讀《蘇菲的世界》有感15篇[精品]
品味完一本名著后,相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少,何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢?那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎?下面是小編為大家整理的讀《蘇菲的世界》有感,僅供參考,歡迎大家閱讀。
讀《蘇菲的世界》有感1
又是匆忙的一日,于方寸間奔波往來(lái),其慌亂之狀,細(xì)細(xì)回想,不禁莞爾。月出東山之上,徘徊于斗牛之間,喧囂退去之后,略作休憩,焙一盞清茗,于氤氳中為自己尋得片刻安逸,為心靈辟出一片凈土。凝神定氣,排卻雜念之后,復(fù)從昨日之處讀起。幾封書(shū)札之后,蘇菲對(duì)世界的好奇己然難以掩抑。今天的信箋是關(guān)于世界起源的,一個(gè)又一個(gè)動(dòng)人的神話讓蘇菲醉心其中,流連于一個(gè)又一個(gè)的神話人物:揮舞著鐵錘的索爾,在雷雨中為大地帶來(lái)生機(jī);象征著智慧的雅典娜,以勇氣給人以美和希望……
這些充滿浪漫主義色彩的傳說(shuō),代表了人們對(duì)世界最初的認(rèn)知,和對(duì)真善美的追求。然而,希臘的.哲人們卻對(duì)這些充滿魅力的故事予以批評(píng)和駁斥,他們說(shuō):人即神,神靈不過(guò)是人類(lèi)按照自身形象所創(chuàng)造的虛無(wú),真正應(yīng)該崇拜的,是人本身。這種充滿人文關(guān)懷的觀點(diǎn),為希臘帶來(lái)了藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)的繁榮,成為后世人文主義的濫觴,而哲學(xué)也因此真正成為一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn)。是啊,還有什么比我們自己更偉大的奇跡呢?
讀《蘇菲的世界》有感2
據(jù)說(shuō)哲學(xué)有三大終極問(wèn)題:我是誰(shuí)?我從哪里來(lái)?我要往哪里去?
我當(dāng)然不知道答案,看完《蘇菲的世界》之后,我想這個(gè)人可能是上帝,可能是喬斯坦賈德,可能是艾勃特少校,可能是蘇菲,任何人都有可能,包括我自己。
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū),在歐美差不多就是給中學(xué)生當(dāng)作普及哲學(xué)知識(shí)的休閑讀物用的,可惜的是我們?cè)谥袑W(xué)的時(shí)候只有一門(mén)課程叫做道德與法治,大學(xué)里有一串的必修課叫做馬克思主義哲學(xué)系列。這本書(shū)讀起來(lái)并不那么輕松,內(nèi)容比較枯燥甚至有些晦澀,它看起來(lái)更像是一本哲學(xué)課程的講義,通過(guò)蘇菲和艾伯特的對(duì)話,重點(diǎn)介紹了約20位哲學(xué)家的生平和主要觀點(diǎn),尤其是圍繞著人的本質(zhì)這個(gè)命題。我感覺(jué)認(rèn)真讀完這本書(shū)需要很長(zhǎng)時(shí)間,暫且囫圇吞棗。分享一些經(jīng)典語(yǔ)錄。
1.許多人對(duì)于這世界的種種有不可置信的感覺(jué),就像我們看到魔術(shù)師突然從一頂原本空空如也的帽子里拉出一只兔子一樣。
關(guān)于小白兔,最好將它比作整個(gè)宇宙,而我們?nèi)祟?lèi)則是寄居在兔子毛皮深處的微生蟲(chóng)。不過(guò)哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬,以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚。
2.有一天你可能突然會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己,你可能會(huì)突然停下來(lái),以一種完全不同的眼光來(lái)看自己,就在你在森林里散步的時(shí)候。你會(huì)想:我是一個(gè)不同凡響的存在,我是一個(gè)神秘的生物。
3.最聰明的'是明白自己無(wú)知的人。
真正的智慧來(lái)自內(nèi)心。(蘇格拉底)
4. 真實(shí)世界就像這樣一堆野火。發(fā)出熊熊火光的是“上帝”,火光照射不到的黑暗之處則是構(gòu)成人與動(dòng)物的冷冷的物質(zhì)。而人的靈魂則是那飛散的“火花”。大自然的每一處或多或少都受到這神圣之光的照耀。我們?cè)谒械纳镏卸伎梢砸?jiàn)到這種光,就連一朵玫瑰或一株風(fēng)鈴草也不例外。
5.歌德說(shuō):“不能汲取三千年歷史經(jīng)驗(yàn)的人沒(méi)有未來(lái)可言!笔煜の覀?cè)跉v史上的根,是我們避免在空中虛浮的唯一方式。
6.在中世紀(jì)這個(gè)浩瀚汪洋的深處,也有許多閃閃發(fā)亮的魚(yú)兒游來(lái)游去。
7.今天我們也可以看到新舊宗教、哲學(xué)與科學(xué)融合之后,如何形成新的生命哲學(xué),這些所謂的“新知識(shí)”其實(shí)只是舊思想的殘?jiān),其中有些甚至可以追溯至希臘時(shí)代。
8.以前,世界的中心是地球。但天文學(xué)家告訴人們,宇宙根本沒(méi)有絕對(duì)的中心,因此,每一個(gè)人都是中心。
讀《蘇菲的世界》有感3
初三了,趁著寒假,在緊張的學(xué)習(xí)之余,我決定沉下心來(lái)放松一下,給自己的心情放個(gè)假。正好媽媽說(shuō)之前工作很忙,沒(méi)有好好的陪我,要彌補(bǔ)一下,于是我和媽媽一拍即合,決定一起讀這本《蘇菲的世界》《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū),它用深入淺出的文字向我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。
從主人公蘇菲在信箱中取出的一封寫(xiě)著:“你是誰(shuí)?”的信開(kāi)始,在艾伯特的指點(diǎn)下,蘇菲從現(xiàn)實(shí)、理想、自由、哲學(xué)這4個(gè)基本點(diǎn)出發(fā),先后經(jīng)歷了蘇格拉底和柏拉圖、文藝復(fù)興、艾伯特的“哲學(xué)函授課”等。看這樣的一部作品,仿佛讓我看到了全人類(lèi)的文明。在蘇菲的所到之處,到處都凝結(jié)著文明的精華。看過(guò)之后,我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西,更重要的是心靈的震撼。
要我說(shuō)“蘇菲的世界”是自由的世界。宗教與非宗教,有神論與無(wú)神論的碰撞,創(chuàng)造了一個(gè)虛無(wú)縹緲的世界,給予人們一個(gè)無(wú)限的`精神寄托和莫大的安慰。
“蘇菲的世界”也是也是個(gè)理想的世界,真與假、善與惡、美與丑之間的較量從未停止過(guò)。今天盡管社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和以前不同,但是蘇菲的世界理念和時(shí)代發(fā)展是相同的。
“蘇菲的世界”也可以現(xiàn)實(shí)的世界。自盤(pán)古開(kāi)天辟地開(kāi)始,從原始社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義、共產(chǎn)主義這是一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)代,社會(huì)的每一次變更,都把我們帶入一個(gè)嶄新的世界。
“蘇菲的世界”或許也是哲學(xué)的世界。在蘇菲的世界里,是上帝創(chuàng)造了人,還是勞動(dòng)創(chuàng)造了人,宇宙是在膨脹,還是在收縮。預(yù)示著宇宙的無(wú)窮奧秘,所以說(shuō)蘇菲的世界不僅僅是一個(gè)哲學(xué)的問(wèn)題,更是一個(gè)哲學(xué)的世界。
“我思故我在”通過(guò)蘇菲的故事描述,我并不覺(jué)得輕松。這個(gè)社會(huì)日新月異,方顯得我們更加的渺小,社會(huì)責(zé)任感更加重大。特別是在今天,父母為我們創(chuàng)造了優(yōu)良的條件,時(shí)代為我們繪制了美好的藍(lán)圖,但現(xiàn)實(shí)和理想還是有一定差距的,這就是我們還要付出艱辛的勞動(dòng)。
讀完這本書(shū),不僅讓我領(lǐng)略了哲學(xué)世界的風(fēng)采,也讓我知道了探索精神的可貴,蘇菲她鍥而不舍,持之以恒的精神也打動(dòng)了我,只要我們有了“蘇菲精神”我相信在以后學(xué)習(xí)的道路上我們才會(huì)一路乘風(fēng)破浪,勇往直前。
讀《蘇菲的世界》有感4
《蘇菲的世界》是一本文學(xué)性很強(qiáng)的哲學(xué)書(shū)。它的主要資料是:以蘇菲不斷受到一位神秘人寄來(lái)的信件為線索,從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界盒大自然等的構(gòu)成與發(fā)展……告訴人們?nèi)祟?lèi)賴以生存的地球是一個(gè)怎樣的世界。
本來(lái)哲學(xué)是比較枯燥乏味的,但《蘇菲的世界》一書(shū)卻截然不一樣。它在向讀者講述哲學(xué)的.同時(shí),運(yùn)用了生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪了一個(gè)耐人尋味的故事,使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種像讀偵探小說(shuō)般的情緒。書(shū)中刻畫(huà)了一個(gè)勇敢,聰穎的少女——蘇菲。正因追求哲學(xué),就必須要有好奇心,這正是蘇菲最大的特點(diǎn),因此我覺(jué)得作者刻畫(huà)這個(gè)人物的用意就在于此。
為了向人們解開(kāi)世界歷史之謎,書(shū)中涉及的資料很多。從遠(yuǎn)古羅馬到現(xiàn)代,在每一個(gè)不一樣時(shí)期,有哪些為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家,他們主要討論的題目是什么,一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇,這本書(shū)都詳細(xì)地為人們做了講解,仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演變了一遍。它資料廣,但并不紊亂,書(shū)中資料分成許多章節(jié),每節(jié)題目都點(diǎn)出了該章節(jié)資料的中心,或深藏或巧露;而每一節(jié)資料都會(huì)闡述幾個(gè)問(wèn)題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化,也更容易明白。
書(shū)中講述了不少的人生道理,使我獲益良多。而它所講述的有關(guān)哲學(xué)的知識(shí),開(kāi)闊了我的視野。其實(shí)當(dāng)中的道理很多問(wèn)題我也曾想過(guò),但這些問(wèn)題都在頭腦中一閃而過(guò),正因我覺(jué)得它對(duì)我來(lái)說(shuō)實(shí)在太陌生。當(dāng)我讀完此書(shū)后,我覺(jué)得一個(gè)生存在世界上的人,連世界從何而來(lái)也不知道,也不曾去想,未免有些幼稚。
其中,使我感受最深的是有關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事。大約在公元前三四百年左右,出現(xiàn)了一位對(duì)歐洲思想有重大影響的人物——蘇格拉底。他的高明之處在于人談話能夠不斷揭露人們思想上的弱點(diǎn),令人能夠領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而對(duì)某些人而言,這樣的談話無(wú)疑是當(dāng)眾出丑,并成為眾人的笑柄,對(duì)于那些有頭有臉的人,這就難以理解。公元前399年,他被指控“宣揚(yáng)新的神明,腐化青年人”而被處以死刑。它本能夠懇求陪審團(tuán)手下留情,免于一死。但是他沒(méi)有這樣做,正因他重視良心與真理,到生命結(jié)束也是為了真理。他那種為了真理而戰(zhàn),為真理而犧牲的精神值得我們學(xué)習(xí)。他使我更深切的體會(huì)到死有“輕于鴻毛,重于泰山”這句話的含義。
《蘇菲的世界》一書(shū)使我覺(jué)得世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿,大自然的秘密使永遠(yuǎn)也揭不完的,從前的哲學(xué)家為我們解開(kāi)了不少世界之謎,使后人變得聰明起來(lái);我們不也就應(yīng)向他們學(xué)習(xí),運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)揭開(kāi)自然與人類(lèi)社會(huì)的奧秘,也為我們后人做一點(diǎn)事嗎?
讀《蘇菲的世界》有感5
蘇格拉底,古希臘三賢之一,啟發(fā)了哲學(xué),使后世的思想流派得到初步發(fā)展?墒俏矣X(jué)得,他其實(shí)是一個(gè)守望者,守望著心靈中的那一塊田地。
小學(xué)有篇課文《最大的麥穗》,蘇格拉底行走麥田,告訴我們:人們往往會(huì)放下自己手中的機(jī)遇,尋找更好的,最后卻一事無(wú)成。一個(gè)小故事就像一扇窗,讓我透過(guò)這扇窗看到了蘇格拉底的智慧。
《蘇菲的世界》里,我看見(jiàn)了一個(gè)更豐滿的蘇格拉底,一個(gè)教導(dǎo)有方的老師,與柏拉圖的對(duì)話里蘊(yùn)含諄諄教誨;一個(gè)臨危不懼的英雄,直至生命的最后一刻都未曾放棄播撒思想之種;一個(gè)安貧樂(lè)道的守望者,面對(duì)威逼利誘仍安守心中的那片田野。雖然時(shí)代無(wú)法容納這樣一個(gè)偉大的哲學(xué)家,但他所有的'思想都躍過(guò)時(shí)間的柵欄,扺達(dá)每個(gè)人的心,在心底埋下了自然、美好的種子。
想起《麥田里的守望者》,書(shū)中的主人公追求的就是做個(gè)守望者,把快跌進(jìn)懸崖的孩子拉回來(lái),而蘇格拉底,卻早早地守候在了那片名叫天真、純凈的麥田里,一個(gè)又一個(gè)地用手,把跌入世俗崖谷的人們救出來(lái)。
我想,從蘇格拉底身上學(xué)到的,不僅僅有他深邃的思想,更是做一名守望者,開(kāi)懇心中的那片荒地,守住心底里的寧?kù)o。身外的窘困不可怕,因?yàn)榧词股硐萼蜞簦灰刈⌒奶锏呢S茂,也亦如往常一樣恬然。
愿你也是守望者…
——承啟
讀《蘇菲的世界》有感6
是否以往想過(guò),我是誰(shuí)?我為什么會(huì)在這兒?
我只明白,看這本書(shū)之前,我從沒(méi)思考過(guò)?赡懿恢皇俏,幾乎每個(gè)人都把這個(gè)世界想得太過(guò)理所當(dāng)然——因?yàn)槲覀冊(cè)缫咽煜み@個(gè)世界。世界的多姿多彩,仿佛與我們無(wú)關(guān)。就如作者用的比喻,宇宙就好像魔術(shù)師從帽子中拉出的一只兔子,而我們?nèi)祟?lèi)則是兔子毛皮深處的寄生蟲(chóng)。我們都在兔子的毛皮深處舒服的躺著,對(duì)魔術(shù)師的秘密毫無(wú)興趣。僅有哲學(xué)家,不停的順著兔子的細(xì)毛向上攀爬,想探究魔術(shù)師的秘密。
這本《蘇菲的世界》,帶著主人公蘇菲爬回兔毛尖端的同時(shí),引領(lǐng)讀者進(jìn)入了哲學(xué)殿堂。讓我學(xué)會(huì)用自我的方式去理解:哲學(xué)是什么?我想,可能,哲學(xué)就是認(rèn)識(shí)自我,不一樣的自我。
合上這本書(shū),回憶起帶給我感觸最深的“我思故我在”;蛟S,我們活著的世界也只是造物主寫(xiě)的一本小說(shuō)罷了,連我們是否真正存在都需要證明。笛卡爾說(shuō)過(guò):“我思考,所以我存在。如果我不存在,那么我不思考。如果我思考,那么人生就意味著虛無(wú)縹緲。”他認(rèn)為,我們應(yīng)當(dāng)要懷疑一切,但不能懷疑“懷疑”這件事本身。這種觀點(diǎn),讓我覺(jué)得與“莊周夢(mèng)蝶”相類(lèi)似。到底是周公做夢(mèng)變成了蝴蝶,還是蝴蝶做夢(mèng)變成了周公?在處于“毛皮深處”的人看來(lái),一個(gè)人在醒時(shí)的所見(jiàn)所感是真實(shí)的;夢(mèng)境是幻覺(jué),是不真實(shí)的。雖然,“醒”是一種境界,“夢(mèng)”是另一種境界,二者是不相同的;莊周是莊周,蝴蝶是蝴蝶,二者也是不相同的?墒牵@樣的一個(gè)思考,卻讓我犯迷糊,讓我感到了一種“人生如夢(mèng)”的人生態(tài)度。
類(lèi)似的種種,這不禁讓我用最初的`目光重新打量起這個(gè)世界。馬為什么叫“馬”?鳥(niǎo)兒為什么會(huì)擁有翅膀?難道僅有人才會(huì)有思想嗎?
《蘇菲的世界》——夢(mèng)的世界,智慧的世界,亦是哲學(xué)的世界。就是這樣一個(gè)充滿未知、探索的世界讓讀者恍然發(fā)現(xiàn)自我原先已經(jīng)在兔毛深處躺了那么多年……
讀《蘇菲的世界》有感7
剛才談到了靈魂,或者換一種方法說(shuō)——精神,一千個(gè)人人眼中有一千個(gè)哈姆雷特。每個(gè)人感知到的世界,信息是不一樣的。
這里不得不說(shuō)到祁克果和個(gè)人主義,從個(gè)人的角度說(shuō),我很愿意探討關(guān)于個(gè)人主義的問(wèn)題。我常把社會(huì),或者說(shuō)世界比喻為一個(gè)巨大的氣泡,人類(lèi)是這個(gè)氣泡里的一個(gè)氣泡,再跟進(jìn)一步來(lái)想,每個(gè)人都被一個(gè)氣泡籠罩著。之所以是氣泡,是因?yàn)闊o(wú)色無(wú)味,依然不依附于任何物質(zhì)的存在而存在。個(gè)體不脫離群體,個(gè)體與個(gè)體之間相互獨(dú)立。彼此交換信息(語(yǔ)言,神情,肢體)時(shí),氣泡的一部分可以融合,相互感知彼此。
然而一旦離開(kāi)這些方式,人依然是作為個(gè)體而行動(dòng),不論是親人,朋友,戀人。都無(wú)法完全的將氣泡融合在一起。比方說(shuō),一對(duì)戀人,很多時(shí)候語(yǔ)言是無(wú)力的,大多時(shí)候都只能是希望對(duì)方成為自己想象中的那樣,可是到底對(duì)方怎樣想,無(wú)從得知。如果愛(ài)情沒(méi)有了幻想,那么愛(ài)情就變得毫無(wú)意義。所以,文學(xué)點(diǎn)來(lái)講,每一個(gè)人身體內(nèi)部都存在一部分別人無(wú)法觸及的地方,不被動(dòng)搖的核心。因?yàn)闊o(wú)法觸及,必定是孤獨(dú)的,那是自我的居住地,不受任何外界因素而影響的,潛伏著巨大能量的.地方。這是對(duì)自我存在的感知和認(rèn)同。正如祁克果認(rèn)為真正重要的真理都是屬于個(gè)人的一樣。只有這些真理“對(duì)我而言是真的!
讀《蘇菲的世界》有感8
《蘇菲的世界》以小說(shuō)的形式,通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的14歲女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò),講述了西方哲學(xué)史的發(fā)展過(guò)程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特,以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上,并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋?zhuān)巳雱佟?/p>
它是一本哲學(xué)史小說(shuō),更是一種自我世界的體驗(yàn),某種程度上,卻也是一個(gè)自我世界的折射。
本書(shū)雖說(shuō)是哲學(xué)史的介紹,但并不是很側(cè)重哲學(xué)思想本身,書(shū)中對(duì)關(guān)注更多的是哲學(xué)的一些基本問(wèn)題,如我是誰(shuí),世界從哪里來(lái),上帝是否存在等。然后對(duì)學(xué)派或者哲學(xué)家也沒(méi)有過(guò)多探討,更多的是在介紹他們基本思想的前提下,告訴我們應(yīng)該怎樣的去進(jìn)行哲學(xué)性的思考。最后,對(duì)于每一個(gè)階段的哲學(xué)思考,作者都會(huì)用容易讓人理解的例子來(lái)闡釋怎樣去理解并哲學(xué)性的思考。
但如果本書(shū)只要表達(dá)這些,我想作者也沒(méi)有必要安排如此曲折的情節(jié)。作者采用的手法與其說(shuō)是想引人入勝,讓哲學(xué)史的介紹不顯得枯燥,更不如說(shuō)是為了激發(fā)我們對(duì)哲學(xué)的興趣,讓我們像哲學(xué)家一樣思考。因?yàn)楸緯?shū)小說(shuō)的情節(jié)不就正是一個(gè)最好的哲學(xué)基本問(wèn)題嗎?一個(gè)關(guān)于是否存在的問(wèn)題。
或許,某種程度上,蘇菲的世界就是我們的世界,或者更確切的說(shuō),少校和席德的世界也許就是我們的世界。
蘇菲和她的哲學(xué)導(dǎo)師是少校寫(xiě)的書(shū)里虛構(gòu)的人物,少校用這本書(shū)來(lái)作為給他女兒席德的15歲的生日。而這一真相在講到柏克萊等經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派時(shí)向我們揭示。然后后面更離奇的是蘇菲從書(shū)中走出來(lái),來(lái)到了少校的世界。這些看似離奇的情節(jié)引發(fā)了我一系列的思考。
我們不防采用像《盜夢(mèng)空間》里夢(mèng)境的層次一樣來(lái)定義世界(正如書(shū)中說(shuō)的蘇菲的世界,是智慧的世界,夢(mèng)的世界)。
蘇菲和她的導(dǎo)師艾伯特的世界作為第一層,少校和席德的世界作為第二層,本書(shū)的作者喬斯坦賈德和我們的世界作為第三層。是否有第四層我們暫且放一個(gè)“?”。
先假設(shè)我們站在蘇菲的世界,即第一層世界,那我們也會(huì)像喬安的爸爸一樣,在聽(tīng)到艾伯特說(shuō)我們并不存在時(shí)感到憤怒。因?yàn)槲覀冇X(jué)得我們能感受到一切,我們用手拍桌子手會(huì)疼,我們經(jīng)過(guò)一生那么多年的時(shí)間。但事實(shí)證明,它們只不過(guò)是少校的思想產(chǎn)物,它們所謂的感覺(jué)不過(guò)是少校給予它們的讓自己以為自己存在的“形式”,也就是少校先給了它們存在的“理型”。但后來(lái)蘇菲他們是怎么意識(shí)到自己其實(shí)是不存在的呢?
我們注意到作者在安排這些情節(jié)時(shí),是在教我們?cè)鯓尤ナ褂谜軐W(xué)性思考。如,蘇菲是虛構(gòu)的是在介紹柏克萊等經(jīng)驗(yàn)主義時(shí)才告訴我們的。這不正證明了這一理論嗎?這時(shí)的哲學(xué)是懷疑,不能證明的并不代表不存在,就像蘇菲并不能證明她是虛構(gòu)的,她一直以為她是存在的,但事實(shí)確實(shí)她是虛構(gòu)的;氐轿覀儎偛耪f(shuō)的,蘇菲是怎么意識(shí)到自己其實(shí)不存在的呢?這要結(jié)合當(dāng)時(shí)給我們介紹的哲學(xué)思考,這時(shí)的哲學(xué)提到的是,我們并不能證明上帝是否存在,因?yàn)樯系鄄粫?huì)以“超自然”的法則來(lái)向我們顯示,于是我們沒(méi)有超自然的感官經(jīng)驗(yàn),就不能證明上帝存在。同樣,我們也不能證明上帝不存在,也就是說(shuō)說(shuō)上帝存在和不存在其實(shí)都是迷信。
于是,作者利用這一觀點(diǎn),讓蘇菲有超自然感官的經(jīng)驗(yàn),比如讓各種童話人物出現(xiàn),還有從一開(kāi)始就有的席德的爸爸的各種“超自然”法則的把戲,然后蘇菲他們?cè)俳柚軐W(xué)性的思考從而證明了自己的.不存在,或者說(shuō)他們世界的上帝——少校的存在。
然后,我們站在第二層世界,也就是少校的世界。他們會(huì)怎么看呢?他們同樣也會(huì)認(rèn)為他們是存在的,他們也會(huì)知道蘇菲是不存在的,因?yàn)樘K菲就是他們虛構(gòu)出來(lái)的。但他們真的存在嗎?如果站在第三層,也就是現(xiàn)實(shí)層的我們當(dāng)然知道,因?yàn)樯傩2贿^(guò)也是作者虛構(gòu)出來(lái)的。
但,少校他們知道嗎?他們不知道,因?yàn)樽髡哌沒(méi)有讓他們經(jīng)歷“超自然”法則。他們不能獲得這方面的感官經(jīng)驗(yàn),不能由此證明自己是不是存在,或者他們的世界有沒(méi)有上帝——作者的存在。但是,或許以后少校會(huì)意識(shí)到他自己是不存在的,就像艾伯特說(shuō)的,或許少校也只是另外一個(gè)人虛構(gòu)的人物。如果少校認(rèn)為自己是存在的,認(rèn)為自己就是最高層,那他怎么樣也不會(huì)想到自己虛構(gòu)的蘇菲會(huì)來(lái)到自己的世界,如果第二層世界是最高世界,那么蘇菲在這一層的出現(xiàn)當(dāng)然就是屬于“超自然”法則的了,那么這一事件就屬于離奇的了,所以作者在這里安排這一看似離奇的事件不就說(shuō)明了,這一切只是作者創(chuàng)造的,所以作為少校虛構(gòu)的蘇菲可以出現(xiàn)在少校的世界里。我想,接下來(lái)要發(fā)生的,從那條船自己解開(kāi)韁繩開(kāi)始,到蘇菲慢慢的去影響第二層世界,少校在慢慢經(jīng)歷了這些“超自然”法則,有了這些經(jīng)驗(yàn),經(jīng)過(guò)哲學(xué)的思考可能也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是虛構(gòu)的吧。
最后回到第三層世界,也就是我們現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)世界,你還會(huì)肯定自己的存在嗎?會(huì)不會(huì)到最后我們才發(fā)現(xiàn)其實(shí)我們的世界就是蘇菲的世界或者少校的世界呢?我們不能肯定,我們不知道我們是否存在,因?yàn)槲覀儾荒茏C明我們所處的第三層世界是否是最高世界,即是否有上帝存在于我們之上,蘇菲他們弄清楚了自己所處的第一層不是最高世界,因?yàn)樗氖澜缍际巧傩5乃枷,或者說(shuō)上帝——少校存在于蘇菲世界中,這一世界不過(guò)是少!袄硇汀钡囊粋(gè)影子。而蘇菲之所以知道了這些,是因?yàn)樗辛松傩=o的“超自然”法則體驗(yàn)以及自己哲學(xué)性的思考。
少校沒(méi)有弄清楚自己所處的第二層世界是不是最高世界,雖然他的世界都是我們這個(gè)世界的作者的思想,但作者并沒(méi)有給他“超自然”法則的感受,少校感覺(jué)的一切都是那么合理,一切都是那樣在那兒的,或許蘇菲的出現(xiàn)會(huì)讓他慢慢意識(shí)到自己的不存在吧。但我們不也一樣嗎?我們不是很像少校嗎?但我們卻不知道自己是不是少校,我們也覺(jué)得一切都是那么的合理,我們也覺(jué)得我們是存在的,我們會(huì)以為自己就是最高層世界,我們會(huì)否定上帝的存在,就像蘇菲的世界里喬安的爸爸不太會(huì)承認(rèn)少校的存在一樣。但這是否就說(shuō)明上帝真的不存在呢?或者說(shuō)我們真的存在呢?
我們
不禁就想問(wèn)這樣的問(wèn)題,世界從何而來(lái),我們是誰(shuí)?我們存在嗎?上帝存在嗎?然后就有了那些哲學(xué)史,有了從自然觀到人本主義的思考,哲學(xué)研究了這些問(wèn)題,但并沒(méi)能給出這些問(wèn)題的答案,事實(shí)上哲學(xué)也給不出這些答案,因?yàn)檎軐W(xué)本身已經(jīng)否定了自己能給出答案。但這看似矛盾的說(shuō)法是否就讓哲學(xué)沒(méi)有意義呢?不,哲學(xué)的意義其實(shí)就出現(xiàn)在這些矛盾的思維中;蛟S就像書(shū)中開(kāi)頭說(shuō)的,我們不去關(guān)注那些哲學(xué)家得出了什么答案,而是去看他們?cè)趺此伎嫉。因(yàn)檎軐W(xué)家對(duì)上述哲學(xué)基本問(wèn)題的回答都是沒(méi)有意義的,我們確實(shí)無(wú)法證明那些答案,但我們?cè)谘芯磕切﹩?wèn)題中采用的方法卻是我們值得關(guān)注的,就像黑格爾說(shuō)的,這些哲學(xué)性的思考,會(huì)朝向人類(lèi)有利的方向的發(fā)展,我們會(huì)變得越來(lái)越了解自己。就像書(shū)中說(shuō)的,哲學(xué)雖然不能回答上述問(wèn)題,但至少我們可以順著兔子的毛皮往上爬,越來(lái)越多的看到外面。
或許,在某種程度上,蘇菲的世界就是我們的世界。你怎么認(rèn)為呢?那就像哲學(xué)家一樣思考吧
讀《蘇菲的世界》有感9
《蘇菲的世界》你可以單純地把它當(dāng)做一部有趣的小說(shuō),同時(shí)你也可以把它當(dāng)做一部有關(guān)西方哲學(xué)歷史的入門(mén)介紹書(shū),無(wú)論是從那一個(gè)方面,它都有它的獨(dú)到之處。對(duì)于徘徊在哲學(xué)大門(mén)之外而不得其法的人們來(lái)說(shuō),這本書(shū)確實(shí)提供了一個(gè)非常好的臺(tái)階,讓你明白哲學(xué)其實(shí)并非高深至無(wú)法企及的地步。
首先從一個(gè)小說(shuō)的層面來(lái)說(shuō),《蘇菲的世界》中的故事,是以一種十分新奇的非傳統(tǒng)的方式進(jìn)展展開(kāi)的`。小說(shuō)的主要人物只有三個(gè)——蘇菲、席德和艾伯特。畢竟,這部小說(shuō)的主要目的不是為了塑造一個(gè)宏偉的世界或是展現(xiàn)奇詭的情節(jié),故事的精彩與否并非十分別開(kāi)生面的趣味性。文中不同主角的對(duì)話,分別帶有著不同年齡的情感色彩,這也使得其中的表達(dá)與介紹變得不再枯燥,反而多了一種日常生活的清新感。這也像是在一本故事書(shū)中有著截然不同的一段又一段新故事,卻巧妙地串連在一起,不僅不顯生硬,反而令人有了一讀到底的興趣。這也是它作為一部小說(shuō)的成功之處。另外,文中的蘇菲亦是艾伯特筆下虛擬的人物,卻在故事結(jié)尾逃離而出。無(wú)論其是否荒唐,至少作者給予了這部小說(shuō)一種更高的思考——我們是否真實(shí),是否存在,亦或者是人類(lèi)本身就是虛構(gòu)的產(chǎn)物,著實(shí)給讀者的哲學(xué)思考起了個(gè)好頭。
而在哲學(xué)啟蒙書(shū)的角度上來(lái)說(shuō),《蘇菲的世界》也是當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典之作。當(dāng)然,假設(shè)要正式地了解哲學(xué)歷史,還是通過(guò)羅素的《西方哲學(xué)史》更為有效,但對(duì)于大多數(shù)只想有所了解而不作深究的讀者來(lái)說(shuō),這部書(shū)對(duì)于他們的意義要深遠(yuǎn)得多。興趣是最好的老師,而比起一部枯燥的說(shuō)明哲學(xué)歷史的文獻(xiàn),一部小說(shuō)顯然更加能夠引起初學(xué)者的興趣,而小說(shuō)的受眾比起能從文獻(xiàn)看起的學(xué)者來(lái)說(shuō)更是多得多,即使從中只有百分之一或者千分之一的讀者真正對(duì)探究哲學(xué)有了深厚而持久的興趣,那也是不小的數(shù)量了。而其本身也不是笨拙地把哲學(xué)理論說(shuō)明一遍,而是運(yùn)用了多種形象的比喻,不僅符合書(shū)中蘇菲年齡不大的人物形象,也將各派哲學(xué)的觀點(diǎn)深入淺出地講解出來(lái),或許有些偏頗不實(shí)之處,卻也算一種獨(dú)到的見(jiàn)解了。
《蘇菲的世界》就是這樣的一部書(shū)——群眾化的哲學(xué)史,或者說(shuō)是劍走偏鋒的故事書(shū)。你既能從中學(xué)習(xí)到哲學(xué)的智慧,又能感受到故事的起伏,這樣的書(shū)實(shí)在是不可多得的。其實(shí)《蘇菲的世界》這本書(shū)早買(mǎi)了,可由于種種原因,我讓這本書(shū)靜靜地躺在書(shū)柜里,把它忘的找八國(guó)去了。直到這個(gè)寒假,老師說(shuō)除了必讀書(shū)籍還要閱讀其它任選的書(shū)目,我才在書(shū)柜里翻箱倒柜,把這本被我遺忘了很久的《蘇菲的世界》拿了出來(lái),開(kāi)始細(xì)細(xì)品讀。
讀《蘇菲的世界》有感10
喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》是一本文學(xué)性很強(qiáng)的哲學(xué)書(shū)。該書(shū)主要以主人公蘇菲不斷收到一位神秘人寄來(lái)的信件為線索,從哲學(xué)的角度向人們揭示了世界與大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們?nèi)祟?lèi)賴以生存的地球是一個(gè)怎樣的世界。作者以生動(dòng)語(yǔ)言為讀者描繪了一個(gè)耐人尋味的故事,讓讀者明白哲學(xué)書(shū)籍也可以生動(dòng)。書(shū)中刻畫(huà)了一個(gè)勇敢,聰穎的少女——蘇菲。因?yàn)樽非笳軐W(xué),就一定要有好奇心,這正是蘇菲最大的特點(diǎn),所以我覺(jué)得作者刻畫(huà)這個(gè)人物的用意就在于此。 為了向人們解開(kāi)世界歷史之謎,書(shū)中涉及的內(nèi)容很多。
《蘇菲的世界》是由一個(gè)快滿15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開(kāi)序幕,“你是誰(shuí)?”、“世界從哪里來(lái)?”這些看似很普通的問(wèn)題卻讓人深思的概念,蘇菲在迷茫中開(kāi)始思索,并在她的哲學(xué)老師艾伯特的引導(dǎo)下了解西方哲學(xué)領(lǐng)域。在此同時(shí),書(shū)中又提及挪威小女孩席德的爸爸,為了讓他的女兒開(kāi)始接觸哲學(xué),編出了蘇菲的世界一說(shuō)。這整本書(shū)就由這兩個(gè)亦真亦假的故事互相穿插而成,感覺(jué)虛虛實(shí)實(shí)的!
就著“我從哪來(lái)”、“我是誰(shuí)”……的問(wèn)題,蘇菲穿越時(shí)空,從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā),對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解;來(lái)到了文藝復(fù)興時(shí)期,和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物——莎士比亞、達(dá)芬奇等進(jìn)行了一次心聲的談話,目睹了歷史又一次嚴(yán)肅的重演?催@樣一部作品,讓我看到了人類(lèi)的`文明。除了追求知識(shí)的流行趨勢(shì)之外,我發(fā)現(xiàn)在教育上的缺失,我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的必要知識(shí),而這些答案正隱藏在哲學(xué)的奧秘里,然而現(xiàn)在的教育在哲學(xué)方面給人的感覺(jué)是“哲學(xué)”就應(yīng)該是生澀的、非一般人可以理解的高深理論!所以以前我對(duì)哲學(xué)就是抱著可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉的想法!但讀了《蘇菲的世界》以后才發(fā)現(xiàn),其實(shí)我從來(lái)就不了解哲學(xué)。
以上是我看到一部分的感受!不過(guò)很多事我還是沒(méi)想通。【拖駮(shū)中說(shuō)的人常把不能解釋的一些現(xiàn)象歸于神論,等到哲學(xué)發(fā)展到一定程度的時(shí)候,人們開(kāi)始相信無(wú)神論!接著哲學(xué)繼續(xù)發(fā)展,宗教出現(xiàn)了分裂,基督教開(kāi)始深入人心!大部分西方人開(kāi)始接受基督教的洗禮,可是在新舊交替的時(shí)候,戰(zhàn)爭(zhēng)避免不了!記得歷史老師提過(guò)十字軍的事,原諒當(dāng)時(shí)我在開(kāi)小差,聽(tīng)的不全面啊!大概是說(shuō)紅十字軍為了耶路撒冷那稱為基督發(fā)源地的地方,組織了教徒開(kāi)始征戰(zhàn),開(kāi)始他們也許為了教義,可后面他們虐奪路過(guò)所有的城市!所以我覺(jué)得沒(méi)有什么宗教是可以洗滌人類(lèi)的心靈!只有人的自我覺(jué)悟才能改變一切!因?yàn)橹灰嗽敢猓粋(gè)原本是博愛(ài)的教義會(huì)被人曲解!我想哲學(xué)是可以讓人們了解自己,改變自己,讓人頓悟的學(xué)問(wèn)!
這本書(shū)講的是一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家,發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信!闶钦l(shuí)?————世界從哪里來(lái)?就這樣,在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)引下,蘇菲開(kāi)始思索從古希臘到康德,從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。與此同時(shí),蘇菲不斷接到了些極不尋常的來(lái)信,世界像跡團(tuán)一般在她眼底展開(kāi)。蘇菲運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí),企圖解開(kāi)這些跡團(tuán)然而事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……
因?yàn)闀r(shí)間太短暫,我花了幾個(gè)晚上就把這本書(shū)看完了,內(nèi)容太多了,結(jié)果什么也沒(méi)發(fā)現(xiàn),記住的也很少。印象非常深刻的倒是作者的構(gòu)思。書(shū)的開(kāi)始幾章,不覺(jué)得有什么異常,但越往下讀,越覺(jué)得詭異,仿佛作者也有預(yù)料不到的結(jié)尾似的;尤其是那個(gè)哲學(xué)宴會(huì),真是個(gè)悲慘的結(jié)局,也真是個(gè)奇怪的想法。
這奇怪的是蘇菲和艾伯特竟然漸漸察覺(jué)到了少校和席德的存在,而這種察覺(jué)又是通過(guò)少校的筆寫(xiě)出來(lái)的,這種角色的反抗,一邊是虛幻的,因?yàn)樗徒巧粯,存在于少校的?nèi)心;一邊又是真實(shí)的,因?yàn)樗翘K菲和艾伯特的真實(shí)情感,脫離了少校的控制,最終獲得了成功。被創(chuàng)照者的安排下逃出了創(chuàng)造出的世界,同時(shí)也逃出了創(chuàng)造者的安排,這個(gè)小小的扭結(jié),使人有一種糊涂的感覺(jué),真實(shí)其實(shí)就是虛幻,二者無(wú)法分開(kāi)。小說(shuō)原本是虛幻的,就必須用心去承認(rèn)小說(shuō)里所謂的現(xiàn)實(shí)世界,唯有這樣去讀才能把自己融入道小說(shuō)中,體會(huì)書(shū)中任務(wù)的喜怒哀樂(lè),激起共鳴,最大顯得地去體會(huì)作者地原創(chuàng)動(dòng)機(jī)?墒钱(dāng)我把小說(shuō)中的世界當(dāng)成是真實(shí)的時(shí)候,作者筆鋒一轉(zhuǎn),竟然搞出了原來(lái)的世界也是虛幻的現(xiàn)實(shí)。在那一刻,沖擊在心間的感覺(jué)竟是昨天已成虛幻,一切事情在我腦海中好像都變得千奇百怪,一個(gè)又一個(gè)的版本在腦海中浮現(xiàn),到底那個(gè)版本是真?這好似看美國(guó)的恐怖片,總會(huì)給人驚聳的感覺(jué)。剎那間,我不知道自己是誰(shuí),誰(shuí)又該是我,最可怕的是連自己是否存在都需要證明呢……
蘇菲的世界固然是一篇哲學(xué)的發(fā)展史,但哲學(xué)與科學(xué)的發(fā)展是密不可分的,與人類(lèi)文明的足跡點(diǎn)滴相印。與其說(shuō)是在看一篇哲學(xué)史,倒不如說(shuō)人類(lèi)文明的通史縱會(huì)眼底。在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中,每一個(gè)我不過(guò)是道星光。一點(diǎn)水滴。那段深夜里在教堂以小時(shí)衛(wèi)單位計(jì)算歷史進(jìn)程的對(duì)白再明白不過(guò)。它反襯著個(gè)人生命的短暫,無(wú)不倍覺(jué)珍惜與傷感!蔽宜脊饰以凇保?可我茫然要問(wèn),我存在嗎?不過(guò)是在這個(gè)時(shí)候在這個(gè)特定的空間的相對(duì)存在罷了。試問(wèn)多年以后,一切都?xì)w于湮滅之中,我會(huì)存在?渺小的我會(huì)存在過(guò),或曾經(jīng)存在過(guò)?
以前看小說(shuō)總是去追求文藻的美麗,去追尋美麗感人的故事情節(jié),可這本書(shū)看過(guò)以后,我卻不為書(shū)中的人物評(píng)頭論足,不為作者獨(dú)具匠心而連連贊嘆,而是只有恐懼。我不知道別人讀完此書(shū)后是什么樣的感覺(jué),這是我真實(shí)而荒謬的心靈體驗(yàn)!瘪R克思是最偉大的哲學(xué)家”我覺(jué)得這句話說(shuō)的一點(diǎn)也不過(guò)份,縱觀此書(shū)的各個(gè)哲學(xué)偉人,各個(gè)哲學(xué)流派,馬克思無(wú)疑是最偉大的。書(shū)中并未對(duì)他們進(jìn)行任何的評(píng)價(jià),這是值得學(xué)習(xí)的,每個(gè)人都有每個(gè)人的貢獻(xiàn),他在這個(gè)領(lǐng)域,他在那個(gè)領(lǐng)域,這些本來(lái)就不能相提并論的。誰(shuí)能說(shuō),他們的思想不是受時(shí)代和環(huán)境的限制?誰(shuí)能說(shuō),他們那一個(gè)不是用盡了心智和頭腦?燎蠊湃耸怯薮赖,更是不道德的,沒(méi)有古人的失敗與繆誤,又何來(lái)今天的成功與真理,這些都是文明發(fā)展的必然要求。
《蘇菲的世界》,即是智慧的世界,夢(mèng)的世界。它喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。掩卷思索,真實(shí)的我們真的應(yīng)該好好的去看這個(gè)世界了,不要總是覺(jué)得凡事都理所當(dāng)然,這個(gè)世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源,都有他的道理,我們要抱著好奇的心去探索,去發(fā)掘。
讀《蘇菲的世界》有感11
十四歲的少女蘇菲接到一些極不尋常的來(lái)信,在一位神秘導(dǎo)師艾伯特的指引下,蘇菲逐步邁進(jìn)了深?yuàn)W的哲學(xué)王國(guó)的人口,哲學(xué)問(wèn)題更進(jìn)一步激發(fā)了蘇菲的好奇心,正是這好奇心使她勇于探索與富有想象地思考。而在當(dāng)今社會(huì),勇于探索與富有想象地思考正是少年們所缺乏的,如果每個(gè)人都懷著一顆好奇心,便會(huì)慢慢指引我們通向成功之路。
好奇心居然能讓一位十四歲的少女理解了這些深?yuàn)W又枯燥無(wú)味的人生理論,這就是好奇心傳遞的正能量。她的導(dǎo)師艾伯特又以信封式將哲學(xué)的理論、真理與名人一生理念傳授于她。世界像奇跡一般在她眼前展開(kāi),蘇菲開(kāi)始思索,她運(yùn)用少女天生的悟性與后天所學(xué)的知識(shí),企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)探索真理,然而事實(shí)真相遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比她所想的更怪異、更離奇。
拜倫說(shuō)過(guò)“逆境是達(dá)到真理的一條通路!泵鎸(duì)人生突如其來(lái)的打擊,有的人可能會(huì)一蹶不振,從此消沉下去。但是從容與平靜面對(duì)真的很重要。人生不如意十有_,人偶有失意,在所難免,為失敗哀怨,對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿是無(wú)用之舉,一切當(dāng)以寬心化解之。 生活需要以一種心平氣和的態(tài)度去對(duì)待,對(duì)待失意和打擊更要如此,失敗不必氣餒,只要我們把它當(dāng)做橫在你面前的一塊大石頭,擺正它,蹬上去,說(shuō)不定讓你的視野更開(kāi)闊,心胸更豁達(dá)了呢?《蘇菲的世界》是智慧的世界,夢(mèng)的世界,它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷與好奇。 看到《蘇菲的世界》最后一行字時(shí),有種意猶未盡的感覺(jué),我還想知道蘇菲和他的哲學(xué)老師接下來(lái)的生活會(huì)怎樣,他們能否適應(yīng)雖在現(xiàn)實(shí)生活中卻是像空氣一樣存在的日子。
隨著故事情節(jié)的一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展,一個(gè)個(gè)謎團(tuán)漸漸的清晰,才知原來(lái)這是一個(gè)故事中還有另外一個(gè)故事的小說(shuō),這讓我想起卞之琳寫(xiě)的《斷章》:“你站在橋上看風(fēng)景,看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子,你裝飾了別人的夢(mèng)”。通過(guò)哲學(xué)老師艾伯特的講解,蘇菲一點(diǎn)點(diǎn)了解了哲學(xué)史的發(fā)展演變,而讀者像我這種初學(xué)者也會(huì)不由自主的和蘇菲一樣跟著艾伯特的步伐,對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生好奇,想去探究它的足跡。
這本書(shū)有500多頁(yè),講述了一些西方哲學(xué)的主要人物和流派,如果之前對(duì)西方文化沒(méi)有太多了解,對(duì)其中描述的歷史人物從未聽(tīng)聞,讀起來(lái)也許會(huì)覺(jué)得些許陌生,甚至是枯燥。讀前面幾個(gè)章節(jié)時(shí)我就覺(jué)得有些陌生也不是特別感興趣,從講述蘇格拉底開(kāi)始我才漸入佳境,因?yàn)橐郧奥?tīng)聞過(guò)這些歷史人物,也就能耐心讀下去。每一個(gè)歷史時(shí)期提出的.哲學(xué)觀點(diǎn)各不相同,越接近現(xiàn)代越會(huì)覺(jué)得更加成熟和完善,不禁佩服黑格爾、馬克思等近現(xiàn)代哲學(xué)家的偉大,然而書(shū)中借艾伯特觀點(diǎn)提到“現(xiàn)代科學(xué)有一大部分源自蘇格拉底之前的哲學(xué)家的努力,例如尋找組成所有物質(zhì)的不可見(jiàn)的‘基礎(chǔ)分子’”這樣讓我想起牛頓說(shuō)過(guò)“如果我看得更遠(yuǎn)一點(diǎn)的話,是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀保哉f(shuō)我們?cè)诰磁褰袢说耐瑫r(shí)不能忘記古人的開(kāi)拓之功。
“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”圍繞著這兩個(gè)哲學(xué)問(wèn)題,一部漫長(zhǎng)的哲學(xué)史從無(wú)到有蔓延開(kāi)來(lái),書(shū)中艾伯特告訴蘇菲我們開(kāi)始這門(mén)課程時(shí)所提出的問(wèn)題到現(xiàn)在還沒(méi)有人能回答。薩特對(duì)此給出了很好的解釋?zhuān)f(shuō)“關(guān)于存在的問(wèn)題是無(wú)法一次就回答清楚的。所謂哲學(xué)問(wèn)題的定義就是每一個(gè)時(shí)代,甚至每一個(gè)人,都必須要一再地問(wèn)自己的一些問(wèn)題!
作為個(gè)體,我想不明白世界從何而來(lái),我只能從現(xiàn)有的大家所共知的信息中對(duì)地球的產(chǎn)生有一個(gè)大體上的了解,而對(duì)我個(gè)人來(lái)講,我卻可以實(shí)實(shí)在在地思考和把握自身的存在價(jià)值和我想要怎樣的存在。我想:這就是哲學(xué)問(wèn)題引發(fā)了我對(duì)自己人生的思考,這就是讀這本書(shū)給我的益處吧!面對(duì)生活、工作中的紛紛擾擾,靜下心來(lái)去思考它們對(duì)自己的人生是否真的有意義,那么一些名利就會(huì)放下,一些苦惱就可以淡然處之,我的存在也就更加直接地奔向它應(yīng)有的價(jià)值。
讀《蘇菲的世界》有感12
《蘇菲的世界》被譽(yù)為西方哲學(xué)的入門(mén)讀物。作者喬斯坦.賈德用故事化的語(yǔ)言,以主人公蘇菲的“哲學(xué)之旅”為主線,為像我這樣的哲學(xué)初探者循序漸進(jìn)地掀開(kāi)了高深哲學(xué)的神秘面紗。
書(shū)中涉及的內(nèi)容很多,從古羅馬到現(xiàn)代,在每一個(gè)不同時(shí)期為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家和他們的研究方向、內(nèi)容,部分哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇等。它的價(jià)值不是我三言兩語(yǔ)能概括準(zhǔn)確的,對(duì)我個(gè)人而言,它是無(wú)價(jià)的智慧讀本,其中的哲學(xué)知識(shí)開(kāi)闊了我的視野,內(nèi)涵在其中的人生道理,更使我受益匪淺。
1.習(xí)慣是一種很可怕的力量,它是靈感和創(chuàng)造的`墳?zāi)埂?/strong>
我們做個(gè)假設(shè),假如書(shū)中的主人公換做我們自己,故事的過(guò)程和結(jié)局會(huì)是怎樣?其實(shí),就是拿我們自己和蘇菲作個(gè)比較,也許換做同齡時(shí)候的我們,情節(jié)會(huì)相似,但如今的我們恐怕是要讓作者失望的。我們的習(xí)慣已經(jīng)逐漸束縛了我們的思想,把我們無(wú)形地捆起來(lái),難以邁出創(chuàng)造性的步伐。
哲學(xué)家從來(lái)不會(huì)過(guò)分習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他或她而言,這個(gè)世界一直都有一些不合理,甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力?梢哉f(shuō),哲學(xué)家終其一生都像個(gè)孩子一般敏感。而我們正逐漸喪失這種能力,逐漸麻木。當(dāng)我們不斷長(zhǎng)大,成熟,我們兒時(shí)的那種對(duì)世界的好奇心隨著年齡的增長(zhǎng)而弱化,盲目地存活著,未曾真正領(lǐng)悟生命的意義。
我們要有一個(gè)好奇、充滿求知欲的心靈。習(xí)慣是一種很可怕的力量,它是靈感和創(chuàng)造的墳?zāi),它?huì)讓我們對(duì)身邊的一切習(xí)以為常,理所當(dāng)然。我們不否認(rèn)一些良好習(xí)慣存在的必要性,但這里我們所說(shuō)的習(xí)慣更大程度上是一種安于現(xiàn)狀的懶惰和麻木。我們?cè)搶?duì)自己所處的世界和生活多提幾個(gè)設(shè)問(wèn),問(wèn)下自己:“我是誰(shuí)?”,“我們的世界是怎么樣的?”等,這樣看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題其實(shí)已經(jīng)足夠難倒我們。
2.最聰明的是明白自己無(wú)知的人。
諸多哲學(xué)家當(dāng)中,蘇格拉底的故事給我留下了極為深刻的印象。蘇格拉底被視為謎一樣的人物,他的哲學(xué)造詣毋庸置疑,在他死后很快就被譽(yù)為許多哲學(xué)學(xué)派的始祖。正因?yàn)樗衩仉y解、模棱兩可,才使得一些在學(xué)說(shuō)上大相徑庭的學(xué)派都可以宣稱他們是蘇格拉底的傳人。
人類(lèi)面臨許多難解的問(wèn)題,對(duì)于這些未解之謎。我們不是太過(guò)篤定,就是漠不關(guān)心。蘇格拉底既不篤定也不漠然,他從不認(rèn)為自己是“智者”,他說(shuō):“我只知道一件事,就是我一無(wú)所知!边@樣的自我認(rèn)識(shí)并不讓他消極,反倒在追求真理的路途中永不放棄。在這點(diǎn)上,和中國(guó)圣賢的古典哲學(xué)思想有異曲同工之妙,子曰:知之為知之,不知為不知,是知也。偉人在浩瀚的宇宙和無(wú)窮的知識(shí)面前尚且如此實(shí)在和謙虛,我們更該自我反觀,不驕傲自滿,不恃才傲物,不以自己的小小成績(jī)沾沾自喜,多反思自己的不足,不斷進(jìn)步。
3.人生需要自身的理性創(chuàng)造。
哲學(xué)的演變和發(fā)展不是渾然天成,歷史長(zhǎng)河中無(wú)數(shù)的哲人用自己的生命和思想澆灌了它。他們專(zhuān)注自己的人生目標(biāo)并持之以恒,不斷進(jìn)取超越。
人沒(méi)有天生就固定下來(lái)的本質(zhì),一個(gè)人想成為什么樣的人,其實(shí)是自己可以決定的。在我們年輕的時(shí)候,要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé),有步驟有計(jì)劃地安排自己的人生。
我們?nèi)松穆范际亲约鹤叱鰜?lái)的,在人生的旅途中,自我逐漸健全完整,我們要有準(zhǔn)確的目標(biāo),沒(méi)有目標(biāo)的人生是可怕的,找尋目標(biāo)需要過(guò)程,我們要學(xué)會(huì)為自己量體裁衣,不斷適時(shí)調(diào)整,找準(zhǔn)自己的位置;往前走,無(wú)論起點(diǎn)在哪,總是要向前的,難走的路就走慢點(diǎn),遇到困難不退縮,哪怕是向前一小步也是進(jìn)步,好走的路走穩(wěn)點(diǎn);慢走多思,步子跨得大要么容易走錯(cuò),要么容易摔倒,不能盲目,需要理性思考。
哲學(xué)不是萬(wàn)靈丹,但是從來(lái)不去留意愛(ài)好智慧的重要與前人的心得,那么注定會(huì)陷于心靈封閉與終結(jié)!短K菲的世界》為我們提供了一盞從困惑到覺(jué)悟的燈。它既是智慧的世界,也是夢(mèng)的世界。它喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇,提示我們要有意識(shí)地進(jìn)行創(chuàng)造,去認(rèn)識(shí)周?chē)澜绲氖挛铩?/p>
讀《蘇菲的世界》有感13
今年暑假我有幸閱讀了這部十分有趣的小說(shuō),或者說(shuō)是哲學(xué)啟蒙書(shū),因?yàn)闀?shū)中的人物把西方哲學(xué)史上有影響力的人物的理論都概括了一遍。無(wú)論是作為小說(shuō)還是啟蒙教材,該書(shū)都可以稱得上構(gòu)思巧妙,引人深思。
這本書(shū)讓我喜愛(ài)的原因有很多,其中一點(diǎn)就是它把許多對(duì)人類(lèi)有影響的觀點(diǎn)一一概括性的陳列出來(lái),每一個(gè)觀點(diǎn)都取其最重要的部分獻(xiàn)給讀者。我總認(rèn)為了解各種人的觀點(diǎn)是十分重要的,這能拓展我們的視野、促進(jìn)人與人之間相互理解、啟發(fā)我們思考。前人的觀點(diǎn)不一定正確,因此我們了解它卻不一定要認(rèn)同它,關(guān)鍵是我們得對(duì)其對(duì)錯(cuò)有自己的想法并提出自己的依據(jù)。書(shū)中就有總結(jié)前人觀點(diǎn)提出更正確的觀點(diǎn)的例子,書(shū)中介紹的德謨克利特斯就是總結(jié)了前人的“自然界事物都在變化”和“自然界事物都不會(huì)改變”的兩種各有道理的觀點(diǎn),提出了“每一個(gè)事物都是由永恒不變的微小單元組成的”這一看法,從而把事物的變化歸結(jié)于像積木一般的這些微小單元的組合方式的變化。這和我們現(xiàn)在所普遍認(rèn)同的原子論相吻合(但原子是可以分割的,而德謨克利特斯所說(shuō)的“微小單元”則不是,但對(duì)于數(shù)千年前的人們,想到這里已經(jīng)是了不起的了)?梢(jiàn),總結(jié)前人的觀點(diǎn)是有用且重要的。
小說(shuō)在陳述各位哲學(xué)家觀點(diǎn)時(shí)采用的是時(shí)間順序,因?yàn)楹蟪霈F(xiàn)的哲學(xué)家的思想往往與先前的哲學(xué)家的思想有聯(lián)系(但也有全新的觀點(diǎn)),有的是發(fā)展,有的是駁斥,我們可以在這本書(shū)中看到思想界的一場(chǎng)場(chǎng)攻守戰(zhàn)。本書(shū)以小說(shuō)的形式來(lái)介紹哲學(xué)史(當(dāng)然也可以說(shuō)他是以介紹哲學(xué)史的方式來(lái)寫(xiě)小說(shuō),但我認(rèn)為他的.主要目的還是介紹哲學(xué)史),其中的語(yǔ)言也十分貼近生活,而不會(huì)讓我們感覺(jué)哲學(xué)是一個(gè)玄妙之極、虛無(wú)縹緲的東西(就像我們平時(shí)認(rèn)為的那樣)。主人公之一蘇菲是一個(gè)十四歲的女孩,從某天開(kāi)始跟著一名不請(qǐng)自來(lái)的名叫艾伯特的哲學(xué)老師學(xué)習(xí)哲學(xué),哲學(xué)的介紹內(nèi)容便摻雜在艾伯特與蘇菲的信件和對(duì)話里,她在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程中也有著與我們相似的困惑與想法。為了闡述那些較為抽象的哲學(xué)觀點(diǎn),本書(shū)中運(yùn)用了大量的比喻,其中有一個(gè)極其形象的比喻出現(xiàn)在書(shū)的前幾章:宇宙好比被魔術(shù)師從禮帽里抓出來(lái)的一只兔子,而我們則是這只兔子上的微小的寄生蟲(chóng),所謂哲學(xué)家就是那些順著兔毛往上爬,想把魔術(shù)師看得更清楚的蟲(chóng)子。顯然,這樣的比喻是必不可少的。
作為小說(shuō),它也很善于留懸念,它的結(jié)局完全出乎了我的意料,所以我開(kāi)頭時(shí)說(shuō)他構(gòu)思巧妙,即使把所有艾伯特為蘇菲講的哲學(xué)內(nèi)容去掉而換成蘇菲的日常生活,這也是一片不錯(cuò)的小說(shuō)。小說(shuō)一開(kāi)始就出現(xiàn)了一個(gè)名叫席德的人,席德的父親不斷寄賀卡與便條到蘇菲家托蘇菲把它們轉(zhuǎn)交給席德,并聲稱蘇菲是最適合把它們交給席德的人,蘇菲也經(jīng)常拾到席德遺失的物品。這樣的事情接二連三地發(fā)生,而席德直到小說(shuō)快結(jié)尾的時(shí)候才出現(xiàn)。那時(shí)艾伯特和蘇菲通過(guò)種種跡象已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了他們只不過(guò)是席德的爸爸為她寫(xiě)的書(shū)中的角色,只存在于席德爸爸的腦海里。在小說(shuō)的最后,蘇菲和艾伯特逃出了席德父親的掌控。然而席德和他的父親呢?他們有沒(méi)有意識(shí)到自己只是這本書(shū)作者的心理活動(dòng)呢?這樣的思考過(guò)程再進(jìn)行下去就有些恐怖了:我們和我們周遭的世界會(huì)不會(huì)只是某位“上帝”的一些心理活動(dòng)呢?這也是個(gè)引人深思的問(wèn)題。而這個(gè)情節(jié)的設(shè)計(jì)也與書(shū)中所介紹的一位哲學(xué)家的思想有關(guān),英國(guó)哲學(xué)家柏克萊就認(rèn)為在人類(lèi)的心靈之外不存在一個(gè)物質(zhì)世界,而人類(lèi)的感官則是自天主而來(lái)。借助一些哲學(xué)家的奇妙的猜想能是情節(jié)變得新穎奇特,這樣的手段在電影中也經(jīng)常出現(xiàn),例如我們熟知的《黑客帝國(guó)》、《盜夢(mèng)空間》等。
全書(shū)給了我一個(gè)重要的啟示:要時(shí)刻保持好奇心并勤于思考。書(shū)中指出我們不應(yīng)該太習(xí)慣我們周遭的事物因而使我們?nèi)狈闷嫘,我們得花些時(shí)間來(lái)思考諸如我們存在的意義、事情對(duì)錯(cuò)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、自然界的規(guī)律、人與人之間、人與自然之間的關(guān)系的問(wèn)題。總之,我們可以胡思亂想一會(huì),無(wú)目的地思考,不是看到一道題目然后完成,而是自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并嘗試解答。只有我們的好奇心能驅(qū)使我們?nèi)プ鲞@些事情,從某種意義上來(lái)講,這些問(wèn)題至關(guān)重要。但由于它們又不能讓我們得到一些特定的利益,我們往往不愿意去想,而在這方面隨隨便便。我們總想做一些有意義的事,然而在此之前我們必須弄清楚什么事情是有意義的事而什么不是,你也可以在這方面處處以別人的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn),那樣你的智慧用來(lái)干什么去了呢?追求利益與物質(zhì)享受?我們以及貓、狼狗、豆芽菜都有趨利避害的本能,但即使我們有同樣的本能,我們顯然與一只快樂(lè)的狼狗或者一株不知快樂(lè)為何物的豆芽菜是有區(qū)別的,你或許認(rèn)為人類(lèi)更強(qiáng)大,但如果和超級(jí)細(xì)菌、病毒對(duì)抗的話,全人類(lèi)都不一定能勝利。到這里如果再要找優(yōu)勢(shì)的話,恐怕我們就能發(fā)現(xiàn)人類(lèi)會(huì)思考了。思想成就人的偉大,不要讓思想臣服于本能。
我們還年輕,還有很多時(shí)間,一定要多多思考啊。
讀《蘇菲的世界》有感14
一個(gè)真正擁有智慧的人是明白自己無(wú)知的人——題記
——蘇格拉底是誰(shuí)?蘇菲又帶著好奇心拆開(kāi)了艾伯特給他寄的信——自從蘇菲收到一連串奇怪的信,她就迷上了哲學(xué),這次是名為《蘇格拉底》的信,我同蘇菲一樣,對(duì)蘇格拉底產(chǎn)生了好奇以及崇高的敬意。
“沒(méi)有人能夠比蘇格拉底更智慧了……”蘇格拉底聽(tīng)到這句話后放聲大笑,搖搖頭,他說(shuō)自己是無(wú)知的。
蘇格拉底、柏拉圖無(wú)知嗎?至少他們自己持肯定的回答。在世人貪婪的目光、狡猾的眼神中,他們的選擇沒(méi)有可以商量的余地,從他們的故事中,我們才能明白真理是怎樣產(chǎn)生而又怎樣毀滅的。
很久以前,蘇格拉底讓他的學(xué)生們做一件事:讓他的學(xué)生們穿越一片麥地,從中采摘一支自己覺(jué)得最大的麥穗?墒,學(xué)生們從麥地的頭走到麥地末,有些學(xué)生手中的麥穗太小了,有些學(xué)生手中壓根沒(méi)有麥穗。
哈!手中小麥穗的學(xué)生想——有麥穗的總比沒(méi)麥穗的好!手中空空的學(xué)生想——與其采摘這么小的麥穗還不如不采!從中足以可見(jiàn),人類(lèi)的滿足欲、貪婪欲有多么大!
有人想問(wèn)哲學(xué)家:您覺(jué)得您智慧嗎?值得深思的是他的回答要比一萬(wàn)個(gè)問(wèn)題更具有意義:——我是無(wú)知的。
我們可以明白:一個(gè)自認(rèn)為具有無(wú)限智慧的人還會(huì)孜孜不倦地追求真理嗎?一個(gè)自認(rèn)為無(wú)知的人難道不會(huì)永不放棄?
在每時(shí)每刻,請(qǐng)不要忘記——一個(gè)真正擁有智慧的人是明白自己無(wú)知的人。真理就是這樣誕生于“無(wú)知者”的腦海中的。
在人類(lèi)洋洋自得的'時(shí)候,人類(lèi)的無(wú)知毫無(wú)保留得呈現(xiàn)在了世界的眼中;在人們做自己不愿意做的事的時(shí)候,亦是如此。
沒(méi)有一個(gè)真理的指引,個(gè)個(gè)自認(rèn)為擁有智慧的的人都將變得無(wú)知愚蠢,從此智慧與無(wú)知的界線變得模糊而不清了,人類(lèi)也沒(méi)有什么智慧可言了。一個(gè)個(gè)狂妄自大的智慧者們指揮著謙卑的“無(wú)知者”,不錯(cuò),社會(huì)就是這樣腐敗的。
就如同蘇格拉底的死,他是為真理而死的。蘇格拉底毫無(wú)疑問(wèn)地覺(jué)得:他的生命就是為了追求真理,他甚至愿意付出生命,讓狡猾貪婪的人類(lèi)真正明白他們是最為愚蠢無(wú)知的。蘇格拉底是為追求真理而死的,他從一個(gè)社會(huì)底層出發(fā),用他的無(wú)知來(lái)沖撞“智慧”的統(tǒng)治者們,最后卻被腐敗的社會(huì)判處了死罪,他在他的友人面前喝下了毒藥——人類(lèi)又用自己的雙手毀滅了一個(gè)真理。
“無(wú)知”的蘇格拉底怎會(huì)向智慧的統(tǒng)治者們屈服!不然他就不是蘇格拉底了。蘇格拉底正確的見(jiàn)解導(dǎo)致了他正確的行動(dòng),他自己就是擁有真理的一位偉大的哲學(xué)家!
自認(rèn)為智慧的人的無(wú)知的行動(dòng)造就了腐敗的統(tǒng)治,自謙為無(wú)知的人用智慧的舉措鑄造了永恒的真理!
真理是需要追求的,沒(méi)有正確的見(jiàn)解就沒(méi)有正確的舉措,沒(méi)有正確的舉措就沒(méi)有偉大的真理,沒(méi)有偉大的真理就沒(méi)有真正智慧的人。而真正智慧的人內(nèi)心會(huì)有一種聲音:我是無(wú)知的,然而,我又要讓真理公開(kāi)于世人的面前,我要讓世界充滿智慧的共鳴。
如果我說(shuō)真理是一曲動(dòng)聽(tīng)的大合奏,那么無(wú)知與智慧就是其中的主旋律,正如同每一個(gè)真正智慧者都追求真理一樣,,那么動(dòng)聽(tīng),卻沒(méi)有瑕疵。
學(xué)會(huì)追求真理,懂得舍棄“智慧”,最后,做一個(gè)真正的智者——蘇菲明白了。
讀《蘇菲的世界》有感15
因?yàn)樽非笳軐W(xué),就一定要有好奇心,這正是蘇菲的特點(diǎn),所以我覺(jué)得作者刻畫(huà)這個(gè)人物的用意就在于此。
為了向人們解開(kāi)世界歷史之謎,書(shū)中涉及的內(nèi)容很多!短K菲的世界》是由一個(gè)快滿15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開(kāi)序幕,“你是誰(shuí)?”、“世界從哪里來(lái)?”這些看似很普通的問(wèn)題卻讓人深思的概念,蘇菲在迷茫中開(kāi)始思索,并在她的哲學(xué)老師艾伯特的引導(dǎo)下了解西方哲學(xué)領(lǐng)域。在此同時(shí),書(shū)中又提及挪威小女孩席德的爸爸,為了讓他的女兒開(kāi)始接觸哲學(xué),編出了蘇菲的世界一說(shuō)。
這整本書(shū)就由這兩個(gè)亦真亦假的故事互相穿插而成,感覺(jué)虛虛實(shí)實(shí)的!就著“我從哪來(lái)”、“我是誰(shuí)”……的問(wèn)題,蘇菲穿越時(shí)空,從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā),對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解;來(lái)到了文藝復(fù)興時(shí)期,和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物——莎士比亞、達(dá)芬奇等進(jìn)行了一次心聲的談話,目睹了歷史又一次嚴(yán)肅的重演?催@樣一部作品,讓我看到了人類(lèi)的文明。除了追求知識(shí)的流行趨勢(shì)之外,我發(fā)現(xiàn)在教育上的缺失,我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的必要知識(shí),而這些答案正隱藏在哲學(xué)的奧秘里,然而現(xiàn)在的教育在哲學(xué)方面給人的感覺(jué)是“哲學(xué)”就應(yīng)該是生澀的、非一般人可以理解的高深理論!所以以前我對(duì)哲學(xué)就是抱著可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉的想法!
但讀了《蘇菲的世界》以后才發(fā)現(xiàn),其實(shí)我從來(lái)就不了解哲學(xué)。以上是我看到一部分的感受!不過(guò)很多事我還是沒(méi)想通啊!就像書(shū)中說(shuō)的人常把不能解釋的一些現(xiàn)象歸于神論,等到哲學(xué)發(fā)展到一定程度的時(shí)候,人們開(kāi)始相信無(wú)神論!接著哲學(xué)繼續(xù)發(fā)展,宗教出現(xiàn)了分裂,_開(kāi)始深入人心!大部分西方人開(kāi)始接受_的洗禮,可是在新舊交替的'時(shí)候,戰(zhàn)爭(zhēng)避免不了!記得歷史老師提過(guò)十字軍的事,原諒當(dāng)時(shí)我在開(kāi)小差,聽(tīng)的不全面啊!大概是說(shuō)紅十字軍為了耶路撒冷那稱為基督發(fā)源地的地方,組織了教徒開(kāi)始征戰(zhàn),開(kāi)始他們也許為了教義,可后面他們虐奪路過(guò)所有的城市!所以我覺(jué)得沒(méi)有什么宗教是可以洗滌人類(lèi)的心靈!只有人的自我覺(jué)悟才能改變一切!因?yàn)橹灰嗽敢猓粋(gè)原本是博愛(ài)的教義會(huì)被人曲解!
我想哲學(xué)是可以讓人們了解自己,改變自己,讓人頓悟的學(xué)問(wèn)!這本書(shū)講的是一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家,發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。----你是誰(shuí)?----世界從哪里來(lái)?就這樣,在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)引下,蘇菲開(kāi)始思索從古希臘到康德,從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。與此同時(shí),蘇菲不斷接到了些極不尋常的來(lái)信,世界像跡團(tuán)一般在她眼底展開(kāi)。蘇菲運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí),企圖解開(kāi)這些跡團(tuán)然而事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……因?yàn)闀r(shí)間太短暫,我花了幾個(gè)晚上就把這本書(shū)看完了,內(nèi)容太多了,結(jié)果什么也沒(méi)發(fā)現(xiàn),記住的也很少.印象非常深刻的倒是作者的構(gòu)思.
書(shū)的開(kāi)始幾章,不覺(jué)得有什么異常,但越往下讀,越覺(jué)得詭異,仿佛作者也有預(yù)料不到的結(jié)尾似的;尤其是那個(gè)哲學(xué)宴會(huì),真是個(gè)悲慘的結(jié)局,也真是個(gè)奇怪的想法.這奇怪的是蘇菲和艾伯特竟然漸漸察覺(jué)到了少校和席德的存在,而這種察覺(jué)又是通過(guò)少校的筆寫(xiě)出來(lái)的,這種角色的反抗,一邊是虛幻的,因?yàn)樗徒巧粯?存在于少校的內(nèi)心;一邊又是真實(shí)的,因?yàn)樗翘K菲和艾伯特的真實(shí)情感,脫離了少校的控制,最終獲得了成功.
被創(chuàng)照者的安排下逃出了創(chuàng)造出的世界,同時(shí)也逃出了創(chuàng)造者的安排,這個(gè)小小的扭結(jié),使人有一種糊涂的感覺(jué),真實(shí)其實(shí)就是虛幻,二者無(wú)法分開(kāi).小說(shuō)原本是虛幻的,就必須用心去承認(rèn)小說(shuō)里所謂的現(xiàn)實(shí)世界,唯有這樣去讀才能把自己融入道小說(shuō)中,體會(huì)書(shū)中任務(wù)的喜怒哀樂(lè),激起共鳴,顯得地去體會(huì)作者地原創(chuàng)動(dòng)機(jī).可是當(dāng)我把小說(shuō)中的世界當(dāng)成是真實(shí)的時(shí)候,作者筆鋒一轉(zhuǎn),竟然搞出了原來(lái)的世界也是虛幻的現(xiàn)實(shí).在那一刻,沖擊在心間的感覺(jué)竟是昨天已成虛幻,一切事情在我腦海中好像都變得千奇百怪,一個(gè)又一個(gè)的版本在腦海中浮現(xiàn),到底那個(gè)版本是真?這好似看美國(guó)的恐怖片,總會(huì)給人驚聳的感覺(jué).剎那間,我不知道自己是誰(shuí),誰(shuí)又該是我,
最可怕的是連自己是否存在都需要證明呢……蘇菲的世界固然是一篇哲學(xué)的發(fā)展史,但哲學(xué)與科學(xué)的發(fā)展是密不可分的,與人類(lèi)文明的足跡點(diǎn)滴相印.與其說(shuō)是在看一篇哲學(xué)史,倒不如說(shuō)人類(lèi)文明的通史縱會(huì)眼底.在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中,每一個(gè)我不過(guò)是道星光.一點(diǎn)水滴.那段深夜里在教堂以小時(shí)衛(wèi)單位計(jì)算歷史進(jìn)程的對(duì)白再明白不過(guò).它反襯著個(gè)人生命的短暫,無(wú)不倍覺(jué)珍惜與傷感.”我思故我在”!?可我茫然要問(wèn),我存在嗎?不過(guò)是在這個(gè)時(shí)候在這個(gè)特定的空間的相對(duì)存在罷了.試問(wèn)多年以后,一切都?xì)w于湮滅之中,我會(huì)存在?渺小的我會(huì)存在過(guò),或曾經(jīng)存在過(guò)?以前看小說(shuō)總是去追求文藻的美麗,去追尋美麗感人的故事情節(jié),可這本書(shū)看過(guò)以后,我卻不為書(shū)中的人物評(píng)頭論足,不為作者獨(dú)具匠心而連連贊嘆,而是只有恐懼.我不知道別人讀完此書(shū)后是什么樣的感覺(jué),這是我真實(shí)而荒謬的心靈體驗(yàn).”
馬克思是最偉大的哲學(xué)家”我覺(jué)得這句話說(shuō)的一點(diǎn)也不過(guò)份,縱觀此書(shū)的各個(gè)哲學(xué)偉人,各個(gè)哲學(xué)流派,馬克思無(wú)疑是最偉大的書(shū)中并未對(duì)他們進(jìn)行任何的評(píng)價(jià),這是值得學(xué)習(xí)的,每個(gè)人都有每個(gè)人的貢獻(xiàn),他在這個(gè)領(lǐng)域,他在那個(gè)領(lǐng)域,這些本來(lái)就不能相提并論的誰(shuí)能說(shuō),他們的思想不是受時(shí)代和環(huán)境的限制?
誰(shuí)能說(shuō),他們那一個(gè)不是用盡了心智和頭腦.苛求古人是愚蠢的,更是不道德的,沒(méi)有古人的失敗與繆誤,又何來(lái)今天的成功與真理,這些都是文明發(fā)展的必然要求.《蘇菲的世界》,即是智慧的世界,夢(mèng)的世界。它喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。掩卷思索,真實(shí)的我們真的應(yīng)該好好的去看這個(gè)世界了,不要總是覺(jué)得凡事都理所當(dāng)然,這個(gè)世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源,都有他的道理,我們要抱著好奇的心去探索,去發(fā)掘.
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