關(guān)于財(cái)富的名言名句
1、務(wù)本節(jié)用財(cái)無(wú)極。
《荀子.成相篇》 注:務(wù)本:古時(shí)經(jīng)濟(jì)以農(nóng)為本，務(wù)本就是搞好耕、織這個(gè)根本。簡(jiǎn)釋:務(wù)本節(jié)用，就是開源節(jié)流。一方面致力于生財(cái)?shù)母�，努力�?chuàng)造財(cái)富;一方面有計(jì)劃地合理消費(fèi)，節(jié)約開支。這樣，財(cái)富就會(huì)不斷積累，無(wú)限豐富
荀況,戰(zhàn)國(guó)末期思想家 荀子 《荀子·成相篇》
2、知識(shí)本身就是財(cái)富。
波斯詩(shī)人 薩迪 《薔薇園》
3、財(cái)富是美德的包袱。
英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期作家,哲學(xué)家 培根
4、生命是唯一的財(cái)富。
英國(guó)工黨領(lǐng)導(dǎo)人之一，政治學(xué)家 拉斯基
5、毒藥往往盛在金杯中。
古羅馬哲學(xué)家 塞內(nèi)加
6、健康是人生的第一財(cái)富。
美國(guó)作家 愛默生
7、聚斂財(cái)富也即自尋煩惱。
美國(guó)實(shí)業(yè)家、科學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、思想家和外交家 富蘭克林
8、我關(guān)注的不是財(cái)富數(shù)字。
百度公司創(chuàng)始人 李彥宏
9、財(cái)富中包含著無(wú)數(shù)辛酸。
希臘詩(shī)人 米南德
10、象以齒焚身，蚌以珠剖體。
漢·王符《潛夫論·遏利》。齒：指象牙。焚：斃命。焚身猶言喪生。蚌(bàng棒)：生活在淡水中的一種軟體動(dòng)物，貝殼內(nèi)有珍珠層，有的可產(chǎn)出珍珠。這兩句大意是：大象由于牙齒貴重而喪命，蚌蛤因?yàn)榭僧a(chǎn)珍珠而被剖體。“象以齒焚身”是由《左傳·襄公二十四年》“象有齒以焚其身，賄也”演化而來(lái)。賄，即財(cái)。晉國(guó)范宣子執(zhí)政時(shí)很貪財(cái)，常要求諸侯給他送厚禮。鄭國(guó)子產(chǎn)帶信給他，勸他不要過分重視財(cái)物，錢財(cái)過多會(huì)招致毀滅性的災(zāi)禍�！珒删浔扔魃磉呚�(cái)富過多，就會(huì)招禍甚至喪生。
東漢政論家、文學(xué)家 王符 《潛夫論·遏利》
11、好脾氣是人生的一筆財(cái)富。
英國(guó)散文作家 威·赫茲里特
12、財(cái)富可以彌補(bǔ)許多不足之處。
西班牙小說(shuō)家 塞萬(wàn)提斯
13、清閑是一切財(cái)富中最難得的。
古希臘思想家,哲學(xué)家,教育家 蘇格拉底
14、青春是美好的!財(cái)富是美好的。
海派清口創(chuàng)始人 周立波 《壹周立波秀》
15、天下不患無(wú)財(cái)，患無(wú)人以分之。
春秋·管仲《管子·牧民篇》不要擔(dān)心天下沒有財(cái)富，關(guān)鍵是擔(dān)心沒有人經(jīng)營(yíng)管理(而使得財(cái)富在無(wú)形中流失)
春秋時(shí)期政治家,史稱管子 管仲 《管子·牧民篇》
16、主宰生活的是財(cái)富而不是智慧。
古希臘哲學(xué)家和科學(xué)家 泰奧弗拉斯托斯
17、黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要根源。
古代羅馬歷史學(xué)家 塔西佗
18、偉大的`思想能變成巨大的財(cái)富。
古羅馬哲學(xué)家 塞內(nèi)加
19、父母的美德是一筆巨大的財(cái)富。
古羅馬詩(shī)人 賀拉斯
20、有很多良友，勝于有很多財(cái)富。
英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期劇作家,詩(shī)人 莎士比亞
21、有財(cái)富的人被稱為有價(jià)值的人。
18世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人 蒲柏
22、土地是財(cái)富之母，勞動(dòng)是其父。
英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人 佩蒂
23、人生于財(cái)，死于財(cái)，榮辱于財(cái)。
明代文學(xué)家、戲曲家 馮夢(mèng)龍
24、人類的勞動(dòng)是惟一真正的財(cái)富。
法國(guó)作家 法朗士
25、美德與財(cái)富很難集于一人之身。
英國(guó)作家和教士 羅·伯頓
26、仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。
西漢·戴圣《禮記·大學(xué)》有仁德的人用財(cái)富來(lái)發(fā)展、成就自身，沒有仁德的人則利用自己的身心去聚斂財(cái)富。這是“發(fā)財(cái)”一詞在中國(guó)古代典籍中的最早出處。東漢大儒鄭玄將這句話注解為:“仁人有了財(cái)富則務(wù)于施與他人，以此來(lái)立身立名;不仁之人則將身心投入到斂財(cái)中去，以追求財(cái)富的積累。”如何處理仁德與財(cái)富的關(guān)系，是治國(guó)之道的一個(gè)重要內(nèi)容。是“以財(cái)發(fā)身”還是“以身發(fā)財(cái)”，是判斷“仁”與“不仁”的標(biāo)準(zhǔn)。為官者應(yīng)當(dāng)以自身道德的圓滿為先，將財(cái)力用于完成自己的事業(yè)，而不應(yīng)當(dāng)利用自身的地位和權(quán)力，使自己淪為追逐財(cái)富的工具。
西漢學(xué)者 戴圣 《禮記·大學(xué)》
27、時(shí)間是一切財(cái)富中最寶貴的財(cái)富。
德奧弗拉斯多
28、財(cái)富使人們常遭傷害，永無(wú)安寧。
英國(guó)劇作家 約·海伍德
29、不患寡而患不均，不息貧而患不安。
春秋·孔子《論語(yǔ)·季氏》載孔子語(yǔ)�；迹簱�(dān)心。寡：少。安：安定。這兩句大意是：(治理國(guó)家)不怕歸順的人少，而怕財(cái)富分配不均;不怕老百姓暫時(shí)還貧困，而怕他們不能安居樂業(yè)。這兩句名言對(duì)我們的啟迪是：政策對(duì)頭，分配合理，社會(huì)安定，民能安心從事生產(chǎn)，國(guó)家就會(huì)大治，人民就會(huì)由少到多，由貧變富。反之，國(guó)家就會(huì)大亂。
春秋時(shí)期思想家和教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人 孔子 《論語(yǔ)·季氏》
30、勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。
威廉·配第
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