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罪與罰簡介
《罪與罰》是俄國作家陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作的長篇小說，也是其代表作。以下是小編精心整理的罪與罰簡介，希望能夠幫助到大家。
◎俄羅斯文壇巨匠陀思妥耶夫斯基的成名之作。
一個關(guān)于懺悔、救贖和信仰的故事。
◎真正意義上的無刪節(jié)全譯本。
◎由在蘇俄文學研究領域頗具影響力的學者曾思藝傾情譯著;
俄中精準直譯，原汁原味傳達原著精髓，全面修正非俄語譯本的訛誤;
汲取舊譯本的精華，語言表達更符合現(xiàn)代人的閱讀習慣。
◎裝幀設計走心，使作品由內(nèi)而外散發(fā)金玉之質(zhì)。
采用16開的大開本，并根據(jù)書籍厚度分為上、下冊，使其內(nèi)容厚重但讀來輕松;
內(nèi)文版式舒朗，設計人性化，即使厚度較厚，內(nèi)文里行文字也能輕松顯示，讀來毫不費工夫;
封面設計別出心裁，采用內(nèi)外兩重封面，外封簡約大氣、干凈利落，內(nèi)封樸實無華，整體設計與作品本身的氣質(zhì)極度貼合。再配以內(nèi)文高端的用紙，使本書品相一流，極具閱讀與收藏價值，是經(jīng)典俄蘇文學版本中的不二之選。
內(nèi)容簡介
《罪與罰》是一部優(yōu)秀的社會心理小說，代表著陀思妥耶夫斯基成熟的藝術(shù)風格，并使其在世界文壇獲得了較高聲譽。
《罪與罰》講述了一個關(guān)于懺悔、救贖和信仰的故事。主人公拉斯科爾尼科夫有著心地善良與陰郁孤僻雙重人格，深受無政府主義思想的毒害，一心想成為拿破侖式的人物。但為生活所迫，殺死放高利貸的房東和她無辜的妹妹。最終在“罪與罰”的矛盾中投案自首，被判流放，開始了靈魂的懺悔與救贖之旅。
小說懷著一腔同情與悲憤，強烈表現(xiàn)了俄國下層人民在暗無天日的生活中內(nèi)心的痛苦和掙扎，揭露了資本主義社會的殘暴不仁。
在《罪與罰》中，心理描寫幾乎是最重要的一部分。陀思妥耶夫斯基濃墨重彩地描繪了一個落魄青年殺人前后內(nèi)心的巨大變化與重重煎熬。這堪稱頗為深刻、細致入微的心理描寫著作。
《罪與罰》還從側(cè)面反映了一個問題，即如何面對社會的黑暗面。對此，作者給出了他的答案：不以暴力抗惡，不能讓暴力的魔鬼由微小的種子長成“進擊的巨人”。這既是對人性的深層次探索，也是對社會現(xiàn)實問題的深刻思索。這對我們今天的讀者來說依然具有廣泛的現(xiàn)實意義。
作者簡介
【作者】
陀思妥耶夫斯基(1821—1881)，全名費奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基，十九世紀俄國現(xiàn)實主義作家，與列夫·托爾斯泰、屠格涅夫并稱“俄國文學三巨頭”。曾因參加反農(nóng)奴制活動而被流放。
擅長心理描寫，深刻揭示人們精神上的病態(tài)情緒。高爾基稱其表現(xiàn)力可媲美莎士比亞，魯迅稱其為“人類靈魂的偉大的審問者”，別林斯基譽其為“俄羅斯文學的天才”。
代表作有《罪與罰》《卡拉馬佐夫兄弟》《白癡》等。其作品影響了二十世紀的很多作家，如�？思{、加繆、卡夫卡等。
媒體評論
《罪與罰》那一年在俄國文學界引起了巨大的轟動。它是書迷們談論的唯一的一本書。書迷們抱怨說這本書有一種壓倒一切的力量，使讀者悲痛憂傷至極。那些精神強大的讀者幾乎都因此被擊倒，而那些精神脆弱的人不得不將此書擱置一旁。
——俄羅斯文學批評家 斯特拉霍夫
當我們孤獨苦悶、麻木不仁地面對生活時，當我們不再能理解生活那瘋狂而美麗的殘酷，并對生活一無所求時，我們就會敞開心扉去聆聽這位驚世駭俗、才華橫溢的詩人(陀思妥耶夫斯基)的音樂。
——德國作家、詩人 黑塞
在線試讀部分章節(jié)
第一章
一
七月初，酷熱蒸人，傍晚，有個青年走出自己的斗室——這是他向C胡同的二房東轉(zhuǎn)租的。他來到街上，然后慢慢騰騰地、仿佛猶豫不決地朝K橋方向走去。
他順順當當?shù)乇荛_了在樓梯上碰見自己的女房東。他那間斗室，是一幢很高的五層公寓的頂樓，就在屋頂下面，與其說像間房子，倒不如說像口柜子。他向女房東租下這間兼包伙食并有女仆服侍的斗室，女房東就住在樓下一個單獨的套房里。每次出門，他都得經(jīng)過女房東的廚房，廚房的門正對著樓梯，而且?guī)缀蹩偸谴蟪ㄖ＿@青年每次從旁經(jīng)過，總會產(chǎn)生一種又痛苦又膽怯的心理，并且深感羞愧，于是愁鎖雙眉。他欠了女房東一身的債，生怕見她的面。
這倒不是因為他膽小和被折磨傻了，甚至恰恰相反;然而，從某個時候起，他就處于一種極易動怒的緊張狀態(tài)，仿佛患了多疑癥。他常常沉溺于苦思冥想，離群索居，不僅是怕見女房東，甚至怕見任何人。貧困壓得他抬不起頭來;但是最近以來，就連這種窘困不堪的情況也不再使他感到苦惱。非做不可的事他完全不做，也不想做。其實，他毫不害怕任何女房東，不管她如何蓄意跟他作對�？墒牵驹跇翘萆�，就得聽她糾纏不休地逼債、威嚇、訴苦，自己則不得不想方設法搪塞一陣，抱歉一番，說些謊話——不，最好還是像貓兒一樣溜下樓去，偷偷逃開，不讓任何人看見。
不過，這次上了街之后，他對自己如此怕碰見女債主，也深感驚訝。
“我下決心要干的是怎樣一樁大事啊，現(xiàn)在卻害怕這樣一些微不足道的瑣事!”他想，臉上掛著怪異的微笑。“唔……對啊……事在人為嘛，如果膽小如鼠，定會錯失良機……這是顯而易見的道理……真有意思，人最害怕的是什么呢?他們最害怕的是新的步子、自己的新想法……不過話又說回來，我空話說得太多了。就是因為我凈說空話，所以我無所作為。不過，也許是這樣：正因為我無所作為，所以我凈說空話。最近這個月來，我學會了說空話，成天成夜地躺在角落里胡思亂想……嗯，現(xiàn)在我去干什么呢?難道我能干這件事嗎?難道這是真的?絕對不是真的。這不過是為了給自己解悶而異想天開，簡直是兒戲!對了，無非是兒戲而已!
擴展資料：
內(nèi)容簡介
在彼得堡貧民區(qū)一家公寓的五層樓斗室里，住著一個窮大學生拉斯柯爾尼科夫。他原在法律系就學，因交不起學費而被迫輟學，現(xiàn)在靠母親和妹妹從拮據(jù)的生活費中節(jié)省下來的錢維持生活。他已經(jīng)很久沒有交房租了。近來，房東太太不僅停止供給他伙食，而且催租甚緊。這時他遇見了小公務員馬爾美拉陀夫。馬爾美拉陀夫因失業(yè)而陷入絕境，長女索尼婭被迫當了街頭妓女。拉斯柯爾尼科夫不愿像馬爾美拉陀夫那樣任人宰割，他打算采取某種行動來證明自己是一個很“不平凡的人”。
離他住處不遠的當鋪中的老板娘是個高利貸者，心狠手辣。一天晚上，拉斯柯爾尼科夫乘她一人在家，闖入室內(nèi)，把她殺死。此時老板娘的異母妹妹外出返回，拉斯柯爾尼科夫在慌亂中又殺死了她。次日清晨，他收到警察局的傳票，驚恐萬分，后知是為追交欠款時才松了口氣。他在離開時無意中聽到警官談論昨晚兇殺案，緊張得昏厥過去，引起警官注意。他清醒后回到家里就臥床不起，幾天不省人事，后來病情有所好轉(zhuǎn)。
拉斯柯爾尼科夫殺人后， 因內(nèi)心處于痛苦的矛盾沖突中，無法擺脫內(nèi)心的恐懼，他感到自己原先的一切美好的感情都隨之泯滅了，這是比法律懲罰更嚴厲的良心懲罰。他意識到自己失敗了。所以他懷著痛苦的心情來到索尼婭處，受到索尼婭宗教思想的感召，向她說出了犯罪的真相與動機。在索尼婭的勸說下，他向警方投案自首。
拉斯柯爾尼科夫被判處8年苦役，來到了西伯利亞。不久，索尼婭也來到了那里。一天清晨，兩人在河邊相遇。他們決心虔信上帝，以懺悔的心情承受一切苦難，獲取精神上的新生。
創(chuàng)作背景
陀思妥耶夫斯基身處的19世紀是個沒落的世紀�！皻W洲的沒落”的到來是一場可怕的滅頂之災，它或者是充斥著殺戮和暴力的革命，或者是犯罪、墮落、偷盜和一切罪惡的淵源。這是一個非理性的時代，人們懷疑一切定論、天生貴賤、王權(quán)、信仰。尼采一聲“上帝死了”。宣告了理性時代的終結(jié)�！吧系鬯懒恕�，人類最終從上帝的束縛中掙脫出來，獲得了絕對的自由，但同時也陷入了虛無之中。
1849年，陀思妥耶夫斯基曾因參加反沙皇的秘密集會，觸怒當局而被捕，次年被判刑流放西伯利亞，服四年勞役。與罪犯共度的苦痛生活，使他對俄國社會的陰暗面有著極為深刻的觀察，也對人類生活、人性中的善惡及俄國人的性格有了新概念，這些觀察及概念即呈現(xiàn)于《罪與罰》之中。
陀思妥耶夫斯基在創(chuàng)作《罪與罰》之前就作了充分的構(gòu)思，這部小說是他多年醞釀的藝術(shù)結(jié)晶。早在1859年他在給其兄米哈伊的信中就說到要寫“一部關(guān)于一個罪犯的懺悔錄”，而且自信地認為“這部懺悔錄會確立他的名聲”。他關(guān)注當時俄國社會的犯罪訴訟事件，這些社會新聞為他的創(chuàng)作提供了素材。他在1866年的一封信中提到要寫這樣一部小說，他向當時的《俄羅斯導報》出版者卡特科夫述說了這部小說的綱要。在這年8月他回國開始了寫作。他對自己的第一稿并不滿意。在他看來，小說是詩意的事業(yè)，應當去用心寫。于是出現(xiàn)了第二稿和第三稿，直到1866年底，《罪與罰》終于問世。在創(chuàng)作過程中，陀思妥耶夫斯基本人也經(jīng)歷了人生許多波折，這深深影響了他在《罪與罰》中的結(jié)論。
人物介紹
拉斯柯爾尼科夫
拉斯柯爾尼科夫是一個貧窮的大學生，他抑郁寡歡，貧居在彼得堡一個窄小的房間。他經(jīng)常典當物品，換得金錢以勉強度日。掌管當鋪的阿里拿伊夫諾太太，為人吝嗇，只付極少代價來收購學生們典當?shù)奈锲贰＠箍萍{夫認為阿里拿伊夫諾太太貪婪有罪，乃“替天行道“。以斧頭砍死她和她那無意間目擊現(xiàn)場的同父異母妹妹威里，并拿走珠寶與錢財。從此他想盡辦法應付司法人員的調(diào)查，同時也在自身罪惡感的折磨下，受盡痛苦。這期間。拉斯柯爾尼科夫自行離開來訪的母親和疼愛的妹妹，認識了心地善良的妓女索尼婭，受到篤信宗教的索尼婭影響，他終于主動向警方自首，坦承殺人罪行。經(jīng)審判，獲從輕發(fā)落，拉斯柯爾尼科夫被流放到西伯利亞服刑八年，索尼婭全力支持他，她安排好弟妹的去處，跟隨拉斯柯爾尼科夫一起到西伯利亞。陀思妥耶夫斯基對于《罪與罰》核心人物拉斯柯爾尼科夫的性格塑造，著力凸顯“罪與罰”的主題，為該書挖掘出難得一見的深度。拉斯科納夫是無神論者，個性矛盾、多變，甚至荒謬。他傲氣、自豪，既是慷慨、善良的人道主義者，有時卻又冷酷無情、麻木不仁，到了失去人性的地步。
索尼婭
索尼婭是社會上人人歧視的妓女，卻代表著至高無上的圣潔與救贖，頗具象征性。索尼婭告訴拉斯柯爾尼科夫：“去承認你的罪過，上帝就會給你新生了。”鼓舞他：“以受苦去贖你的罪吧�！彼髂釈I自己保留銅制的十字架，另外把木制的十字架送給拉斯柯爾尼科夫，她猶如圣母瑪利亞，說：“我們一同受苦難，也一同掛十字架�！备袆訜o神論者拉斯柯爾尼科夫最終決心相信上帝，走上信仰之路，取得內(nèi)心的平靜，宗教信仰讓他的生命找到慰藉和依靠，使他有了生活的理由。
作品鑒賞
作品思想
拉斯柯爾尼科夫是小說中的中心人物，這是一個典型的具有雙重人格的形象：他是一個心地善良、樂于助人的窮大學生，一個有天賦、有正義感的青年，但同時他的性格陰郁、孤僻，“有時甚至冷漠無情、麻木不仁到了毫無人性的地步”，為了證明自己是個“不平凡的人”，竟然去行兇殺人，“在他身上似乎有兩種截然不同的性格在交替變化”。正是這雙重人格之間的激烈沖突，使主人公不斷地動搖在對自己的“理論”（即關(guān)于“平凡的人”與“不平凡的人”的觀點）的肯定與否定之間。對于拉斯柯爾尼科夫來說，如果甘愿做逆來順受的“平凡的人”，那么等待他的是馬爾美拉陀夫的悲慘結(jié)局，如果去做一個不顧一切道德準則的“人類主宰者”，那就會與為非作歹的卑鄙之徒盧仁和斯維德里加伊洛夫同流合污。他的人格中的主導面終于在白熱化的搏斗中占了優(yōu)勢，并推動他最后否定自己的“理論”，向索尼婭靠攏。小說通過這一形象，深刻地揭露了資產(chǎn)階級的“弱肉強食”原則對小資產(chǎn)階級知識分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實質(zhì)，并且從客觀上否定了建立在“非凡的人”哲學基礎上的無政府主義式的反抗，因為這種反抗決不可能給被壓迫者帶來新生活的轉(zhuǎn)機。
拉斯柯尼科夫之所以不能成為真正的統(tǒng)治者，并不是因為他像高略德金那樣太軟弱的緣故。據(jù)陀思妥耶夫斯基說，拉斯柯尼科夫很強大。作者強調(diào)指出，不管是羅季昂，拉斯科尼科， 還是氣質(zhì)上與之相似的妹妹， 都屬于選中一個什么思想就始終為之效命并不惜忍受痛苦的那種人。拉斯柯尼科夫之所以自首，是因為他——雖然不是用理智，而是憑他整個的天性——不再相信他的殘忍的“思想”， 陀思妥耶夫斯基寫信給卡特科夫說，拉斯柯尼科夫自首是不得不然的。不得不然，是為了縱然死在獄中，卻可以重新接近人：他在犯罪后立刻感染到的和人疏遠和隔離的感覺，折磨了他。他在犯罪之后，脫離了整個人性的東西。他恐懼地注視著，他喪失了擁有人類感情的可能，他最愛的是母親和妹妹，可是懷著對她們和對自己的反感，他開始憎恨她們。因此，在 《罪與罰》里表現(xiàn)出對于完全違反人和人道的生活法則所感到的戰(zhàn)栗。《罪與罰》 對黑暗現(xiàn)實的描繪和批判，如他揭示的城市貧民生活的艱辛，對盧仁的冷酷卑鄙和極端利己主義，對地主斯維里加洛夫的荒淫無恥的批判，都突破了作家的反動說教，閃耀著清醒的現(xiàn)實主義的光芒。因而，這部作品才具有超越時間與空間的藝術(shù)力量，在世界范圍內(nèi)廣泛流傳。
然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發(fā)的。作者認為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因為人無法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為歸結(jié)為拋棄了對上帝的信仰所致。陀思妥耶夫斯基在小說中宣揚的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾。
由《罪與罰》可以看出，陀思妥耶夫斯基是一位具有濃厚宗教意識的作家，希望借宗教來拯救人類，他通過人物塑造，分析了“自己懲罰”的宗教心理，讓人深切反省。而陀思妥耶夫斯基的宗教思想中，存在著內(nèi)在矛盾，亦即既對上帝有狂熱的信仰，認為“沒有信仰便是罪”，卻又抱持懷疑的態(tài)度。此一思想上的矛盾，對文學創(chuàng)作產(chǎn)生深刻影響，成為貫穿其小說的一條思想主線，乃陀思妥耶夫斯基小說的一大特色。
《罪與罰》中人物心靈的平衡點是基督教，是上帝的信仰與救贖。陀思妥耶夫斯基寄予他們的理想是是通過“罪與罰”來表現(xiàn)一種拯救意識，這個母題的模式是：在原罪的基礎上又去犯罪，結(jié)果自己受罰，在苦難中去懺悔，終得救。從罪到贖的過程中，有一個罰的階段，作者并沒有直接去說贖罪，而是重點寫罰，因為在整個作品中，作者有意識地向人們告誡，人要徹底認識到自己的墮落，就必須對罪惡有一個清醒的認識，這個認識中夾雜著人的道德自知和善的愿望。罰的心路歷程本身就是一個心靈反思與徘徊的過程。因此人要在善惡的較量中去自己受罰，從而在痛苦的受難中確立真正的價值觀。
即人對自己罪惡的認識遠比救贖本身更有意義，更具啟示性。罪惡是人內(nèi)在特質(zhì)的一部分。圣經(jīng)里描述道：“常行善而不犯罪的義人，世上實在是沒有。”《罪與罰》中，差不多每個人都是有罪的，不論是“被欺凌與被侮辱的”的下層人，還是所謂掠奪者的上層人。從老太婆的妹妹莉扎韋塔到警察官波爾菲里，從放高利貸者阿廖娜到極端自私者盧仁，從賣淫救全家的索妮婭到把女兒杜尼婭許配給盧仁的普里赫里婭，從酗酒失業(yè)的馬爾梅拉多夫到逼迫女兒賣淫的卡捷琳娜，從為情欲所困的斯維德里蓋洛夫到殺人搶劫的拉斯柯爾尼科夫，甚至從懷有嫉妒惡心的瑪爾法到為了哥哥不借獻出自己的杜尼婭等等皆是如此。這種寫法與陀思妥耶夫斯基的宗教思想有很大的聯(lián)系。東正教認為，每一個人都在亞當?shù)淖镏蟹噶俗铮恳晃粬|正教信徒都有深深的原罪感。”陀思妥耶夫斯基自身的苦難經(jīng)歷，使得他的創(chuàng)作中存有大量的宗教原罪意識，并以此為依托去尋求精神上的突破。他以小說的方式告誡人們，人需要認清自己，以免誤入歧途。
盡管罪在《罪與罰》中呈現(xiàn)出不同的形式，但小說中的人物多是有罪的，不論是善良人還是介于善惡之間的人。陀思妥耶夫斯基的用意在于，通過對不同的罪人的描述，說明我們是生活在一個有罪的世界里，因此人心背負著重大的痛苦，人們在道德與良心之間發(fā)生著沖突，在行善與作惡之間交鋒。若不注重對罪的處理，人就要背叛上帝從而走向瘋狂或毀滅，拉斯柯爾尼科夫的最終皈依上帝和斯維德里蓋洛夫最后的自殺都證明了這樣一個真理：人不可能戰(zhàn)勝上帝，不可能戰(zhàn)勝內(nèi)心深處的宗教精神和道德意識。陀思妥耶夫斯基道出了“罪與罰”的意義，“能使罪人本身得到改造，重新做人，那就唯有反映在人的良心中的基督的法則�！�
宗教機制在小說中起了一個非常重要的作用。宗教代表了一種超我的至善理想，具有形而上的意味，能激勵著人們棄惡從善，從罪惡中超越。拉斯柯爾尼科夫天性本惡，在自己的非凡的人理論和自己所謂善的理想下去殺人，以致犯下罪惡，使心靈失去依托，精神和肉體上承受著巨大痛苦。但他最終在上帝這一至善之光的照耀下，背負起沉重的十字架贖罪，通過懺悔和苦難，在對上帝的信仰中實現(xiàn)了自己的超越。
“罪”是全書的開頭，僅占一章，從第二章到第六章和尾聲，作家寫的全是“罰”。
“罪”：作家以相當大篇幅寫“罪”的動機和“罪”的準備。對罪的膽怯，使他時而打消念頭，但是，自己的貧困生活和觸目皆是的社會不公，被逼的犯罪和冠冕堂皇的犯罪又不斷推動這個動機。作家細致地寫出了主人公作案動機發(fā)展演變的一切細枝末節(jié)，其細致的程度在文學史上是罕見的。由于作家切身的貧困經(jīng)驗和苦役經(jīng)歷，其描寫能使讀者十分真切地感受到主人公情緒壓抑、精神恍惚等各種心理狀態(tài)。在種種動機的推動下，拉斯柯里尼科夫終于抄起斧子殺死了貪婪無恥、盤剝別人的阿廖娜，整整一章，作家詳細地描寫了殺人的全過程和殺人后的躲藏。這樣殘酷的場面，在文學史上也是罕見的。其描寫效果格外逼真，甚至能引起讀者的某種生理反應，讓人惡心，讓人驚魂難定。這既是現(xiàn)實主義的偉大筆法，又是后來現(xiàn)代主義文學專門刻劃惡的寫作特征的鼻祖。
“罰”：A、逃避懲罰。拉斯柯里尼科夫殺人之后，很快被列為重要嫌疑人，然而，他一方面把罪證掩蓋得干干凈凈，另一方面利用反偵察的知識，與此案偵察員周旋，一次次度過險關(guān)，最后，案情突變，另有人自首，承認是此案的元兇。然而，拉斯柯里尼科夫心里一直明知自己才是此案的真正兇手。
B、 罰的含義。犯罪之后，拉斯柯里尼科夫從精神到肉體從未間斷過“罪”的折磨，擺在他面前的有兩條路，要么證明殺人是一種對抗不公平社會的合理行動，要么承認罪惡，接受懲罰。這種思考的折磨比偵察員的盤問要沉重得多。與偵察員周旋，甚至有一種斗智的愉快，而與心靈問題爭論卻讓他精神崩潰。除了精神上的折磨外，罰還指自首后的服刑。
C、 罰導向救贖。索尼婭遭受商人盧仁陷害，她更有理由否定社會、否定法律、否定道德、否定良心、否定上帝，果真如此，拉斯柯里尼科夫便有了一個佐證，認為自己的殺人是合理的。但是，索尼婭在命運的不斷打擊下，仍然堅持信念，堅信天理不滅。索尼婭的選擇讓拉斯柯里尼科夫徹底繳械，于是他向索尼婭坦白自己的罪行，在索尼婭的鼓勵下，他又在廣場向社會、向人群承認自己的罪行，然后去自首，去服刑。從向索尼婭一人認罪，到向廣場上的眾人認罪，拉斯柯里尼科夫的靈魂終于擺脫煎熬，從而走向了解脫和救贖。
總之，在小說的罪，不是指有罪惡的念頭之類的，而是指確實有殺人的行為。拉斯柯爾尼科夫殺人的一個動機是生活所迫，更大的動機是想當非凡的人，一種革命的思想、理由。罰是良心對人的真正的譴責；以及重重矛盾在索尼婭的“愛”中得以解決，讓主人公重新皈依上帝，完成了從罪到罰到救贖的全過程。
小說反映的主題具有現(xiàn)實意義：人們愿意去神化基督，其最終目的是了人自己，因為這樣可以給人找到一個精神上的支撐點。于是，在以基督教為背景的文化語境中，西方作家正視人的局限性、不足和致惡性，倡導人在破除惡性的過程中虔誠向善。這樣，人類就以接受苦難的方式來贖罪得救，在與罪惡激烈的抗爭中發(fā)展和完善自己，從而使“罪與罰”母題變得豐富和深刻�！白锱c罰”母題研究深化了“人”的問題意識，突出了人類的精神存在價值。陀思妥耶夫斯基對“罪與罰”的獨到認識，打破了純宗教意義的“罪與罰”面貌，同時又建設出一種全新的“人的宗教”。
藝術(shù)風格
小說結(jié)構(gòu)方面（因果-歷史敘述模式的退場和以對話和獨白為中心的新的結(jié)構(gòu)的建立）；對心理現(xiàn)實主義的推進：盡量不脫離人物自己意識以及最大限度挖掘人物潛意識的心理描寫；以“復調(diào)”對“獨白”的超越。
小說以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無天日的景象：草市場上聚集著眼睛被打得發(fā)青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務員被馬車撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時，高利貸老太婆瞪大著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達到利己的目的，而荒淫無度的貴族地主為滿足自己的欲望，不斷干出令人發(fā)指的勾當……作者懷著真切的同情和滿腔的激憤，將19世紀60年代沙俄京城的黑暗、赤貧、絕望和污濁一起無情地展現(xiàn)在讀者面前。
《罪與罰》具有很高的藝術(shù)成就。小說比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關(guān)于“刻畫人的心靈深處的奧秘”的特點。作者始終讓人物處在無法解脫的矛盾之中，通過人物悲劇性的內(nèi)心沖突揭示人物性格，同時作者對幻覺、夢魘和變態(tài)心理的刻畫也極為出色。小說中，由于作者著力拓寬人物的心理結(jié)構(gòu)，情節(jié)結(jié)構(gòu)相對地處于從屬地位。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，兇殺事件扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報告”的組成部分。正因為這樣，主人公的內(nèi)心世界才以前所未有的幅度和深度展現(xiàn)在讀者面前。此外，這部小說場面轉(zhuǎn)換快，場景推移迅速，主要情節(jié)過程只用了幾天時間，在濃縮的時空中容納了豐富的思想內(nèi)容，小說的時代色彩和政論色彩十分鮮明。
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