2018考研政治備考沖刺試題

　　一、選擇題Ⅰ

　　1人類社會的物質(zhì)基礎(chǔ)是()

　　A.社會存在B.地理環(huán)境C.人口因素D.生產(chǎn)方式

　　2理解人類社會發(fā)展的"鑰匙"是()

　　A.勞動發(fā)展史B.階級斗爭史C.思想發(fā)展史D.國家發(fā)展史

　　3社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵是指社會的()

　　A.階級結(jié)構(gòu)B.部門結(jié)構(gòu)

　　C.各種組織之間的關(guān)系D.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)

　　4囊括全部社會生活的總體性范疇是()

　　A.社會形態(tài)B.社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

　　C.社會政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)D.社會有機(jī)體

　　5生產(chǎn)方式是()

　　A.勞動者和生產(chǎn)資料的統(tǒng)一B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

　　C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一D.物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的統(tǒng)一

　　二、選擇題Ⅱ

　　6"社會生活在本質(zhì)上是實踐的"這一命題的含義是()

　　A.實踐構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域B.實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力，實踐是社會關(guān)系的發(fā)源地

　　C.實踐是社會生活的本質(zhì)內(nèi)容D.實踐是人類社會的存在方式

　　7人類社會發(fā)展是"自然歷史過程"的意義在于()

　　A.社會同自然界一樣本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)體系

　　B.社會同自然界一樣是有規(guī)律的辯證發(fā)展過程

　　C.社會規(guī)律和自然規(guī)律一樣實現(xiàn)于人的無意識活動

　　D.人們有可能用象自然科學(xué)那樣的精確眼光考察社會

　　三、分析題

　　8社會生活是復(fù)雜的，決定社會性質(zhì)和發(fā)展的要素是多元的。

　　9社會規(guī)律是客觀的，所以社會規(guī)律不是人自己活動的規(guī)律。

　　10"經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴"。

　　11如何理解社會意識的相對獨(dú)立性，意識形態(tài)斗爭的長期性和復(fù)雜性?這一原理對于加強(qiáng)精神文明建設(shè)有何重要意義?

　　12在中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化建設(shè)中，在堅持依法治國的同時，必須輔以以德治國的方針。

　　13下列是一組有關(guān)歷史唯物主義原理的材料：

　　材料1人們必須認(rèn)識到，人類進(jìn)步能夠改變的只有其速度，而不會出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或躍過任何重要的階段。

　　--摘自孔德：《實證哲學(xué)》

　　材料2一個國家應(yīng)該而且可以向其他國家學(xué)習(xí)。一個社會即使探索到了本身運(yùn)動的自然規(guī)律，……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。

　　--摘自馬克思：《資本論》

　　材料3每一種真正的歷史都是當(dāng)代史。既然一件事實只有當(dāng)它被人想起時才是一件歷史的事實，……問什么是歷史的事實和什么是非歷史的事實這個問題就毫無意義了。一件非歷史的事實將是一件沒有被思想過的事實，因而是不存在的，而誰也沒有遇見過一件不存在的事實。

　　--摘自克羅齊：《歷史學(xué)的理論和實踐》

　　請回答：

　　(1)材料1和材料2這兩段話所表現(xiàn)的基本思想傾向的不同點(diǎn)和共同點(diǎn)。

　　(2)材料3與材料1、材料2的主要分歧是什么?

　　(3)材料2體現(xiàn)了馬克思主義的什么思想?

　　答案與解析

　　一、選擇題Ⅰ

　　1.【答案】A

　　【考點(diǎn)】本題考查人類社會的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　【解析】根據(jù)辯證唯物主義：物質(zhì)決定精神，社會存在決定社會意識，社會存在是人類社會的物質(zhì)基礎(chǔ)。其他選項包括在社會存在里面，社會存在是一個抽象的哲學(xué)概括。

　　2.【答案】A

　　【考點(diǎn)】本題考查理解人類社會發(fā)展的"鑰匙"。

　　【解析】勞動是人的生命存在和人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ);勞動是人類社會中全部社會關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ);勞動決定各種社會形態(tài)的本質(zhì)及其發(fā)展變化。所以人類社會的發(fā)展史就是勞動實踐的發(fā)展史。

　　3.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵。

　　【解析】其他選項都包含在D選項之中。

　　4.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查社會有機(jī)體概念。

　　【解析】社會有機(jī)體是囊括全部社會生活及其關(guān)系的總體性范疇，表明人類社會是以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的各種社會因素、社會關(guān)系相互制約、有機(jī)聯(lián)系所構(gòu)成的整體。它包含著社會形態(tài)、社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會意識形態(tài)三個概念。A項：社會形態(tài)是人類歷史發(fā)展階段上的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等制度的總稱;B、C兩項是社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)容。

　　【拓展】社會有機(jī)體是一個很重要的概念，要注意其深刻內(nèi)涵并運(yùn)用其思想觀察、解釋一些相關(guān)現(xiàn)象。

　　5.【答案】B

　　【考點(diǎn)】本題考查生產(chǎn)方式的概念。

　　【解析】A項是勞動資料的內(nèi)容;C項是社會形態(tài)的內(nèi)容。

　　【拓展】本題考查馬克思主義哲學(xué)最基本的概念。

　　二、選擇題Ⅱ

　　6.【答案】ABCD

　　【考點(diǎn)】本題考查對社會生活實踐本質(zhì)的把握。

　　7.【答案】ABD

　　【考點(diǎn)】本題考查人類社會發(fā)展的自然歷史過程的含義。

　　【解析】C項：社會雖然同自然界一樣本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)體系，但是社會規(guī)律卻是實現(xiàn)于人們有意識的活動之中的。

　　三、分析題

　　8【答案要點(diǎn)】

　　(1)人類社會是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等多種要素所構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。〔2分〕在社會發(fā)展中起作用的，既有地理環(huán)境、人口和生產(chǎn)方式等物質(zhì)要素，也包括社會心理、社會意識形態(tài)等精神要素和人的主體能動作用�！�3分〕但是，最終決定社會性質(zhì)和發(fā)展的力量，只能是社會的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，其他因素的作用都是在物質(zhì)資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)生的。〔3分〕

　　(2)唯物史觀是唯物主義的一元論，那種把決定作用和影響作用混同起來的多元論觀點(diǎn)是錯誤的�！�1分〕

　　9【答案要點(diǎn)】

　　(1)社會規(guī)律是客觀的，社會規(guī)律的客觀性表現(xiàn)為社會基本矛盾的運(yùn)動，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。〔3分〕

　　(2)社會規(guī)律的客觀性與人自己的活動是不相矛盾的，因為社會基本矛盾要通過人的活動表現(xiàn)出來，并通過人自己的活動而得到實現(xiàn)�！�3分〕

　　(3)社會規(guī)律是客觀性與人的自覺活動的統(tǒng)一，二者是統(tǒng)一的�！�2分〕

　　(4)實踐是人類社會的存在和運(yùn)動方式，以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了科學(xué)的社會歷史觀，即唯物史觀�！�2分〕

　　10【答案要點(diǎn)】

　　(1)這是恩格斯關(guān)于社會意識相對獨(dú)立性原理的正確論斷�！�3分〕

　　(2)社會意識具有相對獨(dú)立性。從同一時代的不同國家來看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國家，其社會意識并不一定處于時代前列;〔2分〕經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高的國家，其社會意識并不一定滯后，有的還超過生產(chǎn)發(fā)展水平較高的國家。〔2分〕如18世紀(jì)末的法國之于英國，18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉的德國之于英、法兩國，前者的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平均不及后者，但在思想領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展卻是領(lǐng)先的。〔2分〕

　　11【答案要點(diǎn)】

　　歷史唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會意識，同時又承認(rèn)社會意識具有相對獨(dú)立性。

　　(1)社會意識的相對獨(dú)立性是指社會意識在反映社會存在的同時，還有自身的能動性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律�！�1分〕

　　(2)社會意識的相對獨(dú)立性具體表現(xiàn)在：①社會意識和社會存在發(fā)展的不完全同步性�！�1分〕②社會意識的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性�！�1分〕③社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性�！�1分〕④社會意識對社會存在的反作用是社會意識相對獨(dú)立的最突出表現(xiàn)，〔1分〕這種反作用有兩種性質(zhì)：先進(jìn)的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極促進(jìn)作用，而落后的社會意識則阻礙社會的發(fā)展。社會意識的反作用，是通過人的實踐實現(xiàn)的。〔1分〕

　　(3)因為社會意識具有相對獨(dú)立性，對社會發(fā)展有重大反作用，我們就必須重視意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和對外開放條件下建設(shè)社會主義精神文明是一項艱巨的歷史任務(wù)。它關(guān)系到我國跨世紀(jì)宏偉藍(lán)圖的全面實現(xiàn)，關(guān)系到社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。〔1分〕

　　(4)意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的長期性是由階級斗爭的長期性決定的,而其復(fù)雜性和艱巨性在于，這個領(lǐng)域存在著兩類不同性質(zhì)的社會矛盾�！�1分〕我們必須注意把人民內(nèi)部矛盾同敵我矛盾區(qū)別開來。這個斗爭的復(fù)雜性和艱巨性最終會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。〔1分〕

　　12【答案要點(diǎn)】

　　(1)法律與道德是社會上層建筑，是社會的觀念結(jié)構(gòu)�！�1分〕作為上層建筑，法律和道德是為該社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，具有維護(hù)和批判社會現(xiàn)實、調(diào)控人與社會活動的兩大功能。因此從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系來看，法律與道德應(yīng)該發(fā)揮上層建筑的功能，相互結(jié)合以促進(jìn)該社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展�！�1分〕

　　(2)在社會主義市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化的實踐中，必須把法律與道德結(jié)合起來，這是因為，第一，二者起作用的方式不同，法律通過強(qiáng)制的手段，道德通過傳統(tǒng)和教育的手段;〔1分〕第二，二者起作用的范圍和具體作用不同，法律使人明確罪與非罪、違法與不違法，道德則使人明確是與非、善與惡的界限;〔1分〕第三，統(tǒng)一與多樣的不同，一個社會只有一種性質(zhì)的法律，而道德卻具有多樣性。〔1分〕

　　(3)以德治國有其特殊的內(nèi)含，在中國，以德治國，就是要發(fā)揮社會主義思想道德品質(zhì)，發(fā)揚(yáng)社會主義精神文明，發(fā)揚(yáng)先進(jìn)文化的作用�！�1分〕我們建設(shè)的是社會主義的市場經(jīng)濟(jì)和社會主義的現(xiàn)代化，在其中貫徹著社會主義的方向、一種向上的精神，所以在貫徹依法治國的同時要輔以以德治國�！�1分〕

　　(4)法律是"他律"，道德是"自律"，社會和人的發(fā)展必須"他律"和"自律"相結(jié)合�！�1分〕不與道德相結(jié)合的法律是不完全的，不與法律相結(jié)合的道德是軟弱無力的，只有二者相結(jié)合才能推進(jìn)我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化的建設(shè)。〔1分〕

　　13【答案要點(diǎn)】

　　(1)材料1和材料2中所表現(xiàn)的共同思想傾向是都認(rèn)為人類歷史有其客觀的規(guī)律，這種規(guī)律是可以為人們和歷史學(xué)家認(rèn)識的，歷史學(xué)作為一門科學(xué)是可能的�！�2分〕它們的不同點(diǎn)在于，說前一段話的孔德是一位實證主義者，也是一位帶有嚴(yán)重的形而上學(xué)傾向的思想家，他把人類歷史的發(fā)展、進(jìn)步過程看作是嚴(yán)格按照固定的順序進(jìn)行的，而看不到人作為歷史主體所應(yīng)有的能動性和創(chuàng)造性。(從現(xiàn)有材料看不出這一點(diǎn))〔1分〕在馬克思主義看來，人們不僅可以認(rèn)識歷史發(fā)展的規(guī)律，而且可以在這個基礎(chǔ)上發(fā)揮能動作用，社會形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一。〔1分〕

　　(2)材料3的基本思想傾向是通過否定歷史事實的客觀性而否定歷史有其客觀規(guī)律，所以歷史學(xué)作為一門科學(xué)是不可能的�！�2分〕

　　(3)在馬克思的這段著名的話中，體現(xiàn)了馬克思對于歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺活動能動性的唯物辯證的理解。〔1分〕一方面，馬克思認(rèn)為歷史的規(guī)律是客觀的，歷史發(fā)展的過程中有其固有的秩序和節(jié)奏，人們即使認(rèn)識到這些規(guī)律，也不能改變它，不能逾越和取消社會發(fā)展的固有的階段�！�1分〕另一方面，人在歷史規(guī)律面前又不是無能為力的，人們可以改變規(guī)律起作用的條件，從而利用規(guī)律為自己的目的服務(wù)�！�1分〕

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