《大學(xué)》讀后感15篇
品味完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編精心整理的《大學(xué)》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《大學(xué)》讀后感1
什么樣的人是有修養(yǎng)的人？謙虛的？低調(diào)的？善良的？溫柔的？是的，這都是個(gè)人修養(yǎng)的表現(xiàn)。古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”這句話出自《禮記·大學(xué)》，原句是：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身“，意思就是，如果你想要管理好家庭，有益于國(guó)家，美德彰顯于天下，那你首先要提高自己的個(gè)人修養(yǎng)。
怎樣才能提高個(gè)人修養(yǎng)呢？
其實(shí)還有后半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物�！奔础案裎�、致知、誠(chéng)意、正心、修身”。
欲修身，首先要格物。格的意思是窮盡，物其實(shí)就是事物的道理。宋代的程朱理學(xué)對(duì)格物的解釋就是——追溯萬(wàn)物的本源，也是磨練自己心理意志的一個(gè)方法。也就是說(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)研究萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律，才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后，意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后，心思才能端正；心思端正后，才能修養(yǎng)品性。試想一個(gè)對(duì)世間萬(wàn)物一無(wú)所知的人，又何談修養(yǎng)。脫離萬(wàn)物脫離知識(shí)談修養(yǎng)，就好似無(wú)根之水無(wú)本之木，再如何精彩也都是空中樓閣，也只能是泛泛而談。我們有時(shí)看到一個(gè)人，你會(huì)感覺她有氣質(zhì)，一看就是很有修養(yǎng)，是的，有修養(yǎng)的人總是很有氣質(zhì)，這氣質(zhì)從何而來(lái)，必然是多年的學(xué)習(xí)、通身的`學(xué)識(shí)積淀而成的。這便是修身的第一要義，儒家堅(jiān)持了幾千年的“格物致知”。
其次，便是要“慎獨(dú)”。何為“慎獨(dú)”？基本句意可以是“一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候要向平時(shí)一樣”，但這是第一層級(jí)，往上，指任何時(shí)候自己的內(nèi)心都要像有個(gè)天理在審視自己的樣子，也就是不管有沒有人，更深入強(qiáng)調(diào)是內(nèi)心的“誠(chéng)”。誠(chéng)就是“無(wú)自欺”，時(shí)時(shí)刻刻面對(duì)真實(shí)的自己，這個(gè)點(diǎn)其實(shí)非常難，我們?nèi)粘撘庾R(shí)的規(guī)避是很嚴(yán)重的。所以到了宋明理學(xué)時(shí)期，很多理學(xué)家，為了達(dá)到“誠(chéng)”的境界，就有了“敬”和“靜”的功夫。敬不再是指尊敬其他人，而是自己尊敬自己內(nèi)心的天理良知，保持讓天理良知時(shí)刻審視和審判自己；而靜則是認(rèn)為只有在心靜的情況下，才能最好地審視自己，這個(gè)心靜，不簡(jiǎn)單是停下來(lái)，而是指內(nèi)心冥靈，一種“誠(chéng)明”的境界。
格物致知+慎獨(dú)，再提高個(gè)人修養(yǎng)之路上缺一不可。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。便是這個(gè)道理。只知格物致知，而不“誠(chéng)”，做不到“敬”與“靜”，很容易走進(jìn)死胡同，鉆進(jìn)牛角尖，甚至走上彎路，可以說(shuō)“慎獨(dú)”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎獨(dú)”，忽略“格物致知”，便會(huì)像前面說(shuō)的，思而不學(xué)則殆，殆即有害，更別說(shuō)提高個(gè)人修養(yǎng)了。
讓我們銘記格物致知與慎獨(dú)，不斷提高自身修養(yǎng)，成為一個(gè)自己滿意的人！
《大學(xué)》讀后感2
馬克西姆.高爾基的《童年》舉世聞名。在一個(gè)很平凡的星期天下午，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落……
主人公阿廖沙痛苦的童年打動(dòng)著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。在外祖父家，他認(rèn)識(shí)了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。樸實(shí)、深著阿廖沙的“小茨岡”(伊凡)每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì)被抽得紅腫。但強(qiáng)壯的他，后來(lái)卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓死了……
阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過(guò)的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事爭(zhēng)吵、斗毆……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的.，是彩色的;是沒有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎]有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無(wú)法的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類想都沒想過(guò)的“恐怖事件”。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們是多么呀!我們從來(lái)不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)�，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真埃的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后，我們應(yīng)該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)。
那么，就從現(xiàn)在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費(fèi);我們開始為長(zhǎng)輩著想，體諒他們;我們更應(yīng)該開始滿足自己的幸福生活。為了以后，為了將來(lái)，為了我們到“人間”的那一天。
《大學(xué)》讀后感3
《學(xué)記》講述了古人對(duì)學(xué)習(xí)的理解，是高度概括的，沒有實(shí)際操作的教條，可以看作是古人對(duì)“教育”“學(xué)習(xí)”的綱領(lǐng)。前途是美好的，道路嘛，自己去摸索吧。
文章開宗明義，第一句就解釋為什么去“學(xué)”，去接受“教育”：化民成俗，可以理解為有一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，這應(yīng)該是有社會(huì)性和歷史性的，不同時(shí)代自有不同解釋，我想一般應(yīng)該是百姓安居樂業(yè)，路不拾遺，夜不閉戶吧。
雖有至道(道這個(gè)東西，內(nèi)涵豐富，太玄，非三言兩語(yǔ)說(shuō)清楚)，不去學(xué)習(xí)，也不能“知其善”。古人對(duì)學(xué)無(wú)止境認(rèn)識(shí)很透徹，知道“學(xué)然后知不足”，發(fā)奮地學(xué)習(xí)才知道自己有那么多不知道的東西，有人越學(xué)越感無(wú)知也是這個(gè)原因，這也解釋無(wú)知者無(wú)畏;巔峰對(duì)決，只有功力深厚的人才知其中的深淺，莽夫是看不出門道的。古人對(duì)“教”和“學(xué)”的認(rèn)識(shí)，不像現(xiàn)在這樣割裂，現(xiàn)在老師高高在上，一切都對(duì)，學(xué)生的質(zhì)疑總被當(dāng)做不聽話。古人知道“教學(xué)相長(zhǎng)”，將教和學(xué)統(tǒng)一起來(lái)，學(xué)生和老師大家可以互相學(xué)習(xí)，學(xué)生之間也可以互為師學(xué)，所以有同學(xué)一時(shí)無(wú)法理解某些知識(shí)點(diǎn)，如果你知道的話，不妨將你的理解分享出來(lái)，在教別人的時(shí)候，你的`認(rèn)識(shí)也會(huì)更上一層樓�，F(xiàn)在的學(xué)生不僅缺乏不恥下問的勇氣，連虛心請(qǐng)教的一并拋棄啦。
或許古人愚昧，對(duì)一切未知的東西心存敬畏，對(duì)于學(xué)習(xí)也當(dāng)做神圣的事情，所以才有至圣先師的孔夫子，被當(dāng)做祖師爺祭拜。
學(xué)習(xí)是有一定規(guī)律性的，不可揠苗助長(zhǎng)，所以“未卜禘[dì]，不視學(xué)，游其志也”，意思是說(shuō)時(shí)候未到(還沒祭天)的時(shí)候，天子(領(lǐng)導(dǎo))不能去視察學(xué)校，這樣學(xué)生可以有充足的時(shí)間去“游其志”，發(fā)展個(gè)人的志向。
我覺得對(duì)老師的作用，古人認(rèn)識(shí)的更加深刻，老師要“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也”。無(wú)論老師還是父母，對(duì)學(xué)生的志向之類，別整天批評(píng)，要多多觀察的學(xué)生，少發(fā)言，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候才加以指導(dǎo)。像現(xiàn)在的父母也不要孩子上兩天學(xué)就問去逼他考清華北大，煩死啦。
求學(xué)的人有四個(gè)經(jīng)常犯的錯(cuò)誤：或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止，是指學(xué)習(xí)的時(shí)候，或貪多不求甚解，或?qū)W習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)就容易滿足，或?qū)W(xué)習(xí)看做太容易不下苦功夫(傷仲永之類的神通)，或自我設(shè)限不求進(jìn)步。這四點(diǎn)學(xué)習(xí)的人和教學(xué)的人都要明白，產(chǎn)生四種錯(cuò)誤的心理不同，要對(duì)癥下藥。
古人對(duì)老師的評(píng)價(jià)高，所以即使皇帝，對(duì)自己的老師要“無(wú)北面”(和老師，別用君臨天下那套禮儀，尊師)�，F(xiàn)在教師的神壇已經(jīng)走下神壇，成為謀生的一種職業(yè)，一日為師終生為父也out，一去不返啦。
更多的內(nèi)容，這里不再一一展開，不過(guò)《學(xué)記》這篇文章還是值得復(fù)讀。古時(shí)的一些文章，酣暢淋漓，一氣呵成，隱喻恰當(dāng)，道理明了，不似現(xiàn)在一些無(wú)病呻吟的文字，毫無(wú)深意，只能湊字?jǐn)?shù)，湊頁(yè)數(shù)換RMB。雖然讀這些書不能令你身價(jià)倍增，也不算一種找工作的技能，但是陶冶情操方面比一個(gè)數(shù)學(xué)公式強(qiáng)多了。在十幾年的西式教育下，穿梭在古人的文字間，完全不同的感受，別有一番愜意。
《大學(xué)》讀后感4
如果理想被玷污了，不要悲傷，不要彷徨，鑒定的信念會(huì)射穿理想，照耀到人們的心田。追逐理想吧，追逐金色的希望。每一次張開翅膀去飛翔難免會(huì)有千難萬(wàn)險(xiǎn)。但只要有理想在前方鼓掌，未來(lái)就充滿希望。
生活好比旅行，理想是旅行的路線，失去了理想，只好停止前進(jìn)。在我們心中，都有一個(gè)如花般美好的理想，它隨著我們的成長(zhǎng)，也在一點(diǎn)點(diǎn)的成長(zhǎng)，期待著自己有一天也開出最絢麗的花朵。
那么什么是理想呢？理想就是人們對(duì)未來(lái)美好的、合理的期盼，是人們希望達(dá)到的人生目標(biāo)和所最求的奮斗前景，也就是說(shuō)，理想沒有大小之分，沒有高低貴賤之別，也沒有平凡偉大之說(shuō)，只要樹立了未來(lái)發(fā)展的目標(biāo)，不一定非要成為什么家，通過(guò)我們的努力就可以實(shí)現(xiàn)它，這就是理想。即使你的理想是成為一名最棒的農(nóng)民，這也是你偉大的理想。
而我們樹立了理想就要努力的去拼搏、去奮斗，努力的`實(shí)現(xiàn)。記得有人這樣說(shuō)過(guò)：“理想的代名詞是跌倒、挫折、希望與成功”！而在追逐理想的過(guò)程中，我們恰恰需要失敗、挫折賜給我們勇往直前的動(dòng)力。如果理想被玷污了，不要悲傷，不要彷徨，堅(jiān)定的信念會(huì)射穿理想，照耀到人們的心田。追逐理想吧，追逐金色的希望。每一次張開翅膀去飛翔難免會(huì)有千難萬(wàn)險(xiǎn)。但只要有理想在前方鼓掌，未來(lái)就充滿希望。理想，早就在我的心中埋下，并在慢慢生根、發(fā)芽，即將給我接受失敗的挑戰(zhàn)和迎接曙光的機(jī)會(huì)。
人們有了理想就一定會(huì)有我們要追尋的藍(lán)天。在追逐理想的道路上難免不會(huì)遇到挫折。不過(guò)我們要把挫折看作見到彩虹之前的一場(chǎng)暴風(fēng)雨一樣平常。相信自己，在這世界上，一定會(huì)有屬于自己的一片藍(lán)天，而我們現(xiàn)在要做的就是學(xué)好一身本領(lǐng)，不然理想對(duì)我們永遠(yuǎn)是可望不可即的。
不要輕易拋棄理想，放棄有時(shí)比堅(jiān)持容易得多。我們常常需要成千上萬(wàn)個(gè)理由來(lái)堅(jiān)持我們的理想，但是卻可以因?yàn)橐恍┪⒉蛔愕赖睦碛煞艞壛俗畛醯睦硐�。在放棄者眼里，�?jiān)持并實(shí)現(xiàn)理想的道路總是布滿了荊棘的。可是也有許多堅(jiān)持者在前進(jìn)和努力，盡管會(huì)讓他們傷痕累累。但是我們不得不承認(rèn)的是，放棄者在害怕失敗放棄努力的同時(shí)，也拒接了曙光。所以，在實(shí)現(xiàn)理想的道路上，貴在堅(jiān)持！
理想從來(lái)不拋棄苦心追求它的人，只要不停止追求，我們會(huì)沐浴在理想的光輝中。沒有毫無(wú)荊棘的小路或大道，但有一把信念鑄成的鐵斧；沒有永遠(yuǎn)的晴天；但有一把由信念撐開的傘；沒有毫無(wú)光明的夜晚，但有一盞由我們理想燃起的希望之火。
追求理想的我們要持信念之斧，撐希望之傘，把希望之燈，去勇敢的戰(zhàn)勝路上的一切困難。路上春色正好，天上太陽(yáng)正晴，讓我們一起尋找那天理想的藍(lán)天吧！
《大學(xué)》讀后感5
價(jià)值觀作為一種意識(shí)，引領(lǐng)著人們前行的腳步，對(duì)待事情的態(tài)度，處理困境的角度，一個(gè)正確積極的價(jià)值觀于我們而言至關(guān)重要的。我們作為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的新生力量，應(yīng)該如何構(gòu)建自身的價(jià)值觀，擁有正確的價(jià)值取向，為構(gòu)建和諧社會(huì)作出自己的努力，這是時(shí)代給予我們的重要課題之一。
建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我們黨在思想文化建設(shè)上的重**論創(chuàng)新和戰(zhàn)略任務(wù)，幫助當(dāng)大度學(xué)生樹立正確的核心價(jià)值觀是其中重要的一環(huán)。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系鮮明的回答了在新的歷史條件下，我們黨用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人民開拓前進(jìn)、中華民族以何種精神風(fēng)貌屹立于世界民族之林的重大問題。這些于我們新青年來(lái)說(shuō)，是我們的精神食糧，為我們?nèi)绾沃信d中華，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興指明了方向。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們應(yīng)該在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)主流的'感召下積極提升自我的價(jià)值取向，樹立正確的價(jià)值觀，成為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的中堅(jiān)力量。
黨的十七大明確提出，要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人們的自覺行動(dòng)，積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，既尊重差異、包容多樣，有抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才是高校思想政治工作的根本任務(wù)，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的客觀要求。結(jié)合大學(xué)生思想實(shí)際和肩負(fù)的歷史使命，()積極構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀，有利于引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，努力把大學(xué)生鍛造成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀提出以來(lái)，全省各高校把構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值體觀作為推進(jìn)學(xué)校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要抓手，采取專題講座、大討論、演講、征文等多種形式進(jìn)行深入宣傳，利用多種載體教育引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行。
實(shí)踐證明，當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，符合當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和思想實(shí)際，符合大學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律，是引導(dǎo)和激勵(lì)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人才觀和價(jià)值觀，立志為中華民族的偉大復(fù)興而勤奮學(xué)習(xí)的強(qiáng)代力量。把當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀融入人才培養(yǎng)全過(guò)程，為大學(xué)生踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀提供各種載體，創(chuàng)造哦良好氛圍，真正使當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀成為引領(lǐng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的思想保證和精神動(dòng)力。
《大學(xué)》讀后感6
要知道本人是對(duì)中國(guó)的教育制度同樣懷有絕望心情的人，此看見這個(gè)文章有著同樣的觸動(dòng)和震撼，于是，今天我很認(rèn)真的在我的博客上寫下我的感覺。
當(dāng)時(shí)看它，我就覺得給我很大的暗示，震撼著我的心。：
中國(guó)的人口基數(shù)很大，論天賦，每年中國(guó)出生的人口中，至至少少有10個(gè)左右是可以影響世界的人，也許這個(gè)數(shù)字還只是零頭。還有一種說(shuō)法是，世界出生每個(gè)人都可以影響世界，那么中國(guó)教育的罪惡就更大了。
他們有可能本應(yīng)該是優(yōu)秀的科學(xué)家、優(yōu)秀的將軍、優(yōu)秀的管理者……但是都在小學(xué)初中高中大學(xué)被淘汰了
最終剩下成為了所謂精英的人才，其實(shí)是被淘汰了幾倫的剩余品，我們的教育一方面淘汰著那些可直達(dá)成功頂峰的天才們，一方面費(fèi)力精心的要把剩下的殘缺作品活生生的做成完人�？上攵�，如果那些原來(lái)沒有被淘汰的人按照全新教育上來(lái)，事實(shí)將會(huì)怎么樣？
中國(guó)流失的是人才，但是真正的精英其實(shí)早被扼殺了，我本人是被淘汰多殘次剩余品，這些人可能是百年誕生一次的西特勒、可能是馬克思、可能是比爾蓋茨……
還記得我以前說(shuō)高中高考補(bǔ)習(xí)班里有音樂方面成績(jī)卓越的，有化學(xué)方面的天才，有書法方面的精英，有數(shù)學(xué)方面的尖子么？他們被什么扣在了補(bǔ)習(xí)班里？
那么初中呢？大學(xué)呢？才人才還沒成型之前……多少科學(xué)家就是初中差生的樣子，作為教育制度有什么權(quán)利否決一個(gè)有可能是將來(lái)世界科學(xué)家的人？為什么他們?cè)谖鞣娇梢猿刹模谥袊?guó)成為了流失到社會(huì)的混混，混混的嚴(yán)重有多少失望的淚水，有多少傷心的往事，混混就從來(lái)沒有過(guò)對(duì)成功的真切渴望么？
橘生南謂之橘，生北謂之枳。
已經(jīng)到了這般地步，大老爺們還在上面指定一些網(wǎng)絡(luò)實(shí)名化的愚蠢條例，還在高校找MM陪舞。
你知道富人為什么看不見窮人么？因?yàn)楦蝗搜劾餂]有窮人，他們生活的圈子也沒有窮人。所以富人看不見窮人，時(shí)間長(zhǎng)了富人就不知道有窮人了，富人以為天下豐蒼、國(guó)泰民安，富人以為人人豐衣足食、溫飽小康。
因?yàn)橹付ń逃?guī)則的人，周圍沒有生活在底層的`學(xué)子，沒有真正體會(huì)到教育制度的人，所以制定規(guī)則的人也就想當(dāng)然。
在這里，誰(shuí)是上帝？指定規(guī)則主宰一片土地的人就是上帝，我的上帝呀，你在做什么？我的生命，我的將來(lái)，都在你的手上，而我是你的子民，你卻如此這般兒戲。
我的母親呀，我不想戳痛你的心，現(xiàn)在的研究生喝酒打牌逛窯子，為教授寫文章翻譯書籍掛教授名字以換取一個(gè)學(xué)位的還少么？導(dǎo)師拋棄結(jié)發(fā)多年的妻子與他的妙齡少女學(xué)生逛內(nèi)衣店，真真切切就在我身邊發(fā)生。我不想說(shuō)100% 因?yàn)槲蚁虢o我自己一個(gè)追求理想的一絲微光，好讓我“為中華之崛起而讀書”的念頭不至于夭折和絕望。
我就是被淘汰了幾倫的殘次品，我的大學(xué)給我的，我的母親給我的……到死我也無(wú)法瞑目！
《大學(xué)》讀后感7
國(guó)學(xué)是積淀華夏五千年文化的魂，伴隨著歷史的駱鈴悠悠，開卷輕啟《大學(xué)》之扉，收獲良多。所謂修身、齊家、治國(guó)、平天下。
明德，親民，止于至善
儒學(xué)中提倡內(nèi)修與外治，從古至今多少文人墨客秉承"兼者天下""窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"的思想抱負(fù)�！洞髮W(xué)》潛移默化地塑造著炎黃子孫的思想，追求更加完美的人格心理，《大學(xué)》將生命的歷程鋪設(shè)在層層階梯之上，進(jìn)而鼓勵(lì)我們追求更高的人生目標(biāo)。聯(lián)系大學(xué)生活，我們踏著高中的尾巴朝大學(xué)款款走來(lái)，對(duì)于大學(xué)生活我們充滿未知，有迷茫、有憧憬、有抱負(fù)、有畏縮，五味雜成鋪面而來(lái)，但更重要的應(yīng)是《大學(xué)》中提倡的內(nèi)修與外治。內(nèi)修——努力夯實(shí)文化知識(shí)，充實(shí)精神世界;外治——積極參加社會(huì)實(shí)踐，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有所思有所感，對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)有責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)。明德，親民，止于至善無(wú)不告誡我們整體由部分構(gòu)成的哲學(xué)規(guī)律，大學(xué)生在利己主義盛行之時(shí)，應(yīng)時(shí)時(shí)憂國(guó)憂民，勇于承擔(dān)為中華之崛起而讀書的歷史使命感，置身于社會(huì)民間疾苦，體味人生百態(tài)，而不是一味躲在xx塔尋求安逸。
克明俊德，知其所止
在儒學(xué)體系中"明德"是其核心，儒學(xué)講究"德教",在浮躁的社會(huì)中，我們的確需要明德這盞清茗擊退內(nèi)心的不安。面對(duì)紛繁的誘惑我們需保持內(nèi)心的道德底線，絕不令他人越雷他半步，即加強(qiáng)道德上的自我完善，弘揚(yáng)善根，而摒棄誘惑。知其所止對(duì)于我們當(dāng)今浮夸的社會(huì)風(fēng)氣猶如一劑鎮(zhèn)靜劑，止即找準(zhǔn)自己的`位置，當(dāng)今社會(huì)誘惑繁多，機(jī)會(huì)供需失衡，人們內(nèi)心迷茫，對(duì)自身定位毫無(wú)概念，成為精神流浪者。大學(xué)生活多姿多彩，誘惑重重，我們應(yīng)明德，堅(jiān)守內(nèi)心道德底線，能果斷對(duì)誘惑伸出拒絕之手。面對(duì)中國(guó)嚴(yán)進(jìn)寬出的高等教育，老一輩常垂首嘆息，生活猶如平靜的海面有歷經(jīng)風(fēng)浪仍從容歸港的船只，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)找準(zhǔn)自身定位，明確目標(biāo)、理想，為心靈鑄造指路的燈塔，保護(hù)我們不至于迷失自我，隨波逐流，成為沉睡于海底的殘骸。
茍日新，日日新，義日新
改革創(chuàng)新四字對(duì)中國(guó)的歷史命運(yùn)起了轉(zhuǎn)折點(diǎn)的重要作用。延伸到個(gè)人便是，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造。即精神品德，思想也需隨時(shí)代的腳步革新。xx這場(chǎng)黑暗的劫難已沉淀在歷史之中，但其血淋林的教訓(xùn)值得我們沉思，并痛定思痛。改革創(chuàng)新對(duì)于一個(gè)民族而言是命運(yùn)的掌舵，對(duì)于個(gè)人而言是人生的財(cái)富。作為當(dāng)代有志青年我們不應(yīng)墨守成規(guī)，甘做井底之蛙，我們應(yīng)懷著宏偉的志向奔赴遠(yuǎn)方，開闊眼見，時(shí)時(shí)創(chuàng)新，勇做創(chuàng)新之巔的弄潮兒。引用偉人一句話即——腳踏實(shí)地，仰望星空。
品國(guó)學(xué)，思《大學(xué)》，作為當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)懷有——"最樸素的生活，最遙的夢(mèng)想，即便明日天寒地凍，路遙馬亡。"國(guó)學(xué)是一個(gè)民族文化的積淀，一個(gè)國(guó)家的歷史瑰寶。我們應(yīng)守護(hù)好自己的根，而不做無(wú)根的大樹，隨風(fēng)而倒。
《大學(xué)》讀后感8
我幼小的心被《貧窮是最好的“大學(xué)”》這篇文章深深打動(dòng)了。
文章敘說(shuō)的是天津市一個(gè)家景貧寒的學(xué)生金鵬，與貧窮、苦難和厄運(yùn)抗?fàn)�，登上了令人矚目的“奧數(shù)”領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，并以優(yōu)異成績(jī)考進(jìn)中國(guó)的最高學(xué)府北京大學(xué)的真實(shí)故事。
因?yàn)楦F，小金鵬只能撿小伙伴們用短扔掉了的鉛筆頭來(lái)寫作業(yè)，把用過(guò)的作業(yè)本上的字擦掉繼續(xù)用；因?yàn)楦F，連上小學(xué)的學(xué)費(fèi)都是借的，靠賣掉家里的小毛驢得來(lái)的600元錢交中學(xué)學(xué)費(fèi)；因?yàn)楦F，成為學(xué)校里唯一不吃菜也沒有用過(guò)肥皂的學(xué)生，連出國(guó)參加“奧數(shù)”競(jìng)賽也帶著黃豆辣醬。
但金鵬志不窮，貧窮化作了他學(xué)習(xí)的動(dòng)力。小學(xué)就自學(xué)了初中的課程，初中就學(xué)了高中的課程，為了學(xué)好英語(yǔ)，用小石子放在嘴里練發(fā)音，舌頭磨出了血。不滿足于“奧數(shù)”的二等獎(jiǎng)，最后爭(zhēng)得了第一。
金鵬的故事讓我感動(dòng)，讓我深思，讓我想起了立根破巖中的松柏，面對(duì)貧脊的土地，面對(duì)寒風(fēng)冰做霜，吸收著有限的營(yíng)養(yǎng)，最終長(zhǎng)成參天大樹，昂首傲立。也讓我想起了溫室里鮮艷的花朵，它從小在花農(nóng)的呵護(hù)下成長(zhǎng)，吸收著充足的養(yǎng)分，但一移到室外，就經(jīng)不起風(fēng)吹雨打.
這也許就是人們常說(shuō)的“鮮花只得一時(shí)艷，經(jīng)霜松柏更青翠”吧。金鵬的樸實(shí)故事，不就正說(shuō)明了一樣的'道理嗎？試想，如果他沒有經(jīng)歷過(guò)與貧苦的抗?fàn)�，深知讀書機(jī)會(huì)來(lái)之不易，能有這樣的斗志去面對(duì)和克服困難，成不驕，敗不餒，最后登上矚目的高峰嗎？
這些都告訴我們：一個(gè)人要成功，要取得輝煌的成就，就必須經(jīng)過(guò)艱苦的磨練。艱苦的磨練能去除人們的缺點(diǎn)和不足，提高斗志。
每當(dāng)我面對(duì)床頭上掛著的座佑銘“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，想一想金鵬在這樣貧苦的條件下尚如此刻苦求學(xué)，對(duì)比自己，生活和學(xué)習(xí)條件要比金鵬好千百倍，但練琴、學(xué)書法遇到一點(diǎn)點(diǎn)困難時(shí)就打了退堂鼓，在全區(qū)少年乒乓球錦標(biāo)賽和全國(guó)英語(yǔ)競(jìng)賽中僅取得三等獎(jiǎng)成績(jī)時(shí)就欣喜萬(wàn)分，我感到羞愧。我們身邊不少同學(xué)也不是如此嗎？躺在父母幸福的臂彎里，上學(xué)沒有車送不高興，上街爸爸媽媽不帶去吃麥當(dāng)勞就把嘴巴翹得老高，而學(xué)習(xí)卻馬馬虎虎，遇到困難就掉頭，取得一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)就驕傲……
不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹。是啊，成功在艱苦的磨練中孕育，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦得來(lái)的成功，就像雨后的彩虹一樣燦爛，就象春天里歷盡了寒冬風(fēng)霜的松柏一樣青翠。我們是祖國(guó)的未來(lái)，我們不要做溫室里的嬌嫩的花朵，我們要象松柏能經(jīng)霜，要象金鵬敢于吃苦，學(xué)會(huì)吃苦，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難與挫折。讓我們記住金鵬媽媽的話：“一吃苦，什么都不難了”。
《大學(xué)》讀后感9
這個(gè)題目很吸引人，特別是對(duì)于我這種剛升上大學(xué)的大一學(xué)生，一直很迷茫，空閑的大學(xué)生活是我一度過(guò)著無(wú)所事事的生活。雖是迫于上交作業(yè)，才想起這本書來(lái)，但剛一開始讀便被吸引。很快地，就把這本書讀完了。口語(yǔ)化的語(yǔ)言似與作者面對(duì)面談話，緊貼于現(xiàn)實(shí)，描述了現(xiàn)實(shí)生活中大學(xué)生的現(xiàn)狀，并能準(zhǔn)確指出問題所在，令人受益匪淺。
大學(xué)生與非大學(xué)生的區(qū)別是什么？不僅僅只是一本畢業(yè)證那么簡(jiǎn)單，也并非在于是否掌握了一門專業(yè)技能。書中說(shuō)如果是這樣的話，那大學(xué)跟技校也就沒什么不同了。若大學(xué)生只是掌握書上空洞的內(nèi)容，那大學(xué)生的技能可能不如于一名經(jīng)驗(yàn)豐富的技師。所以，大學(xué)生真正要學(xué)的是教材上那些知識(shí)和理論應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐的能力，需要的是系統(tǒng)分析的能力。教材上的東西當(dāng)然要學(xué)，但這只是前提和基礎(chǔ)，最關(guān)鍵的是還要進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中獨(dú)立思考，得到系統(tǒng)的思維訓(xùn)練。
大學(xué)生有理由讓自己讓自己更有深度，也有理由承擔(dān)更多的歷史使命。要做一個(gè)思想深刻的`人，第一，多看有思想深度的書；第二，將自己的思想植根于現(xiàn)實(shí)的土壤。在“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友”的同時(shí)，還應(yīng)該與社會(huì)現(xiàn)實(shí)為友。書是良師益友，讀大學(xué)，必先讀大師。大師是經(jīng)師與人師的統(tǒng)一，也就是“道德文章，堪為師表”，不但有淵博的知識(shí)，有原創(chuàng)性、奠基性、開拓性、前沿性的學(xué)術(shù)知識(shí)，還能做到文以載經(jīng)，是知識(shí)和品格完美結(jié)合的代表，是知行統(tǒng)一的典范。以書會(huì)師，延伸自己。而若沒有對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，如果自己的視野只局限于自己的利益范圍之內(nèi)，那他只會(huì)被這個(gè)社會(huì)孤立在非常狹小的空間里。我們要善于見微知著，只要你善于思考身邊的看上去似乎毫無(wú)意義的小事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活是一本最好的教科書。
在三岔路口，為了避免猶豫不決，盡量少走彎路，一開始就要明確自己的目標(biāo)，并且矢志不渝地朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。因此，人生規(guī)劃是每一個(gè)大學(xué)生至關(guān)你重要的事情。我們?cè)谧屑?xì)權(quán)衡自己的動(dòng)機(jī)并知道自己真正需要什么之后，再審慎地做出選擇。
書中還提及專業(yè)問題，作者認(rèn)為專業(yè)無(wú)冷熱，學(xué)校無(wú)高低。勸誡我們：你只是你自己！沒有哪個(gè)用人單位會(huì)認(rèn)為你代表了你的學(xué)�；蛘吣愕膶I(yè)。如果你行，別人只會(huì)肯定你一個(gè)人，不會(huì)說(shuō)你們學(xué)校的都很行；如果你不行，別人只會(huì)對(duì)你一個(gè)人搖頭，不會(huì)一棍子將你們專業(yè)的人全部打死。所以，請(qǐng)不要以為自己學(xué)校有名或者專業(yè)熱門就自以為是，也不要因?yàn)樽约簩W(xué)校不好或者專業(yè)冷門就灰心意冷。古人云，天道酬勤。天道未必酬一切勤，但是天道絕對(duì)只酬勤。換句話說(shuō)，努力不一定有結(jié)果，但只有努力才可能有結(jié)果。哪怕你的專業(yè)熱得發(fā)紅發(fā)紫紫得發(fā)黑，你只有經(jīng)過(guò)不懈的努力以后才能取得成功。
讀大學(xué)，不是在大學(xué)里讀書的意思。在大學(xué)，可以利用更多的資源來(lái)充實(shí)自己，讀的是有深度的書、社會(huì)、大師，學(xué)的是知識(shí)基礎(chǔ)上的、超越技能的系統(tǒng)分析能力。
《大學(xué)》讀后感10
在《大學(xué)》書中看到這一句話，“知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”成就一番事業(yè)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用之人，這是每一個(gè)人的夢(mèng)想和追求。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到這天，急功近利的浮躁和難以言狀的焦慮，成為了我們這個(gè)轉(zhuǎn)型社會(huì)的突出表現(xiàn)，終日思索成功要訣而不得其門，于是乎，抱怨這抱怨那的，絲毫不審視自己。也就是說(shuō)要對(duì)自己有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)和定位，明確一個(gè)躍之能及的志向目標(biāo)，持續(xù)一顆平常心，做事思慮周詳，堅(jiān)持做人做事善始善終的要求。而不是好高騖遠(yuǎn)，心浮氣躁，半途而廢。由于每個(gè)人的社會(huì)主角、素質(zhì)潛力、生活際遇不同，決定了注定每個(gè)人要在不同層面、不同的好處和價(jià)值體系上去獲得平衡，這種平衡的獲得就需要“適可而止”和“知足”的心態(tài)去調(diào)整。在充滿競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)的環(huán)境中成功的關(guān)鍵是要找準(zhǔn)自己的定位，扮演好自己的主角，持之以恒地付出應(yīng)有的努力。在充分認(rèn)清自我和權(quán)衡得失進(jìn)退之后，一旦目標(biāo)確定，就要“作之不止”，決不能半途而廢。越是在困難的.時(shí)候，越要持之以恒地做下去，努力給事情一個(gè)完美的結(jié)局。倘若我們具備了這樣一種為人做事的品格和精神，試問成功離我們還會(huì)遠(yuǎn)嗎？
看到那句話想到了事業(yè)，但是我有反思了一些東西。事業(yè)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是必不可少的，但不是生活的全部，更不是人生的全部。除了事業(yè)，人生的另一頭就是婚姻家庭。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生存壓力之劇增，事業(yè)和婚姻家庭之間出現(xiàn)了越來(lái)越多不和諧的音符。多少人為事業(yè)和家庭之間不可調(diào)和的矛盾而顧此失彼，多少人為了自己所謂的“事業(yè)”而擯棄糟糠之妻，一些人則為了家庭而放下了自己所熱愛的事業(yè)。這一切都需要我們靜靜的思考家庭和事業(yè)之間的關(guān)系。
中國(guó)有句俗話：家和萬(wàn)事興。簡(jiǎn)樸之間道出了這樣一個(gè)道理：只有家庭和睦，“后院”安寧，才可能專心做事，才有可能成就一番事業(yè)。由此可見，家庭和睦于事業(yè)是何等的重要，能夠說(shuō)是個(gè)人事業(yè)的基礎(chǔ)。這也是《大學(xué)》“欲治其國(guó)者，先齊其家”所表達(dá)的哲理。因此，不論你從事何等崇高的事業(yè)，也不論你工作再忙再累，請(qǐng)記住“必先齊家”。
齊家后想到“格物致知”。所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。簡(jiǎn)單來(lái)講，就是透過(guò)實(shí)踐來(lái)獲得真知。格物致知，放到《大學(xué)》中，也有它的一番好處。我理解為，透過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲得真理，得到真理后利用真理來(lái)誠(chéng)意。意誠(chéng)而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠(chéng)才能夠使心態(tài)端正，心態(tài)端正才能夠修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才能到達(dá)必須的境界，一種狀態(tài)。
讀完《大學(xué)》后，我在人生道路上有了明確的目標(biāo)�！洞髮W(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深?yuàn)W，但實(shí)際上細(xì)細(xì)體味，在現(xiàn)實(shí)生活中還是有很強(qiáng)的實(shí)用性的。我們也許不能做到至善至美，但能夠以此作為標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們此刻還不能治國(guó)平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
《大學(xué)》讀后感11
我曾今在生物書中見過(guò)這本書的名字——《物種起源》，在暑假我讀起了這本書，受益匪淺。
有人曾評(píng)價(jià)這本書說(shuō)：《物種起源》的出版使生物學(xué)發(fā)生了一場(chǎng)革命，這場(chǎng)革命如馬克思主義登上歷史舞臺(tái)一樣，意義重大，影響深遠(yuǎn)。達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的繁囂，在他寧?kù)o的莊園里準(zhǔn)備著一場(chǎng)革命，馬克思自己在世界囂嚷的中心所準(zhǔn)備的也正是這種革命，差別只在杠桿是應(yīng)用于另一點(diǎn)而已。 能與馬克思主義相提并論，《物種起源》這本書又將是何等的優(yōu)秀啊。
達(dá)爾文是如同馬克思一樣的革命者�！段锓N起源》將一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單；《物種起源》將自然科學(xué)呈現(xiàn)在我們眼前，將生命的奇特展現(xiàn)在我們的腦海中；《物種起源》使人們從進(jìn)化論從此取代神創(chuàng)論，在思想上發(fā)生了一次質(zhì)的飛躍，《物種起源》是生物學(xué)研究的基石。
達(dá)爾文找不到一個(gè)合理的遺傳機(jī)理來(lái)解釋自然選擇。人們也開始對(duì)《物種起源》自然學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了質(zhì)疑，達(dá)爾文也在遺傳問題上陷入了絕境。我認(rèn)為，拉馬克主義也好，孟德爾主義也罷，都是達(dá)爾文提出的自然學(xué)說(shuō)的補(bǔ)充和理論，達(dá)爾文在《物種起源》提出的自然學(xué)說(shuō)，在世界產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響是我們無(wú)法估測(cè)的，對(duì)生物學(xué)界做出的貢獻(xiàn)更是讓我們望洋興嘆。
《物種起源》也為行為學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)和心理學(xué)中的傳播理論奠定了基礎(chǔ)。
達(dá)爾文《物種起源》的最后一部續(xù)篇是《人類和動(dòng)物的表情》他試圖借此掃清假定存在于人與非人動(dòng)物之間的最后一道障礙──只有人才能表露痛苦、焦慮、悲傷、絕望、歡樂、愛、忠心、恨、憤怒等感情這種認(rèn)識(shí)。達(dá)爾文將對(duì)人類面肌和發(fā)聲的研究與相應(yīng)的感情狀態(tài)聯(lián)系起來(lái)，并認(rèn)為非人動(dòng)物若表現(xiàn)出相同的面部動(dòng)作和聲音則也表示相似的感情狀態(tài)。
《物種起源》不僅讓我學(xué)習(xí)到了進(jìn)化學(xué)說(shuō)，其中闡述的適者生存，過(guò)度繁殖，遺傳變異讓我受益匪淺。
適者生存，生物只有去適應(yīng)自然才能存活下來(lái)，這也就引發(fā)了生物的.進(jìn)化，達(dá)爾文在其書的一到五章重點(diǎn)闡述了生物的進(jìn)化，在進(jìn)化中適者生存。同樣在人類社會(huì)中，只有你像動(dòng)物一樣不斷進(jìn)化般的不斷努力去改變自己，才能被社會(huì)所適應(yīng)，如果不去適應(yīng)社會(huì)，要么就是被社會(huì)所淘汰，要么你去改變社會(huì)，可知，連社會(huì)都不能適應(yīng)的你，何談改變社會(huì)呢。 適者生存，讓社會(huì)留下你生存后的一片天。
適者生存，是的有人說(shuō)，陶淵明因不適應(yīng)社會(huì)而隱居后，他依然自由自在的生存著，反而適應(yīng)社會(huì)的人群，卻生死叵測(cè)。 陶淵明所處的社會(huì)是黑暗的，在為五斗米而折腰的黑暗官場(chǎng)中，難倒也要去適應(yīng)么？回答當(dāng)然不可置疑是否定的。比如說(shuō)，當(dāng)你得知大家吃的是會(huì)生病的食物，你還會(huì)去適應(yīng)群體，一起吃么。 適者生存，不是盲目適應(yīng)，是為了生存而適應(yīng)……
《物種起源》學(xué)說(shuō)雖然不是完善的，但是他的影響和含有的只是理論是讓我不容小覷的。達(dá)爾文把建立了在科學(xué)上的生物學(xué)展現(xiàn)給了我，讓我對(duì)生物學(xué)產(chǎn)生了更大的興趣。也讓我學(xué)會(huì)了適者生存的道理。
《大學(xué)》讀后感12
書，人類進(jìn)步的階梯
今年暑假學(xué)校開展了“暑假讀一本好書”的活動(dòng)，我積極參加，讓我在活動(dòng)中受益匪淺。在假期里媽媽經(jīng)常帶我去書城看書，平時(shí)我就很喜歡看楊紅櫻阿姨寫的《笑貓日記》，“笑貓日記”是非常有意思的一套書，自從我有了幾冊(cè)，就一直盼著出新的一本。笑貓日主不但充滿童真，還十分搞笑，能表現(xiàn)出動(dòng)物與動(dòng)物的真情，人與動(dòng)物的真情。來(lái)到書城以后我看到學(xué)校要求讀的書都專門放在一個(gè)書架上心里特別高興，我一眼就看到了“笑貓日記”最新的一本書——《從外星球來(lái)的孩子》。
我想，這一定是個(gè)有趣的故事，便拿了一本坐在地上迫不及待的讀起來(lái)。這本書主要講了：主人公是一個(gè)患有孤獨(dú)癥的孩子“寶寶”和一只可愛的小貓“胖頭”。在春天就快到來(lái)的時(shí)候，球球老老鼠和笑貓整日陪著無(wú)所事事、無(wú)比懊喪的胖頭。一天球球老老鼠和笑貓將胖頭帶到了一所寵物特技學(xué)校，希望胖頭在這里找到自信。胖頭每天都刻苦學(xué)習(xí)鋼琴，它身上這種專注的精神令人敬佩。這段日子里，胖頭在銀杏林里遇到了一個(gè)小男孩——一個(gè)仿佛是從外星球來(lái)的孩子。這個(gè)怪孩子，不愿意與人交流，封閉自己，對(duì)外界毫無(wú)興趣，漸漸的，胖頭學(xué)會(huì)了笑，走近了這個(gè)小男孩，幫助這個(gè)寶寶慢慢走出自閉，變成了地球上的孩子，也算是解救了他。并且還發(fā)現(xiàn)了這個(gè)小男孩有極高的音樂才華和繪畫天賦，還受到了丁教授的`贊美。寶寶和胖頭來(lái)到了大劇場(chǎng)站上了舞臺(tái)唱歌、彈琴，他們獲得了鮮花和掌聲。
這本書最能打動(dòng)我的是胖頭那堅(jiān)持不懈的精神，雖然自己沒有音樂天賦，但仍然努力學(xué)習(xí)克服了先天的不足學(xué)會(huì)了彈鋼琴。在現(xiàn)實(shí)生活中我們要向胖頭學(xué)習(xí)，也要有堅(jiān)持不懈，努力進(jìn)取的精神。學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生并不是他們有超能力，而是他們擁有堅(jiān)持不懈，努力進(jìn)取的精神;一個(gè)人即使再聰明如果不努力學(xué)習(xí)也不會(huì)有好的成績(jī)。勤能補(bǔ)拙就是這個(gè)道理。
這本書另外打動(dòng)我的一點(diǎn)是人與動(dòng)物之間建立起來(lái)的深厚的感情。親情和友情不光存在于人與人之間，也可以存在于人與動(dòng)物之間。人和動(dòng)物之間經(jīng)過(guò)磨難建立起來(lái)的感情絲毫不亞于人與人之間的感情，而書中胖頭和寶寶之間默契的配合更是把人與動(dòng)之間深厚的感情呈現(xiàn)在我們面前，這種默契并不是憑空想象的而是胖頭和寶寶長(zhǎng)時(shí)間在一起培養(yǎng)出來(lái)的，因?yàn)檫@種感情才讓胖頭治好了寶寶的自閉癥。由此可見我們的生活是離不開親情和友情的，只要我們?nèi)巳硕几冻鲆稽c(diǎn)愛世界將變得更美好。
每個(gè)人心中都有快樂和天賦，我們不要去忽視它，更不要破壞它，要會(huì)去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)每個(gè)人內(nèi)心的那一份童真和善良!我們要像胖頭學(xué)習(xí)，為了目標(biāo)堅(jiān)持不懈地奮斗，為了幫助別人而拼命努力，還有人間人與動(dòng)物之間那一份溫暖的愛。
《大學(xué)》讀后感13
《大學(xué)》是儒家經(jīng)典《禮記》中的，是中國(guó)古代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的代表著作。四書到手月余，僅僅是閱讀了一遍《大學(xué)》，雖然不盡理解，卻也能從中感悟到一些人生和教育的道理。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！洞髮W(xué)》的核心是修身，修身是一個(gè)人立足的根本，只有人不斷地修為自己，使自己成長(zhǎng)，才能承擔(dān)起責(zé)任，才能進(jìn)一步“齊家、治國(guó)、平天下”。修身的境界有三，一是“識(shí)事物”，二是“明事理”，三是“興事業(yè)”�！白R(shí)事物”就是要正確判斷和處理人與人之間的關(guān)系。人是群居動(dòng)物，不可能只活在自己的世界中不與外界打交道，如何處理好人與人之間的關(guān)系，與人友善相處，是極為重要的。作為一名271教育的教師，尤其是271教育人中的首導(dǎo)，我們要處理好與學(xué)生、與其他導(dǎo)師、與家長(zhǎng)的關(guān)系，要學(xué)會(huì)與人溝通，尤其是與學(xué)生進(jìn)行溝通，只有進(jìn)行有效的溝通，我們才能更好地了解學(xué)生，更好地引導(dǎo)學(xué)生成為更好的自己。
“明事理”就是要明白自然事物發(fā)展的規(guī)律，要尊重自然事物的客觀發(fā)展規(guī)律，要順其自然，不能太強(qiáng)求。作為一名教師，我們要知道每個(gè)孩子是不同的，都有自己的優(yōu)點(diǎn)，也都有自己的缺點(diǎn)。我們不能像公立學(xué)校的老師一樣用考試的分?jǐn)?shù)來(lái)要求和衡量每一個(gè)孩子，我們要像趙校長(zhǎng)說(shuō)的那樣“幫助松樹成為更好的松樹、幫助柳樹成為更好的柳樹”，而不是一概而論，輕易否定我們的孩子，打擊我們的孩子。
“興事業(yè)”就是每個(gè)人都要有自己的理想和實(shí)現(xiàn)自己理想的抱負(fù)，而不是說(shuō)我們?cè)谑聵I(yè)上要取得多大的成就。人生在世，總要找到自己存在的價(jià)值，找一些事來(lái)充實(shí)自己、證明自己，讓自己活得有意義。作為一名271的教師，我們要像趙校長(zhǎng)說(shuō)的.那樣，意識(shí)到自己是在做一件善莫大焉的事，意識(shí)到我們是在為祖國(guó)培養(yǎng)未來(lái)，是在為中國(guó)偉大復(fù)興事業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的人。我們的事業(yè)應(yīng)該就是幫助每一個(gè)孩子發(fā)現(xiàn)自己，成就自己，讓每一個(gè)孩子能更好地朝著他應(yīng)該有的方向發(fā)展，為承接祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展擔(dān)當(dāng)起責(zé)任。
《大學(xué)》里面還講人要以身作則，要感恩，要勤學(xué)。以身作則的道理大家都懂，但是真正能做到的卻寥寥無(wú)幾，人們總是對(duì)別人要求很高，卻經(jīng)常放松對(duì)自己的要求。我們?cè)谂c人交往過(guò)程中，要嚴(yán)于律己，寬以待人。在教育孩子的過(guò)程中更是如此，比如我們要求學(xué)生穿校服，我們自己也要每天穿工裝，如果我們自己給自己找借口，非要打破規(guī)矩，那么我們有什么理由去要求學(xué)生，即便使用老師的所謂的權(quán)威去壓制學(xué)生，又有幾個(gè)孩子會(huì)真心的信服我們呢？
總的來(lái)說(shuō)，讀完《大學(xué)》，我學(xué)到的道理是首先要充實(shí)自己，即“修身”，要以身作則，懂得感恩；做人做事要有原則，要會(huì)將心比心，換位思考；最后，誠(chéng)心是做人的根本。儒家學(xué)說(shuō)這種極致美好的境界，是值得我們每個(gè)人窮其一生去堅(jiān)持不懈努力追求的。
《大學(xué)》讀后感14
宇宙是無(wú)限寬廣的，我們看不到它的邊際，我們生活在如此龐大的環(huán)境中，在這個(gè)環(huán)境中，究竟還有什么特別的地方?
原來(lái)的整個(gè)宇宙都擠壓成一點(diǎn)，那是宇宙的密度和時(shí)空曲率都是無(wú)限大，那是大爆炸的時(shí)刻，大爆炸后宇宙膨脹帶可以使溫度達(dá)到約100億攝氏度。又過(guò)了99秒后，宇宙的溫度降到10億攝氏度，產(chǎn)生了一些元素，之后宇宙僅僅繼續(xù)膨脹，漸漸的形成了星系、恒星等等。
先來(lái)介紹一下廣義相對(duì)論：它是愛因斯坦于1920年以幾何語(yǔ)言建立而成的引力理論，統(tǒng)合了狹義相對(duì)論和牛頓的萬(wàn)有引力定律，將引力改描述成因時(shí)空中的物質(zhì)與能量而彎曲的時(shí)空，以取代傳統(tǒng)對(duì)于引力是一種力的看法。
我們的這個(gè)世界是一個(gè)彎曲的空間，幾何平面是一個(gè)二維的平坦空間，在它上面的測(cè)地線是直線，而地球的表面是一個(gè)二維的彎曲空間。假如你開飛機(jī)從紐約到馬德里，如果一直向東開，你一共要飛行3707英里，而如果你沿著彎曲一點(diǎn)的路線飛：先往東北方向飛，再轉(zhuǎn)向向東飛，最后再轉(zhuǎn)為向東北方向飛，而這一共只飛了3605英里，比筆直向東飛少了102英里，這是因?yàn)樵诘貓D上看到的路線是被拉直的實(shí)際上它并不是“筆直”飛的。
既然我們這是一個(gè)彎曲的空間，那么我們?cè)谟钪嬷锌梢哉业降狡渌乔虻腵捷徑嗎?
1935年，愛因斯坦和納珍?羅森指出有蟲洞的東西存在，但他只能維持很短的時(shí)間，宇宙飛船來(lái)不及穿越，如果來(lái)的及穿越，就有可能進(jìn)行時(shí)空旅行。蟲洞對(duì)我們對(duì)研究外面的星球有著重要的意義，幫助我們減少時(shí)間，不然的話，我們還沒打那個(gè)星球就在飛船上死去了。
我覺得時(shí)空旅行應(yīng)該是一個(gè)假設(shè)，只有當(dāng)一個(gè)物體達(dá)到光速或接近光速才有可能實(shí)現(xiàn)，而我們目前的水平達(dá)到光速實(shí)在是比登上水星都難，說(shuō)不定我們以后能發(fā)明一個(gè)讓物體達(dá)到光速的機(jī)器。但假如真的可以時(shí)光旅行，為什么未來(lái)的人類沒有一個(gè)帶我們這個(gè)時(shí)代旅行呢?難道誰(shuí)外星人真的就是我們未來(lái)的樣子?空間旅行現(xiàn)在是不可能的了，我們還是想一想怎么才能比別人的時(shí)間過(guò)得慢呢?
時(shí)間的流逝快慢和人在地面的高度有關(guān)，根據(jù)廣義相對(duì)論來(lái)說(shuō)，時(shí)間在距離地球表面越近的地方運(yùn)動(dòng)的越慢，所以假如有兩個(gè)同時(shí)出生的男孩，不考慮其他因素，把第一個(gè)放到山上養(yǎng)，第二個(gè)放到平原上養(yǎng)，那么第一個(gè)男孩會(huì)比第二個(gè)老的更快。
宇宙真的是太奇妙了，科學(xué)家竟然發(fā)現(xiàn)了這么多不可思議的現(xiàn)象，但是還需要我們以后去更好的證實(shí)它們。宇宙的奧秘還有很多很多等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)呢，讓我們一起好好學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備好為未來(lái)的科學(xué)事業(yè)奮斗!
《大學(xué)》讀后感15
《禮記?大學(xué)》開篇直接闡述了大學(xué)的宗旨，“在明明德，在親民，在止于至善”。而萬(wàn)物都有其本末，凡事都有其始終，若想“明明德于天下”，必需要格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下�？傆^全文，我認(rèn)為這一切的根本在于“修身”。
在幾千年前，古人就深深地懂得了學(xué)長(zhǎng)自身品德的重要性。《詩(shī)經(jīng)》中描寫的君子是“如琢如磨”“終不可喧兮”的。他們修養(yǎng)品德，盡善盡美，使老百姓難以忘懷。先王的美德也讓君子學(xué)到了尊重賢人和熱愛親人，就連小人也享受到了快樂和實(shí)惠。因?yàn)橹匾曅摒B(yǎng)自身品德，所以人們對(duì)他們念念不忘。
古人說(shuō)：“才智，德之資也;德者，才之師也�！惫糯鐣�(huì)一直推崇道德，任何一個(gè)群體或國(guó)家沒有道德的支撐是發(fā)展不下去的。君主與臣子之間需要道德，君主心懷國(guó)家，以德治國(guó)，臣子敬重君主，為國(guó)家發(fā)展獻(xiàn)計(jì)策；雇主與雇工之間也是需要道德維系的，雇主做好自己的工作，雇主按時(shí)發(fā)放工資；人與人之間的.交往也需要道德，遵守交往間的規(guī)則，互相尊重。古人這些對(duì)于道德修養(yǎng)的執(zhí)著追求，令人肅然起敬。君子也有個(gè)性，但他們卻能壓制個(gè)性，追求道德，而在當(dāng)今這個(gè)個(gè)性鮮明的時(shí)代，部分人我行我素，保持自己的鮮明個(gè)性，"個(gè)性"在張揚(yáng)個(gè)人魅力的同時(shí)也為不少?zèng)]有道德的人提供了放任自己的理由，致使很多人走上了歧途。所以，古人這種不斷追求道德的精神值得我們每一個(gè)人去學(xué)習(xí)，修養(yǎng)自身品德也是值得我們每一個(gè)人去努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。
《大學(xué)》彰明了儒家“為政以德”的觀念和“道德轉(zhuǎn)化為政治”的思想。它全面地展示了明明德和治國(guó)平天下相關(guān)的主要方面，把“修身”規(guī)定為自天子至平民百姓的一切活動(dòng)的根本，這既是天子沒有特權(quán)置身于修身之外，又提出普通百姓不能降低對(duì)自己的要求的觀點(diǎn)。以修身為本就要將培育完善、發(fā)展自我的自覺性置于重要地位，這種思想能增強(qiáng)個(gè)體自強(qiáng)不息的，內(nèi)在的精神生命力。
道德修養(yǎng)是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)，是公民道德教育的基本內(nèi)容，更是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，打造美的中國(guó)的助力劑，如劉媛媛所說(shuō)：“當(dāng)你經(jīng)營(yíng)小吃攤的時(shí)候，你是否會(huì)像黑心商家一樣，以用地溝油而沾沾自喜；你作為一個(gè)老板的時(shí)候，是否會(huì)用偷工減料來(lái)謀取利益？”說(shuō)道德是那么高尚，其實(shí)并不然，它是存在于我們每個(gè)人心中的小精靈，需要們呵護(hù)與培養(yǎng)�！拔鹨陨菩《粸�，勿以惡小而為之�！敝挥形覀兠總�(gè)人都將心中的道德守護(hù)好，才能打造一個(gè)文明美麗中國(guó)。如同千萬(wàn)銀聚在一起的水滴，在陽(yáng)光的照耀下，會(huì)發(fā)出鉆石般閃耀的光芒。
【《大學(xué)》讀后感】相關(guān)文章：
精選《大學(xué)》讀后感03-01
《大學(xué)》讀后感01-08
《大學(xué)》的讀后感03-30
大學(xué)讀后感03-25
《大學(xué)》讀后感11-24
《大學(xué)》 讀后感01-01
我的大學(xué)讀后感06-17
大學(xué)讀后感范例01-06
《大學(xué)》高中讀后感02-20
《大學(xué)》讀后感例文02-14