二十四節(jié)氣的含義
節(jié)氣指二十四時節(jié)和氣候，二十四節(jié)氣是中國古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補充歷法，是中國古代漢族勞動人民長期經(jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶。是在春秋戰(zhàn)國時期形成的。由于中國農(nóng)歷是一種“陰陽合歷”，即根據(jù)太陽也根據(jù)月亮的運行制定的，因此不能完全反映太陽運行周期，但中國又是一個農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)需要嚴(yán)格了解太陽運行情況，農(nóng)事完全根據(jù)太陽進行，所以在歷法中又加入了單獨反映太陽運行周期的“二十四節(jié)氣”，用作確定閏月的標(biāo)準(zhǔn)。二十四節(jié)氣能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。二十四節(jié)氣是根據(jù)太陽在黃道(即地球繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道)上的位置來劃分。
2006年5月20日，“二十四節(jié)氣”作為民俗項目經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2014年4月中國文化部正式啟動將“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”的申報工作。
歷史由來
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降， 冬雪雪冬小大寒。
上半年是六廿一，下半年來八廿三， 每月兩節(jié)日期定，最多不差一二天。(二十四節(jié)氣的公歷日期每年大致相同：上半年在6日、21日前后，下半年在8日、23日前后。)
由于上下五千年歷史以來，我國的主要政治、經(jīng)濟、文化、農(nóng)業(yè)活動中心多集中在黃河流域[2] 中原地區(qū)，二十四節(jié)氣也就是以這一帶的氣候、物候為依據(jù)建立起來的。由于我國幅員遼闊，地形多變，故二十四節(jié)氣對于很多地區(qū)來講只是一種參考。 遠在春秋時代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬四個節(jié)氣。以后不斷地改進與完善，到秦漢年間，二十四節(jié)氣已完全確立。公元前104年，制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。
在古代，一年分為十二個月紀(jì)，每個月紀(jì)有兩個節(jié)氣。在前的為節(jié)歷，在后的為中氣，如立春為正月節(jié)，雨水為正月中，后人就把節(jié)歷和中氣統(tǒng)稱為節(jié)氣。
早在東周春秋戰(zhàn)國時代，我國人民中就有了日南至、日北至的概念。隨后人們根據(jù)月初、月中的日月運行位置和天氣及動植物生長等自然現(xiàn)象，利用之間的關(guān)系，把一年平分為二十四等份。并且給每等份取了個專有名稱，這就是二十四節(jié)氣。到戰(zhàn)國后期成書的《呂氏春秋》“十二月紀(jì)”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個節(jié)氣名稱。這八個節(jié)氣，是二十四個節(jié)氣中最重要的節(jié)氣。這八個節(jié)氣標(biāo)示出季節(jié)的轉(zhuǎn)換，清楚地劃分出一年的四季。后來到了《淮南子》一書的`時候，就有了和現(xiàn)代完全一樣的二十四節(jié)氣的名稱。農(nóng)歷既不是陰歷也不是 陽歷，而是陰歷與陽歷結(jié)合的一種陰陽歷。農(nóng)歷存在閏月，如按照正月初一至臘月除夕算作一年，則農(nóng)歷每一年的天數(shù)相差比較大(閏年13個月)。農(nóng)歷的正月初一往往不能跟公歷的日期相對應(yīng)，更不能與干支歷(含二十四節(jié)氣)相對應(yīng)。只有公歷和干支歷基本對應(yīng)——因為二者都屬于陽歷!比如：每年公歷2月4號或5號都是立春，也就是寅月的開始;每年4月4號或5號都是清明，也就是辰月的開始。所以，雖然農(nóng)歷里面包含二十四節(jié)氣的信息，但不能因而認(rèn)為二十四節(jié)氣要以農(nóng)歷正月初一為起始，這是錯誤的。二十四節(jié)氣就是以立春為始，立春當(dāng)天就是干支歷的寅月的開始。立春之日迎春已有三千多年歷史。天津市天文學(xué)會理事趙之珩介紹說，立春時天子親率三公九卿、諸侯大夫去東郊迎春，祈求豐收。回來之后，要賞賜群臣，布德令以施惠兆民。這種活動影響到庶民，使之成為后來世世代代的全民的迎春活動。
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