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2024年鬼谷子的語錄匯編36條
摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。下面是小編收集整理的鬼谷子的語錄36條,歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。
2、未見形圓以道之，既見形方以事之。進退左右，以是司之。
3、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。
4、立勢而制事，必先察同異之黨，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然后乃權量之。
5、故計國事者，則當審量權；說人主，則當審揣情，避所短，從所長。
6、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。
7、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物。
8、圣人守司其門戶，審察其所先后，度權量能，校其伎巧短長。
9、若欲去之，因危與之，環(huán)轉因化，莫知所為，退為大儀。
10、欲說者，務隱度；計事者，務循順。
11、近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。
12、經起秋毫之末，揮之于太山之本。
13、凡趨合倍反，計有適合�；D環(huán)屬，各有形勢。反復相求，因事為。是以圣人居天地之間，立身御世，施教揚聲明名也，必因事物之會，觀天時之宜，國之所多所少，以此先知之，與之轉化。
14、審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。
15、欲多則心散，心散則志衰，志衰財思不達也。
16、為之樞機以迎之、隨之，以鉗和之，以意宜之；此飛鉗之綴也。
17、古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。量權不審，不少強弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動靜。
18、故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。
19、言有之曰："天地之化，在高與深；圣人之道，在隱與匿。非獨忠、信、仁、義也，中正而已矣。"
20、智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可以為存，而危不可以為安，然而無為而貴智矣以天下之目視者，則無不見。
21、是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
22、人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
23、正不如奇，奇流而不止者也。
24、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。
25、貌者不美，又不惡，故至情托焉。
26、以陽而動，德相生也：以陰而靜，形相成也。以陽求陰，苞以德也。以陰結陽，施以力也。
27、所處環(huán)境是命，所逢機遇是運。
28、無以人之所不欲而強之于人，無以人之所不知而教之于人。出處：鬼谷子大全集
29、與智者言依于博；與博者言依于辯；與辯者言依于要 …
30、機心是術，若無道心統(tǒng)御，術越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。世上多少人沉迷于此，禍及自身，殃及他人。
31、捭闔之術，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術，就是張口閉口之術，習口舌之學，知捭知闔，最是難得。難于何處？難于你必須知道何時應該張口，何時應該閉口；你必須知道應該張口時如何張口，應該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。
32、任何學問都有術道之分。就兵學而言，用兵之術在于戰(zhàn)勝，用兵之道在于息爭。故善用兵者，并不好戰(zhàn)，用兵之道，在于不戰(zhàn)而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。
33、常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現為此，或表現為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠，爭風吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自負；行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在于無自信。修道之本，就在于去除心障。
34、所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情；對方貪婪，若結以財物，此人必喜，喜，必泄其情；對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當，魚必上鉤。
35、弈棋離不開棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置于盒中永遠都是死棋，只有置于局中，才會生動，才會我中有你，你中有我。若是一子落錯，輕則失地損兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而后動。
36、捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。