數(shù)學(xué)手抄報(bào)內(nèi)容
在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，大家都經(jīng)常接觸到手抄報(bào)吧，借助手抄報(bào)可以培養(yǎng)我們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。那么都有哪些類(lèi)型的手抄報(bào)呢？以下是小編為大家整理的數(shù)學(xué)手抄報(bào)內(nèi)容，希望對(duì)大家有所幫助。
數(shù)學(xué)手抄報(bào)內(nèi)容
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西方數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史
數(shù)學(xué)的演進(jìn)大約可以看成是抽象化的持續(xù)發(fā)展，或是題材的延展。而東西方文化也采用了不同的角度，歐洲文明發(fā)展出來(lái)幾何學(xué)，而中國(guó)則發(fā)展出算術(shù)。第一個(gè)被抽象化的概念大概是數(shù)字(中國(guó)的算籌)，其對(duì)兩個(gè)蘋(píng)果及兩個(gè)橘子之間有某樣相同事物的認(rèn)知是人類(lèi)思想的一大突破。除了認(rèn)知到如何去數(shù)實(shí)際物件的數(shù)量，史前的人類(lèi)亦了解如何去數(shù)抽象概念的數(shù)量，如時(shí)間—日、季節(jié)和年。算術(shù)(加減乘除)也自然而然地產(chǎn)生了。
更進(jìn)一步則需要寫(xiě)作或其他可記錄數(shù)字的系統(tǒng)，如符木或于印加人使用的奇普。歷史上曾有過(guò)許多各異的記數(shù)系統(tǒng)。
古時(shí)，數(shù)學(xué)內(nèi)的主要原理是為了研究天文，土地糧食作物的合理分配，稅務(wù)和貿(mào)易等相關(guān)的計(jì)算。數(shù)學(xué)也就是為了了解數(shù)字間的關(guān)系，為了測(cè)量土地，以及為了預(yù)測(cè)天文事件而形成的。這些需要可以簡(jiǎn)單地被概括為數(shù)學(xué)對(duì)數(shù)量、結(jié)構(gòu)、空間及時(shí)間方面的研究。
西歐從古希臘到16世紀(jì)經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興時(shí)代，初等代數(shù)、以及三角學(xué)等初等數(shù)學(xué)已大體完備。但尚未出現(xiàn)極限的概念。
17世紀(jì)在歐洲變量概念的產(chǎn)生，使人們開(kāi)始研究變化中的量與量的互相關(guān)系和圖形間的互相變換。在經(jīng)典力學(xué)的建立過(guò)程中，結(jié)合了幾何精密思想的微積分的方法被發(fā)明。隨著自然科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，為研究數(shù)學(xué)基礎(chǔ)而產(chǎn)生的集合論和數(shù)理邏輯等領(lǐng)域也開(kāi)始慢慢發(fā)展。
中國(guó)數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史
主條目：中國(guó)數(shù)學(xué)史
數(shù)學(xué)古稱(chēng)算學(xué)，是中國(guó)古代科學(xué)中一門(mén)重要的學(xué)科，根據(jù)中國(guó)古代數(shù)學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)，可以分為五個(gè)時(shí)期：萌芽;體系的形成;發(fā)展;繁榮和中西方數(shù)學(xué)的融合。4相關(guān)編輯中國(guó)古代算術(shù)的許多研究成果里面就早已孕育了后來(lái)西方數(shù)學(xué)才涉及的思想方法，近現(xiàn)代也有不少世界領(lǐng)先的數(shù)學(xué)研究成果就是以華人數(shù)學(xué)家命名的：
【李善蘭恒等式】數(shù)學(xué)家李善蘭在級(jí)數(shù)求和方面的研究成果，在國(guó)際上被命名為“李善蘭恒等式”(或李氏恒等式)。
【華氏定理】數(shù)學(xué)家華羅庚關(guān)于完整三角和的`研究成果被國(guó)際數(shù)學(xué)界稱(chēng)為“華氏定理”;另外他與數(shù)學(xué)家王元提出多重積分近似計(jì)算的方法被國(guó)際上譽(yù)為“華—王方法”。
【蘇氏錐面】數(shù)學(xué)家蘇步青在仿射微分幾何學(xué)方面的研究成果在國(guó)際上被命名為“蘇氏錐面”。
【熊氏無(wú)窮級(jí)】數(shù)學(xué)家熊慶來(lái)關(guān)于整函數(shù)與無(wú)窮級(jí)的亞純函數(shù)的研究成果被國(guó)際數(shù)學(xué)界譽(yù)為“熊氏無(wú)窮級(jí)”。
【陳示性類(lèi)】數(shù)學(xué)家陳省身關(guān)于示性類(lèi)的研究成果被國(guó)際上稱(chēng)為“陳示性類(lèi)”。
【周氏坐標(biāo)】數(shù)學(xué)家周煒良在代數(shù)幾何學(xué)方面的研究成果被國(guó)際數(shù)學(xué)界稱(chēng)為“周氏坐標(biāo);另外還有以他命名的“周氏定理”和“周氏環(huán)”�！緟鞘戏椒ā繑�(shù)學(xué)家吳文俊關(guān)于幾何定理機(jī)器證明的方法被國(guó)際上譽(yù)為“吳氏方法”;另外還有以他命名的“吳氏公式”。
【王氏悖論】數(shù)學(xué)家王浩關(guān)于數(shù)理邏輯的一個(gè)命題被國(guó)際上定為“王氏悖論”。
【柯氏定理】數(shù)學(xué)家柯召關(guān)于卡特蘭問(wèn)題的研究成果被國(guó)際數(shù)學(xué)界稱(chēng)為“柯氏定理”;另外他與數(shù)學(xué)家孫琦在數(shù)論方面的研究成果被國(guó)際上稱(chēng)為“柯—孫猜測(cè)”。
【陳氏定理】數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)在哥德巴赫猜想研究中提出的命題被國(guó)際數(shù)學(xué)界譽(yù)為“陳氏定理”。
【楊—張定理】數(shù)學(xué)家楊樂(lè)和張廣厚在函數(shù)論方面的研究成果被國(guó)際上稱(chēng)為“楊—張定理”。
【陸氏猜想】數(shù)學(xué)家陸啟鏗關(guān)于常曲率流形的研究成果被國(guó)際上稱(chēng)為“陸氏猜想”。
【夏氏不等式】數(shù)學(xué)家夏道行在泛函積分和不變測(cè)度論方面的研究成果被國(guó)際數(shù)學(xué)界稱(chēng)為“夏氏不等式”。
【姜氏空間】數(shù)學(xué)家姜伯駒關(guān)于尼爾森數(shù)計(jì)算的研究成果被國(guó)際上命名為“姜氏空間”;另外還有以他命名的“姜氏子群”。
【侯氏定理】數(shù)學(xué)家侯振挺關(guān)于馬爾可夫過(guò)程的研究成果被國(guó)際上命名為“侯氏定理”。
【周氏猜測(cè)】數(shù)學(xué)家周海中關(guān)于梅森素?cái)?shù)分布的研究成果被國(guó)際上命名為“周氏猜測(cè)”。
【王氏定理】數(shù)學(xué)家王戌堂關(guān)于點(diǎn)集拓?fù)鋵W(xué)的研究成果被國(guó)際數(shù)學(xué)界譽(yù)為“王氏定理”。
【袁氏引理】數(shù)學(xué)家袁亞湘在非線性規(guī)劃方面的研究成果被國(guó)際上命名為“袁氏引理”。
【景氏算子】數(shù)學(xué)家景乃桓在對(duì)稱(chēng)函數(shù)方面的研究成果被國(guó)際上命名為“景氏算子”。
【陳氏文法】數(shù)學(xué)家陳永川在組合數(shù)學(xué)方面的研究成果被國(guó)際上命名為“陳氏文法”。
數(shù)學(xué)名言
主條目：數(shù)學(xué)名言
外國(guó)人物
萬(wàn)物皆數(shù)�！呥_(dá)哥拉斯
幾何無(wú)王者之道�！�?dú)W幾里德
數(shù)學(xué)是上帝用來(lái)書(shū)寫(xiě)宇宙的文字�！だ�
我決心放棄那個(gè)僅僅是抽象的幾何。這就是說(shuō)，不再去考慮那些僅僅是用來(lái)練思想的問(wèn)題。我這樣做，是為了研究另一種幾何，即目的在于解釋自然現(xiàn)象的幾何。——笛卡兒(Rene Descartes 1596-1650)
Mathematicians have tried in vain to this day to discover some order in the sequence of prime numbers, and we have reason to believe that it is a mystery into which the human mind will never penetrate.——?dú)W拉
數(shù)學(xué)中的一些美麗定理具有這樣的特性： 它們極易從事實(shí)中歸納出來(lái), 但證明卻隱藏的極深。數(shù)學(xué)是科學(xué)之王�！咚�
這就是結(jié)構(gòu)好的語(yǔ)言的好處，它簡(jiǎn)化的記法常常是深?yuàn)W理論的源泉�！绽�(Pierre Simon Laplace 1749-1827)
如果認(rèn)為只有在幾何證明里或者在感覺(jué)的證據(jù)里才有必然，那會(huì)是一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤�！挛�(Augustin Louis Cauchy 1789-1857)數(shù)學(xué)的本質(zhì)在于它的自由�！低袪�(Georg Ferdinand Ludwig Philipp Cantor 1845-1918)
音樂(lè)能激發(fā)或撫慰情懷，繪畫(huà)使人賞心悅目，詩(shī)歌能動(dòng)人心弦，哲學(xué)使人獲得智慧，科學(xué)可改善物質(zhì)生活，但數(shù)學(xué)能給予以上的一切�！巳R因(Christian Felix Klein 1849-1925)
只要一門(mén)科學(xué)分支能提出大量的問(wèn)題， 它就充滿(mǎn)著生命力， 而問(wèn)題缺乏則預(yù)示獨(dú)立發(fā)展的終止或衰亡。 ——希爾伯特(David Hilbert 1862-1943)
問(wèn)題是數(shù)學(xué)的心臟�！Ａ_·哈爾莫斯(Paul Halmos 1916-2006)
時(shí)間是個(gè)常數(shù),但對(duì)勤奮者來(lái)說(shuō),是個(gè)‘變數(shù)’。用‘分’來(lái)計(jì)算時(shí)間的人比用‘小時(shí)’來(lái)計(jì)算時(shí)間的人時(shí)間多59倍�！装涂路�
中國(guó)人物
事類(lèi)相推，各有攸歸，故枝條雖分而同本干知，發(fā)其一端而已。又所析理以辭，解體用圖，庶亦約而能周，通而不黷，覽之者思過(guò)半矣�！�?jiǎng)⒒?/p>
遲疾之率，非出神怪，有形可檢，有數(shù)可推。——祖沖之(429-500)
新的數(shù)學(xué)方法和概念，常常比解決數(shù)學(xué)問(wèn)題本身更重要�！A羅庚
數(shù)學(xué)表達(dá)上準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔、邏輯上抽象普適、形式上靈活多變，是宇宙交際的理想工具�！芎Ｖ�
科學(xué)需要實(shí)驗(yàn)。但實(shí)驗(yàn)不能絕對(duì)精確。如有數(shù)學(xué)理論，則全靠推論，就完全正確了。這科學(xué)不能離開(kāi)數(shù)學(xué)的原因。許多科學(xué)的基本觀念，往往需要數(shù)學(xué)觀念來(lái)表示。所以數(shù)學(xué)家有飯吃了，但不能得諾貝爾獎(jiǎng)，是自然的。數(shù)學(xué)中沒(méi)有諾貝爾獎(jiǎng)，這也許是件好事。諾貝爾獎(jiǎng)太引人注目，會(huì)使數(shù)學(xué)家無(wú)法專(zhuān)注于自己的研究。——陳省身現(xiàn)代高能物理到了量子物理以后，有很多根本無(wú)法做實(shí)驗(yàn)，在家用紙筆來(lái)算，這跟數(shù)學(xué)家想樣的差不了多遠(yuǎn)，所以說(shuō)數(shù)學(xué)在物理上有著不可思議的力量�！鸪赏�
看書(shū)和寫(xiě)作業(yè)要注意順序。我們要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)方法，盡量回家后先復(fù)習(xí)一下當(dāng)天學(xué)習(xí)的知識(shí)，特別是所記的筆記要重點(diǎn)關(guān)照，然后再寫(xiě)作業(yè)，這樣效果更佳。
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