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      成人高考大學(xué)語文的文言文試題和答案

      時(shí)間:2022-07-29 16:47:43 成人高考 我要投稿
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      成人高考大學(xué)語文的文言文試題和答案

        閱讀本文,回答下面試題:

      成人高考大學(xué)語文的文言文試題和答案

        梁惠王曰:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”

        孟子對曰:“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳(yè)兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?”

        曰:“不可!直(zhǐ)不百步耳,是亦走也!

        曰:“王如知此,則無望民之多于鄰國也!

        “不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪(sāng)死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。

        “五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣(yì)帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜(xù),無失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠(xiáng)序之教,申之以孝悌(tì)之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王(wàng)(稱王)者,未之有也。

        “狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩(piǎo)而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也!呛萎愑诖倘硕鴼⒅,曰:‘非我也,兵也?’王無罪歲,斯天下之民至焉!

        一、選擇題

        1.在《寡人之于國也》一文中,孟子盡力倡導(dǎo)的是( )

        A.稱霸天下

        B.王道仁政

        C.無為而治

        D.民貴君輕

        參考答案:B

        2.“民為貴,社稷次之,君為輕“這一思想的提出者是( )

        A.孔子

        B.莊子

        C.韓非子

        D.孟子

        參考答案:D

        3.本文中“五十步笑百步”的比喻說明了( )

        A.梁惠王治國有方

        B.梁惠王的治國方法與鄰國不同

        C.梁惠王治國方法與鄰國沒有質(zhì)的差別

        D.梁惠王愚不可及

        參考答案:C

        二、填空題

        1.孟子,名____________,字____________。____________時(shí)期人。

        參考答案:軻;子輿;戰(zhàn)國

        2.孟子所言“王道”的意思是____________。

        參考答案:用仁政統(tǒng)一天下

        3.《孟子》一書和____________《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”。

        參考答案:《論語》

        4.孟子在本文中認(rèn)為只有____________,民才能加多。

        參考答案:施行仁政

        三、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語

        1.河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|。

        參考答案:兇:災(zāi)荒。

        2.鄰國之民不加少。

        參考答案:加:更加。

        3.棄甲曳兵而走。

        參考答案:曳兵:拖著兵器。走:跑。

        4.谷不可勝食也。

        參考答案:勝:盡、完。

        5.斧斤以時(shí)入山林。

        參考答案:斤:斧頭的一種。

        6.五畝之宅,樹之以桑。

        參考答案:樹:種、栽種。

        7.謹(jǐn)庠序之教。

        參考答案:謹(jǐn):認(rèn)真辦好。

        8.申之以孝悌之義。

        參考答案:申:反復(fù)教導(dǎo)。

        9.不可,直不百步耳

        參考答案:直:僅,只

        10.數(shù)罟不入灣池,魚鱉不可勝食也。

        參考答案:數(shù)罟:細(xì)密

        四、翻譯下列句子

        1.養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。

        參考答案:養(yǎng)活生者,發(fā)送死者,毫無遺憾,這是實(shí)行王道的開始。

        2.五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。

        參考答案:五畝的宅基地,在上面種桑樹,五十歲的人就可以穿絲綢衣服。

        3.填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走。

        參考答案:咚咚地敲起戰(zhàn)鼓,雙方兵器已經(jīng)交接,扔掉鎧甲拖著兵器逃跑。

        4.然而不王者,未之有也。

        參考答案:這樣做而不能統(tǒng)一天下的,從來不曾有過。

        5.或百步而后止,或五十步而后止,以五十步笑百步,則何如?

        參考答案:有的人跑了一百步后停止,有的人逃了五十步后停止,拿自己只跑了五十步來嘲笑跑了一百步的人,那怎么樣呢?

        6.王無罪歲,斯天下之民至焉。

        參考答案:大王您不要?dú)w罪于農(nóng)事收成,這樣,普天下的百姓就會(huì)投奔到您這兒來了。

        五、簡答題

        1.孟子用“五十步笑百步”的比喻說明了什么?

        參考答案:梁惠王所謂的“盡心”,實(shí)際上與鄰國國君的治國方法只有量的差別而沒有本質(zhì)上的不同。

        2.本文在結(jié)構(gòu)上是圍繞什么問題論述的?

        參考答案:本文在結(jié)構(gòu)上圍繞著“民不加多”和如何使“民加多”的問題展開論述的。

        3.在本文中孟子闡述的仁政的主要內(nèi)容是什么?

        參考答案:劃分宅基,發(fā)展家畜,分配土地,加強(qiáng)教育,使七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒。

        4.最能體現(xiàn)孟子民本思想的是哪三句話?

        參考答案:“民為貴,社稷次之,君為輕!

        六、分析題

        1.閱讀下面這段文字,然后回答問題。

        1.閱讀下面這段文字,然后網(wǎng)答問題。

        五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,元失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)日之家,可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義。頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。

        (1)盂子在這里提出了哪兩個(gè)方面的施政措施?

        參考答案: 一是經(jīng)濟(jì)上,使民有“恒產(chǎn)”:五畝之宅、百畝之田(含畜禽)即是。孟子認(rèn)為“民之為道也,有恒產(chǎn)者有恒心,無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心,放辟邪侈,無不為已”(《孟子·滕文公上》)。二是教化上,搞好學(xué)校教育,調(diào)艇人的行為準(zhǔn)則。

        (2)“五畝之宅”、“百畝之田”針對的是什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?反映了孟子什么樣的經(jīng)濟(jì)思想?

        參考答案:針對的是土地兼并加劇、民眾失去生活來源的現(xiàn)實(shí)。反映了孟子力圖恢復(fù)傳說中的井田制度的經(jīng)濟(jì)思想,即《孟子·滕文公上》所云“方里而井,井九百畝,其中為公田。八家皆私百畝,同養(yǎng)公田。公事畢,然后敢治私事!本镏瓶赡苁菫跬邪,也是一種倒退。

        (3)這段話在語言上采用了哪種修辭方法?

        參考答案:排比

        2.閱讀下列這段文字,然后回答問題。

        “狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā);入死,則曰:‘非我也,歲也。’是何異于刺人而殺之,曰:‘非我也,兵也?’王無罪歲,斯天下之民至焉!

        (1)“狗彘食人食”、“涂有餓莩”的描述,反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?

        參考答案:反映了當(dāng)時(shí)貧富懸殊、階級對立的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

        (2)“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)”的描述,采用了什么表現(xiàn)方法?

        參考答案:對比方法。

        (3)這段話中采用了比喻的修辭方法,請寫出喻體和被喻體。

        參考答案:喻體:“刺人而殺之,日:‘非我也,兵也’”;被喻體:“人死,則曰:‘非我也,歲也’”。

        (4)上述比喻的深層次含義是什么?

        參考答案:揭示民眾饑餓而死的現(xiàn)實(shí),揭露統(tǒng)治者歸罪于自然災(zāi)害的推脫罪責(zé)的行為。

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