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2023年孟子的語(yǔ)錄45條
以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。以下是關(guān)于孟子的語(yǔ)錄45條,希望對(duì)大家有所幫助。
1、學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心，而已矣。
2、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
3、圣人之行不同也，或遠(yuǎn)或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。
4、事，孰為大？事親為大。守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣。失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也。孰不為守？守身，守之本也。
5、往者不追，來(lái)者不拒。
6、古之君子，過(guò)則改之。
7、我意欲正人心，息邪說(shuō)。
8、出入相友，守望相助。
9、恥之于人大矣。為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。
10、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？孟子語(yǔ)錄 古代名家的思想
11、吾未聞枉己而正人者也。
12、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
13、或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也。
14、悅賢不能舉，又不能養(yǎng)也，可謂悅賢乎。
15、教者必以正。以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責(zé)善。責(zé)善則離，離則不祥莫大焉。
16、口之于味也，有同耆焉；耳之于聲也，有同聽(tīng)焉；目之于色也，有同美焉。至于心，獨(dú)無(wú)所同然乎？心之所同然者何也？謂理也，義也。圣人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。
17、賢者在位，能者在職。
18、可以仕則仕，可以止則止。
19、可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。
20、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
21、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道也，眾也。
22、陽(yáng)虎曰："為富不仁矣，為仁不富矣。"陽(yáng)虎，陽(yáng)貨，魯季氏家臣 也。天理人欲，不容并立�；⒅源�，恐為仁之害于富也；孟子引之，恐為富之害于仁也。君子小人，每相反而已矣。
23、圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
24、古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也。
25、挾太山以超北海，語(yǔ)人曰‘我不能’，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。
26、為政不難，不得罪于巨室。
27、今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。
28、聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉度哉？
29、為高必因丘陵，為下必因川澤。
30、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲。
31、可欲之謂善，有諸己之謂信。充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。
32、求則得之，舍則失之。
33、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而之，三樂(lè)也。
34、一齊人傅之，眾楚人咻之。
35、雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。
36、教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。
37、欲貴者，人之同心也。人人有貴于己者，弗思耳。人之所貴者，非良貴也。
38、養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
39、自暴者不可與有言也，自棄者不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也。吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
40、四海之內(nèi)皆將輕千里而告知以善。
41、情至之語(yǔ)，自能感人。 孟子——孟子語(yǔ)錄
42、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 《孟子—告天下》——孟子語(yǔ)錄
43、孟子告齊宣王曰："君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。"
44、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。[譯文]以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。
45、盡信《書(shū)》，不如無(wú)《書(shū)》。
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