自覺性、預(yù)測(cè)性和調(diào)控性。事物的發(fā)展存在著必然性和偶然性,兩者也是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。必然性是事物發(fā)展過(guò)程中確定不移的趨勢(shì),是由事物的根本矛盾決定的,體現(xiàn)事物發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展前途。偶然性是事物發(fā)展過(guò)程中不確定的趨勢(shì),是由事物的非根本矛盾和外部條件引起的,對(duì)事物的發(fā)展起偶然性為必然性開辟道路。所以必須重視事物發(fā)展的必然性,把握事物發(fā)展的總趨勢(shì),但也絕不可忽視偶然性的作用,要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然,把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇�，F(xiàn)實(shí)性與可能性也是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系�，F(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來(lái)的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在�？赡苄允鞘挛锇l(fā)展過(guò)程中所包含的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)�，F(xiàn)實(shí)性和可能性既有區(qū)別,又有聯(lián)系。沒有現(xiàn)實(shí)就沒有可能,反過(guò)來(lái),沒有可能就沒有新的現(xiàn)實(shí)。因此,把握這一對(duì)范疇的方法論意義,就要求人們立足現(xiàn)實(shí),展望未來(lái),注意分析事物發(fā)展的各種可能,發(fā)揮主觀能動(dòng)性,做好應(yīng)對(duì)不利情況的準(zhǔn)備,爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)好的可能�，F(xiàn)象與本質(zhì)也是既對(duì)立又加速或延緩作用。兩者相聯(lián)結(jié)而存在,必然性寓于偶然性之中,偶然性背后隱藏著必然性,統(tǒng)一的。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征,本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)。任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn),人們正是通過(guò)對(duì)事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識(shí)過(guò)程,才不斷深化對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。內(nèi)容與形式的對(duì)立統(tǒng)一表現(xiàn)在,內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ),形式是事物存在和表現(xiàn)的方式。內(nèi)容決定形式,形式反作用于內(nèi)容,兩者既相互區(qū)別又相互依存。在把握內(nèi)容與形式這對(duì)范疇時(shí),既要重視內(nèi)容,反對(duì)形式主義,又要善于運(yùn)用形式,發(fā)揮其積極作用。
三、認(rèn)識(shí)論的方法論意義:
1、一切從實(shí)際出發(fā)
一切從實(shí)際出發(fā),就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn),這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā),就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā),從
特定的社會(huì)歷史條件出發(fā),按照客觀世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說(shuō),就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā),在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。
2、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理
堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一,必須堅(jiān)持辯證唯物主義的真理觀,努力做到以正確的理論為指導(dǎo),在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。對(duì)待馬克思主義,必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí),不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新,做到堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一。
3、認(rèn)識(shí)世界和改造世界
認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界,更重要的在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一,歸根結(jié)底是要將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來(lái)。認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴、相互制約,是辯證統(tǒng)一的。認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界;要有效地改造世界,又必須正確地認(rèn)識(shí)世界。認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一,決定了理論與實(shí)踐必須相結(jié)合。馬克思主義理論與具體實(shí)際相結(jié)合,是達(dá)到正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的根本途徑。
四、唯物史觀的方法論意義:
1、要尊重社會(huì)基本矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力;
2、要尊重生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定性力量;
3、要尊重人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者。
第二部分中國(guó)特色社會(huì)主義
特:鄧三科的分析題或論述題的 6 個(gè)命題角度:
科學(xué)內(nèi)涵;
原因或依據(jù);
措施或基本要求;
目標(biāo)或特征;
重要意義和相互關(guān)系。
注意:關(guān)于原因或依據(jù)、意義、措施和關(guān)系的萬(wàn)能模版: 一、原因或依據(jù)、意義的題目如下作答:
1、萬(wàn)能原因和依據(jù):
(1)中國(guó)國(guó)情,性質(zhì),基本制度......決定的
(2)生產(chǎn)力發(fā)展需要,社會(huì)化大生產(chǎn)要求,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要,三個(gè)文明需要
(3)全面建設(shè)小康社會(huì),“三大歷史任務(wù)”——建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化,完成祖國(guó)統(tǒng)一,維護(hù)世界和平,促進(jìn)世界發(fā)展的需要
(4)關(guān)于黨的——黨面臨的兩大歷史課題,黨的先進(jìn)性,黨的性質(zhì),宗旨決定的
(5)從經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的——革命經(jīng)驗(yàn),現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn),他國(guó),他人經(jīng)驗(yàn)......
2、萬(wàn)能意義:
(1)哲學(xué)方面的:黨制定執(zhí)行正確方針、政策、路線的理論基礎(chǔ)、根本依據(jù); 有助于克服各種錯(cuò)誤思想——說(shuō)明一下;
(2)......對(duì)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展,提高人民生活水平,保持安定團(tuán)結(jié)的政治局面,鞏固社會(huì)主義制度有重要的意義;
(3)有利于優(yōu)化資源配置,提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,調(diào)動(dòng)廣大勞動(dòng)人民積極性、創(chuàng)造性,加快現(xiàn)代化建設(shè),提高管理水平,增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力......
(4)關(guān)系到我國(guó)在新世紀(jì)中的國(guó)際地位于競(jìng)爭(zhēng)力,關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程,關(guān)系到祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)和中華民族的偉大復(fù)興、關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展大計(jì)。
二、措施的題目如下作答:
1、比如像三農(nóng)問(wèn)題、下崗職工和貧富差距等細(xì)節(jié)問(wèn)題(關(guān)系一部分人的利益的問(wèn)題就叫細(xì)節(jié)問(wèn)題)的措施如下作答:
1政府的角度:制定政策,政府應(yīng)該制定保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的政策,讓......更多的享有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果;加大對(duì)......投資;制定相關(guān)法律強(qiáng)化法制,充分保障......的利益;深化改革,早日解決......的問(wèn)題。
2社會(huì)的角度:形成一個(gè)......市場(chǎng);形成一個(gè)......保障體系。
3企業(yè)的角度:企業(yè)制定政策和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整時(shí),應(yīng)該考慮更多......的利益
4公眾的角度:不要歧視......;要幫助......
5個(gè)人的角度:......要轉(zhuǎn)變觀念,提高自身素質(zhì),爭(zhēng)取早日解決問(wèn)題或富起來(lái)。 注意:省略號(hào)部分考誰(shuí)寫誰(shuí)
2、比如像科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)、西部大開發(fā)、振興東北老工業(yè)基地等宏觀戰(zhàn)略問(wèn)題的措施如下作答:
1貫徹黨中央方針政策,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,解放和發(fā)展生產(chǎn)力。
2解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。
3要相信人民群眾。
4堅(jiān)持改革開放,用改革解決前進(jìn)中的問(wèn)題。
5統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展,用發(fā)展解決前進(jìn)中的問(wèn)題。
6全面貫徹和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建和諧社會(huì),創(chuàng)建節(jié)約型社會(huì),全面建設(shè)小康社會(huì)。
三、相互關(guān)系的題目如下作答:
1、兩者具有的內(nèi)在關(guān)系
A 和 B 是辯證統(tǒng)一的,相輔相成不可分割的有機(jī)體:
A 是 B 的什么;
B 是 A 的什么,
我們不能只看到 A 看不到 B;
也不能看到 B看不到 A,
我們應(yīng)該把 A 和 B 統(tǒng)一于中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)中來(lái)。
2、黨中央兩個(gè)重大方針政策的關(guān)系:比如新型工業(yè)化道路與科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系:一方面,科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)思想,以人為本,全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的發(fā)展觀本身就包涵了新型工業(yè)道路的主要內(nèi)容和基本要求,另一方面新型工業(yè)化道路貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體實(shí)踐,新型工業(yè)化道路所提出的科技質(zhì)量高,經(jīng)濟(jì)效益好等體現(xiàn)了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基本要求,而新型工業(yè)化道路強(qiáng)調(diào)人類資源各方面優(yōu)勢(shì)都得到充分發(fā)揮本身就是以人為本的具體表現(xiàn)。新型工業(yè)化道路與科學(xué)發(fā)展觀完全一致的。
第三部分世界政治經(jīng)濟(jì)與政策
1、(關(guān)鍵詞)國(guó)際新秩序 6 句
美國(guó)3句:
1美國(guó)打著建立新秩序旗號(hào),實(shí)際是維護(hù)舊秩序;
2國(guó)際舊秩序的實(shí)質(zhì)就是國(guó)與國(guó)之間地位的不平等,少數(shù)資本主義國(guó)家剝削、壓迫多數(shù)發(fā)展中國(guó)家;
3所謂美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo),就是維護(hù)這種不平等。
中國(guó)3句:
1中國(guó)的主張與國(guó)際舊秩序完全對(duì)立,倡導(dǎo)國(guó)家的平等和國(guó)家之間關(guān)系的民主、文明,符合世界和平、共同發(fā)展的方向,是建立國(guó)際新秩序的正確主張;
2中國(guó)的主張符合聯(lián)合國(guó)的宗旨和原則,代表了世界各國(guó)人民的意愿和利益;
3和平共處五項(xiàng)原則內(nèi)容是相互聯(lián)系的,核心是互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整,本質(zhì)是反對(duì)侵略和擴(kuò)張,維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立自主權(quán)利。
2、(關(guān)鍵詞)經(jīng)濟(jì)全球化 2 句
北方發(fā)達(dá)國(guó)家 1 句:
在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中南北國(guó)家的發(fā)展存在嚴(yán)重的差距,其根源是不公正不合理的國(guó)際舊秩序。
中國(guó)1句話:
全球化是必然的、利大于弊;所以我們要順應(yīng)歷史潮流,抓住全球化的機(jī)遇,以積極的態(tài)度走向世界,全面提高對(duì)外開放水平,將“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”的有機(jī)結(jié)合,努力在走出去方面取得了進(jìn)展。
其他的關(guān)鍵詞,霸權(quán)主義新表現(xiàn)、一超多強(qiáng)的國(guó)際政治新格局、世界多極化,這3 個(gè)字眼一定要塞進(jìn)去,不管題目有沒提到!
模仿萬(wàn)能作文總結(jié)的萬(wàn)能段落,只要能對(duì)上號(hào)的都往上丟,保證能多加 5 分以上^_^
以下各條只是一些點(diǎn),相應(yīng)展開一下就可以了——
萬(wàn)能依據(jù):
(1)中國(guó)國(guó)情,性質(zhì),基本制度......決定的
(2)生產(chǎn)力發(fā)展需要,社會(huì)化大生產(chǎn)要求,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要,三個(gè)文明需要
(3)全面建設(shè)小康社會(huì),“三大歷史任務(wù)”——建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化,完成祖國(guó)統(tǒng)一,維護(hù)世界和平,促進(jìn)世界發(fā)展的需要
(4)關(guān)于黨的——黨面臨的兩大歷史課題,黨的先進(jìn)性,黨的性質(zhì),宗旨決定的
(5)從經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的——革命經(jīng)驗(yàn),現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn),他國(guó),他人經(jīng)驗(yàn)......
(6)最重要的一條:實(shí)現(xiàn)人民根本利益的需要,堅(jiān)持以人為本,促進(jìn)人的全面發(fā)展的需要
萬(wàn)能意義:
(1)哲學(xué)方面的:黨制定執(zhí)行正確方針、政策、路線的理論基礎(chǔ)、根本依據(jù); 有助于克服各種錯(cuò)誤思想——說(shuō)明一下;
(2)......對(duì)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,促經(jīng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展,提高人民生活水平,保持安定團(tuán)結(jié)的政治局面,鞏固社會(huì)主義制度有重要的意義;
(3)有利于優(yōu)化資源配置,提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,調(diào)動(dòng)廣大勞動(dòng)人民積極性、創(chuàng)造性,加快現(xiàn)代化建設(shè),提高管理水平,增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力......
(4)關(guān)系到我國(guó)在新世紀(jì)中的國(guó)際地位于競(jìng)爭(zhēng)力,關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程,關(guān)系到祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)和中華民族的偉大復(fù)興、關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展大計(jì)。
(5)最重要一條:有利于實(shí)現(xiàn)人民根本利益,促進(jìn)人的全面發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。
萬(wàn)能結(jié)尾:
總之,(抄一下題目)。 萬(wàn)能答題語(yǔ)言(寫上就是一條一分):
(1)是黨執(zhí)政為民的體現(xiàn)和需要
(2)是以人為本的體現(xiàn)和需要
(3)是全面建設(shè)小康社會(huì)的需要
(4)是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的體現(xiàn)和需要
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