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品德與社會(huì)中國(guó)文化手抄報(bào)內(nèi)容資料
品德與社會(huì)中國(guó)文化手抄報(bào)內(nèi)容，中國(guó)上下五千年的文化底蘊(yùn)造就了如今的中國(guó)文化，讓我們的文化更具有包容性，可以吸取更多的別人的優(yōu)秀的文化傳承，從而讓我們自己變得越來(lái)越強(qiáng)大。
1 品德與社會(huì)中國(guó)文化手抄報(bào)內(nèi)容：中國(guó)文化的起源
遠(yuǎn)古文化
智人時(shí)代，已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)文化，此時(shí)期考古發(fā)現(xiàn)有織縫衣物和葬禮，新石器時(shí)代已經(jīng)開(kāi)始懂得耕作。在湖南已有文獻(xiàn)記載有第一個(gè)的人工耕作，群居文化開(kāi)始出現(xiàn)，形成氏族公社。在中原地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)西元7000年前至10000年前的裴李崗文化、賈湖文化等，已經(jīng)進(jìn)入以原始農(nóng)業(yè)、畜禽飼養(yǎng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)為主，以漁獵業(yè)為輔的原始氏族社會(huì)。
后來(lái)陶器和玉石和文代開(kāi)始興起，其中以仰韶文化以彩陶（在紅底上描繪出彩色的陶器）與龍山文化的黑陶為主要特色。仰韶文化年代約為西元前5000年~前3000年前，屬于新石器時(shí)代前期的范疇。生產(chǎn)工具以發(fā)達(dá)的磨制石器為主，常見(jiàn)有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等，骨器也相當(dāng)精致。各種水器、甑、灶等日用陶器以泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈現(xiàn)紅色，紅陶器上常彩繪有幾何型圖案或動(dòng)物型花紋，是仰韶文化最明顯特征，故也稱(chēng)為彩陶文化。從挖掘的墓地遺跡證據(jù)顯示，仰韶時(shí)期為母系社會(huì)。后來(lái)在黃河下游與長(zhǎng)江中下游發(fā)現(xiàn)的龍山文化，出土了大量黑色陶器，而且擁有更先進(jìn)的建筑技術(shù)，除了石鋤和石鍬與獸骨與木制的鍬之外，還使用石制的菜刀與鐮刀與貝類(lèi)制的刀子，陪葬品多在男性的墓中，似乎變成已男性為中心的社會(huì)了。
公元時(shí)期
從前21世紀(jì)到前17世紀(jì)夏王朝晚期的河南洛陽(yáng)二里頭文化已有出現(xiàn)中國(guó)最早的都城，二里頭遺址其中青銅爵是目前所知中國(guó)最早的青銅容器。還有鑲嵌錄松石的獸面銅牌飾，是目前所知最早的銅鑲玉石制品。玉器有圭、璋、琮、鉞、戈、刀等用品，與制作精美的陶器。而二里岡文化的遺址經(jīng)研究確認(rèn)為商的初期王朝所在，商初期到中期政權(quán)歷經(jīng)多次變動(dòng)，盤(pán)庚遷都到殷墟之前，應(yīng)該已經(jīng)遷都多次，二里頭遺址可能也是被廢棄的首都之一。
除了黃河下游出現(xiàn)的仰韶文化與龍山文化以外，還有處于西元前2500年~前1500年的河姆渡文化，這些遺跡說(shuō)明了在新石器時(shí)代的前半期，無(wú)論在中國(guó)的北方與南方都已經(jīng)發(fā)展出農(nóng)耕文化。隨著三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)古代四川一帶（古蜀）有達(dá)到了非常高的程度的文明，證明巴蜀地區(qū)等長(zhǎng)江流域與黃河流域是同等為中華古文明發(fā)祥地。而且各地的文化互有交流，并且一起繼承之前的文化遺產(chǎn)，也可證明中華文化早期也是多元發(fā)展的，而中原文化是主體。。
后來(lái)經(jīng)過(guò)堯、舜、禹和夏、商、周等時(shí)期的發(fā)展而日臻成熟，中原文化、巴蜀文化、吳越文化、齊魯文化、楚文化等，這些地域文化共同組成了中華文化早期的主體—華夏文化。
2 品德與社會(huì)中國(guó)文化手抄報(bào)內(nèi)容：中國(guó)飲食文化
中華飲食文化，在日本和韓國(guó)稱(chēng)為中華料理或中國(guó)料理，歐美稱(chēng)之為唐餐，是中華文化的組成部分，深遠(yuǎn)的影響了東亞地區(qū)的飲食文化。米食和面食是主要的兩大類(lèi)型，中國(guó)南方和北方種植稻類(lèi)地區(qū)，以米食為主，種植小麥地區(qū)則以面食為主，此外，各地的其他糧食作物，例如玉米、高梁、谷類(lèi)、薯類(lèi)作物作為雜糧也都成為不同地區(qū)主食的組成部分。中國(guó)東南方仍以米食為主，大米制品種類(lèi)繁多，如米飯、米糕、米粥、飯團(tuán)、米面、糍飯、湯圓、粽子等；西北、華北則以面食為主，饅頭、包子、面條、烙餅、餡餅、餃子等都為日常喜愛(ài)食物，其他如山東煎餅、陜西鍋盔、山西刀削面、西北、華北抻面、四川擔(dān)擔(dān)面、江蘇過(guò)橋面等都是有名的面制風(fēng)味食品。菜譜來(lái)源于中國(guó)各個(gè)地區(qū)和民族的菜肴，中國(guó)菜主要八大菜系組成；“八大菜系”是指川菜（四川菜）、湘菜（湖南菜）、粵菜（廣東菜）、蘇菜（江蘇菜）、魯菜（山東菜）、浙菜（浙江菜）、閩菜（福建菜）、徽菜 （安徽菜）。著名菜肴有北京烤鴨、牛肉面、麻婆豆腐、拉面 等，日本拉面亦源自中國(guó)。起源于中國(guó)的食具筷子亦為流傳至東亞飲食文化。
中華飲茶茶文化與歐美的茶文化的分別很大，亦有中國(guó)十大名茶與臺(tái)灣十大名茶，并以茶藝以區(qū)分，茶風(fēng)格各地不同，最有名氣的要數(shù)四川成都的蓋碗茶和廣東潮州的功夫茶。日本茶道、朝鮮茶禮等其他東亞地區(qū)的茶儀式雖源自中國(guó)，但自行發(fā)展后有很大分別。
酒是全人類(lèi)的飲料。不過(guò)與古希臘等西方世界最早的葡萄酒不同，中國(guó)人最早是以谷物為原料釀酒的。酒在中華民俗活動(dòng)不可分開(kāi)。近現(xiàn)代民間風(fēng)俗的婚禮酒、喪葬酒、月米酒、生期酒、節(jié)日酒、祭祀酒等等，都可以在周代風(fēng)俗文化的“八禮”中尋找到源頭。諸如農(nóng)事節(jié)日、婚喪嫁娶、生期滿(mǎn)日、慶功祭奠、奉迎賓客等民俗活動(dòng)，酒都會(huì)在活動(dòng)出現(xiàn)。也常在祭祀、會(huì)盟、祝捷等公務(wù)活動(dòng)出現(xiàn)，還出現(xiàn)于民間的喜喪禮儀、歡聚迎送等場(chǎng)合。
老人生日，子女必為其操辦生期酒。擺酒宴請(qǐng)鄉(xiāng)鄰好友，并作攜贈(zèng)禮品以賀等。提親與結(jié)婚亦是常備有酒，各種禮品其中又必不可少酒�；槎Y后新人入洞房必要共飲“交杯酒”。洞房?jī)x式完畢，新人要雙雙向參加婚禮酒宴者敬酒致謝，此時(shí)也亦會(huì)向新婚夫婦勸酒。
祭拜酒因襲于遠(yuǎn)古對(duì)祖先諸神的崇拜祭奠。一般在立房造屋、修橋鋪路要行祭拜酒。凡破土動(dòng)工，有犯山神地神，就要置辦酒菜，在即將動(dòng)工的地方祭拜山神和地神。祭拜儀式要備上酒菜紙錢(qián)以求保佑。工程中，凡上梁、立門(mén)均有隆重儀式，其中酒為主體。然后逢年過(guò)節(jié)、遇災(zāi)有難時(shí)，要設(shè)祭拜酒。除夕夜，各家各戶(hù)要準(zhǔn)備豐盛酒菜，燃香點(diǎn)燭化紙錢(qián)，請(qǐng)祖宗亡靈回來(lái)飲酒過(guò)除夕，娛神活動(dòng)其形式仍是置辦水酒菜肴。在傳統(tǒng)意識(shí)中，認(rèn)為萬(wàn)物皆有神，若有擾神之事不以酒菜祭拜，就不會(huì)清靜。端午節(jié)也會(huì)噴灑雄黃酒，小孩要掛香袋并在額頭上用雄黃酒畫(huà)一個(gè)“王”字；大人喝雄黃酒。
中國(guó)酒文化和詩(shī)歌、戲曲也有著豐富的聯(lián)系，如“太白醉酒”、“武松醉跌”、“魯智深醉打山門(mén)”、“醉八仙”等，現(xiàn)代流行文化亦有以出現(xiàn)創(chuàng)作的功夫電影——醉拳等。
3 品德與社會(huì)中國(guó)文化手抄報(bào)內(nèi)容：中華文化的影響
自古以來(lái)，中華文化對(duì)中國(guó)周邊地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，形成了相對(duì)獨(dú)立的中華文化圈、儒家文化圈，這一地區(qū)除了中國(guó)外，還包括日本、朝鮮、韓國(guó)、越南、琉球等地。
中華文化也對(duì)世界其他地區(qū)產(chǎn)生了重要影響。以儒家思想為核心的中國(guó)文化，以及科舉制度、四大發(fā)明、航海造船等等，是歐洲近代啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要思想源泉。
中華文化在古代曾經(jīng)對(duì)周邊國(guó)家造成深重影響。一般把中國(guó)和收到中華文化影響的國(guó)家同城為漢文化圈或者中華文化圈。
漢字文化圈是指中國(guó)以及受中國(guó)皇帝冊(cè)封的周邊國(guó)家或民族。這些中國(guó)周邊的國(guó)家或民族以文言文作為交流的媒體，從中國(guó)歷代王朝引進(jìn)國(guó)家制度、政治思想并發(fā)展出相似的文化和價(jià)值觀。在政治方面，上述的國(guó)家或民族與中國(guó)保持著相對(duì)的獨(dú)立性。漢字文化圈的覆蓋地域與現(xiàn)代地域區(qū)分所指的的東亞地區(qū)有的很大的重合部分，包括了中國(guó)、越南、朝鮮半島、琉球和新加坡等地，此外還包括世界各地保留著中華文化傳統(tǒng)的華人世界。通常日本學(xué)者也會(huì)把自己包括在“漢字文化圈”內(nèi)，但也有部分日本人覺(jué)得自己是西方文化世界中的一員。
日本文化是指在日本群島形成的獨(dú)特文化。日本文化在歷史上曾深受到中華文化的影響。
朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)后朝鮮半島的南北對(duì)峙導(dǎo)致了南北朝鮮現(xiàn)代文化的差異，但雙方傳統(tǒng)文化卻一脈相承。朝鮮半島在歷史上與中國(guó)有著密切的關(guān)系，因此朝鮮半島傳統(tǒng)文化深受中國(guó)文化影響，不過(guò)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相比，朝鮮半島的傳統(tǒng)文化略有不同和獨(dú)特之處。
越南由于在歷史上曾是中國(guó)的一部分，所以其文化特征和中國(guó)文化非常接近，亦是漢字文化圈的一部分。
琉球曾是中國(guó)的附屬?lài)?guó)，在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后被日本占領(lǐng)并長(zhǎng)期進(jìn)行殖民統(tǒng)治，但琉球文化亦屬于中華文化圈。
4 品德與社會(huì)中國(guó)文化手抄報(bào)內(nèi)容：中國(guó)藝術(shù)文化介紹
音樂(lè)
中國(guó)民族音樂(lè)、中國(guó)戲曲、傳統(tǒng)民歌
舞蹈
古代舞蹈
周朝雅樂(lè)、大舞、小舞、漢朝樂(lè)府、唐朝樂(lè)舞
現(xiàn)代舞蹈
彩帶舞、武功蓮香、扇子舞
戲曲
京劇又稱(chēng)京戲，是中國(guó)戲曲曲種之一。京劇是十九世紀(jì)中期，融合了徽劇和漢劇，并吸收了秦腔、昆曲、梆子、弋陽(yáng)腔等藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，在北京形成的。京劇形成后在清朝宮廷內(nèi)得到了空前的繁榮。京劇的腔調(diào)以西皮和二黃為主，主要用胡琴和鑼鼓等伴奏，被視為中國(guó)國(guó)粹。
豫劇、越劇、昆曲、漢調(diào)、徽劇
粵劇，原稱(chēng)大戲或者廣東大戲，源自南戲，自明朝嘉靖年間開(kāi)始在廣東、廣西出現(xiàn)，是糅合唱做念打、樂(lè)師配樂(lè)、戲臺(tái)服飾、抽象形體等等的表演藝術(shù)�；泟∶恳粋�(gè)行當(dāng)都有各自獨(dú)特的服飾打扮。最初演出的語(yǔ)言是中原音韻，又稱(chēng)為戲棚官話。到了清朝末期，知識(shí)分子為了方便宣揚(yáng)革命，把演唱語(yǔ)言改為粵語(yǔ)廣州話，使廣東人更容易明白�；泟∶杏�2006年5月20日公布的第一批518項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之內(nèi)。
潮劇，又稱(chēng)潮州戲，用潮州話演唱的地方劇種，潮劇歷史悠久，是中國(guó)最古老的地方劇種之一。
評(píng)劇、淮劇、黃梅戲、吉?jiǎng)�、呂�?/p>
贛劇、采茶戲、湘劇、花鼓戲、湖南花鼓戲湖北花鼓戲、長(zhǎng)沙花鼓戲、鳳陽(yáng)花鼓戲、曲藝、相聲、快板、墜子、大鼓、歌仔戲、皮影戲、布袋戲、南曲、南音、高甲戲、川劇、秦腔（即墨柳腔）
影視
中國(guó)電影、中國(guó)電影史、中國(guó)電視、中國(guó)電視史
手工藝
青銅器、漆器、陶器、瓷器、玉器
緙絲：本緙絲（南通緙絲）、 明緙絲（蘇州緙絲）
刺繡：四大名繡
染纈：夾纈（印花）、蠟纈（蠟染）、絞纈（扎染）、藍(lán)印花布
織造：南京云錦、蘇州宋錦、四川蜀錦、廣西壯錦、湖北土錦、海南黎錦
翡翠、印章、云子、木刻
剪紙、皮影、泥玩具
書(shū)法與中國(guó)畫(huà)
書(shū)法和中國(guó)畫(huà)是中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)。
書(shū)法：金文、篆文、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、硬筆書(shū)法
對(duì)聯(lián)
5 品德與社會(huì)中國(guó)文化手抄報(bào)內(nèi)容，中國(guó)上下五千年的文化底蘊(yùn)造就了如今的中國(guó)文化，讓我們的文化更具有包容性，可以吸取更多的別人的優(yōu)秀的文化傳承，從而讓我們自己變得越來(lái)越強(qiáng)大。 5 品德與社會(huì)中國(guó)文化手抄報(bào)內(nèi)容：中國(guó)的漢字和教育
漢字不僅在華人地區(qū)中存在，也被日本（現(xiàn)在）、韓國(guó)（曾經(jīng)）、朝鮮（曾經(jīng)）、越南等非華人國(guó)家使用，是傳承中華文化的主要載體。漢字
是在圖形符號(hào)的簡(jiǎn)化過(guò)程中形成的。在山東省泰安市發(fā)現(xiàn)“大汶口陶符”距今約6000年，已是漢字誕生的雛形，比殷墟甲骨文要早2000多年。商朝的殷墟出土的動(dòng)物甲骨上的甲骨文為現(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)的最早的成熟漢字。同時(shí)青銅器上的鐘鼎文也有很高的歷史價(jià)值。先秦的文字頗不統(tǒng)一，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)都不同程度地將漢字發(fā)展分化，直到秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，改秦國(guó)的大篆為小篆，結(jié)束了文字分化的歷史。
小篆在發(fā)展過(guò)程中，不斷有新的形聲會(huì)意字出現(xiàn)，讓文字記載更為準(zhǔn)確精密。小篆筆畫(huà)以曲線為主，后來(lái)逐步變得直線特征較多、更容易書(shū)寫(xiě)。到漢代，隸書(shū)取代小篆成為主要書(shū)體。隸書(shū)的出現(xiàn)是漢字的一大進(jìn)步，奠定了現(xiàn)代漢字字形結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，成為古今文字的分水嶺。今天人們書(shū)寫(xiě)方式有隸書(shū)、楷書(shū)、宋書(shū)、行書(shū)等等。由于現(xiàn)代中國(guó)大陸進(jìn)行簡(jiǎn)化字改革，如今的華人社會(huì)里存在繁體漢字和簡(jiǎn)體漢字兩種主要書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)。
語(yǔ)言及漢語(yǔ)成分
漢語(yǔ)，包括標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)和各個(gè)漢語(yǔ)方言：北方話、東北話、江淮話、中原話、西南官話、湘語(yǔ)、吳語(yǔ)、粵語(yǔ)、贛語(yǔ)、客家話、閩南語(yǔ)等
自漢朝開(kāi)始獨(dú)尊儒術(shù)后，中國(guó)開(kāi)始了2000多年的儒學(xué)教育。隋朝時(shí)確立科舉制度，宋朝時(shí)開(kāi)始興建書(shū)院。
19世紀(jì)末，辛亥革命元老中國(guó)現(xiàn)代教育奠基人何子淵、丘逢甲等人開(kāi)風(fēng)氣之先，排除頑固守舊勢(shì)力的干擾，成功引入西學(xué)，創(chuàng)辦新式學(xué)校，將平民教育納入滿(mǎn)清朝廷的視野。清政府迫于形勢(shì)壓力，不得不對(duì)教育革新網(wǎng)開(kāi)一面，于1905年末頒布新學(xué)制，廢除科舉制，并在全國(guó)范圍內(nèi)推廣新式學(xué)堂，西學(xué)逐漸成為學(xué)校教育的主要形式。
雖然直到宣統(tǒng)元年（1909年），沿襲中國(guó)1300多年的“八股取士”制度才真正廢除，地方科舉考試才真正停止。但是，教育方式的這一根本性變革，從思想體系上動(dòng)搖了滿(mǎn)清皇權(quán)的根基，大批思想進(jìn)步銳意創(chuàng)新的社會(huì)精英，以及血?dú)夥絼偟哪贻p新銳隨即脫穎而出，為辛亥革命積蓄了巨大能量，為滿(mǎn)清王朝的覆滅奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
如今大陸地區(qū)主要實(shí)行高考制度來(lái)選拔學(xué)生進(jìn)入大學(xué)；臺(tái)灣地區(qū)則是以學(xué)力測(cè)驗(yàn)制度來(lái)選拔學(xué)生進(jìn)入大學(xué)。
國(guó)子監(jiān)太學(xué)科舉制私塾
書(shū)院四大書(shū)院翰林院
高考學(xué)力測(cè)驗(yàn)
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