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周國平的語錄匯編93條
第一種情形是，兩個(gè)原本完全陌生的人，后來怎么竟會(huì)天天生活在一起，并且覺得誰也離不開誰了？下面是小編為大家整理推薦的周國平的語錄93條,歡迎大家前來欣賞。
1、每到一個(gè)陌生的城市，我的習(xí)慣是隨便走走，好奇心驅(qū)使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時(shí)地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會(huì)感覺不踏實(shí)。
2、好的兩性關(guān)系有彈性，彼此既非僵硬地占有，也非軟弱地依附。相愛的人給予對(duì)方的最好禮物是自由，兩個(gè)自由人之間的愛具有必要的張力，它牢固但不板結(jié)，纏綿但不粘滯。沒有縫隙的愛太可怕了，愛情在其中失去了呼吸的空間，遲早會(huì)窒息。
3、人生有千百種滋味，品嘗到最后，都只留下了一種滋味，就是無奈。生命中的一切花朵都會(huì)凋謝，一切凋謝都不可挽回，對(duì)此我們只好接受。我們不得不把人生的一切缺憾隨同人生一起接受下來，認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，我們心中就會(huì)產(chǎn)生一種坦然。無奈本身包含不甘心的成分，可是，當(dāng)我們甘心于不甘心，坦然于無奈，對(duì)無能為力的事情學(xué)會(huì)了無所謂，無奈就成了一種境界。
4、在一個(gè)安靜的位置上，去看世界的熱鬧，去看熱鬧背后的無限廣袤的世界，這也許是最適合我的性情的一種活法吧。
5、人活世上，有時(shí)難免要有求于人和違心做事。但是，我相信，一個(gè)人只要肯約束自己的貪欲，滿足于過比較簡(jiǎn)單的生活，就可以把這些減少到最低限度。遠(yuǎn)離這些麻煩的交際和成功，實(shí)在算不得什么損失，反而受益無窮。我們因此獲得了好心情和好光陰，可以把它們奉獻(xiàn)給自己真正喜歡的人，真正感興趣的事，而首先是奉獻(xiàn)給自己。對(duì)于一個(gè)滿足于過簡(jiǎn)單生活的人，生命的疆域是更加寬闊的。
6、每一個(gè)人的長處和短處是同一枚錢幣的兩面，就看你把哪一面翻了出來。換一種說法，就每一個(gè)人的潛質(zhì)而言，本無所謂短長，短長是運(yùn)用的結(jié)果，用得好就是長處，用得不好就成了短處。
7、孩子長于天賦、好奇心、直覺，人長于閱歷、知識(shí)、理性，因?yàn)樘熨x是閱歷的父親，好奇心是知識(shí)的父親，直覺是理性的父親，所以孩子是大人的父親。
8、我聽到一場(chǎng)辯論：挑選一個(gè)人才，人品和才智哪一個(gè)更重要？雙方各執(zhí)一端，而有一個(gè)論據(jù)是相同的。一方說，人品重要，因?yàn)椴胖鞘强梢耘囵B(yǎng)的，人品卻難改變。另一方說，才智重要，因?yàn)槿似肥强梢耘囵B(yǎng)的，才智卻難改變。
9、人性意義上的偉大是世界性的，必能贏得一切民族的人的尊敬。
10、在任何專制體制下，都必定盛行嚴(yán)酷的道德法庭，其職責(zé)便是以德的名義把人性當(dāng)做罪惡來審判。事實(shí)上，用這樣的尺度衡量，每個(gè)人都是有罪的，至少都是潛在的罪人�？墒牵苍S正因?yàn)槿绱�，道德審判反而更能夠激起瘋狂的熱情�?/p>
11、對(duì)于死亡，我也許不是想明白了，而是受了哲人們態(tài)度的熏陶，能夠面對(duì)和接受了。
12、仗義和信任貌似相近，實(shí)則屬于完全不同的道德譜系。信任是獨(dú)立的個(gè)人之間的關(guān)系，一方面各人有自己的人格、價(jià)值觀、生活方式、利益追求等，在這些方面彼此尊重，絕不要求一致；另一方面合作做事時(shí)都遵守規(guī)則。仗義卻相反，一方面抹殺個(gè)性和個(gè)人利益，樣樣求同，不能容忍差異；另一方面共事時(shí)不講規(guī)則。
13、生命有限，我害怕把精力投錯(cuò)了地方，致使不再來得及做成自己真正想做的事情。我本來就不是一個(gè)愛熱鬧的人，今后會(huì)更加遠(yuǎn)離一切熱鬧，包括媒體的熱鬧和學(xué)界的熱鬧（我把后者看做前者的一個(gè)類別），在安靜中做成自己想做的事情，或者至少把自己真正想做什么的問題想明白。其實(shí)，真想明白了，哪有做不成之理呢？
14、現(xiàn)在我覺得，人生最好的境界是豐富和安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。
15、這種夢(mèng)不能實(shí)現(xiàn)也不需要實(shí)現(xiàn)，它的價(jià)值在其自身，做這樣的夢(mèng)本身就是享受，而記載了這類夢(mèng)的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類的精神財(cái)富。
16、我把第一種夢(mèng)稱做物質(zhì)的夢(mèng)，把第二種夢(mèng)稱做精神的夢(mèng)。不能說做第一種夢(mèng)的人庸俗，但是，如果一個(gè)人只做物質(zhì)的夢(mèng)，從不做精神的夢(mèng)，說他庸俗就不算冤枉。如果整個(gè)人類只夢(mèng)見黃金而從不夢(mèng)見天堂，則即使夢(mèng)想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。
17、話說得很漂亮。這句話可以換一種更明白的說法：少數(shù)人需要一個(gè)上帝，因?yàn)樗麄冸m然什么都有了，但是如果沒有上帝，有什么都是空的；多數(shù)人也需要一個(gè)上帝，因?yàn)樗麄冸m然什么都沒有，但是如果有上帝，就有希望擁有一切。
18、杜威把教師比喻為上帝的代言人、天國的引路人。教師不只是傳授知識(shí)，更重要的影響是在精神上，因此他自己必須有崇高的精神境界�，F(xiàn)在人們?cè)谟懻摯髮W(xué)改革，依我看，大學(xué)教育的核心問題是要有一批心靈高貴、頭腦活躍的學(xué)者，而體制優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)就在于能否吸引這樣的學(xué)者。有了這樣一批學(xué)者，自然能夠熏陶和培育出優(yōu)秀人才。什么是好學(xué)校？很簡(jiǎn)單，就是有一批好教師的學(xué)校。
19、幸福就是做自己喜歡的事情，和自己喜歡的人在一起。
20、真正有獨(dú)特個(gè)性的人并不竭力顯示自己的獨(dú)特，他不怕自己顯得與旁人一樣。那些時(shí)時(shí)處處想顯示自己與眾不同的人，往往是一些虛榮心十足的平庸之輩。
21、一個(gè)人內(nèi)心生活的隱秘性是在任何情況下都應(yīng)該受到尊重的，因?yàn)殡[秘性是內(nèi)心生活的真實(shí)性的保障，從而也是它的存在的保障，內(nèi)心生活一旦不真實(shí)就不復(fù)是內(nèi)心生活了。
22、在不能說真話時(shí)，寧愿不說話，也不要說假話。
23、不能說真話而說真話，蠢。不必說假話而說假話，也蠢。
24、決定一種活動(dòng)是否創(chuàng)造的關(guān)鍵在于有無靈魂的真正參與。一個(gè)畫匠畫了一幅毫無靈感的畫，一個(gè)學(xué)究寫了一本人云亦云的書，他們都不是在創(chuàng)造。相反，如果你真正陶醉于一片風(fēng)景、一首詩、一段樂曲的美，如果你對(duì)某個(gè)問題形成了你的獨(dú)特的見解，那么你就是在創(chuàng)造。
25、一切精神的創(chuàng)造，一切靈魂的珍寶，到頭來都是毀于沒有靈魂的東西之手：老鼠、蛀蟲、水、火、地震、戰(zhàn)爭(zhēng)、空氣、時(shí)間……
26、事情對(duì)人的影響是與距離成反比的，離得越近，就越能支配我們的心情。因此，減輕和擺脫其影響的辦法就是尋找一個(gè)立足點(diǎn)，那個(gè)立足點(diǎn)可以使我們拉開與事情之間的距離。如果那個(gè)立足點(diǎn)仍在人世間，與事情拉開了一個(gè)有限的距離，我們便會(huì)獲得一種明智的態(tài)度。如果那個(gè)立足點(diǎn)被安置在人世之外，與事情隔開了一個(gè)無限的距離，我們便會(huì)獲得一種超脫的態(tài)度。
27、"距離說"對(duì)藝術(shù)家和哲學(xué)家是同樣適用的。理解與欣賞一樣，必須同對(duì)象保持相當(dāng)?shù)木嚯x，然后才能觀其大體。不在某種程度上超脫，就決不能對(duì)人生有深刻見解。
28、有時(shí)候，我會(huì)對(duì)人這種小動(dòng)物忽然生出一種古怪的憐愛之情。他們像別的動(dòng)物一樣出生和死亡，可是有著一些別的動(dòng)物無法想象的行為和嗜好。其中，最特別的是兩樣?xùn)|西：貨幣和文字。這兩樣?xùn)|西在養(yǎng)育他們的自然中一丁點(diǎn)兒根據(jù)也找不到，卻使多少人迷戀了一輩子，一些人熱衷于擺弄和積聚貨幣，另一些人熱衷于擺弄和積聚文字。由自然的眼光看，那副熱衷的勁頭是同樣地可笑的。
29、人渴望完美而不可得，這種痛苦如何才能解除？
30、人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實(shí)，但常常忘記了開花。
31、大損失在人生中的教化作用：使人對(duì)小損失不再計(jì)較。
32、人生中輝煌的時(shí)刻并不多，大多數(shù)時(shí)間都是在對(duì)這種時(shí)刻的回憶和期待中度過的。
33、人生一切美好經(jīng)歷的魅力就在于不可重復(fù)，它們因此而永遠(yuǎn)活在了記憶中。
34、有時(shí)候，我覺得人類的一切觀念在我頭腦里都消失得無影無蹤了，都成了毫無意義的聲音和符號(hào)。于是，我感到一種解脫，又感到一種惶恐。
35、至于我，我將永遠(yuǎn)困惑，也永遠(yuǎn)尋找。困惑是我的誠實(shí)，尋找是我的勇敢。
36、一個(gè)人年輕時(shí)，外在因素——包括所遇到的人、事情和機(jī)會(huì)——對(duì)他的生活信念和生活道路會(huì)發(fā)生較大的影響。但是，在達(dá)到一定年齡以后，外在因素的影響就會(huì)大大減弱。那時(shí)候，如果他已經(jīng)形成自己的生活信念，外在因素就很難再使之改變，如果仍未形成，外在因素也就很難再使之形成了。
37、人過中年，就應(yīng)該基本戒除功利心、貪心、野心，給善心、閑心、平常心讓出地盤了，它們都源自一種看破紅塵名利、回歸生命本質(zhì)的覺悟。如果沒有這個(gè)覺悟會(huì)怎樣呢？據(jù)說老年人容易變得冷漠、貪婪、自負(fù)，這也許就是答案吧。
38、一切外在的欠缺或損失，包括名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等等，只要不影響基本生存，實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來痛苦。如果痛苦，只是因?yàn)槟阍诤酰诤蹙陀纯�。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了�?/p>
39、人必須有人格上的獨(dú)立自主。你誠然不能脫離社會(huì)和他人生活，但你不能一味攀援在社會(huì)建筑物和他人身上。你要自己在生命的土壤中扎根。你要在人生的大海上拋下自己的錨。一個(gè)人如果把自己僅僅依附于身外的事物，即使是極其美好的事物，順利時(shí)也許看不出他的內(nèi)在空虛，缺乏根基，一旦起了風(fēng)浪，例如社會(huì)動(dòng)亂，事業(yè)挫折，親人亡故，失戀，等等，就會(huì)一蹶不振乃至精神崩潰。
40、世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西，例如是一種職業(yè)，一種身份，一個(gè)角色，唯獨(dú)不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)心生活，那么，說他不是他自己就一點(diǎn)兒也沒有冤枉他。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個(gè)影子和事務(wù)的一架機(jī)器罷了。
41、我曾和一個(gè)五歲男孩談話，告訴他，我會(huì)變魔術(shù)，能把一個(gè)人變成一只蒼蠅。他聽了十分驚奇，問我能不能把他變成蒼蠅，我說能。他陷入了沉思，然后問我，變成蒼蠅后還能不能變回來，我說不能，他決定不讓我變了。我也一樣，想變成任何一種人，體驗(yàn)任何一種生活，包括國王、財(cái)閥、圣徒、僧侶、強(qiáng)盜、妓女等，甚至也愿意變成一只蒼蠅，但前提是能夠變回我自己。所以，歸根到底，我更愿意是我自己。
42、失敗者的自尊在于不接受施舍，成功者的自尊在于不以施主自居。
43、生命害怕單調(diào)甚于害怕死亡，僅此就足以保證它不可戰(zhàn)勝了。它為了逃避單調(diào)必須豐富自己，不在乎結(jié)局是否徒勞。
44、生命平靜地流逝，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋也看不見，無聲無息。我多么厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺。突然，遇到了阻礙，礁巖崛起，狂風(fēng)大作，拋起萬丈浪。我活著嗎？是的，這時(shí)候我才覺得我活著。
45、生命與生命之間的互相吸引。我設(shè)想，在一個(gè)絕對(duì)荒蕪、沒有生命的星球上，一個(gè)活人即使看見一只蒼蠅，或一只老虎，也會(huì)發(fā)生親切之感的。
46、生命連同它的快樂和痛苦都是虛幻的——這個(gè)觀念對(duì)于快樂是一個(gè)打擊，對(duì)于痛苦未嘗不是一個(gè)安慰。用終極的虛無淡化日常的苦難，用徹底的悲觀凈化塵世的哀傷，這也許是悲觀主義的智慧吧。
47、我們捧著一本書，如果心不靜，再好的書也讀不進(jìn)去，更不用說領(lǐng)會(huì)其中妙處了。讀生活這本書也是如此。只有安靜下來，人的心靈和感官才是真正開放的，從而變得敏銳，與對(duì)象處在一種最佳關(guān)系之中。但是，心靜又是強(qiáng)求不來的，它是一種境界，是世界觀導(dǎo)致的結(jié)果。一個(gè)不知道自己到底要什么的人，必定總是處在心猿意馬的狀態(tài)。
48、凡心靈空間的被占據(jù)，往往是出于逼迫。如果說窮人和悲慘的人是受了貧窮和苦難的逼迫，那么，忙人則是受了名利和責(zé)任的逼迫。名利也是一種貧窮，欲壑難填的痛苦同樣具有匱乏的特征，而名利場(chǎng)上的角逐同樣充滿生存斗爭(zhēng)式的焦慮。所以，一個(gè)忙人很可能是一個(gè)心靈上的窮人和悲慘的人。
49、世間無非兩種人最自信，無所不知者和一無所知者。
50、生活有時(shí)甜蜜，有時(shí)艱辛，每一個(gè)當(dāng)下取舍權(quán)衡，盡量遵從內(nèi)心。這個(gè)過程中能夠堅(jiān)持手記笑笑成長，是最幸福事情。不過科技帶來難以抵御的懈惰，從孕期記在紙質(zhì)本，后來寫博客長文，現(xiàn)在微博短言概之，期間丟掉多少細(xì)節(jié)和感慨，想想也是時(shí)代雙刃劍所致。
51、一個(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì)有足夠的清醒來面對(duì)形形色色的機(jī)會(huì)的誘惑。
52、我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠(yuǎn)非浮華功名可比。
53、每一個(gè)人都是一個(gè)多么普通又多么獨(dú)特的生命，原本無名無姓，卻到底可歌可泣。
54、昨天我們?cè)绞歉杏X心心相印，今天的裂痕就越是使我們疼痛，我們的隔膜感就越是尖銳鮮明。
55、活著的往事——這是靈魂之所以具有孕育力和創(chuàng)造力的秘密所在。
56、死神喜歡躡行，當(dāng)我們聽見它的腳步聲時(shí)，我們甚至來不及停住唇上的生命之歌，就和它打了照面。
57、人類精神的逆反形式：大智若愚、大善若惡、大悲若喜、大信若疑、大嚴(yán)肅若輕浮。
58、生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命，像一陣風(fēng)，無牽無掛。
59、一般而言，天才晚年的作品是更空靈、更超脫、更形而上的，那時(shí)候他們的靈魂已經(jīng)抵達(dá)天國的門口，人間的好惡和批評(píng)與他們無關(guān)了。
60、天才之缺乏自知之明，恰如庸人一樣，不過其性質(zhì)相反。庸人不知自己之短，天才卻不知自己之長。德拉克羅瓦在創(chuàng)作他的傳世名畫之時(shí)，還在考慮他是否做一個(gè)詩人更合適些。
61、其二，連鎖承認(rèn)：在眾多天才中，某一天才因?yàn)榉N種偶然性的湊合而被承認(rèn)，于是人們也承認(rèn)他所欣賞的一系列天才，這些天才中每人所欣賞的天才，就像滾雪球一樣。
62、怎樣確定一個(gè)職業(yè)是否適合自己？我認(rèn)為應(yīng)該符合三個(gè)條件：第一，有強(qiáng)烈的興趣，甚至到了不給錢也一定要干的程度；第二，有明晰的意義感，確信自己的生命價(jià)值借此得到了實(shí)現(xiàn)；第三，能夠靠它養(yǎng)活自己。
63、最凄涼的不是失敗者的哀鳴，而是成功者的悲嘆。在失敗者心目中，人間尚有值得追求的東西——成功。但獲得成功仍然悲觀的人，他的一切幻想都破滅了，他已經(jīng)無可追求。失敗者僅僅悲嘆自己的身世；成功者若悲嘆，必是悲嘆整個(gè)人生。
64、人要做成一點(diǎn)事情，第一靠熱情，第二靠毅力。我在各領(lǐng)域一切有大作為的人身上，都發(fā)現(xiàn)了這兩種品質(zhì)。
65、在精神領(lǐng)域的追求中，不必說世俗的成功，社會(huì)和歷史所承認(rèn)的成功，即便是精神追求本身的成功，也不是主要的目標(biāo)。在這里，目標(biāo)即寓于過程之中，對(duì)精神價(jià)值的追求本身成了生存方式，這種追求愈執(zhí)著，就愈是超越于所謂成敗。一個(gè)默默無聞的賢哲也許更是賢哲，一個(gè)身敗名裂的圣徒也許更是圣徒。
66、我們乘著疲憊的想象力，心灰意冷地盤旋在這塊我們也已厭倦的大地上空，茫然四顧，無處棲身。
67、一個(gè)人只要不討厭自己，是不該怕無聊的。不讀別的書，正好仔細(xì)讀自己的靈魂這本書。
68、浩渺宇宙間，任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬，分別卻是萬劫不復(fù)。說到底，誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人？
69、疾病會(huì)使人變得更人性一些，更輕功利，也更重人情。對(duì)愛和友誼的體味更細(xì)膩。
70、謊言重復(fù)十遍未必成為真理，真理重復(fù)十遍就肯定成為廢話。
71、人的高貴在于靈魂。人與人之間最深刻的區(qū)分不在職業(yè)而在心靈。
72、在自由競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，自然選擇淘汰了劣者，在專制狀態(tài)，人工選擇淘汰了優(yōu)者，惟有平庸者永遠(yuǎn)幸免，有最耐久的生命力。
73、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世仍保持著超脫的心境。
74、不管世界多么熱鬧，熱鬧永遠(yuǎn)只占據(jù)世界的一小部分，熱鬧之外的世界無邊無際，那里有著我的位置，一個(gè)安靜的位置。
75、幽默有兩個(gè)要素，一是健康的生命，二是超脫的眼光。
76、保護(hù)心靈的健康。我自知能夠超脫。
77、人生任何美好的享受都有賴于一顆澄明的心，當(dāng)一顆心在低劣的熱鬧中變得渾濁之后，它就既每一個(gè)人降生到這個(gè)世界上來，一定有一個(gè)對(duì)于他最適宜的位置，只等他有一天來認(rèn)領(lǐng)。一個(gè)位置對(duì)于他是否最適宜，應(yīng)該去問自己的生命和靈魂，看它們是否感到快樂。
78、誰的閱歷不是平凡而又平常？?jī)?nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了偉大的鴻溝。
79、生命懼怕枯燥甚于畏懼死亡，僅此就足以保障它不可克服了。它為了回避單調(diào)必需豐盛自己，不在乎結(jié)局是否徒勞。
80、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
81、讀了很多書，當(dāng)你考試之后，還能在生活中留下來的，能讓你養(yǎng)成智力活動(dòng)的快樂，這就是真正的教育。好的學(xué)習(xí)，就是興趣，加上主動(dòng)安排學(xué)習(xí)。
82、關(guān)于好女人，我提過兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——靈性和彈性。靈性是心靈的理解力，有靈性的女人天生慧質(zhì)，善解人意，善悟飾物的真諦，她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。
83、要想讀西方哲學(xué)，不妨先讀羅素的《西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》，從中找到自己喜歡的哲學(xué)家和哲學(xué)流派，你喜歡什么就讀什么，這樣學(xué)習(xí)就會(huì)有效果。
84、盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實(shí)似乎是否定性的：理論上——"我知道我一無所知"；實(shí)踐上——"我需要我一無所需"。然而，達(dá)到了這個(gè)境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂也已消融為了一種和諧的寧靜了。
85、太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都值得懷疑，它們充滿了太多聲音和狂熱，是否還留得下安靜與豐富。
86、為什么活著？由于生命本身并無目的，這個(gè)問題必然會(huì)悄悄轉(zhuǎn)化為另一個(gè)問題：怎樣活著？我們?yōu)樯O(shè)置的目的，包括上帝，藝術(shù)，事業(yè)，愛情等等，實(shí)際上都只是我們用以度過無目的的生命的手段而已，而生命本身則成了目的。
87、人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。
88、一個(gè)經(jīng)歷過巨大災(zāi)難的人就好象一座經(jīng)歷過地震的城市，雖然在廢墟上可以建立新的房屋和生活，但內(nèi)心有一些東西已經(jīng)永遠(yuǎn)的沉落了。
89、有一種靈悟，其來源與祖先和前任皆無關(guān)，我只能說，它直接來自神，來自世界至深的根和核心。
90、不幸者對(duì)別人的幸運(yùn)或者羨慕，或者冷淡，但是，比兩者更強(qiáng)烈的也許是委屈：為何遭災(zāi)的偏是我！
91、生命與生命之間的互相吸引。我設(shè)想，在一個(gè)絕對(duì)荒蕪，沒有生命的星球上，一個(gè)活人即使看見一只蒼蠅，或一只老虎，也會(huì)產(chǎn)生親切之感的。
92、心與心之間的距離是最近的，也是最遠(yuǎn)的。孤獨(dú)者必不合時(shí)宜。然而，一切都可以成為時(shí)髦，包括孤獨(dú)。
93、內(nèi)在的自由就是獨(dú)立思考的能力，具備這個(gè)能力的人能夠不受權(quán)力、利益、輿論、定見的支配，所以說是內(nèi)在的自由。
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