《特洛亞婦女》中的雅典帝國(guó)探究論文
作為歐里庇得斯的悲劇之一，《特洛亞婦女》著重展現(xiàn)了一個(gè)淪陷的國(guó)家所處的悲慘境況。劇中的戰(zhàn)敗國(guó)其實(shí)所暗指的就是被雅典所侵略的國(guó)家，城池俱毀，國(guó)民為奴，哀聲載道，滿目荒涼。從國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)到普通百姓都跌入地獄。作為一個(gè)覆滅的國(guó)家，不僅交出了對(duì)于本國(guó)的統(tǒng)治權(quán)，同時(shí)也把每個(gè)人的一生交給了別人。作為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利者，毫無(wú)疑問(wèn)，我們可以看到雅典所收獲的一切，大量的奴隸，數(shù)不盡的財(cái)物，以及對(duì)別國(guó)的控制權(quán)。因此從劇中我們可以側(cè)面了解雅典帝國(guó)的興盛，以及雅典帝國(guó)的衰落的一些因素。
伯利克里時(shí)期是雅典民主的全盛時(shí)期，伯利克里這時(shí)期其實(shí)行了一系列政策強(qiáng)化雅典民主:
1.使得政體愈加平民化，所有公職抽簽決定。
2.削去最高法庭的某些特權(quán)，公民大會(huì)被賦予更多的權(quán)利，給陪審員設(shè)定薪銅，給予民眾補(bǔ)貼。
3.限定雅典公民的身份(并非由公民雙親所生者均不得享有公民權(quán)利)。
4.大力發(fā)展海上力量。
民主政治達(dá)到高潮。誠(chéng)如伯利克里所說(shuō):“我要說(shuō)，我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿得來(lái)的，我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他的人的。我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎䴔?quán)是在全體公民手中，而不是少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的;讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他們有的真正才能。任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞�！�
在抗拒波斯帝國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中建立起的“提洛同盟”由雅典領(lǐng)導(dǎo)，“希臘財(cái)政官”第一次由雅典人任命，官吏向同盟國(guó)收取貢款或征收船只。事實(shí)上大部分收取的是貢款。“雅典人利用它們的金錢，建造強(qiáng)大的海軍�！毖诺涿裰鬟M(jìn)人高峰時(shí)期，這一時(shí)期雅典帝國(guó)憑借其雄厚實(shí)力、日益增強(qiáng)的國(guó)力，不斷地?cái)U(kuò)張與控制不斷膨脹的帝國(guó)欲望使得雅典帝國(guó)不斷地侵?jǐn)_他國(guó)，而雅典也越來(lái)越傾向于強(qiáng)權(quán)。在《特洛亞婦女》劇中，雅典帝國(guó)的強(qiáng)權(quán)一覽無(wú)余。
顯然，雅典帝國(guó)對(duì)于失敗國(guó)沒(méi)有那么慈善，除了蹂躪領(lǐng)土之外，還把失敗國(guó)的國(guó)民變?yōu)榕`。擴(kuò)張與控制是帝國(guó)的基本特征，擴(kuò)張與控制中不可避免地帶來(lái)另一種狀況，那就是毀滅和占有，毀滅的不僅僅是他國(guó)的建筑，還有統(tǒng)治者的權(quán)利，更過(guò)分的是他國(guó)人民的精神家園即信仰。在《特洛亞婦女》中可以清楚地看到:“自從阿波羅和我用筆直的紅土線在特洛亞境內(nèi)建筑起這巨石的城樓，我對(duì)這佛律癸亞人都城的一片關(guān)懷始終沒(méi)有消褪，但如今它竟遭了火災(zāi)，毀滅在阿耳戈斯人的矛尖下。對(duì)于敵國(guó)的領(lǐng)土所采取的措施是:踐踏與毀滅。蘇格拉底就反對(duì)這種毀滅式的行為，蘇格拉底認(rèn)為:“不做其他希臘城邦的奴隸，也要寬恕其他希臘城邦，不要蹂躪希臘人的領(lǐng)土和燒毀他們的房屋�！彼J(rèn)為希臘各城邦之間的戰(zhàn)爭(zhēng)屬于內(nèi)江，城邦之間的戰(zhàn)爭(zhēng)也要有節(jié)制，不能肆意破壞。
而劇中的王族則遭到了滅頂之災(zāi)，作為曾經(jīng)的王后赫卡柏成為俄底修斯的奴隸，公主波呂克塞娜被當(dāng)做祭品殺死，還有赫卡柏的孫兒阿斯堤阿那克斯被人從城樓上摔下死亡。害怕原來(lái)的統(tǒng)治者死灰復(fù)燃，再次崛起。這種擔(dān)心其實(shí)也是懦弱的表現(xiàn)，雅典擔(dān)心留下王室的成員后，將來(lái)某天這個(gè)成員將會(huì)再次東山再起，威脅雅典的統(tǒng)治。于是毫無(wú)理智也毫無(wú)憐憫之心，正如赫卡柏所說(shuō):“啊，你們阿開(kāi)俄斯人，你們的武力遠(yuǎn)勝過(guò)你們的理智，你們?yōu)槭裁磁逻@孩子，做出這空前未有的.殘殺?是不是怕他恢復(fù)這毀滅了的特洛亞?那么，你們未免太膽怯了……”雅典對(duì)王族實(shí)行了殘酷的政策，男性均處死。連王室的小繼承人也被勝利者從城樓上扔下摔死。女性的命運(yùn)更加悲慘，王室年輕女性成為妾室而飽受身體和心靈的屈辱。公主卡珊德拉、王妃成為妾，卡珊德拉作為阿波羅神廟中的女祭司是受到敬仰的，她所代表的是人們一種對(duì)神的敬畏之心，是不應(yīng)該嫁人的。她屬于神應(yīng)該保持圣潔。但是在戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，她和其他女性一樣成為戰(zhàn)利品，本應(yīng)該保有的圣潔被摧毀。這摧毀的不僅僅是神廟，還有人們的精神家園，同時(shí)也說(shuō)明了雅典人當(dāng)時(shí)的精神狀況，他們心中對(duì)于神的敬仰已經(jīng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中被勝利的狂妄而取代。心中無(wú)了信仰也就沒(méi)什么可怕的了，也就可以隨意而為。王妃安德洛瑪刻在其丈夫戰(zhàn)死之后也成為他人的妾室，對(duì)于她來(lái)說(shuō)何嘗不是一種巨大的煎熬，一方面她作為敵人的妾室她要履行自己的義務(wù)，盡妾室的本分，然而這對(duì)于她來(lái)說(shuō)將是何等的殘忍，自己的丈夫死在新的丈夫手中，自己最親愛(ài)的兒子也死在新任丈夫的手中，新的丈夫既是仇人又是親人，這種心情是多么的糾結(jié)與悲哀。
王族被消滅，普通的百姓中，很多男性被殺死，如同劇中描述:“許多佛律癸亞人在祭壇前被殺死了，少年人一個(gè)個(gè)在床上被斬了�！边@種殘殺少年的行為其實(shí)是等于毀滅了別人的將來(lái)，少年被殺死意味著復(fù)國(guó)將不再可能。女性則成為奴隸被分配，還有赤裸裸的掠奪，大量的戰(zhàn)利品被運(yùn)人雅典�！霸S多黃金和特洛亞的甲仗被人運(yùn)人了阿開(kāi)俄斯人的船艙�！�，“請(qǐng)聽(tīng)啊，斯卡曼德洛斯兩岸回響著成群俘虜?shù)谋�，那些俘虜已分配給她們的主人了;有的分配給阿耳卡狄亞人，有的分配給武薩利利亞人，那兩位雅典的將領(lǐng)，武修斯的兩個(gè)兒子，也分到了兩個(gè)女俘虜。還有一些尚待分配的特洛亞婦女卻還住在那營(yíng)帳里，那是特別為軍中的將領(lǐng)選出來(lái)的�！�
除了這些還不足夠，為了顯示勝利，虜獲的兵器也被運(yùn)人雅典用于裝飾自己的神廟，炫耀自己恥笑他人。“那是赫克托耳的銅甲，佛律癸亞人被掠奪的兵器，竟叫阿喀琉斯的兒子從特洛亞運(yùn)回家去裝飾佛提亞的廟堂�！�
這樣的擴(kuò)張與控制終究是不可長(zhǎng)久的，肆意地殺戮別國(guó)的人民，肆意地踐踏別人的信仰，肆意地侮辱別國(guó)人民的自尊必將引起敵視和反抗，如同劇中雅典娜所說(shuō):“你還不知道希臘人侮辱了我，侵犯了我的神殿嗎?卻沒(méi)有一個(gè)希臘人懲罰他，或責(zé)他兩句�！�
波塞冬:“你們毀了別人的都城、神的廟宇和死者安眠的墳?zāi)?你們種下了荒涼，日后收獲的也就是毀滅!”“你們希臘人啊，你們?cè)l(fā)現(xiàn)殘忍的行為不合希臘精神……”
帝國(guó)當(dāng)時(shí)的狀況就像蘇格拉底所說(shuō):“這些人很自由，城邦充滿行動(dòng)自由與言論自由，允許每個(gè)人想做什么就做什么。”“如果你有資格掌權(quán)，你也完全可以不去掌權(quán);如果你不愿意服從統(tǒng)治，你也完全可以不服從，除非你自己愿意服從;如果別人在打仗，你可以參戰(zhàn)，也可以不參戰(zhàn)，別人要和平，你可以要和平，也可以不要和平，完全隨你的心愿而定。還有，如果有什么法律阻止你掌權(quán)或擔(dān)任法官，你完全可以不遵守法律而去得到那些職位，……那些已經(jīng)被判死刑或流放的罪犯像亡靈一樣來(lái)去自由，如入無(wú)人之境，沒(méi)有人會(huì)注意到他們……民主制具有寬容性，一個(gè)人如果不從小就在一個(gè)良好的環(huán)境里游戲和接受良好的教育，是無(wú)法成為一個(gè)善人的，但民主制以輕薄浮躁的態(tài)度踐踏所有這些理想，完全不問(wèn)一個(gè)人原來(lái)是干什么的，品行如何，只要他轉(zhuǎn)向從政時(shí)聲稱自己熱愛(ài)人民，就能得到尊敬和榮譽(yù)。……它看起來(lái)似乎是一種令人喜悅的統(tǒng)治形式，但實(shí)際上是一種無(wú)政府的混亂狀態(tài)，它把某種平等不加區(qū)別地賦予所有人，而不管他們實(shí)際上是一樣的還是不一樣的�！边@種在戰(zhàn)爭(zhēng)中所得來(lái)的狂喜與利益并不是安全的。
隨著帝國(guó)實(shí)力的過(guò)分膨脹，伴隨而來(lái)的是人性的自負(fù)與肆無(wú)忌憚、無(wú)所畏忌。蘇格拉底就說(shuō)過(guò): “……把尊敬和敬畏說(shuō)成是‘傻瓜’，然后驅(qū)逐出去。節(jié)制被它們說(shuō)成是‘缺乏男子漢氣概’，先加辱罵，然后驅(qū)逐。它們把適度有序的消費(fèi)說(shuō)成是‘鄉(xiāng)巴佬沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面’和‘不大方’。它們與其他無(wú)益有害的欲望結(jié)成團(tuán)伙，把美德統(tǒng)統(tǒng)趕走�！睉�(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)在后來(lái)的歲月里顯露無(wú)疑。
首先作為雅典帝國(guó)基礎(chǔ)的奴隸制，帝國(guó)需要奴隸，大量的戰(zhàn)爭(zhēng)主要的目的除了增加財(cái)富就是掠奪奴隸，奴隸充斥著整個(gè)社會(huì)，奴隸的用途也是各不相同，“私人因擁有奴隸而獲得經(jīng)常收入一樣，國(guó)家也應(yīng)該擁有公共奴隸，其數(shù)目應(yīng)該三倍于雅典公民”。
“尼塞拉圖斯的兒子尼西阿斯保有在銀礦中使用的奴隸一千人，出租給色雷斯地方的索西阿斯，條件是每人每日收取租費(fèi)奧波爾;而且尼西阿斯從不減少出賃奴隸的數(shù)目。希波尼可斯也以同樣的收費(fèi)率出租奴隸六百名，這使他每天能夠得到一個(gè)麥納的凈收入;菲列摩尼出租三百名奴隸，每天得到半麥納的收入;而且我以為還有一些別人各按其資力擁有一定數(shù)目的奴隸。”然而，奴隸是有生命的，繁重的勞動(dòng)使得大量的奴隸死去，依靠戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪奴隸越來(lái)越不現(xiàn)實(shí)。同時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)也損耗了帝國(guó)的財(cái)富，不加節(jié)制的擴(kuò)張帶來(lái)了衰落，“在和平環(huán)境中呆得最久的國(guó)家一定最為繁榮�！薄叭绻�有人認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)比和平更能增益我們城市的財(cái)富，我以為除了考慮從前發(fā)生的事情會(huì)對(duì)我們城市起過(guò)什么影響之外，沒(méi)有什么別的辦法來(lái)更好地解決這個(gè)問(wèn)題。做這樣的考慮，他將發(fā)現(xiàn)在和平時(shí)期里，我們的城市會(huì)積下大量的金錢，而在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期它們都被花光了，如果他注意這個(gè)問(wèn)題，他就會(huì)明白很多種收入現(xiàn)在都因戰(zhàn)爭(zhēng)而顯得支絀，那些曾用于生產(chǎn)方面的金錢已花在各種緊急的用途上了�！�
肆意的擴(kuò)張損害了帝國(guó)的利益，人性的自負(fù)與無(wú)所畏忌使得人們之間缺乏信任，他國(guó)的激烈反抗都把帝國(guó)推入深淵里。過(guò)多的擴(kuò)張給帝國(guó)帶來(lái)了敵人，瘋狂的掠奪，踐踏他人的尊嚴(yán)。過(guò)分的控制使得雅典自負(fù)而又備受怨恨。內(nèi)憂與外患使得雅典帝國(guó)寸步難行，“主政制是如何產(chǎn)生的，據(jù)我看，它顯然產(chǎn)生于民主制�！�
“而且據(jù)我剛才的觀察，不顧一切過(guò)分追求自由的結(jié)果破壞了這種體制，為專制的必要性開(kāi)辟了道路。”“自由在這種國(guó)家里必然走向極端。”最終民主政治日益衰落，雅典帝國(guó)日漸衰落，《特洛亞婦女》雖然只是一部戲劇，但是卻以當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)為背景，從這部劇中我們可以從另一個(gè)角度觀察到雅典帝國(guó)的衰落。
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