優(yōu)秀教師自我評(píng)價(jià)范文
自我評(píng)價(jià)是一種對(duì)自我能力和社會(huì)適應(yīng)性的主觀判斷，優(yōu)秀的簡(jiǎn)歷都少不了自我評(píng)價(jià)。為大家推薦的是優(yōu)秀教師自我評(píng)價(jià)范文，歡迎參考。
優(yōu)秀教師自我評(píng)價(jià)范文【一】
時(shí)光飛逝，一學(xué)期很快即將過(guò)去，回望這半年可以說(shuō)緊張忙碌而收獲多多。感謝學(xué)校各領(lǐng)導(dǎo)及老師的關(guān)心和幫助，使我在各方面都有進(jìn)步和提高。接下來(lái)，我從以下幾個(gè)方面對(duì)過(guò)去半年的工作做一簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)和總結(jié)。
一、工作能力方面
1、在教學(xué)過(guò)程中始終貫徹新課程改革的教育理念。準(zhǔn)確的理解和牢牢的把握新課程的核心理念，讓課堂走向生活，面向?qū)W生的生活世界和社會(huì)實(shí)踐。以自主，合作，探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生參與教學(xué)，讓課堂充滿新活力。
2、嚴(yán)格要求學(xué)生，尊重學(xué)生，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民—主，使學(xué)生學(xué)有所得，不斷提高，從而不斷提高自己的教學(xué)水平和思想覺(jué)悟，順利地完成了教育教學(xué)任務(wù)。
3、把教學(xué)過(guò)程視為師生合作，共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)了教師的角色轉(zhuǎn)換、課程與教學(xué)的整合，有效的提高了教學(xué)能力。
二、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)方面
1、加強(qiáng)理論，經(jīng)驗(yàn)文章以及綱要的學(xué)習(xí)。多學(xué)習(xí)，廣泛學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論知識(shí)，努力形成比較完整的理論知識(shí)結(jié)構(gòu)，
2、認(rèn)真參加每一次的教研活動(dòng)，并認(rèn)真做好記錄。
3、觀摩校內(nèi)優(yōu)秀教師的課程，并認(rèn)真做好記錄和分析。在教學(xué)過(guò)程中所涉及到的問(wèn)題要積極主動(dòng)的向有經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀教師請(qǐng)教和學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
4、多專(zhuān)研，做到了認(rèn)真?zhèn)浜妹抗?jié)課，并鉆研教材，努力上好每一節(jié)課。在備課過(guò)程中認(rèn)真地分析教材，根據(jù)教材的特點(diǎn)及學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)。在課堂上，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，盡可能使每個(gè)學(xué)生都參與到課堂中來(lái)。
5、認(rèn)真做好教學(xué)反思，做到了學(xué)習(xí)——實(shí)踐———交流———總結(jié)。并認(rèn)真的做好反思記錄，記錄自己的不足之處和待提高的部分，及時(shí)的改正，使我在教學(xué)過(guò)程中能做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，爭(zhēng)取一次比一次有進(jìn)步，以夯實(shí)基矗
6、增加了閱讀時(shí)間，多讀書(shū)，多記錄。在課余，我堅(jiān)持經(jīng)�？磿�(shū)、看報(bào)，如《青年教師》、《新教育》、《德育報(bào)》等雜志和報(bào)刊。多采集各方面的信息， 不斷的填充和彌補(bǔ)自己，提高自己綜合文化知識(shí)的含金量。為了解教學(xué)方面的動(dòng)態(tài)信息，還經(jīng)常上網(wǎng)找一些優(yōu)秀的教案課件學(xué)習(xí)，努力提高自己的教學(xué)水平，使我收 獲不少，無(wú)論是在和學(xué)生相處的技巧，還是課堂教學(xué)的合理安排上，我都有了很大的進(jìn)步。
7、提高課件制做技能，并充分利用學(xué)校的多媒體教學(xué)器材，廣泛的應(yīng)用于教學(xué)中。
三、個(gè)人素質(zhì)方面
1、不斷學(xué)習(xí)和思考，提高自己的職業(yè)道德水平。
2、親身實(shí)踐，按職業(yè)道德方向去做，促進(jìn)自我素質(zhì)的進(jìn)一步提高和完善。
3、自省自檢，注重個(gè)人的語(yǔ)言，儀表等方面的規(guī)范和端正，并不斷的自我反省，更好的履行為人師表的標(biāo)準(zhǔn)。
以上是我本學(xué)期的自我評(píng)價(jià)，這學(xué)期的工作雖然即將結(jié)束，但在今后的教育教學(xué)工作中我會(huì)繼續(xù)努力工作，以真摯的愛(ài)，真誠(chéng)的心履行我的教育職責(zé)、
優(yōu)秀教師自我評(píng)價(jià)范文【二】
一、當(dāng)前高校教師職業(yè)道德現(xiàn)狀
�。ㄒ唬┞殬I(yè)理想現(xiàn)實(shí)化。
當(dāng)代高校教師的職業(yè)理想存在越來(lái)越現(xiàn)實(shí)的傾向。高校教師的職業(yè)理想就是為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的合格人才。這一目標(biāo)本身就是很實(shí)在的，只要認(rèn)真按照要求去做，基本上都是可以完成的。理想太實(shí)在，容易達(dá)到，就會(huì)使人變得現(xiàn)實(shí)，還會(huì)重新確定個(gè)人理想。
當(dāng)前，有些高校教師將自己的“理想”定位于評(píng)上教授，或擁有更響亮的頭銜;也有的教師希望評(píng)上高級(jí)職稱(chēng)后再當(dāng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)。高校教師人生的理想取向趨于實(shí)在，價(jià)值的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)偏重現(xiàn)實(shí)。這種將職業(yè)理想現(xiàn)實(shí)化的取向，也受到現(xiàn)代社會(huì)注重個(gè)人價(jià)值，在競(jìng)爭(zhēng)中強(qiáng)調(diào)效益與公平的影響。
�。ǘ┞殬I(yè)行為趨利化。
目前很多高校教師存在職業(yè)行為功利化傾向，注重實(shí)際利益的`得失。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)公平、效益、競(jìng)爭(zhēng)的一些理念日益深入人心，高校以及高校教師的行為也都受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的影響。
一是大學(xué)的辦學(xué)思路或多或少都存在功利化傾向。一方面，大學(xué)教育依據(jù)功利的原則進(jìn)行評(píng)價(jià)和衡量教育的行為明顯存在。另一方面，大學(xué)面臨著市場(chǎng)化、功利化、大眾化的多重壓力，要在競(jìng)爭(zhēng)中求生存與發(fā)展，在辦學(xué)行為上存在急功近利的傾向。
二是高校教師的職業(yè)行為受到辦學(xué)思路的很大影響。也因受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念的影響，高校教師的價(jià)值取向日漸功利化。部分高校教師往往把個(gè)人利益放在首位，缺乏必要的社會(huì)責(zé)任感和使命感。
�。ㄈ┞殬I(yè)形象庸俗化。
大學(xué)的大眾化和功利化導(dǎo)致高校教師的職業(yè)形象越來(lái)越庸俗化。在高等教育發(fā)展大眾化、國(guó)際化的背景下，大學(xué)以及大學(xué)教育早已進(jìn)入普通家庭的視野，特別是大學(xué)教育暴露出來(lái)種種問(wèn)題的時(shí)候，大學(xué)就已經(jīng)失去了他的崇高和神秘。在辦學(xué)思路功利化的影響下，大學(xué)教育存在注重知識(shí)傳授和專(zhuān)業(yè)教育，輕視人的道德培養(yǎng)。
部分高校教師心態(tài)浮躁，不認(rèn)真履行“身正為范”的育人職責(zé)，個(gè)人行為越來(lái)越庸俗。在現(xiàn)代，部分高校教師缺乏認(rèn)真負(fù)責(zé)精神，僅僅把從事教育作為一種謀生的手段。受趨利原則的影響，有的高校教師人生價(jià)值取向定位于物質(zhì)報(bào)酬，個(gè)人幸福追求實(shí)在，行為選擇偏重實(shí)惠。部分高校教師缺乏完善的師德修養(yǎng)，在言談舉止、待人接物上有失高校教師職業(yè)的道德規(guī)范。這些是高校教師職業(yè)形象庸俗化的具體表現(xiàn)。
二、中國(guó)傳統(tǒng)師德與當(dāng)代師德的比較
�。ㄒ唬┥鐣�(huì)歷史文化的變遷。
傳統(tǒng)的中國(guó)是一個(gè)以地主莊園制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以鄉(xiāng)土文化為核心的傳統(tǒng)社會(huì)。在此背景下，傳統(tǒng)的教師作為腦力勞動(dòng)者，屬于“治人”的階層，他們將自己定位于幾乎可以不從事體力勞動(dòng)，衣食住用行皆由人照顧。傳統(tǒng)社會(huì)教師的地位是很高的，甚至可以比作“圣人”。
例如，孔子和孟子就被尊為“圣人”，他們的學(xué)說(shuō)稱(chēng)為“圣人之學(xué)”，而在近世，康有為就曾被人稱(chēng)為“圣人為”。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的基本點(diǎn)是穩(wěn)定性，鄉(xiāng)土社會(huì)人口流動(dòng)較少，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，缺少交流也就缺少比較與競(jìng)爭(zhēng)。
在這種環(huán)境下，教師可以安心進(jìn)行教學(xué)與思考，很少去想普通體力勞動(dòng)者和商人的煩惱。當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化特征都與傳統(tǒng)社會(huì)迥然相異。在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為特征，建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的背景下，高校教師同其他各行各業(yè)的勞動(dòng)者一道是社會(huì)主義的建設(shè)者，沒(méi)有高低貴賤之分。
這也就意味著，生活中各種瑣事都要親歷親為，他們無(wú)論取得多么巨大的成就，再高的榮譽(yù)，也無(wú)法達(dá)到“圣人”的高度，也不可能自詡或被他人稱(chēng)作“圣人”。
（二）教育理想的變化。
傳統(tǒng)的教育理想重在“道義”層面。教育理想與政治理想有很大重合，其根本就是要實(shí)現(xiàn)“齊家治國(guó)平天下”的理想�！洞髮W(xué)》的開(kāi)篇即說(shuō)“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。
這是古代大學(xué)的育人宗旨，也說(shuō)明古代的教師職責(zé)是要弘揚(yáng)高尚的品德，教化人民，而使整個(gè)社會(huì)止于至善之鏡地。宋代理學(xué)家張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的思想。
由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)的教育理想很難做到，許多杰出的教育家、思想家也只是接近理想的實(shí)現(xiàn)。綱要”中有明確的體現(xiàn)，可以概括為在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟下，全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。由此可以看出，當(dāng)代高校教師比傳統(tǒng)的教師工作內(nèi)容更加細(xì)化，目標(biāo)更加明確。
傳統(tǒng)大學(xué)“教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推己及人”，而不是“務(wù)記覽為詞章，以釣聲名取利祿”。而現(xiàn)在的大學(xué)注重知識(shí)的傳授和專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)。
三、綜上所述
在傳統(tǒng)視野下，社會(huì)歷史文化、教育理想和教育內(nèi)容都與當(dāng)代社會(huì)有巨大的不同，因此在研究當(dāng)代高校教師職業(yè)道德建設(shè)借鑒傳統(tǒng)優(yōu)良師德時(shí)，應(yīng)充分考慮這種差異以及這種差異帶來(lái)的高校教師價(jià)值觀和思想行為方面的影響。
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