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      管仲語(yǔ)錄

      時(shí)間:2021-01-02 11:24:47 名人語(yǔ)錄 我要投稿

      管仲語(yǔ)錄

        管仲又名敬仲,字仲,春秋時(shí)期齊國(guó)著名的政治家、軍事家,史稱管子。本文將介紹管仲語(yǔ)錄。

      管仲語(yǔ)錄

        管仲語(yǔ)錄:

        1、 善氣迎人,親如兄弟;惡氣迎人,害于戈兵

        2、 粟者,王之本事也,人主之大務(wù),有人之涂,治國(guó)之道也。

        3、 利之所在,雖千仞之山,無(wú)所不上;深源之下,無(wú)所不人焉。

        4、 禮義廉恥,國(guó)之四維,四維不張,國(guó)乃滅亡

        5、 士不厭學(xué),故能成其圣。 ——管仲

        6、 衣冠不正,則賓者不肅。 ——管仲

        7、 善氣迎人,親如弟兄;惡氣迎人,害于戈兵。 ——管仲

        8、 道德當(dāng)身,不以物惑。 ——管仲

        9、 志毋虛邪,行必正直。 ——管仲

        10、 不作無(wú)補(bǔ)之功,不為無(wú)益之事

        11、 圣人畏微,而愚者畏明。

        12、 政之所興在順民心,政之所廢在逆民心

        13、 疑今者察之古,不知來(lái)者視之往

        14、 凡牧民者,必知其疾,而憂之以德,勿慎以罪,勿止以力。慎此四者,足以治民也。 《管子·形勢(shì)篇》

        15、 東海致比目之魚(yú),西海致比翼之鳥(niǎo)

        16、 今日不為,明日亡貨。昔之日已往而不來(lái)矣

        17、 圣人若天然,無(wú)私覆,若地然,無(wú)私載也

        18、 一言得而天下服,一言定而天下聽(tīng),公之謂也

        19、 黃帝立明臺(tái)之議者,上觀于兵也;堯有衢室之問(wèn)者,下聽(tīng)于民也;舜有告善之旌,而主不蔽也;禹立建鼓于朝,而備訴訟也;湯有總街之廷,以觀民非也;武王有靈臺(tái)之囿,而賢者進(jìn)也:此古圣帝明王所以有而勿失,得而勿忘也。百官有司,其務(wù)以職盡規(guī)諫,將率陳軍法,朝士明制度,牧守申政事,縉紳考六藝,吾將兼覽焉。

        20、 事者,生于慮,成于務(wù),失于傲。

        21、 進(jìn)退無(wú)儀,則政令不行。 ——管仲

        22、 福不擇家,禍不索人。 ——管仲 《管子·禁藏》

        23、 朝忘其事,夕失其功。 ——管仲 《管子·形勢(shì)》

        24、 驕倨傲暴之人不可與交。

        25、 量力而知攻。 ——管仲 《管子·霸言》

        26、 法者,天下之儀也。所以決疑而明是非也,百姓所具命也

        27、 有道之君,行治修制,先民服也

        【拓展閱讀】

        管仲(約前725-前645):春秋時(shí)齊國(guó)潁上人,名夷吾,又名敬仲,著名的`政治家、改革家。少時(shí)貧困,曾和鮑叔牙合伙經(jīng)商。在齊桓公與其兄弟公子糾爭(zhēng)奪王位時(shí)助公子糾爭(zhēng)位,失敗后經(jīng)鮑叔牙推薦被齊桓公任為卿,尊稱“仲父”。幫助齊桓公以“尊王攘夷”相號(hào)召,使之成為春秋時(shí)第一霸主。他在齊國(guó)實(shí)行改革,分國(guó)都為十五士鄉(xiāng)和六工商鄉(xiāng),分鄙野為五屬,設(shè)各級(jí)官吏管理;并以士鄉(xiāng)的鄉(xiāng)里組織為軍事編制;主張按土地好壞分等征稅,適當(dāng)征發(fā)力役,禁止掠奪家畜;用官府力量發(fā)展冶鐵、鑄造和漁鹽及商業(yè),調(diào)劑物價(jià),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。特許在民中選士,予以破格提升。著有《管子》一書,有豐富的經(jīng)濟(jì)思想。

        管仲注重經(jīng)濟(jì),反對(duì)空談主義,主張改革以富國(guó)強(qiáng)兵,他說(shuō):“國(guó)多財(cái)則遠(yuǎn)者來(lái),地辟舉則民留處,倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”。齊桓公尊管仲為“仲父”,授權(quán)讓他主持一系列政治和經(jīng)濟(jì)改革,使齊國(guó)實(shí)力大增,為齊國(guó)稱霸奠定基礎(chǔ)[2]。

        管仲博通墳典,淹貫古今;有經(jīng)天緯地之才,濟(jì)世匡時(shí)之略。他注重經(jīng)濟(jì),反對(duì)空談主義,主張改革以富國(guó)強(qiáng)兵,他說(shuō):“國(guó)多財(cái)則遠(yuǎn)者來(lái),地辟舉則民留處,倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”,唯物論中“物質(zhì)決定意識(shí)”的觀念和《管子》的思想頗為接近。齊桓公尊管仲為“仲父”,授權(quán)讓他主持一系列政治和經(jīng)濟(jì)改革:在全國(guó)劃分政區(qū),組織軍事編制,設(shè)官吏管理;建立選拔人才制度,士經(jīng)三審選,可為“上卿之贊”(助理);按土地分等征稅,禁止貴族掠奪私產(chǎn);發(fā)展鹽鐵業(yè),鑄造貨幣,調(diào)劑物價(jià)。管仲改革的實(shí)質(zhì),改革土地和人口制度。管仲改革成效顯著,齊國(guó)由此國(guó)力大振。對(duì)外,管仲提出“尊王攘夷”,聯(lián)合北方鄰國(guó),抵抗山戎族南侵。這一外交戰(zhàn)略也獲得成功。后來(lái)孔子感嘆說(shuō):“微管仲,吾披發(fā)左衽矣!”。

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