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大學(xué)讀后感優(yōu)秀
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？下面是小編幫大家整理的大學(xué)讀后感優(yōu)秀，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
大學(xué)讀后感優(yōu)秀1
《小區(qū)域大學(xué)問(wèn)》實(shí)用性是本書的最大特色，包括大量的圖片和案例輔助說(shuō)明；涉及的內(nèi)容全面，包括區(qū)域開展的兩大內(nèi)容環(huán)境創(chuàng)設(shè)和活動(dòng)指導(dǎo)；選擇的問(wèn)題典型，是我在實(shí)踐中最經(jīng)常遇到的；闡述的語(yǔ)言平實(shí)，是我易于接受的；該書對(duì)區(qū)域活動(dòng)有深刻的觀察、實(shí)踐與思考。
在如何投放適宜的材料促進(jìn)幼兒的發(fā)展、如何對(duì)待冷門區(qū)和熱門區(qū)、如何培養(yǎng)幼兒在區(qū)域活動(dòng)中的規(guī)則意識(shí)、如何指導(dǎo)和評(píng)價(jià)幼兒在區(qū)域中的活動(dòng)、如何將區(qū)域活動(dòng)融入幼兒園一日生活活動(dòng)等方面剖析的很清晰�，F(xiàn)在的很多幼兒園都在開展區(qū)域活動(dòng)，但區(qū)域活動(dòng)不是一件時(shí)髦的外衣，誰(shuí)穿上都漂亮，在開展區(qū)域活動(dòng)的過(guò)程中，教師們總是被這樣或那樣的問(wèn)題所困擾，小區(qū)域大學(xué)問(wèn)幼兒園區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)與活動(dòng)指導(dǎo)會(huì)幫助大家找到自己需要的答案。我發(fā)覺(jué)我已經(jīng)喜歡上它了，尤其是書中的一段二：科學(xué)合理的空間分割空間布局的質(zhì)量不僅會(huì)影響區(qū)域活動(dòng)的有效性，也直接影響著幼兒參與活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性、專注性和持久性。
有研究指出，教室空間的分隔會(huì)影響幼兒在區(qū)域內(nèi)活動(dòng)的效果，還會(huì)影響幼兒的社會(huì)性交往。因此，無(wú)論在哪個(gè)年齡階段、無(wú)論班級(jí)的空間有多大、無(wú)論把活動(dòng)室分割成幾個(gè)區(qū)域，空間的布局都要遵循科學(xué)、合理的原則進(jìn)行具體規(guī)劃。
1、區(qū)域的數(shù)量與大小要適宜通常情況下，一個(gè)班級(jí)的活動(dòng)室不僅要用來(lái)開展區(qū)域活動(dòng)，同時(shí)還用來(lái)進(jìn)行集體教育活動(dòng)和生活活動(dòng)。因此，班內(nèi)設(shè)置多少個(gè)活動(dòng)區(qū)，哪個(gè)區(qū)域的面積要大一些、哪個(gè)區(qū)域的面積要小一些，區(qū)域活動(dòng)面積與集體教學(xué)活動(dòng)場(chǎng)地如何協(xié)調(diào)共存，是教師首先要考慮的實(shí)際問(wèn)題。區(qū)域數(shù)量的選擇與活動(dòng)室空間的大小、班級(jí)幼兒人數(shù)的多少是密切相關(guān)的，不能一概而論。空間大的活動(dòng)室，活動(dòng)區(qū)域自然就可以多設(shè)幾個(gè)空間小的活動(dòng)室，數(shù)量就得適當(dāng)減少。每個(gè)區(qū)域面積的大小應(yīng)根據(jù)區(qū)域所承載的活動(dòng)目標(biāo)的重要程度、一次進(jìn)區(qū)人數(shù)的多少、幼兒在區(qū)內(nèi)的活動(dòng)頻率、活動(dòng)幅度等指標(biāo)來(lái)具體確定。通常情況下，承擔(dān)近期重點(diǎn)目標(biāo)的.區(qū)域面積比非重點(diǎn)區(qū)域的面積要大，以確保重點(diǎn)目標(biāo)的落實(shí)一次進(jìn)區(qū)人數(shù)多的區(qū)域面積比人數(shù)少的面積要大幼兒進(jìn)區(qū)率高的區(qū)域面積要比進(jìn)區(qū)率低的面積大活動(dòng)幅度大的區(qū)域比活動(dòng)幅度小的區(qū)域面積要大。這樣設(shè)置不僅帶來(lái)活動(dòng)上的支持，同時(shí)兼具空間視覺(jué)上的美感，切忌平均用力。當(dāng)然，對(duì)于區(qū)域的數(shù)量及每個(gè)區(qū)域面積的大小，教師可以靈活地根據(jù)幼兒的選擇不斷加以調(diào)整。
2、動(dòng)區(qū)與靜區(qū)要避免相互影響區(qū)域動(dòng)區(qū)和靜區(qū)要有意分開，避免其間的相互干擾。相對(duì)安靜的閱讀區(qū)、益智區(qū)、美工區(qū)宜相鄰而設(shè)，并與相對(duì)熱鬧的角色區(qū)、建構(gòu)區(qū)、表演區(qū)隔開一定的距離。
大學(xué)讀后感優(yōu)秀2
書籍是人類精神的食糧，書籍乃累積智慧之長(zhǎng)明之燈，書籍就是知識(shí)的寶藏。對(duì)于讀書，我有一種特殊的情懷，多讀書，讀好書，讀書已經(jīng)成為我的一種習(xí)慣。
縱觀浩瀚書海，中國(guó)的古典文學(xué)極具魅力，《大學(xué)》就是這樣一部具有代表性的作品。從這個(gè)題目的表面意思理解就是現(xiàn)代的"大學(xué)"，其實(shí)不然，《大學(xué)》里講的全是如何做一個(gè)品德高尚、正直無(wú)邪的人和怎樣治理好一個(gè)國(guó)家，怎樣治理好社會(huì)。朱熹在《大學(xué)》章句序中的第一句寫到："《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也。"意思是《大學(xué)》這本書，是古代大學(xué)教書育人的綱要和準(zhǔn)繩。
"大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。"《大學(xué)》的宗旨在于顯示本有的清明德行，在于把這種修養(yǎng)取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達(dá)到至善至美的境界。主要是為了說(shuō)明弘揚(yáng)人性美好善良的品質(zhì)從三皇五帝時(shí)期就開始了，并不是我們現(xiàn)代標(biāo)新立異的產(chǎn)物。我則認(rèn)為它包涵了"人之初，性本善"的意思。上天賦予每個(gè)人一樣的品性，每個(gè)人的本性都是善良美好的，但是很可能由于后天的環(huán)境和自身的修養(yǎng)不同，才導(dǎo)致了人們?cè)谄沸泻偷滦苑矫娴牟町�。只有我們自己加�?qiáng)自身的修養(yǎng)，做到至善至美，才能改變命運(yùn)。
"物有本末，事有始終"，說(shuō)明了世上的任何事物都是按照一定的自然規(guī)律產(chǎn)生、演變、衰退，任何事物都不能打破這個(gè)規(guī)律，就像蠶寶寶生來(lái)就會(huì)吐絲一樣，魚兒生來(lái)就會(huì)在水中游。每個(gè)事物都有本和末之分，有始與終之別。自然界就好像一個(gè)天平，兩邊重量相等，才能保持平衡，哪一邊過(guò)重或過(guò)輕，就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)自然界發(fā)生改變，失去規(guī)律性。我們每個(gè)人都是生活舞臺(tái)上的主角，不可替代，人的本質(zhì)沒(méi)有好壞之分，區(qū)別就在于每個(gè)人對(duì)生活的理解和所在環(huán)境不同，造就了每個(gè)人的境遇不同。
古人對(duì)于道德修養(yǎng)的重視到了無(wú)以復(fù)加的地步。他們對(duì)自己提出了非常嚴(yán)格的.要求，這種對(duì)于完美人格的執(zhí)著追求，令人肅然起敬。這是令我大為感動(dòng)的一個(gè)地方，在當(dāng)今這個(gè)個(gè)性鮮明的時(shí)代，人們我行我素，保持自己的鮮明個(gè)性，"個(gè)性"在張揚(yáng)個(gè)人魅力的同時(shí)也為不少?zèng)]有上進(jìn)心的人提供了放任自己的理由，致使很多人走上了歧途。古人對(duì)于自身完美的追求也許很少實(shí)現(xiàn)，但是他們這種不斷追求高尚品質(zhì)的精神卻是值得我們每一個(gè)人去學(xué)習(xí)，去努力實(shí)現(xiàn)的一個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)。
《大學(xué)》不僅教導(dǎo)我們做人的道理：做人要以身作則，待人處事要心平氣和，更總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是："修身、齊家、治國(guó)、平天下。"
大學(xué)讀后感優(yōu)秀3
通過(guò)閱讀董旭花的《小區(qū)域大學(xué)問(wèn)》，更了解區(qū)域活動(dòng)開展的重要性，更有助于幼兒養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和優(yōu)良的學(xué)習(xí)品質(zhì)。我認(rèn)識(shí)到一下幾點(diǎn)：
1、讓幼兒在活動(dòng)中發(fā)揮自主性。幼兒選擇區(qū)角進(jìn)行游戲。在教育過(guò)程中首先要尊重幼兒的興趣，幼兒是教育的主體，在教育過(guò)程中要以幼兒的興趣為出發(fā)點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，給予幼兒自主學(xué)習(xí)、游戲的空間。引導(dǎo)幼兒在區(qū)域活動(dòng)中主動(dòng)探索，學(xué)會(huì)交往。首先要提供豐富的材料為幼兒創(chuàng)設(shè)主動(dòng)探索的空間。其次，幼兒在區(qū)域活動(dòng)中主動(dòng)交往合作。幼兒面對(duì)的多是長(zhǎng)輩和老師，他們的教育固然重要，然而孩子和孩子之間的隨機(jī)滲透和熏陶卻遠(yuǎn)大于長(zhǎng)者的諄諄教導(dǎo)。區(qū)域活動(dòng)為幼兒提供了廣闊的自由的交往空間，幼兒可以自愿參加，自主選擇，自由活動(dòng)，幼兒之間有著共同的語(yǔ)言，共同的樂(lè)趣，容易交流、溝通，他們之間也需要交往合作。
2、教師的觀察要以點(diǎn)蓋面，也不要像蜻蜓點(diǎn)水一樣，也不要多次只觀察一個(gè)區(qū)域，不同區(qū)域里都有不一樣的表現(xiàn)。所以可以每次都重點(diǎn)觀察一個(gè)區(qū)域，漸漸擴(kuò)大，關(guān)注幼兒在不同區(qū)域里學(xué)習(xí)品質(zhì)的特點(diǎn)和發(fā)展，因人而異。
3、教師的引導(dǎo)要隱性，不要干涉幼兒太多的想象力。蒙臺(tái)梭利曾對(duì)觀察在教育中的重要性作過(guò)精辟論述，她指出惟有通過(guò)觀察、分析，才能真正了解幼兒的內(nèi)在需要和個(gè)別差異，以決定采取什么樣的態(tài)度配合幼兒的成長(zhǎng)需要。因此，區(qū)角活動(dòng)中，教師應(yīng)成為站在幼兒背后的慈愛(ài)、沉靜的觀察者，真正從觀察中獲取準(zhǔn)確的信息，教師與幼兒同玩同樂(lè)，融入游戲中，在指導(dǎo)時(shí)應(yīng)捕捉良好時(shí)機(jī)，促進(jìn)幼兒互動(dòng)，積極推動(dòng)幼兒間的相互交流，引導(dǎo)幼兒自主學(xué)習(xí)。在區(qū)域游戲中，教師要至始至終關(guān)注幼兒的活動(dòng)，當(dāng)幼兒出現(xiàn)困難時(shí)，不要急于介入，而應(yīng)給予一定的.等待時(shí)間，讓幼兒通過(guò)充分的操作、探索，盡可能自己解決問(wèn)題。
4、區(qū)域材料的投放要美觀性、操作性，實(shí)用性比較強(qiáng)，材料還要多樣性、豐富性，要讓孩子多動(dòng)手。區(qū)域活動(dòng)中，幼兒游戲的興趣和質(zhì)量主要是通過(guò)游戲材料來(lái)的。因此，投放的材料應(yīng)有多用性、安全性和開發(fā)創(chuàng)造性。
5、教師要尊重幼兒，能作科學(xué)評(píng)價(jià)。
教師要根據(jù)不同發(fā)展水平的幼兒進(jìn)行不同的評(píng)價(jià)。對(duì)于能力強(qiáng)的幼兒評(píng)價(jià)是為了下次更高層次的活動(dòng)。因此，需要教師多其創(chuàng)造性的發(fā)揮：“你這么聰明，下次肯定還能做出更好的，不一樣的，教師等著你的新作品”等等，使其永遠(yuǎn)不滿足于現(xiàn)狀，追求更好的。能力弱的幼兒，評(píng)價(jià)是為了其心與積極性的建立與提高：“喲，你今天真能干，這個(gè)問(wèn)題都解決了，真棒！”“今天你的想法真不錯(cuò)，等會(huì)兒小朋友肯定都會(huì)向你學(xué)習(xí)的，”使他們的行為受到贊許和強(qiáng)化，使他們的水平不斷提高，收到更高的教育效果。
大學(xué)讀后感優(yōu)秀4
中國(guó)的古典文學(xué)向來(lái)是極具魅力的，而《大學(xué)》更是其中的代表性作品。這里的“大學(xué)”并不是我們現(xiàn)代的大學(xué)，《大學(xué)》里講的是如何做一個(gè)品德高尚的人，以及怎樣治理好一個(gè)國(guó)家，怎樣治理好社會(huì)。朱熹在《大學(xué)》章句序中的第一句寫道“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也。”意思是說(shuō)《大學(xué)》這本書是后代大學(xué)教書育人的綱要和準(zhǔn)繩。由此可知《大學(xué)》對(duì)后人的意義重大。
初讀《大學(xué)》，仿佛置身云海，完全摸不著北，一頭霧水，甚至厭煩其長(zhǎng)篇大論，十分乏味，只記得開篇是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。然而等到真正靜下心來(lái)細(xì)細(xì)研讀時(shí)，才發(fā)現(xiàn)全文雖短短二千來(lái)字，但是字字珠璣，包羅萬(wàn)象，揭示了許多深刻的人生道理，我也受益匪淺。
《大學(xué)》的總體框架為“三綱八條七證”�！叭V”指“明德，親民，止于至善”，“八條”指“格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下”，而“七證”則為“知，止，定，靜，安，慮，得�！睂⑵罗垌樅螅瑫�(huì)發(fā)現(xiàn)整篇結(jié)構(gòu)緊湊而又邏輯清晰，理解起來(lái)也就沒(méi)那么難了。
讀完《大學(xué)》，有兩處讓我印象比較深刻。一是“所謂致知在格物者，言欲至吾之知，在其物而窮其理也�！彼拇蟾乓馑际恰矮@得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)，研究萬(wàn)事萬(wàn)物，是指想要獲得知識(shí)，就必須接觸事物而徹底研究它的原理�！倍鄶�(shù)人讀書都帶著功利性，從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，寒窗苦讀十余載，只為博得一張好文憑，到頭來(lái)卻忘記了獲取知識(shí)的初衷。只有少數(shù)人愿意潛心做學(xué)問(wèn)，將問(wèn)題理個(gè)透徹，研究明白其原理。而我們只有正確的認(rèn)識(shí)萬(wàn)物，將其研究透徹之后，才能獲得更多的知識(shí)�，F(xiàn)在許許多多學(xué)校里都貼有“格物致知”的標(biāo)語(yǔ)，我想這也是呼吁我們回歸到獲取知識(shí)的`最初做法去吧。二便是《大學(xué)》中引用的《詩(shī)經(jīng)》中的一句“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”。大概意思是風(fēng)度高雅的君子，好像切磋過(guò)的象牙，好像琢磨過(guò)的美玉。在我看來(lái)不止君子如此，我們平時(shí)在很多方面都應(yīng)如此。處理問(wèn)題或事情時(shí)，把它當(dāng)做磨制一塊精美的玉器，反復(fù)研磨，精益求精，以追求達(dá)到更高的境界。
書籍是精神食糧，是積累智慧的長(zhǎng)明之燈�！洞髮W(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千年的文化內(nèi)涵，不論古代現(xiàn)代，我們都能從中感悟出不同的做人與做學(xué)問(wèn)的道理。
大學(xué)讀后感優(yōu)秀5
《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)四大名著之一，堪稱“中國(guó)小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰"，具有非凡的藝術(shù)成就，因此，這部巨著被拍成了電視劇，出現(xiàn)了新老版紅樓夢(mèng)，演員也將書中的人物角色演得惟妙惟肖，但不管演得如何，還是覺(jué)得自己通過(guò)品味書中的一字一句來(lái)在腦海中形成對(duì)人物的印象，這比被電視劇演員角色定格來(lái)的真實(shí)。
印象中，《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹通過(guò)一系列情節(jié)將書中人物形象描寫得生動(dòng)有趣，以此來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的許多方方面面，堪稱經(jīng)典，許多文學(xué)家對(duì)其藝術(shù)價(jià)值均給予了很高評(píng)價(jià)。
在書中，最突出的人物形象無(wú)疑是賈寶玉、林黛玉、薛寶釵，以賈寶玉與林黛玉凄美的愛(ài)情故事為線索，折射出封建社會(huì)的弊端，詮釋了它由盛到衰的必然規(guī)律。有人評(píng)價(jià)林黛玉細(xì)膩、多愁善感的性格注定只能當(dāng)"情人"，而虛偽會(huì)做人的薛寶釵能巧妙籠絡(luò)封建家長(zhǎng)，可以當(dāng)寶玉的妻子，這種評(píng)價(jià)也許正確，但是對(duì)于愛(ài)情這種東西，至今也沒(méi)有人能夠很好地了解和掌握它，即使是IQ200、多理智聰明的人，碰到感情這種奇妙的東西，瞬間也會(huì)變成白癡，誰(shuí)也無(wú)法評(píng)價(jià)愛(ài)情的好壞，也許只有當(dāng)事人才知其中的美妙，盡管寶玉與黛玉無(wú)法步入婚姻的`殿堂，但他們也不會(huì)為昔日的相知相許而后悔，不管寶釵的生活過(guò)得多成功，在愛(ài)情里，她一直都是個(gè)局外人。
暫且不從封建社會(huì)各種腐朽的等級(jí)制度的角度來(lái)看待這本書，可認(rèn)識(shí)從”真善美“的角度來(lái)淺談書中人物，因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)，真善美這三種品德可以說(shuō)到舉足輕重的作用。作為封建貴族階級(jí)的叛逆者，林黛玉身上雖然有許多弱點(diǎn)，如她的貴族小姐脾氣，但她用她的敏感多疑，她的痛苦和眼淚來(lái)反抗統(tǒng)治階級(jí)的壓迫，她用那”比刀子還厲害“的言語(yǔ)來(lái)揭露和嘲諷貴族家庭中種種丑行與黑暗，比起薛寶釵表面端莊淑女，內(nèi)心深隱心計(jì)，林黛玉的真情流露更顯出她的真誠(chéng)。賈寶玉作為大家族的少爺，卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)少見(jiàn)的對(duì)仆人的尊重與親愛(ài)，盡管賈環(huán)有意用滾燙的蠟油燙傷寶玉，但他還在為賈環(huán)打掩護(hù)，對(duì)仆人也沒(méi)有主仆界限，金釧受辱身死，寶玉念念不忘，不顧給鳳姐過(guò)生日這等大事，偷偷跑到郊外冷清之處灑淚祭奠，他的善、美的心靈美，真叫人珍惜。
一部堪稱經(jīng)典的巨著，他的好絕不至于此，但值得細(xì)細(xì)品味，在現(xiàn)代社會(huì)，用現(xiàn)代的思想來(lái)看待這部作品，來(lái)找尋那些逐漸被人遺忘的真善美，這也不失為一種精神享受。
大學(xué)讀后感優(yōu)秀6
在臨近暑假結(jié)束的時(shí)候我終于細(xì)細(xì)的品味完了這本高爾基大師的杰作《童年。在人間。我的大學(xué)》。很多人都很喜歡讀書，我也不例外，我就屬于其中一個(gè)書迷。其中給我印象最深的書就是這部書——《童年·在人間·我的大學(xué)》。
讀完第一部分《童年》我不禁潸然淚下；讀完其二《在人間》我又為舊俄國(guó)的黑暗制度而氣憤；讀完其三《我的大學(xué)》，我被主人公在社會(huì)大學(xué)鍛煉的精神所深深打動(dòng)。
他在小時(shí)候，父親就因病去世，不久就隨著母親來(lái)到外祖父家里。當(dāng)時(shí)他還親眼目睹了毒打兒童的丑事，兩個(gè)舅舅也是個(gè)粗野自私的市儈。外祖父家里，彌漫著人與人之間熾熱的仇恨，大人們都中了仇恨的毒，連小孩也熱烈地參加了一份。但是它的外祖母卻與外祖父和其他的人不同她經(jīng)常個(gè)阿廖沙講一些故事，阿廖沙常常被這些故事有所吸引，因此他對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了叫大的興趣。
阿廖沙的外祖父的性格由一件事改變了。阿廖沙的外祖父開了一家染坊，可沒(méi)過(guò)三年隨著家業(yè)的衰落而被倫為家業(yè)破產(chǎn)。此后，他的性格發(fā)生了改變，他變得貪婪、專橫、殘暴。經(jīng)常毒打阿廖沙的外祖母和他的孩子，幼小的阿廖沙也曾經(jīng)被他用樹枝抽的失去了知覺(jué)。可是他的外祖母確實(shí)一個(gè)慈祥善良，聰明能干，熱愛(ài)生活，對(duì)誰(shuí)都有人讓之心，似乎是一名圣人。她正如一盞燈照亮了阿廖沙那敏感而又孤獨(dú)的心，還經(jīng)常將一些歌頌正義和光明的童話給阿廖沙聽。
高爾基曾經(jīng)用過(guò)這樣一句話來(lái)稱贊她：“在她沒(méi)來(lái)之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺(jué)，但她一出現(xiàn)就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……是她那對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我，使我充滿堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活。”
由于外祖父的家業(yè)破產(chǎn)，還沒(méi)有我們大的阿廖沙因無(wú)法受外祖父的教育而被迫到社會(huì)上打工，獨(dú)立生活。他曾經(jīng)在鞋店、圣像作坊等地做工，收緊了種種屈辱�？墒�，書可以使他找到慰藉，在探索文學(xué)的道途中阿廖沙重新了自己的人生。
他艱苦的打工，使他疲憊不堪，但是他一得到書籍，就像一個(gè)很饑餓的人撲在面包上，
他一直想去上大學(xué)，可是無(wú)情的學(xué)�？偸菍�(duì)貧窮的學(xué)生是關(guān)著門的。終于有一天“特別的`大學(xué)”——專門收留窮苦學(xué)生的學(xué)校向阿廖沙敞開了大門，是阿廖沙開始了新的生活。沒(méi)有多長(zhǎng)時(shí)間阿廖沙終于可以去喀山大學(xué)讀書了，就因尼古拉·葉夫列伊諾夫的一句話，阿廖沙才產(chǎn)生了上大學(xué)的念頭這一句話就是——“您生來(lái)就是為科學(xué)服務(wù)的�！彼洗髮W(xué)以后，不知什么時(shí)候來(lái)到面包店生活。也不知道過(guò)了多久，他從表兄寄來(lái)的信中得到一個(gè)噩耗，他的外祖母去世了，而且他的外祖父也快死了。他是多愛(ài)他的外祖母��！
這本書牽起我無(wú)數(shù)的悲哀對(duì)以前男女不平等，黑暗無(wú)比，我對(duì)外祖母的慈祥、善良、無(wú)比的熱愛(ài)生活而十分的喜歡她。更為主人公的堅(jiān)強(qiáng)而欽佩！作文
大學(xué)讀后感優(yōu)秀7
在一個(gè)很平凡的下午，我翻開了高爾基的《童年》，心情久久無(wú)法平靜。
可憐的阿廖沙三歲喪父，被帶到外祖父家。外祖父是一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的小染坊主，他性格暴躁，自私貪婪;兩個(gè)舅舅也粗野不堪，自私至極。阿廖沙每天看到的是令人作嘔的丑事：爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)、打架斗毆、愚弄毒打兒童等。在這個(gè)典型的俄羅斯小市民家庭中，層出不窮的暴行和丑事壓得幼小的阿廖沙喘不過(guò)氣來(lái)。
在這樣一個(gè)彌漫著殘忍和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過(guò)早地體會(huì)到人間的痛苦，骯臟和丑惡，那幼小的心靈因受到許多許多次沉重打擊而深深震動(dòng)。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，甚至可以說(shuō)成算是阿廖沙的親人，保護(hù)和支持了阿廖沙……它向我們展示了那些充滿殘酷、野蠻、愚昧、污-的令人窒息的生活。阿廖沙深深地體會(huì)到沙皇的制度的丑惡。老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明地追求自己所希望的生活苦難歷程。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她是全家人的`精神支柱。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會(huì)。他曾在許多地方打過(guò)雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過(guò)來(lái)。因?yàn)樗蛔约簣?jiān)強(qiáng)、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。
高爾基在作品的開頭就寫到：“有時(shí)連我自己也難于相信，竟會(huì)發(fā)生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認(rèn)，因?yàn)樵谀恰患易哟镭洝暮诎瞪钪�，殘酷的事情太多了�！钡�，與此同時(shí)，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。只要還對(duì)光明充滿希望，那么這一點(diǎn)點(diǎn)微弱的火光就可以被放到無(wú)限大，直至灑到每一處陰暗的角落。我想這大概就是高爾基想要表達(dá)的另一個(gè)更直接更迫切的主題，評(píng)判幾世紀(jì)以來(lái)形成的小市民習(xí)氣，痛斥小市民的卑鄙靈魂，并要讓這種卑鄙靈魂消失。
在歡樂(lè)中，在悲傷中，在愛(ài)與恨的交織中，高爾基的童年就這樣匆匆而過(guò)。在他的童年生活中，我發(fā)現(xiàn)他的愛(ài)，尋思他的恨，品味著冥冥黑暗中的光明。
高爾基用他充滿苦難的童年向我們?cè)忈屩粋�(gè)真理：在人生中總會(huì)有一些事令你感到痛苦甚至絕望，但眼前的黑暗總會(huì)過(guò)去，黎明的曙光總會(huì)到來(lái)。只要能保持不滅的信心，做一個(gè)善良、樂(lè)觀、富于同情心的人，光明必會(huì)到來(lái)。
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