孫悟空的性格特點

　　孫悟空是《西游記》的主人公之一，其鮮明的形象給讀者留下了深刻的印象，下面是小編為大家整理的孫悟空的性格特點，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　孫悟空的性格特點：機智勇敢且武藝高強

　　小說一開始便寫到他的出生：是秉承“天地精華”而生的石猴，剛一出世便身手不凡，在群猴中充分展示了不一般的智慧和膽量，為群猴找到了水簾洞這樣一個安樂窩，自己被推為美猴王。但他并沒有就此安于現(xiàn)狀，反而整日憂心忡忡，最終決定訪仙求道，樹立其遠大的目標。途中，他穿人衣，學人禮，說人話，一路上搖搖擺擺走過，也沒引起他人的注目，可見他有很強的學習能力。拜師后，由于他勤奮又天資聰慧，所以學會了七十二般變化和筋斗云等高強的本事以及長生不老的法術(shù)�；鼗ü�山后，組建了自己的王國，還到龍宮索寶得到威力無比的如意金箍棒，更是本領(lǐng)大增，大鬧地府，以及到后來大鬧天宮，天神輪流出戰(zhàn)，都沒有辦法贏得了他，即使二郎神捉住了他，也砍不了他的頭；把他投到太上老君的丹爐里面煉了四十九天，不但沒燒死他，還賠上了老君的丹爐，最后反而煉出他一雙火眼金睛。取經(jīng)路上，更是處處表現(xiàn)了他的機智與勇敢。所以唐僧說：“別人膽大，還是身包膽；你的膽大，就是膽包身�！�

　　孫悟空的性格特點：幽默詼諧

　　由于孫悟空在智力和武藝上遠遠超出對手，所以常常不屑于以嚴肅認真的去對待或者義正詞嚴的去聲討對方，特別是對那些妖魔。孫悟空往往以“孫外公”“老子”自居，對妖精則稱為“我兒”、賢甥。遇到法力強的妖怪也不改其詼諧，如獅駝山老魔吧他吞到肚里，他還調(diào)侃妖精說：“你這妖精，甚不變通，我自做和尚，十分淡薄，如今秋涼，我還穿個單直裰。這肚里倒暖，又不透風，等我住過冬才好出來�！避囘t國斗法，虎力大仙與他賭砍頭，他拱手高呼：“國師，恕大膽，占先了。”角力大仙與他賭剖腹剜心，他說：“這幾日腹中作痛，想是生蟲，正欲借陛下之刀，拿出臟腑，洗凈脾胃，方好上西天見佛�！别B(yǎng)力大仙與他賭滾油渦，他笑答：“多承下顧，小和尚一向不曾洗澡，這兩日皮膚燥癢，好歹蕩蕩去。”

　　對待自己的師傅師弟，他也一樣幽默詼諧。如對八戒的戲弄調(diào)侃。當然這是出于善意的。

　　孫悟空的性格特點：仁義忠誠

　　所謂仁義，是儒家的道德觀念。在孫悟空身上我們可以見到這種傳統(tǒng)觀念的影響。早在剛出生時，他就能引用儒家經(jīng)典讓群堠言而有信的推自己當王。唐僧救他出兩界山，他向唐僧拜了四拜，這在古代是最重的禮。后來，他也十分尊敬、孝順師傅。五莊觀偷吃人參果，鎮(zhèn)元大仙要鞭打唐僧，他搶先將過錯攬在自己身上，寧愿自己愛打，也不愿意讓師傅受罪。而且他對唐僧還十分忠誠，唐僧不辨是非，不分人妖，往往錯怪孫悟空，趕他走，他十分難過，還向師傅行禮拜別，臨走前還囑咐師弟好好保護唐僧。一旦唐僧需要他相救，孫悟空總是毫不遲疑的回來。連白龍馬都說“他是個有仁有義的猴王�！痹趯O悟空的身上，處處閃耀著仁義的光輝。對師傅如此，對他人也因為他具有正義感，做了許多善事。如取經(jīng)途中，在比丘國救嬰兒，鳳仙郡降甘霖等。

　　孫悟空的性格特點：自傲好名

　　因為本領(lǐng)高強，所以孫悟空十分自傲，有時候?qū)�傳統(tǒng)的禮法制度極其蔑視，不愿意受到任何束縛，所以他對天上人間的帝王權(quán)貴毫不尊敬，見玉皇大帝常常是唱個諾，嘲笑如來是妖精的外甥，對太白、老君直呼老官，經(jīng)常扯著土地、城隍的胡子威脅恐嚇。又極度自尊，當聽說弼馬溫只是個不入流的小官，便感到受了莫大的愚弄和侮辱，于是推倒桌案，打下南天門。封為齊天大圣，王母娘娘的蟠桃會還沒請他，于是他攪翻了蟠桃會，又跑回花果山。

　　孫悟空重品節(jié)、好虛名。他曾在紫朱國對八戒說：“老孫只要圖名，那里圖什么寶貝？”他的許多行為都夾雜著揚名的動機。在與妖怪打斗時，他顧及名聲，不愿意使一些“壞了名頭”的手段。即使是小的細節(jié)，也處處留意。如七十八回他到魔窟救老豬，豬八戒要從后門走，孫悟空卻認為：“后門里走，可是長進的？還打前門上去�！闭f著就從前門打?qū)⒊鋈ァｏ@示了的英雄品格。但有時候不免拘泥。如七十二回盤絲洞里的蜘蛛精們在泉水中洗浴，被孫悟空發(fā)現(xiàn)了。這正是消滅妖精的好機會，但他卻認為這樣做回“低了老孫的名頭。”因為不肯動手，所以引起了更大的麻煩。他的好名甚至嚴重到他對自己曾是妖怪的經(jīng)歷也毫不忌諱，因為當時他太有名了，所以后來難免要沾沾自喜，“你去乾坤四海問一問，我是歷代馳名第一妖�！边B妖精里的排行也要爭。對自己大鬧天宮而獲得的名聲與威望，老孫更是得意，動不動就拿來嚇唬路途中的妖精們。

　　孫悟空主要性格特點

　　1、堅定，徹底的斗爭精神

　　2、敢為崇高理想而獻身

　　1、戰(zhàn)勝自我：勇于戰(zhàn)勝他人的人不容易，而勇于戰(zhàn)勝自己——自我內(nèi)在缺陷人性弱點的人更不容易。

　　2、忍辱負重：西行途中孫悟空被師父“一度氣跑，兩次遭貶逐”。

　　3、勇于犧牲：作為“圣僧”的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭陰謀詭計，他都主動請纓，沖鋒在前，與邪惡勢力，搏斗在最前線，哪里最危險，哪里就有孫悟空的身影。

　　4、接受磨難：“艱難困苦，玉浴于成”。

　　3、不為狹隘的物質(zhì)利益所囿，堅定的信念

　　4、警惕之心，清醒之志，深隧之神

　　拓展：《西游記》中孫悟空的人物形象

　　一、孫悟空形象的積極意義

　　1、孫悟空是一個來歷不凡聰明機智神通廣大的人物形象。他從師菩提祖師學道，學得十萬八千里的筋斗云，七十二般變化之數(shù)。后來又在東海龍宮獲得一萬三千五百斤的如意金箍棒。他不理睬天宮神圣不可侵犯的說教，掄起金箍棒打上凌霄寶殿，把天宮鬧得不亦樂乎。他不管生死定數(shù)“六道輪回”的說教，打入冥司，強行勾掉生死薄上的名字。他也不理天子獨尊，下不犯上的教義，全不把那些高高在上的神仙放在眼中，就連玉皇大帝面前也自稱“老孫”。孫悟空不僅敢打敢罵，而且在斗爭中毫無恐懼之感退縮之態(tài)。被天兵重重包圍中他從容對陣，斗智斗勇，堅持到底。大鬧天宮時，十萬天兵天將被他 打得落花流水。在整個天宮中東打西打無一神可擋。

　　2、孫悟空是一個蔑視封建等級觀念的反抗性極強的人物人物形象。天上的皇權(quán)統(tǒng)治是人間封建統(tǒng)治的投影。天上的最高領(lǐng)導(dǎo)是玉皇大帝，可是孫悟空大鬧天宮，根本沒把玉帝放在眼中。天宮中星象群神的等級森嚴，但他一概都不承認，而且不論高低，俱以兄弟相待，俱是朋友，把天宮中的尊卑秩序給攪得一塌糊涂。在當時玉皇大帝是最高權(quán)力的代表，是神圣不可侵犯的，而且是天意所定，不可違背，而悟空根本不把這些放在眼中，表現(xiàn)了他極強的叛逆性和反抗精神。否定等級觀念，要求打破固有的尊卑之分，對天命和皇權(quán)的蔑視，在悟空的思想性格中，我們能感覺到打破舊秩序的新時代氣息。

　　3、孫悟空是一個積極樂觀、勇敢無畏、不怕困難、敢于斗爭的人物形象。在取經(jīng)的路上，千難萬險，遇見再多的妖魔鬼怪，孫悟空從不畏懼退縮，總是積極樂觀、勇往直前。這在和唐僧、八戒的比較中顯得更加突出。有好幾次唐僧、八戒、沙僧都被活捉，但他堅持戰(zhàn)斗，懷著必勝的信念，充滿著樂觀主義的精神，最終反敗為勝。

　　4、孫悟空是一個善惡觀念十分鮮明的人物形象。在這方面，孫悟空又和唐僧形成了十分鮮明的對比，唐僧雖然是取經(jīng)隊伍中的精神領(lǐng)袖，卻常常是一個人妖不分、善惡不明的糊涂蟲，而孫悟空不僅有火眼金睛，能辨別真假，認識妖魔，更為重要的是，他敵我觀念十分明確，愛憎感情十分分明，對殘害人民的妖怪，他毫不手軟，除惡務(wù)盡。而對被殘害的人民扶危濟困，救人救徹。在悟空一路上消滅的妖魔，大多是既危害唐僧又危害人民的妖怪。在欣賞的過程中，很自然的把妖怪比為現(xiàn)實中的惡霸，孫悟空同他們斗爭，就帶有一種為民除害的性質(zhì)。這也是博得廣大讀者喜愛的重要原因。正因為如此，所以幾百年來，孫悟空在人們心目中一直是一個可愛的神話英雄形象。

　　總體來說，孫悟空是一個充滿奇幻色彩的神魔形象，但卻不是作者憑空捏造出來的，而是扎根于社會文化和社會生活之中，在悟空身上概括了相當豐富的社會歷史內(nèi)容和思想文化內(nèi)容。概括來說，孫悟空形象的思想內(nèi)涵包含了兩個方面，一方面是民族文化的歷史沉淀，另一方面是明中代社會思想的反射。在孫悟空身上體現(xiàn)出了我們民族性格中的精華，像勇敢機智，積極樂觀，愛憎分明，見義勇為，詼諧幽默等品格。這些主要屬于前一個方面，而他要掙脫一切對人的個性的束縛，以及意氣風發(fā)和對等級制度的不滿和反抗等，則屬于后一方面。當然這兩個方面是緊密結(jié)合在一起的，精神品格的復(fù)雜內(nèi)涵是不可能簡單分割的。

　　二、孫悟空形象的階級局限性

　　對于孫悟空這個形象，我們應(yīng)該一分為二的看待：一方面看他的積極的社會意義，同時也要看到在這個形象的塑造上，也深深打上了作者的思想烙印，具有嚴重的時代和階級局限，孫悟空雖然曾經(jīng)大鬧天宮喊出了“皇帝輪流做，明年到我家”的口號，但他并不否認天宮里需要有皇帝來統(tǒng)治，而且到最后對自己以前的大鬧天宮經(jīng)歷有悔改之意。他給觀音說“我已經(jīng)知道錯了”。后來又在玉帝面前以屬下自居，表示：“我已皈依佛門，再不敢欺心犯上�！碑a(chǎn)生這種情況是可以理解的，從作品的描寫中，我們看到了孫

　　悟空的多次反出天宮的主要原因，主要是因為一句話“不會用人�！庇捎谟竦鄣幕栌�，他才樹起反旗，自封“齊天大圣”與天庭抗禮，但玉帝如來畢竟都是強者，所以最后孫悟空被壓在五行山下受罪，一旦他認為他可以擺脫五行山的重壓，協(xié)助唐僧東土取經(jīng)，又能修成正果，他便欣然領(lǐng)命了。孫悟空反對的只是昏君并不是完全否定皇帝，譬如遇到了玉華山那樣的鐘愛黎民的好皇帝。孫悟空甚至還欣然接受了三個王子的拜師學藝，接受了王子學他手段，保衛(wèi)家國的請求，熱心的向王子傳授省通和武藝。雖然孫悟空在大鬧天宮和地府時，表現(xiàn)了對玉皇大帝和閻羅王的蔑視和反抗，但是他的頭腦里還不可能徹底的否定封建皇帝和封建制度的思想，這正如他一個筋斗云可以翻出十萬八千里，但卻不能翻出如來佛祖的手心一樣，鬧來鬧去始終沒有鬧出封建制度的“手掌心”，他的思想也被“緊箍咒”緊緊的箍在了封建思想的范疇里。歸根結(jié)底，這是作者世界觀和局限性的限制，是時代和階級局限的結(jié)果。

　　綜上所述，《西游記》中孫悟空的人物形象和思想內(nèi)容是比較復(fù)雜的、存在著矛盾的。其中有民族性的精華，也有封建性的糟粕。作為一部古代文學作品，它的主要傾向是積極的，通過奇特的文學幻想，相當廣泛的揭露和批判了黑暗的封建社會，歌頌了對天宮和地獄統(tǒng)治者以及危害人民的妖魔鬼怪的反抗斗爭，也反映了古代人民征服自然的理想愿望�？傊�，從《西游記》總的思想意義和歷史價值來說，它不但是我國文學史上，也是世界文學史上一部不可多得的優(yōu)秀神話文學作品。

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