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      經(jīng)典歷史書(shū)籍

      時(shí)間:2021-02-27 19:22:07 書(shū)籍 我要投稿

      經(jīng)典歷史書(shū)籍推薦

        歷史是反應(yīng)過(guò)去真實(shí)事件的一門學(xué)科,是人類對(duì)過(guò)去行為的總結(jié),是人類發(fā)展不可或缺的精神來(lái)源。那么經(jīng)典的歷史書(shū)籍有哪些呢?下面是CN人才小編收集整理的經(jīng)典歷史書(shū)籍推薦,歡迎閱讀參考!~

      經(jīng)典歷史書(shū)籍推薦

        經(jīng)典歷史書(shū)籍推薦一

        1、《三國(guó)志平話》

        《三國(guó)演義》的前身,宋元時(shí)代說(shuō)話藝人的話本。

        它被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)民間藝人“說(shuō)三分”的底本,有人還說(shuō)是《三國(guó)演義》成書(shū)前唯一的平話小說(shuō)。

        《三國(guó)志平話》分上、中、下3卷,69節(jié)(《三分事略》略去6節(jié),只有63節(jié)),書(shū)中開(kāi)頭敘述了一個(gè)有關(guān)轉(zhuǎn)生的“司馬仲相陰間斷獄”的故事,羅貫中著《三國(guó)演義》時(shí)將其刪去,現(xiàn)在在馮夢(mèng)龍所編的《三言》之中還能看到這個(gè)故事。

        除了這之外,全書(shū)前半部門主要描述張飛“勇冠天下”(后來(lái)被神化的趙帥哥也是他的手下敗將),而后半部分則盡情謳歌諸葛亮的斗智。

        魯迅所看到的那個(gè)版本為“《全相三國(guó)志平話》分為上下二欄,上欄為圖,下欄述事,以桃園結(jié)義始,孔明病歿終。而開(kāi)篇亦先敘漢高祖殺戮功臣,玉皇斷獄,令韓信轉(zhuǎn)生為曹操,彭越為劉備,英布為孫權(quán),高祖則為獻(xiàn)帝,立意與《五代史平話》無(wú)異。”

        全書(shū)基本故事不完全符合史書(shū)記載,但和元雜劇中的三國(guó)戲大致相同,如張飛見(jiàn)黃巾,史書(shū)不載,而與雜劇《張翼德大破杏林莊》情節(jié)相同;又如劉玄德黃鶴樓私遁和朱士凱的《劉玄德醉走黃鶴樓》同;至於貂蟬其人其事更是史書(shū)中沒(méi)有的,也同於元雜劇。

        所敘事跡多為民間傳說(shuō),如龐統(tǒng)變狗,諸葛亮是莊農(nóng)出身,劉備在太行山落草,漢帝斬十常侍,把頭顱拿去招安,與史實(shí)無(wú)關(guān),符合廣大讀者的心理需求。

        全書(shū)以詩(shī)作結(jié),說(shuō)“漢君懦弱曹吳霸,昭烈英雄蜀帝都。司馬仲達(dá)平三國(guó),劉淵興漢鞏皇圖”。這天下最后還是屬於姓劉的,突出鮮明的封建正統(tǒng)思想。

        《三國(guó)志平話》作為話本暴露出了很多的不足之處:“惟文筆則遠(yuǎn)不逮,詞不達(dá)意,粗具梗概而已……觀其簡(jiǎn)率之處,頗足疑為說(shuō)話人所用之話本,由此推演,大加波瀾,即可以愉悅聽(tīng)者,然頁(yè)必有圖,則仍亦供人閱覽之書(shū)也。”

        不僅是文字粗糙,而且還前后矛盾多多,情節(jié)多有脫漏,讓人看了不知所云,有些事過(guò)于離奇,人物性格也多模糊,文字過(guò)于精略,所敘人與事往往缺乏必要的交代和照應(yīng),有了《三國(guó)演義》珠玉在后,實(shí)在是讓人沒(méi)有耐心將其全部看完,但作為《三國(guó)演義》前的平話,有其一定的承上啟下的意義。

        2、《品三國(guó)》

        《品三國(guó)》一書(shū)是易中天根據(jù)自己在中央電視臺(tái)《百家講壇》欄目中所講的《品三國(guó)》講稿改編而成,分為上、下兩部。

        有些人認(rèn)為,易中天的《品三國(guó)》中的所講的事多為戲說(shuō),不僅是將《三國(guó)演義》與《三國(guó)志》混為一談,還將各種沒(méi)有依據(jù)的史料,不加分辯的大談特談,但有一個(gè)事實(shí)是不能忽視的,他給三國(guó)知識(shí)的傳播起到了一定的促進(jìn)作用,提高了人們對(duì)三國(guó)歷史的熱情,毫無(wú)疑問(wèn)的,在講《三國(guó)》的書(shū)籍中,除了《三國(guó)志》、《三國(guó)學(xué)演義》外,這是賣得最好,流傳最廣、影響最深的一本書(shū)。

        個(gè)人認(rèn)為,易中天《品三國(guó)》個(gè)人的意識(shí)過(guò)于嚴(yán)重,全是憑著自己的主觀理解、興趣或是好惡去評(píng)說(shuō)人物,帶有濃重的個(gè)人色彩,還是最喜歡他的《帝國(guó)的終結(jié)》,但他用現(xiàn)代的眼光、以幽默的語(yǔ)言為我們解讀了三國(guó)的歷史,讓人們?cè)谳p松娛樂(lè)之余,又得了一次三國(guó)歷史的暢游,其利大于弊,絕對(duì)是一部不錯(cuò)的書(shū),受到很多人的喜歡也是無(wú)可厚非,倒是有些人,不知是何原因,非得出來(lái)叫囂上幾句才滿意。

        3、《柏楊品三國(guó)》

        這是一本以北宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》為藍(lán)本,結(jié)合了作者讀史心得,用白話文而寫,以現(xiàn)代人的觀點(diǎn)去解讀三國(guó)那段歷史的書(shū),通俗易懂,深入淺出。

        這書(shū)是本輯選本,節(jié)選了《中國(guó)人史綱》、《柏楊版通鑒紀(jì)事本末》、《柏楊曰》等幾部書(shū)中有關(guān)三國(guó)部分,整理組合加工而成,其中《中國(guó)人史綱》是柏楊先生在獄中寫成,更被列為臺(tái)灣社會(huì)影響力最大的十部書(shū)之一,《柏楊版通鑒紀(jì)事本末》則是柏楊先生多年讀史的領(lǐng)悟,《柏楊曰》則頗有獨(dú)到的讀史見(jiàn)解。

        對(duì)于三國(guó)這段歷史,柏楊也是頗有感觸,他在序中說(shuō):“三國(guó)時(shí)代在中國(guó)歷史上是一個(gè)最詭譎的時(shí)代,權(quán)力的爭(zhēng)霸,給我們思考上無(wú)限激蕩與智能。”

        柏楊先生認(rèn)為,“歷史必竟不能全然被“演義”或“戲曲”取代,而必須有一種恰當(dāng)?shù)氖穼W(xué)表達(dá)方式,才能夠彰顯它的史實(shí)與光芒。”

        4、《三國(guó)志集解》

        民國(guó)時(shí),盧弼匯集歷代學(xué)者對(duì)《三國(guó)志》正文和裴注所作的注釋、版本?焙涂甲C,仿王先謙《漢書(shū)補(bǔ)注》體例,并將本人的注釋和按語(yǔ)統(tǒng)一編纂為《三國(guó)志集解》,可供讀《三國(guó)志》時(shí)參考。

        該書(shū)征引浩博,辯證詳明,是目前《三國(guó)志》注釋本集大成之作,可以說(shuō)是歷代注解《三國(guó)志》的一次總結(jié)。

        毛澤東讀《三國(guó)志》,留下較多批語(yǔ)的,便是盧弼《三國(guó)志集解》。

        5、《三國(guó)史話》

        易中天在他的《品三國(guó)》里屢次提到的書(shū)有三本《曹操評(píng)傳》、《閑話三分》與《三國(guó)史話》,其中說(shuō)的最多,引用最多的當(dāng)屬《三國(guó)史話》。

        作《三國(guó)史話》的呂思勉先生是我國(guó)著名的.歷史學(xué)家,他與陳恒、陳寅恪、錢穆一起被人推重為“現(xiàn)代史學(xué)四大家”。

        呂思勉這大半生都是以教書(shū)為業(yè),主講的便是中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化方面的課程,是一位在中國(guó)通史、斷代史和專史等諸多領(lǐng)域里,都有著重大貢獻(xiàn)的歷史學(xué)家。

        《三國(guó)史話》是呂思勉所寫的一部有關(guān)于三國(guó)人物、地點(diǎn)、事件、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的通俗性歷史讀物,如果覺(jué)得讀《三國(guó)志》比較艱澀難懂,這倒是一部不錯(cuò)的入門讀物。

        經(jīng)典歷史書(shū)籍推薦二

        《貞觀政要》

        基本上就是李世民和魏征的對(duì)話記錄,滿篇的正能量.

        《萬(wàn)古江河 》-許倬云

        少見(jiàn)的能把地理和歷史結(jié)合起來(lái)寫的書(shū),應(yīng)該很好看。

        顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》

        我國(guó)古代關(guān)于沿革地理尤其是軍事地理最為系統(tǒng)、完善的總結(jié)性著作?上](méi)有白話文版本,只好先看看有白話版《紀(jì)要》之稱的饒勝文《布局天下——中國(guó)古代軍事地理大勢(shì)》,然后回頭再啃文言。 哪里才是真正的“天下第一關(guān)”?函谷關(guān)(潼關(guān))?山海關(guān)?還是劍門關(guān)?個(gè)人感覺(jué)綜合考慮還是函谷關(guān)才是天下第一關(guān)。中國(guó)古代軍事地理格局乃是一種棋盤型格局。從軍事地理的角度看,中國(guó)的地理格局就像一個(gè)不規(guī)范的圍棋盤。在這個(gè)不規(guī)范的圍棋盤上,關(guān)中、河北、東南和四川是其四角,山西、山東、湖北和漢中是其四邊,中原為其中央腹地。喜峰口長(zhǎng)城原來(lái)已經(jīng)因?yàn)榕d修水庫(kù)被淹沒(méi),成了水下長(zhǎng)城了。

        錢穆《國(guó)史新論》

        最大的收獲還是關(guān)于錢老對(duì)于中國(guó)古代是“獨(dú)裁君主專制的封建社會(huì)”這一說(shuō)法的駁斥。有理有據(jù),娓娓道來(lái),淺顯易懂. 《論語(yǔ)》曰:“君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng)必偃。” 社會(huì)上一切不正,照政治責(zé)任論,全由行政者之不正所導(dǎo)致,所以應(yīng)該由行政者完全負(fù)其責(zé)!睹献印吩唬 “君仁莫不仁,君義莫不義,君正莫不正。”可見(jiàn)社會(huì)上,一切不仁不義不正,全該由行政者負(fù)責(zé)。

        錢穆先生在《中國(guó)歷史人物》中說(shuō)“講文化定要講歷史,歷史是文化積累最具體的事實(shí)。歷史講人事,人事該以人為主,事為副。非有人生,何來(lái)人事。" 所以中國(guó)史書(shū)基本以紀(jì)傳體為主,而西方歷史以紀(jì)事為主。所以孔子在當(dāng)時(shí)無(wú)政績(jī),思想?yún)s可影響后世。

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