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      學(xué)術(shù)論文

      時(shí)間:2024-08-05 12:57:12 畢業(yè)論文范文 我要投稿

      學(xué)術(shù)論文【匯總15篇】

        在各領(lǐng)域中,大家都有寫(xiě)論文的經(jīng)歷,對(duì)論文很是熟悉吧,論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說(shuō)理文章。你知道論文怎樣才能寫(xiě)的好嗎?下面是小編為大家整理的學(xué)術(shù)論文,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

      學(xué)術(shù)論文【匯總15篇】

      學(xué)術(shù)論文1

        體育課雖是學(xué)生最喜愛(ài)上的課之一,但長(zhǎng)期以來(lái),由于各種理由,學(xué)生卻缺少基本的體育科學(xué)知識(shí),對(duì)體育的目的任務(wù)不明確,甚至對(duì)體育這門(mén)學(xué)科還存在著許多不正確的認(rèn)識(shí)。究其理由在于:時(shí)至今日,中學(xué)體育課教學(xué)理念雖有了一定變化,但課堂教學(xué)仍沒(méi)有多大的轉(zhuǎn)變,大多還是只注重教授技術(shù)動(dòng)作,學(xué)生單純進(jìn)行模仿動(dòng)作,卻忽視了基本理論和技術(shù)理論的教育,教學(xué)方式也基本上是“男生打球女生聊,老師學(xué)生都自由”。20xx版《體育與健康》新課標(biāo)明確要求:要通過(guò)體育與健康課程的學(xué)習(xí),不僅要讓學(xué)生增強(qiáng)體能,提高對(duì)身體和健康的認(rèn)識(shí),掌握和應(yīng)用基本的體育與健康知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能及科學(xué)健身策略,和體育運(yùn)動(dòng)中的安全防范能力,最終養(yǎng)成健康的行為生活方式。中學(xué)體育教學(xué)大綱也在“中學(xué)體育目的和任務(wù)”一章中也指出:“體育知識(shí)技能的教學(xué),不應(yīng)該理解為僅僅是運(yùn)動(dòng)技術(shù)的傳授,而更重要的是教會(huì)學(xué)生鍛煉身體的知識(shí)、技能和策略”。

        因此,為了使學(xué)生更好地掌握體育的基本知識(shí)、技術(shù)、技能,提高課堂教學(xué)質(zhì)量,有效地增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì),就有必要在督促中學(xué)生加緊體格鍛煉的同時(shí),開(kāi)展系統(tǒng)的體育理論知識(shí)教育,讓學(xué)生在理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合下學(xué)習(xí)和鍛煉,不僅可以提高全體學(xué)生的體育文化知識(shí)水平和技術(shù)水平,還可以減輕學(xué)生自我揣摩的盲目性和不必要的傷害。

        作為一名中學(xué)體育老師,要做好體育理論教育,應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行:

        1 加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高理論水平

        學(xué)生掌握知識(shí)的程度,與授課教師的理論水平有著直接的關(guān)系,如果教師沒(méi)有足夠的理論知識(shí),要想培養(yǎng)高質(zhì)量、高水平的學(xué)生簡(jiǎn)直是不可能的。體育是一門(mén)綜合性學(xué)科,涉及面廣,這就要求體育教師必須有較高的文化素養(yǎng)和豐富的.體育理論知識(shí),并能夠運(yùn)用最好的教學(xué)策略及教學(xué)手段把知識(shí)傳授給學(xué)生,才能使學(xué)生真正地掌握所學(xué)知識(shí)。因此,需要每一位教師堅(jiān)持理論學(xué)習(xí),鉆研業(yè)務(wù),不斷地學(xué)習(xí)和掌握新的知識(shí),提高業(yè)務(wù)水平,始終用最新的理論知識(shí)和科學(xué)的教學(xué)策略及手段教授學(xué)業(yè),這是體育教師完成體育理論教學(xué)的必要條件。

        2 精心準(zhǔn)備,豐富課堂理論教學(xué)內(nèi)容

        2.1結(jié)合學(xué)生實(shí)際,傳授基本知識(shí)

        由于現(xiàn)在學(xué)校、家庭、學(xué)生甚至社會(huì)對(duì)體育理論的重視還不夠,導(dǎo)致許多學(xué)生對(duì)體育的認(rèn)識(shí)不足,缺乏必要的健康知識(shí)與科學(xué)鍛煉策略,出現(xiàn)了不科學(xué)甚至是錯(cuò)誤的看法:如很多學(xué)生認(rèn)為:“只要不生病,即為身體素質(zhì)好”,“穿著牛仔褲,一樣可以上好體育課”等。有些同學(xué)熱的汗流浹背,一停下來(lái)就嘴對(duì)著自來(lái)水狠喝一通;有的同學(xué)剛跑完長(zhǎng)跑就一屁股坐在地上,有些同學(xué)吃過(guò)飯后馬上就進(jìn)行非常劇烈的體育活動(dòng)……教師在理論教學(xué)中,應(yīng)針對(duì)以上情況,結(jié)合學(xué)生實(shí)際,開(kāi)設(shè)體育保健課、運(yùn)動(dòng)生理課等有關(guān)生理和心理的課程,可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行如:“科學(xué)鍛煉身體的策略”,“進(jìn)行激烈運(yùn)動(dòng)的注意事項(xiàng)”等教育,甚至可以讓學(xué)生了解“運(yùn)動(dòng)創(chuàng)傷的預(yù)防和處理”, “運(yùn)動(dòng)常見(jiàn)的疾病與防治”等方面的教育,對(duì)學(xué)生傳授一些自我保護(hù)的要領(lǐng)與策略,使學(xué)生掌握常見(jiàn)的運(yùn)動(dòng)損傷及生活中常見(jiàn)安全理由的處理策略,從而讓學(xué)生對(duì)體育有一個(gè)更為清楚的認(rèn)識(shí)。

        2.2關(guān)注學(xué)生需求,做到學(xué)有所用

        在體育理論教學(xué)中,應(yīng)充分考慮到學(xué)生的需求并根據(jù)學(xué)科教學(xué)進(jìn)度及單元計(jì)劃,結(jié)合所教運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的內(nèi)容,不僅要求學(xué)生掌握其技術(shù)理論,學(xué)會(huì)自我鍛煉的策略,而且還要向?qū)W生講解各個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的比賽規(guī)則及要求,介紹裁判法,使學(xué)生不但能夠參加組織比賽,還可以向社會(huì)宣傳體育,推動(dòng)和推動(dòng)我國(guó)群眾體育活動(dòng)的開(kāi)展及普及。

        2.3拓展課外知識(shí),激發(fā)學(xué)生興趣

        教師在進(jìn)行體育理論教學(xué)中,可以通過(guò)拓展一些生動(dòng)的課外知識(shí),甚至可以結(jié)合“體育史” 和歷史典故講授運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的起源、變遷的過(guò)程和一些名人軼事進(jìn)行講解,如:可以讓學(xué)生了解“體育的產(chǎn)生和發(fā)展”,“最早的古代奧運(yùn)會(huì)”,“現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的產(chǎn)生及創(chuàng)始人”,以及“中、外體育的目前狀況”等,告訴他們 “足球運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生”,“馬拉松”的起源,這樣既可以豐富課堂教學(xué),又可以讓學(xué)生掌握更廣泛、更深入、更全面的體育理論知識(shí),提高學(xué)習(xí)體育的興趣,帶著明確的學(xué)習(xí)目的和正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上好每一次體育理論課。

        2.4結(jié)合重大賽事,進(jìn)行宣傳教育

        一般來(lái)說(shuō),體育理論比較枯躁,不大好教學(xué),但仍有相當(dāng)部分和越來(lái)越多的中學(xué)生對(duì)國(guó)際、國(guó)內(nèi)重大比賽極為熱心和關(guān)注,因此,教師應(yīng)結(jié)合這些重大比賽的進(jìn)程及賽況,將枯躁的理論知識(shí)寓于生動(dòng)的比賽場(chǎng)面,這樣,不但能增強(qiáng)他們的愛(ài)國(guó)熱情,而且能激發(fā)他們對(duì)體育競(jìng)技的興趣,增強(qiáng)其組織紀(jì)律性、集體榮譽(yù)感和頑強(qiáng)刻苦的拼博精神。

        3 有效利用雨、雪等特殊天氣上好體育理論課

        現(xiàn)在學(xué)校進(jìn)行理論教學(xué),大多是利用體育課堂,但時(shí)間相對(duì)較少,根本達(dá)不到預(yù)期目的,而且,現(xiàn)在我國(guó)農(nóng)村中學(xué)及大多數(shù)縣、市中學(xué),受體育場(chǎng)地及設(shè)施等諸多條件的限制,遇雨、雪等惡劣天氣室外技術(shù)課便沒(méi)辦法上,體育課要么是學(xué)生上自習(xí),要么改上數(shù)、理、化等文化課,因此,有效利用好雨、雪等惡劣天氣開(kāi)展理論教學(xué),向?qū)W生傳授體育理論知識(shí),不僅可以保證學(xué)生的體育理論學(xué)習(xí)時(shí)間,便于學(xué)生牢固掌握體育理論知識(shí)和技術(shù)水平,提高學(xué)生體育文化素養(yǎng)和意識(shí),還可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)體育理論學(xué)習(xí)的重視程度。

        總之,體育課也應(yīng)重視理論教學(xué),以理論指導(dǎo)實(shí)踐,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育理論及相關(guān)知識(shí)的教育,才能有效提高中學(xué)生的體育理論知識(shí)水平及體育意識(shí),從而才能為培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的合格人才,起到積極的、不可估量的推動(dòng)作用。

      學(xué)術(shù)論文2

        摘要:在土木工程行業(yè)迅速發(fā)展,研究生數(shù)量逐年增加的大背景下,研究生的培養(yǎng)必須與當(dāng)前科技研究的前沿相結(jié)合,適應(yīng)學(xué)位論文研究和職業(yè)能力培養(yǎng)的要求。針對(duì)這一需求,本文在深入調(diào)研國(guó)內(nèi)各高校土木工程學(xué)科碩士研究生課程設(shè)置的基礎(chǔ)上,提出了碩士研究生課程體系優(yōu)化的方案,并給出了教學(xué)管理方面的支持和激勵(lì)方案。

        關(guān)鍵詞:土木工程學(xué)科;研究生培養(yǎng);課程體系優(yōu)化;職業(yè)能力培養(yǎng)

        研究生課程是研究生培養(yǎng)的起點(diǎn)和重要組成部分[1]。土木工程學(xué)科的研究生開(kāi)設(shè)的課程除了英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、政治等基礎(chǔ)課之外,還包括有限元分析、結(jié)構(gòu)動(dòng)力學(xué)、彈塑性力學(xué)在內(nèi)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課,以及與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的大量專(zhuān)業(yè)選修課,總學(xué)時(shí)在250~320之間。研究生課程教學(xué)的目的,一方面是提高研究生的基礎(chǔ)理論水平,培養(yǎng)研究生的基礎(chǔ)科研能力,另一方面是加強(qiáng)本專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)知識(shí),為后續(xù)的論文研究和職業(yè)實(shí)踐做準(zhǔn)備[2-3]。但是,隨著土木工程學(xué)科的迅猛發(fā)展,目前開(kāi)設(shè)的課程體系和課程內(nèi)容都出現(xiàn)了與當(dāng)前的研究進(jìn)展脫節(jié),所學(xué)知識(shí)不能滿(mǎn)足論文研究和職業(yè)發(fā)展需要的趨勢(shì)[4],亟待改革和優(yōu)化。為解決這一問(wèn)題,廣州大學(xué)對(duì)當(dāng)前土木工程專(zhuān)業(yè)的研究生課程設(shè)置進(jìn)行了廣泛而深入的調(diào)研,并提出了優(yōu)化改革的初步方案。

        一、土木工程學(xué)科研究生課程體系調(diào)研報(bào)告

        為了解我國(guó)各高校土木工程學(xué)科研究生課程設(shè)置情況,本文采取多種方式進(jìn)行了調(diào)研,主要包括:參加20xx年5月在先建筑科技大學(xué)舉辦的第八屆全國(guó)建筑與土木工程領(lǐng)域工程碩士培養(yǎng)工作研討會(huì),聽(tīng)取東南大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、清華大學(xué)、西安建筑科技大學(xué)等兄弟院校的專(zhuān)題報(bào)道,了解其課程設(shè)置情況;通過(guò)主辦廣東省結(jié)構(gòu)力學(xué)系列課程教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)的機(jī)會(huì),與省內(nèi)十五所院校土木工程學(xué)科的'教師座談;在廣州大學(xué)土木工程學(xué)院研究生答辯期間,邀請(qǐng)大量兄弟院校和企業(yè)專(zhuān)家參加答辯,征求其對(duì)于研究生課程體系優(yōu)化的意見(jiàn);充分利用各高校網(wǎng)站上有關(guān)土木工程學(xué)科點(diǎn)的研究生教育、教學(xué)資料信息,并對(duì)其進(jìn)行調(diào)研、收集和整理。調(diào)研結(jié)論和收獲如下:

        1.學(xué)術(shù)型研究生和專(zhuān)業(yè)型研究生應(yīng)當(dāng)突出特點(diǎn),分類(lèi)培養(yǎng)。根據(jù)教育部20xx年《教育部關(guān)于做好全日制碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)工作的若干意見(jiàn)》,設(shè)立專(zhuān)業(yè)型研究生的目的是“積極主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)高層次應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才的需要”,與學(xué)術(shù)型研究生培養(yǎng)高層次科研人才有所不同[5]。因此,學(xué)術(shù)型研究生和專(zhuān)業(yè)型研究生的培養(yǎng)應(yīng)該突出重點(diǎn),堅(jiān)持分類(lèi)培養(yǎng)。就土木工程學(xué)科而言,學(xué)術(shù)型研究生應(yīng)當(dāng)注重?cái)?shù)學(xué)、力學(xué)等系列專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué),拓寬知識(shí)面,加強(qiáng)其基礎(chǔ)科研能力培養(yǎng);專(zhuān)業(yè)型研究生應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)職業(yè)能力培養(yǎng),注重課程體系設(shè)置對(duì)工程實(shí)踐能力的提升,可以邀請(qǐng)擁有大量實(shí)際工程經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)專(zhuān)家開(kāi)設(shè)實(shí)踐課程或相關(guān)講座。

        2.研究生課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)與當(dāng)前科學(xué)研究和工程實(shí)踐的新方法、新技術(shù)充分結(jié)合,增強(qiáng)課程設(shè)置的針對(duì)性和實(shí)用性。理論性較強(qiáng)的課程,如有限元方法、結(jié)構(gòu)動(dòng)力學(xué)等,應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)編程和數(shù)值模擬能力的培養(yǎng),充分結(jié)合通用的工程應(yīng)用軟件(如Matlab,Abaqus等)進(jìn)行教授;實(shí)踐性較強(qiáng)的課程,應(yīng)強(qiáng)調(diào)其在工程實(shí)踐中的應(yīng)用,結(jié)合工程實(shí)例進(jìn)行分析和討論,鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)習(xí)和實(shí)踐中學(xué)習(xí);個(gè)別內(nèi)容可以根據(jù)需要,在施工現(xiàn)場(chǎng)實(shí)習(xí)教學(xué)。

        3.研究生課程應(yīng)當(dāng)因應(yīng)學(xué)科的發(fā)展和研究生的培養(yǎng)情況分類(lèi)設(shè)置,動(dòng)態(tài)調(diào)整。近年來(lái),我國(guó)土木工程行業(yè)迅猛發(fā)展,相關(guān)理論和技術(shù)日新月異。土木工程學(xué)科點(diǎn)研究生課程的設(shè)置應(yīng)當(dāng)與學(xué)科的發(fā)展相適應(yīng),動(dòng)態(tài)調(diào)整專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置,既保證基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué),又使研究生的課程能夠最大程度地滿(mǎn)足論文研究和工程實(shí)踐能力培養(yǎng)的需要[6]。

        二、研究生課程體系優(yōu)化方案

        根據(jù)以上調(diào)研結(jié)果和結(jié)論,廣州大學(xué)土木工程學(xué)科點(diǎn)對(duì)學(xué)術(shù)型和專(zhuān)業(yè)型研究生的課程體系進(jìn)行了調(diào)整和優(yōu)化。優(yōu)化調(diào)整的基本思想包括:以提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量為最終目標(biāo),課程體系優(yōu)化為培養(yǎng)研究生基礎(chǔ)科研能力和工程實(shí)踐能力服務(wù);與科技發(fā)展和工程實(shí)踐的需要充分結(jié)合,對(duì)研究生課程體系分類(lèi)建設(shè),動(dòng)態(tài)調(diào)整。為保證和促進(jìn)研究生課程體系的調(diào)整和優(yōu)化,廣州大學(xué)確定了加強(qiáng)研究生課程體系建設(shè)的多項(xiàng)措施,主要包括加強(qiáng)研究生授課管理,獎(jiǎng)懲結(jié)合,鼓勵(lì)相關(guān)教師開(kāi)展研究生課程教學(xué)研究等,其目的就是積極促進(jìn)理論課程教學(xué)與工程實(shí)踐能力培養(yǎng)的充分結(jié)合,對(duì)研究生課程體系進(jìn)行有針對(duì)性的調(diào)整,提高研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。其具體措施包括:

        1.土木工程學(xué)科點(diǎn)研究生課程系統(tǒng)設(shè)計(jì)和整體優(yōu)化。對(duì)于學(xué)位課程和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程,要保證授課學(xué)時(shí),優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,培養(yǎng)土木工程學(xué)科研究生扎實(shí)的理論基礎(chǔ),為后續(xù)的學(xué)位論文研究做好準(zhǔn)備。對(duì)專(zhuān)業(yè)課和專(zhuān)業(yè)選修課,要針對(duì)不同學(xué)科的要求進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì),開(kāi)展分學(xué)科的專(zhuān)業(yè)課群建設(shè)[7]。目前廣州大學(xué)土木工程學(xué)科點(diǎn)在建的碩士研究生專(zhuān)業(yè)課群包括結(jié)構(gòu)工程課群、防災(zāi)減災(zāi)工程課群、工程管理課群、工程力學(xué)課群等。

        2.學(xué)術(shù)型研究生課程體系應(yīng)強(qiáng)化基礎(chǔ)理論課程與學(xué)科研究前沿的聯(lián)系。學(xué)術(shù)型研究生的基礎(chǔ)理論課程要面向當(dāng)前學(xué)科的研究前沿,與實(shí)踐應(yīng)用相接軌。土木工程學(xué)科的基礎(chǔ)理論已經(jīng)發(fā)展到了用大型計(jì)算軟件代替?zhèn)鹘y(tǒng)的手工計(jì)算的階段,這些軟件都已經(jīng)成為土木工程行業(yè)進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析和設(shè)計(jì)必備的工具。因此,基礎(chǔ)理論課程的教學(xué)就兼顧理論知識(shí)的教授和相關(guān)計(jì)算模型和分析軟件的學(xué)習(xí),既要讓研究生對(duì)基礎(chǔ)理論有深入的理解和認(rèn)識(shí),又要引導(dǎo)其熟悉和使用先進(jìn)的計(jì)算軟件求解結(jié)構(gòu)分析和設(shè)計(jì)中的實(shí)際問(wèn)題。

        3.專(zhuān)業(yè)型研究生課程體系應(yīng)因職業(yè)能力培養(yǎng)的要求增加實(shí)踐類(lèi)課程的比例。專(zhuān)業(yè)型研究生的培養(yǎng)目標(biāo)是高層次的一線(xiàn)技術(shù)人員,土木工程界的設(shè)計(jì)、施工單位都希望學(xué)校輸出的研究生畢業(yè)后能夠經(jīng)過(guò)盡量短的適應(yīng)期就正式開(kāi)展工作[8]。因此,專(zhuān)業(yè)型研究生的課程體系應(yīng)當(dāng)根據(jù)論文研究和職業(yè)規(guī)劃的要求,適度增加實(shí)踐類(lèi)課程的數(shù)量和比例,充分利用實(shí)習(xí)和實(shí)踐的機(jī)會(huì),提高其職業(yè)能力和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。除了積極派遣研究生去工程設(shè)計(jì)和施工單位實(shí)習(xí)之外,廣州大學(xué)土木工程學(xué)院還積極邀請(qǐng)企事業(yè)單位專(zhuān)家來(lái)學(xué)校開(kāi)設(shè)講座,甚至直接參與研究生課程的教學(xué)。特別是一些實(shí)用性強(qiáng)的課程,如鋼結(jié)構(gòu)、混凝土結(jié)構(gòu)等,采取由校內(nèi)主課教師確定教學(xué)內(nèi)容和基本框架,由校外專(zhuān)家授課的方式進(jìn)行教學(xué),收到了學(xué)生的歡迎,取得了較為明顯的教學(xué)效果。

        三、研究生課程體系管理

        為保證上述研究生課程體系優(yōu)化方案的執(zhí)行,廣州大學(xué)土木工程學(xué)院采取了一系列的支持措施,具體包括:

        1.完善了研究生課程教學(xué)評(píng)價(jià)和監(jiān)督體系。邀請(qǐng)校內(nèi)外專(zhuān)家組成研究生課程教學(xué)督導(dǎo)組,對(duì)研究生理論課程和實(shí)踐課程進(jìn)行定量不定期現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)課、監(jiān)督,給出對(duì)課程建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的評(píng)價(jià)和建議。特別是校外企事業(yè)單位的專(zhuān)家給出的建議,對(duì)于研究生課程與工程實(shí)踐能力的銜接具有重要意義。在此基礎(chǔ)上,完善了研究生課程學(xué)生評(píng)價(jià)體系,根據(jù)研究生及其導(dǎo)師對(duì)課程的反饋對(duì)研究生課程體系和課程內(nèi)容有效管理,動(dòng)態(tài)調(diào)整。

        2.支持和鼓勵(lì)相關(guān)教師進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新,提高教學(xué)能力,改善教學(xué)效果。建立了常態(tài)化的研究生教學(xué)研究支持體系,鼓勵(lì)相關(guān)教師開(kāi)展教學(xué)研究,設(shè)立了一系列研究生教學(xué)科研項(xiàng)目;鼓勵(lì)與工程實(shí)踐關(guān)系緊密的課程擴(kuò)大與相關(guān)企事業(yè)單位的對(duì)接,提高實(shí)踐教學(xué)學(xué)時(shí)的比例;鼓勵(lì)和支持教授同一課程的教師不定期舉行教學(xué)研討會(huì),對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行深入探討。

        四、結(jié)語(yǔ)

        在土木工程行業(yè)迅速發(fā)展,研究生數(shù)量逐年增加,專(zhuān)業(yè)型研究生比例逐漸增大的背景下,研究生的培養(yǎng)與當(dāng)前科技研究的前沿相結(jié)合,強(qiáng)調(diào)工程實(shí)踐能力的培養(yǎng),是一個(gè)必然的趨勢(shì)。針對(duì)這一變化,土木工程學(xué)科點(diǎn)碩士研究生的課程也必須做出積極響應(yīng)和調(diào)整優(yōu)化。本文在深入調(diào)研國(guó)內(nèi)各高校土木工程學(xué)科碩士研究生課程設(shè)置的基礎(chǔ)上,提出了碩士研究生課程體系優(yōu)化的方案,并給出了教學(xué)管理方面的支持和激勵(lì)方案。

        參考文獻(xiàn):

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        [2]虞翔,段秋楓.建筑與土木工程領(lǐng)域工程碩士培養(yǎng)及學(xué)位標(biāo)準(zhǔn)探討[J].文教資料,20xx,(12).

        [3]秦力,鞠彥忠,楊世東.土木工程學(xué)科碩士研究生培養(yǎng)模式改革研究[J].20xxInternationalConferenceonPsychology,ManagementandSocialScience.

        [4]張華.全日制專(zhuān)業(yè)學(xué)位碩士培養(yǎng)模式改革探索———以建筑與土木工程專(zhuān)業(yè)為例[J].教育觀(guān)察,20xx,4(13).

        [5]朱麗華,史慶軒,任瑞,等.建筑與土木工程領(lǐng)域全日制專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生課程教學(xué)改革[J].高等建筑教育,20xx,23(4).

        [6]趙茜,朱記偉.土木工程領(lǐng)域碩士研究生培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵因素分析[J].人才培養(yǎng)改革,20xx,(12).

        [7]韓艷.土木專(zhuān)業(yè)工程碩士研究生力學(xué)基礎(chǔ)課程群建設(shè)構(gòu)想[J].教育教學(xué)論壇,20xx,(14).

        [8]全日制土木工程專(zhuān)業(yè)學(xué)位碩士研究生培養(yǎng)模式研究[J].中國(guó)研究生,20xx,(10).

      學(xué)術(shù)論文3

        提到數(shù)學(xué)這個(gè)詞,大家都覺(jué)得只是"題"和"數(shù)字",學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)只要會(huì)做題就行了。其實(shí),數(shù)學(xué)它本身不只是數(shù)字符號(hào),有更豐富的內(nèi)涵,有廣泛的思維空間和實(shí)踐空間、生動(dòng)有趣的學(xué)習(xí)活動(dòng)。將數(shù)學(xué)教得有味一點(diǎn),將教育和生活融為一體,讓學(xué)生獲得更多的直接經(jīng)驗(yàn)和感受體驗(yàn),學(xué)生才能體會(huì)感受到數(shù)學(xué)美的魅力。

        在數(shù)的開(kāi)方教學(xué)中,我利用多媒體視頻制作了這樣一段小品。

        我叫平方根,她叫立方根,我們是實(shí)數(shù)王國(guó)中的表姐妹。我來(lái)自平方山莊,她出身立方世家。實(shí)數(shù)沒(méi)有我們將黯然失色、美中不足。

        我們都注重儀表:我的帽子前沿別著一枚金色的帽徽,帽徽上刻著由一個(gè)正號(hào)"+"和負(fù)號(hào)"—"合二為一的符號(hào)。你看士多美啊!表姐的帽緣邊鑲嵌了一顆悶亮的珍珠,你看中的根指數(shù)3還會(huì)閃閃發(fā)光呢!

        我過(guò)著簡(jiǎn)單而平淡的生活,我的根指數(shù)2不用寫(xiě),多省事啊!表姐的被開(kāi)方數(shù)可以是正數(shù)、負(fù)數(shù),也可以是0。表姐生活過(guò)得滿(mǎn)自在的。她知足常樂(lè):被開(kāi)方數(shù)平易近人,廣交天下數(shù),朋友遍天下!我有難言之隱,就是我的被開(kāi)方數(shù),不能為負(fù)數(shù)。不過(guò)我也可振振有詞地說(shuō):我的被開(kāi)方數(shù)富有正義惑,與負(fù)數(shù)老死不相往來(lái)。還可以反問(wèn)你一下:我的被開(kāi)方數(shù)a不能為負(fù)數(shù),總"勝"不負(fù)有何不好呢?讓我春風(fēng)滿(mǎn)面的事還多著呢:任何正數(shù)α的平方根都有兩個(gè),它們是形影不離的相反數(shù),猶如孿生兄妹,出入成雙成對(duì),多好啊!其中正的平方根叫做算術(shù)平方根,早在古希臘時(shí)代就已經(jīng)聞名遐邇。比如16的平方根是±4,其中4就是16的算術(shù)平方根。

        可以毫不夸張地?cái)嘌?只要有我平方根存在,就有算術(shù)平方根追隨。0是我的好朋友,你看:0的平方根是0,0的算術(shù)平方根還是0,誰(shuí)也動(dòng)搖不了它。

        與我相比,表姐上無(wú)兄下無(wú)妹,無(wú)牽無(wú)掛,獨(dú)來(lái)獨(dú)往,云游四海,自由自在,多舒坦啊!0與1是表姐忠實(shí)的朋友,你看:0的立方根是0,0的算術(shù)立方根還是0。同樣,1的立方根是1,1的算術(shù)立方根還是1,不動(dòng)不搖真英雄!

        全無(wú)足赤,人無(wú)完人。我善于化裝,讓人認(rèn)不出我是有理數(shù)。你看不知使多少同學(xué)落入了陷阱,因而引來(lái)了他們不少的怨言。表姐不知多少次帶著面紗蒙蔽了無(wú)理數(shù),你看不知多少次混進(jìn)了無(wú)理數(shù)。"吃一塹,長(zhǎng)一智"。我們這樣做,也是為了同學(xué)們能吸取教訓(xùn),少出差錯(cuò),學(xué)習(xí)好上加好。

        如此一講,平方根、立方根活靈活現(xiàn)在學(xué)生面前,課堂生動(dòng)有昧,學(xué)生樂(lè)學(xué)而有積極性。

        活潑的語(yǔ)言是激發(fā)學(xué)生求知欲的良方。教師要在具有嚴(yán)密的邏輯性的`前提下,結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際水平,采用貼近現(xiàn)實(shí)的、生動(dòng)而富有感染力的教學(xué)語(yǔ)言,使學(xué)生對(duì)所教知識(shí)滿(mǎn)腔熱情。

        例如,為糾正學(xué)生化簡(jiǎn)二次根式時(shí)常犯的錯(cuò)誤,我是這樣教的:江湖險(xiǎn)惡,a要從房子(根號(hào))里出去,得受人(絕對(duì)值II)保護(hù)。至于如何脫離保護(hù),得看它的體質(zhì),體質(zhì)健壯(a≥0)的,就可脫離保護(hù)了,體質(zhì)虛弱(a0)的,要脫離保護(hù)還得帶上一把短箭(負(fù)號(hào)—)。學(xué)生開(kāi)懷大笑,在笑聲中掌握了知識(shí),糾正了錯(cuò)誤。

        數(shù)學(xué)是生活中的一份子,生動(dòng)的生活素材能在學(xué)生心目中留下永恒的記憶,并能使學(xué)生帶著數(shù)學(xué)思想去觀(guān)察生活,有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

        如學(xué)了函數(shù)的相關(guān)概念和性質(zhì)后,我留了這樣的作業(yè):夏天,大家都喜歡吃西瓜,而西瓜的價(jià)格往往與西瓜的重量相關(guān)。某人到一個(gè)水果店去買(mǎi)西瓜,價(jià)格表上寫(xiě)的是:6斤以下,每斤0.4元;6斤以上9斤以下,每斤0.5元;9斤以上,每斤0.6元。此人挑了一個(gè)西瓜,稱(chēng)重后店主說(shuō)5元1角,1角就不要了,給5元吧。可這位聰明的顧客馬上說(shuō),你不僅沒(méi)少要,反而多收了我的錢(qián)。當(dāng)顧客講出理由后,店主只好承認(rèn)了錯(cuò)誤,照實(shí)收了錢(qián)。同學(xué)們,你知道顧客是怎樣曉得店主坑人的嗎?請(qǐng)說(shuō)出理由?學(xué)生對(duì)這樣的問(wèn)題能感到有味道,從而樂(lè)于思考,學(xué)習(xí)效果就好。

      學(xué)術(shù)論文4

        在主流社會(huì)科學(xué)中我們可以分辨出三種主要觀(guān)點(diǎn),我也時(shí)常稱(chēng)之為“正統(tǒng)的共識(shí)”(orthod ox consensus),這些觀(guān)點(diǎn)在戰(zhàn)后大部分時(shí)期的社會(huì)學(xué)中聲名顯赫。我認(rèn)為事實(shí)上它們也已 經(jīng)擴(kuò)展到社會(huì)科學(xué)的其他領(lǐng)域中。

        第一種是自然主義,它主張社會(huì)科學(xué)應(yīng)以自然科學(xué)為榜樣,社會(huì)科學(xué)闡述問(wèn)題的邏輯框架 也與自然科學(xué)相類(lèi)似。我更愿用自然主義一詞而不用實(shí)證主義,盡管它們意指許多相同的東 西。

        正統(tǒng)模式的第二個(gè)觀(guān)點(diǎn)是,在解釋人類(lèi)活動(dòng)時(shí),我們應(yīng)該運(yùn)用某種社會(huì)因果概念。也就是 說(shuō),作為人類(lèi)行動(dòng)者,我們雖然對(duì)我們的所作所為以及何以如此作為的理由知之甚多,但是社會(huì)科學(xué)家仍然能夠證明我們的作為實(shí)在是被我們所不清楚的原因推動(dòng)的。社會(huì)科學(xué)家的任 務(wù)是要發(fā)現(xiàn)為行動(dòng)者所不了解的各種形式的社會(huì)原因。

        與正統(tǒng)模式有關(guān)的第三個(gè)要點(diǎn)(我不打算在此詳加討論)是功能主義。功能主義一般認(rèn)為社 會(huì)科學(xué)應(yīng)象自然科學(xué)一樣,但多半還是承認(rèn)社會(huì)科學(xué)不能與經(jīng)典物理學(xué)太過(guò)相像,因?yàn)樯鐣?huì) 科學(xué)處理的是各種系統(tǒng),較之物理學(xué)關(guān)注的現(xiàn)象,系統(tǒng)更類(lèi)似于生物體。被認(rèn)為出自生物學(xué) 的,通常也被假設(shè)以控制論為模型的系統(tǒng)概念為許多社會(huì)學(xué)家視為社會(huì)分析的核心概念。

        正統(tǒng)的共識(shí)今天已不再是共識(shí)。在社會(huì)科學(xué)中它曾是多數(shù)派,但現(xiàn)在,已經(jīng)成為少數(shù)派了 (在社會(huì)理論中肯定是這樣,而在經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)研究中則未必如此)。那些至今仍在捍衛(wèi)正統(tǒng)立 場(chǎng)的人們僅僅代表了一種觀(guān)點(diǎn),此外還有如此眾多的理論視角,如常人方法學(xué)、各種形式的 符號(hào)互動(dòng)論、新韋伯主義、現(xiàn)象學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、解釋學(xué)和批判理論等,這個(gè)名單看上去可以 無(wú)限排列下去。

        局面令人不安。面對(duì)如此分歧的理論視角,我們不再能確切知道如何定位我們自己的視角 。我在這里談?wù)摗耙暯恰?perspectives)或“傳統(tǒng)”而不是“范式”(paradigms),因?yàn)閹?kù) 恩將范式概念引入科學(xué)哲學(xué)時(shí),他用該詞指涉的是自然科學(xué),庫(kù)恩也正是從這里發(fā)展出他的 哲學(xué)和“范式”的概念定義的。他看到社會(huì)科學(xué)家之間很少共同點(diǎn),這與自然科學(xué)中的情況 完 全不同,在那里有著可調(diào)適的視角,它們主導(dǎo)了科學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)核心。

        面對(duì)這一紛亂的局面有兩種反應(yīng)。一種是對(duì)之大加歡迎,理論視角多多益善。多元的理論 比 一種特定理論傳統(tǒng)獨(dú)占地位的教條主義更為可取,這種反應(yīng)甚至在最積極的正統(tǒng)共識(shí)捍衛(wèi)者 那里都可以發(fā)現(xiàn)。

        默頓是那些試圖將正統(tǒng)共識(shí)建構(gòu)成為一種條理分明的系統(tǒng)的(學(xué)者中)代表人物,他先于庫(kù) 恩稱(chēng)這種條理化的共識(shí)為社會(huì)學(xué)的一種范式。事實(shí)上,在“范式”現(xiàn)在通行的意義上默頓是 使用該詞的第一人。他后來(lái)的觀(guān)點(diǎn)與此根本不同了。他開(kāi)始承認(rèn)社會(huì)學(xué)中彼此競(jìng)爭(zhēng)的各種視 角,并視這種情況是積極的和可取的,雖然多少有點(diǎn)勉強(qiáng)。其他學(xué)者更是全心全意地?fù)碜o(hù)多 元主義,他們從費(fèi)耶阿本德(Paul Karl Feyerabend)的科學(xué)哲學(xué)著作中找來(lái)其正當(dāng)性的證明 。在費(fèi)耶阿本德看來(lái),在科學(xué)中同樣也應(yīng)是多元性的視角,而不是只有一種觀(guān)點(diǎn),來(lái)規(guī)范諸 多不同的視角。

        另一種反應(yīng)是否定的,更多地來(lái)自社會(huì)科學(xué)中主要從事經(jīng)驗(yàn)研究的學(xué)者。這種反應(yīng)是冷淡 的和不屑一顧的,或可用這樣一句話(huà)來(lái)描述,“我早告訴你情況就是如此”。這句話(huà)是按這 樣的邏輯推出的:“我是經(jīng)驗(yàn)研究者。我看到社會(huì)理論家們各執(zhí)一端,他們甚至對(duì)何為社會(huì) 科學(xué)的研究范圍這樣的基本定義都不能形成一致意見(jiàn)。這再次表明社會(huì)理論與經(jīng)驗(yàn)分析是不 相干的。我只管繼續(xù)我的經(jīng)驗(yàn)研究,讓理論家們?yōu)樗麄儾煌挠^(guān)點(diǎn)爭(zhēng)辯吧”。因此第二種反 應(yīng)進(jìn)一步證明那些從事經(jīng)驗(yàn)研究的學(xué)者的看法,即理論爭(zhēng)辯與他們毫無(wú)關(guān)系。

        然而上述立場(chǎng)沒(méi)有一個(gè)是真正有道理的。第一個(gè)有缺點(diǎn),它排除了存在評(píng)價(jià)諸理論的合理 標(biāo)準(zhǔn)的可能性。我堅(jiān)信情況并非如此。一些理論優(yōu)于其他理論,某些視角較另一些更富有成 果。

        第二種觀(guān)點(diǎn)也是可疑的,因?yàn)槲覀儾浑y證明理論爭(zhēng)辯與經(jīng)驗(yàn)研究是有關(guān)系的。米爾斯所說(shuō) 的“無(wú)頭腦的經(jīng)驗(yàn)論”只能產(chǎn)生無(wú)進(jìn)取心和無(wú)積累的工作。最好的經(jīng)驗(yàn)研究是有理論關(guān)照的 那種經(jīng)驗(yàn)研究。理論和經(jīng)驗(yàn)研究有相對(duì)的自主性,不能合而為一。但任何經(jīng)驗(yàn)研究者都應(yīng)關(guān) 注理論討論,正如理論家應(yīng)該關(guān)注經(jīng)驗(yàn)研究的問(wèn)題一樣。

        在當(dāng)前的社會(huì)理論中,在有關(guān)何為社會(huì)科學(xué)的研究領(lǐng)域、何為社會(huì)科學(xué)的理論構(gòu)成及它對(duì) 經(jīng)驗(yàn)研究的意義等問(wèn)題上,我們發(fā)現(xiàn)了新的綜合努力復(fù)興的跡象,其中不少是看似熱鬧的表 面文章,而非實(shí)在的綜合。我們的確可以了解這些競(jìng)爭(zhēng)的理論視角的各自?xún)?yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),并能 感知產(chǎn)生于這種爭(zhēng)論的理論發(fā)展的大致路線(xiàn)。

        但我不認(rèn)為這就可能產(chǎn)生一種新的正統(tǒng)理論。如果我對(duì)我已描述過(guò)的對(duì)立的任何觀(guān)點(diǎn)有任 何 同情的話(huà),那會(huì)是第一個(gè)而不是第二個(gè)。我想在諸如何為人性這樣的問(wèn)題上根本說(shuō)來(lái)是可以 爭(zhēng)論的。對(duì)人的能動(dòng)性問(wèn)題——這是我們?cè)跔?zhēng)論人類(lèi)行動(dòng)性質(zhì)時(shí)必然要涉及的——的解釋也 有基本的'難度。但這不能也不應(yīng)使我們一股腦贊同理論多元論。記錄理論走向綜合運(yùn)動(dòng)的 方式是去發(fā)現(xiàn)正統(tǒng)共識(shí)錯(cuò)在哪里,然后具體指出業(yè)已出現(xiàn)的主要的共同觀(guān)點(diǎn)。

        首先,主流社會(huì)科學(xué),即正統(tǒng)的共識(shí),包含了一個(gè)關(guān)于何為自然科學(xué)的錯(cuò)誤模式。社會(huì)科 學(xué)家相信他們自己努力探求的是再創(chuàng)造自然科學(xué)宣稱(chēng)要獲致的那種發(fā)現(xiàn),但他們的自然科學(xué) 模式在哲學(xué)上是有缺陷的。正統(tǒng)共識(shí)所展現(xiàn)的自然科學(xué)模式基本上是一種經(jīng)驗(yàn)主義的模式, 它將創(chuàng)造規(guī)律的演繹體系視為科學(xué)的最高抱負(fù)。

        我不相信還能找到任何一個(gè)令人尊敬的科學(xué)哲學(xué)家,他還相信許多社會(huì)科學(xué)家所向往的那 種自然科學(xué)概念。正如在庫(kù)恩以后的科學(xué)哲學(xué)中清楚地證明,自然科學(xué)是一種詮釋學(xué)的或理 解的努力。在自然科學(xué)領(lǐng)域中當(dāng)然有各種規(guī)律,但規(guī)律必定是(可以)被解釋的,它們必定是 在理論系統(tǒng)的脈絡(luò)中才是這樣的。因此自然科學(xué)包含了意義的解釋系統(tǒng),科學(xué)的本質(zhì)是關(guān)乎 理論框架的創(chuàng)造。構(gòu)建意義的框架實(shí)在比規(guī)律的發(fā)現(xiàn)更為根本。探求構(gòu)成“科學(xué)”成分的規(guī) 律在自然科學(xué)的傳統(tǒng)模式中被給予了不適當(dāng)?shù)氖滓匚,社?huì)科學(xué)家卻天真地接受了這種過(guò) 分的重視。

        正統(tǒng)共識(shí)的最后藏身之所是在種種社會(huì)科學(xué)的方法論教科書(shū)中。打開(kāi)這樣的教科書(shū),在最 初幾頁(yè)你仍可以發(fā)現(xiàn)這樣的概念:“解釋”就是從一條規(guī)律或從由諸規(guī)律錯(cuò)綜復(fù)雜聯(lián)系起來(lái) 的系統(tǒng)演繹出一個(gè)事件。對(duì)于自然科學(xué)中大多數(shù)解釋形式來(lái)說(shuō)這完全是一個(gè)謬論,我們也有 不 止一個(gè)的理由指出,它也可能是在社會(huì)科學(xué)采用的一個(gè)完全無(wú)益的模式。

        正統(tǒng)共識(shí)的第二個(gè)缺點(diǎn)是主流社會(huì)科學(xué)對(duì)人類(lèi)行動(dòng)的錯(cuò)誤解釋。在正統(tǒng)共識(shí)看來(lái),如前文 所說(shuō),人的活動(dòng)是按照社會(huì)因果范疇來(lái)解釋的。作為常人行動(dòng)者,可以想象我們知道在我們 的活動(dòng)中我們正在干什么,然而社會(huì)科學(xué)家能向我們揭示實(shí)際上我們是受我們所不知道的種 種力量的驅(qū)使。正統(tǒng)社會(huì)科學(xué)是這樣看待我們的:好似我們的行為都是結(jié)構(gòu)原因或結(jié)構(gòu)強(qiáng)制 力的產(chǎn)物,好似它們都直接出自社會(huì)力量的作用。

        我們?cè)谏鐣?huì)理論中必須做的是恢復(fù)具有認(rèn)知能力的人類(lèi)行動(dòng)者概念。關(guān)于這一點(diǎn)我的意思 是社會(huì)科學(xué)必須重視這一現(xiàn)象:在日常生活中我們承認(rèn)它是人類(lèi)行動(dòng)最重要的特征,但是象 許多社會(huì)科學(xué)家一樣,我們卻常常忘記這一點(diǎn)。社會(huì)科學(xué)家忘記了絕大多數(shù)的我們作為人類(lèi) 行動(dòng)者所做的是我們有意圖的行動(dòng),我們了解我們?nèi)绱诵袆?dòng)的理由。所有人類(lèi)行動(dòng)者對(duì)他們 行動(dòng)的種種條件具有相當(dāng)?shù)闹R(shí),那種知識(shí)并非偶然地依賴(lài)于他們的所作所為,而是其行動(dòng) 的構(gòu)成要素。

        例如,若要在語(yǔ)法上正確地說(shuō)出和理解諸如英語(yǔ)這樣一種語(yǔ)言,就要知道一系列繁復(fù)的有 關(guān)符號(hào)的抽象的形式關(guān)系的規(guī)則、不同的語(yǔ)詞用法及對(duì)語(yǔ)境的感覺(jué)等。為了講英語(yǔ)我們必須 知道這些事;但如果有人要求我們對(duì)我們所知道的(語(yǔ)法)給出一個(gè)話(huà)語(yǔ)的解釋?zhuān)覀儠?huì)發(fā)現(xiàn) 頗為困難。對(duì)作為語(yǔ)言言說(shuō)者(和)為語(yǔ)言而存在的我們所實(shí)際知道的——和必須知道的—— 知識(shí),我們大概只能給出最不著邊際的說(shuō)明。說(shuō)語(yǔ)言學(xué)家研究的是“我們業(yè)已知道的知識(shí)” , 這種說(shuō)法并沒(méi)有一點(diǎn)悖理之處。

        為什么正統(tǒng)社會(huì)科學(xué)家提出的問(wèn)題和給出的解答常常是錯(cuò)誤的,其原因在于他們假定話(huà)語(yǔ) 意識(shí)——給行動(dòng)的理由以話(huà)語(yǔ)的說(shuō)明——即窮盡了人類(lèi)行動(dòng)者具有的認(rèn)知能力,于是研究者 進(jìn)而求諸結(jié)構(gòu)方面的原因,然而任何人對(duì)他或她為何遵循某種特殊的行動(dòng)路線(xiàn)(的原因)知道 的遠(yuǎn)比其用話(huà)語(yǔ)清楚表達(dá)的為多。實(shí)踐意識(shí)是基礎(chǔ),社會(huì)世界因此而成為我們可以預(yù)期的。 社 會(huì)世界的可預(yù)期性并非簡(jiǎn)單“發(fā)生的”,如自然界的可預(yù)期性那樣。它是由組織起來(lái)的具有 認(rèn)知能力的人類(lèi)行動(dòng)者的實(shí)踐所帶來(lái)的。

        傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)概念的第三個(gè)缺點(diǎn)是這樣的觀(guān)點(diǎn),認(rèn)為發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活的規(guī)律是可能的,這多 少是直接類(lèi)比于自然科學(xué)中存在的那些規(guī)律。有兩類(lèi)“概括”存在于社會(huì)科學(xué)中,如果你愿 意不妨稱(chēng)其為“規(guī)律”,但每一類(lèi)都不同于自然科學(xué)中的規(guī)律?紤]一下哲學(xué)家彼得·溫奇 (Perter Winch)所舉的交通信號(hào)燈前停車(chē)的例子。人們可以設(shè)想這里涉及一種“規(guī)律”,信 號(hào)為紅燈時(shí)則車(chē)停,變?yōu)榫G燈時(shí)則車(chē)?yán)^續(xù)行駛。如果你來(lái)自不同的文化,先前從未見(jiàn)過(guò)汽車(chē) ,你可能會(huì)想象信號(hào)燈之間有某種射線(xiàn)讓車(chē)停下。如果情況果真如此,那它的確是自然主義 規(guī)律。但我們都知道使車(chē)停下的是駕車(chē)人都了解有關(guān)交通行為的規(guī)則,這些行為法規(guī)和常規(guī) 為駕車(chē)人的行為提供了理由。

        如果社會(huì)科學(xué)家研究的只是作為駕車(chē)人的常人行為,得到的也只是他們差不多全停在信號(hào) 燈前之類(lèi)的發(fā)現(xiàn),這對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的大多數(shù)常人行動(dòng)者來(lái)說(shuō)未免乏味。駕車(chē)人當(dāng)然已經(jīng) 知道他們停在信號(hào)燈前,并且知道為什么停車(chē),因?yàn)檫@正是通過(guò)采納常規(guī)來(lái)解釋他們正在做 的事。這樣一種概括,若不是人類(lèi)學(xué)的工作重新發(fā)現(xiàn)它的意義,全然是老生常談。社會(huì)學(xué)家 和人類(lèi)學(xué)家的一項(xiàng)任務(wù)就是闡述諸文化何以不同、諸常規(guī)何以不同、不同文化背景中的可預(yù) 期性何以大大依賴(lài)對(duì)常規(guī)的不同認(rèn)知。

        第二種意義的“規(guī)律”更接近正統(tǒng)共識(shí)中確立的種種概括。這涉及到人類(lèi)行動(dòng)的無(wú)意后果 。我們?nèi)魏稳嗽谌魏螘r(shí)候都以有認(rèn)知能力的方式行動(dòng)——我們?nèi)家阅撤N方式知道我們正在 做什么并且知道為什么這樣做——是真實(shí)的。然而,正如韋伯所強(qiáng)調(diào)的那樣,雖然我們?nèi)?有意圖的行動(dòng)者,我們行動(dòng)的范圍總是持續(xù)地逸出于激起行動(dòng)的意圖和目的。

        正統(tǒng)共識(shí)的支持者一心想的是由有意的結(jié)果產(chǎn)生的社會(huì)因素——社會(huì)因素當(dāng)然也成為社會(huì) 中的行動(dòng)者行動(dòng)的條件。自然主義的社會(huì)科學(xué)關(guān)注的那類(lèi)概括是建立在普遍化的無(wú)意后果的 假設(shè)之上的!耙(guī)律”在這里可以按一種接近于自然科學(xué)中的類(lèi)似規(guī)律的概括形式來(lái)理解。 我將稱(chēng)這類(lèi)概括為類(lèi)型2概括。類(lèi)型1概括則依賴(lài)社會(huì)行動(dòng)者基于認(rèn)知能力而對(duì)規(guī)則和常規(guī)的 遵守。

        類(lèi)型2概括的確存在于社會(huì)科學(xué)中。事實(shí)上,社會(huì)科學(xué)研究的主要目標(biāo)就是去發(fā)現(xiàn)這類(lèi)概括 。試舉一個(gè)存在“貧窮循環(huán)”的例子。貧窮地區(qū)的學(xué)校設(shè)備簡(jiǎn)陋,學(xué)生得不到鼓勵(lì)去追求學(xué) 術(shù)價(jià)值,教師的任務(wù)只是控制課堂上的秩序。孩子們離校時(shí),他們從這樣的學(xué)校得不到合格 的訓(xùn)練,只能謀求相對(duì)低薪的工作和住在貧民區(qū)。他們的孩子也就在這樣的街區(qū)上學(xué)——于 是貧窮便循環(huán)往復(fù)。

        然而,類(lèi)型2概括從未正好對(duì)應(yīng)于自然科學(xué)中的規(guī)律,準(zhǔn)確地說(shuō)是因?yàn)樗鼈兯俣ǖ囊蚬P(guān) 系是基于有意行動(dòng)的無(wú)意后果。人類(lèi)行動(dòng)者的認(rèn)知能力是變動(dòng)的,因此所有這類(lèi)概括確實(shí)都 是可變的。在類(lèi)型1概括(行為的規(guī)則和常規(guī))與類(lèi)型2概括(基于無(wú)意的后果)之間存在一種內(nèi) 在 的聯(lián)系。在一特定的行動(dòng)脈絡(luò)中,人們依其對(duì)常規(guī)的認(rèn)知所做的事會(huì)隨時(shí)間的進(jìn)程發(fā)生變化 ,從而影響類(lèi)型2概括。

        社會(huì)科學(xué)不可能是純粹“解釋性”的。不這樣想就會(huì)犯根本的錯(cuò)誤,認(rèn)為類(lèi)型1概括窮盡了社會(huì)科學(xué)對(duì)于人類(lèi)行為的理解之功的觀(guān)點(diǎn)便是如此。另一方面,自然主義的立場(chǎng)也是錯(cuò)誤的 ,因?yàn)樗俣ㄍㄟ^(guò)確立類(lèi)型2的規(guī)律,我們便能全面解釋人類(lèi)行為。全部的社會(huì)科學(xué)其實(shí)都 基于這樣一種前提,即在特定的歷史境況下,

        (才能)去理解依據(jù)常規(guī)的有認(rèn)知能力的行動(dòng)與 通過(guò)非意圖方式發(fā)生的社會(huì)再生產(chǎn)之間的關(guān)系。

        正統(tǒng)共識(shí)邏輯上的缺點(diǎn)導(dǎo)致的一個(gè)后果是,它對(duì)啟蒙的性質(zhì)持有一種簡(jiǎn)單的觀(guān)點(diǎn),認(rèn)為社 會(huì)科學(xué)可以對(duì)普通個(gè)人進(jìn)行啟蒙。這個(gè)模式(關(guān)于啟蒙的傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)就是基于它之上的)還出自 與自然科學(xué)的直接比較。通過(guò)向我們展示許多我們先前獲得的關(guān)于世界的信念都是虛假的, 自然科學(xué)因此被認(rèn)為導(dǎo)致了啟蒙。社會(huì)科學(xué)中的啟蒙便等于對(duì)虛假信念的批判。

        一旦我們考慮到類(lèi)型1和類(lèi)型2的概括之間的種種差異時(shí),上述觀(guān)點(diǎn)的錯(cuò)誤便很清楚了。只 要行為的發(fā)生是運(yùn)用行動(dòng)者能認(rèn)知的常規(guī)的有規(guī)律的結(jié)果,其所具有的邏輯意義就是:行為 是不可能基于虛假信念的。這就絲毫不奇怪社會(huì)科學(xué)家對(duì)人們行動(dòng)的重新描述何以是令人乏 味的。這樣的描述只是對(duì)該文化環(huán)境以外的人才是信息,被觀(guān)察到的行動(dòng)在此環(huán)境中發(fā)生著 ,顯然與對(duì)虛假信念的批判是不相干的。

        社會(huì)科學(xué)的人種志研究當(dāng)然是重要的。我們?nèi)忌钤讵?dú)特的文化中,它不同于分布在世 界各處的其他文化,也不同于經(jīng)過(guò)歷史分析復(fù)原的那些文化。此外社會(huì)科學(xué)還可表現(xiàn)——或 者說(shuō)以話(huà)語(yǔ)的形式表現(xiàn)——常人行動(dòng)者在其行為中以非話(huà)語(yǔ)的方式使用的共同知識(shí)(mutual knowledge)的方方面面!肮餐R(shí)”一詞涵蓋了各種各樣使社會(huì)活動(dòng)有意義的實(shí)踐技能。 戈夫曼也許比任何別的作者都更清晰地說(shuō)明了共同知識(shí)的細(xì)節(jié)是如何復(fù)雜、微妙、卻又被管 理得如何例行化。這里的情況與語(yǔ)言學(xué)極其相似。語(yǔ)言學(xué)旨在了解:為了能說(shuō)無(wú)論怎樣的語(yǔ) 言,語(yǔ)言的使用者知道什么以及必須知道什么。然而,為了能說(shuō)一種語(yǔ)言,我們所了解的大 部分知識(shí)都是非話(huà)語(yǔ)形式的,語(yǔ)言學(xué)告訴我們業(yè)已知道的知識(shí),但是這種形式是一種不同于 表達(dá)這類(lèi)知識(shí)的平常方式的話(huà)語(yǔ)形式。

        對(duì)于這些可能的啟蒙形式我們還得加上無(wú)意后果的影響。行動(dòng)者總是知道他們正在干什么( 根據(jù)某些描述或可能的描述),但他們行動(dòng)的結(jié)果往往會(huì)偏離他們的意圖。這里我們將發(fā)現(xiàn) 有趣的問(wèn)題與令人困惑的問(wèn)題都交織在一起。

        自然主義版的社會(huì)科學(xué)的說(shuō)服力恰恰是基于這樣的觀(guān)察之上:社會(huì)生活中的許多事件和過(guò) 程 并非任何投身的參與者所期望的。在自然主義看來(lái),正是社會(huì)制度外在于個(gè)別行動(dòng)者的目的 ,使人得以了解社會(huì)科學(xué)所要達(dá)致的任務(wù)。

        由于無(wú)意后果無(wú)處不在,意味著我們必須捍衛(wèi)由“主流學(xué)者”發(fā)展的社會(huì)科學(xué)而反對(duì)更多 訴諸“解釋的”(社會(huì)科學(xué))觀(guān)點(diǎn)。但是自然主義的社會(huì)科學(xué)不能切中問(wèn)題實(shí)質(zhì)。對(duì)自然主義 社會(huì)學(xué)家來(lái)說(shuō),社會(huì)過(guò)程的非意圖性質(zhì)支持這樣的觀(guān)點(diǎn):社會(huì)生活是由行動(dòng)者所渾然不知的 力量支配的。然而,主張社會(huì)生活或制度的某些方面并非那些參與者的意圖是一回事;而認(rèn) 為個(gè)體行動(dòng)者被多少?zèng)Q定其行動(dòng)過(guò)程的“社會(huì)原因”所驅(qū)使則完全是另外一回事。正確評(píng)價(jià) 行動(dòng)的無(wú)意后果,遠(yuǎn)不是強(qiáng)化上面的結(jié)論,而是要引起我們重視熟練處理人類(lèi)行為的有目的 的性質(zhì)的重要性。所謂的非意圖的性質(zhì)甚至都無(wú)法刻畫(huà),除非我們清楚意圖之性質(zhì)為何;我 愿爭(zhēng)辯,這實(shí)際已經(jīng)設(shè)想了一種關(guān)于行動(dòng)者理性的解釋。

        有關(guān)人類(lèi)行動(dòng)的無(wú)意后果的作用,可以提出幾種不同類(lèi)型的問(wèn)題。例如,我們會(huì)感興趣為 什么某一特定事件發(fā)生了,盡管事實(shí)是沒(méi)有人想要它發(fā)生。歷史學(xué)家因此可以追問(wèn),一戰(zhàn)為 什么會(huì)爆發(fā)?雖然當(dāng)時(shí)的交戰(zhàn)國(guó)沒(méi)有一個(gè)能想到其行動(dòng)會(huì)產(chǎn)生這樣一個(gè)結(jié)果。

        這類(lèi)向來(lái)讓自然主義社會(huì)科學(xué)家們著迷的問(wèn)題卻是關(guān)系社會(huì)再生產(chǎn)的條件問(wèn)題;蛘哒f(shuō), 他 們?cè)噲D證明社會(huì)制度具有超越個(gè)人所參與的特定互動(dòng)情境的性質(zhì)。在這里功能主義和自然主 義的結(jié)合有其特殊的功用。因?yàn)楣δ芙忉尩囊c(diǎn)通常是證明使社會(huì)制度存在和持續(xù)的種種理 由,這與行動(dòng)者為他們?nèi)绾涡袆?dòng)所持的那些理由大為不同。

        部分的是對(duì)功能主義修正地批評(píng)和考查的結(jié)果,有一點(diǎn)已經(jīng)變得顯然,即對(duì)制度再生產(chǎn)的 論 證已不能再訴諸于各種社會(huì)需要,除非是以“好象”(asif)之類(lèi)的非真實(shí)條件句式陳述的理 由。一種完全值得贊賞并通常是必然的提問(wèn)是,為了維持一堆現(xiàn)有的社會(huì)制度,必須滿(mǎn)足怎 樣的條件。而這類(lèi)問(wèn)題是設(shè)想對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)機(jī)制進(jìn)行分析,它本身不提供也不會(huì)自行給出關(guān) 于各種再生產(chǎn)機(jī)制的解釋。所有巨大規(guī)模的社會(huì)再生產(chǎn)都是在“混合的意圖”下發(fā)生的。換 言之,社會(huì)制度的持續(xù)存在乃是行動(dòng)之有意和無(wú)意結(jié)果的混合作用。對(duì)混合方面必須加以仔 細(xì)地分析,它們也是歷史地發(fā)生和變化的。

        各種社會(huì)再生產(chǎn)的情形構(gòu)成一個(gè)范圍,在此范圍內(nèi)可將受到高度監(jiān)控系統(tǒng)再生產(chǎn)的情況與 那些包含一種對(duì)無(wú)意后果反饋的情況區(qū)分開(kāi)來(lái)。對(duì)系統(tǒng)再生產(chǎn)狀況的監(jiān)控?zé)o疑是一種現(xiàn)代現(xiàn) 象 ,它與現(xiàn)代社會(huì)的出現(xiàn)和各種現(xiàn)代組織的形成聯(lián)系在一起。

        針對(duì)以“x的功能是……”這樣形式的命題對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)所做的解釋?zhuān)梢蕴岢鲭p重反駁: 第一,正如前文已經(jīng)指出的,這樣一個(gè)命題沒(méi)有解釋價(jià)值,用于說(shuō)明社會(huì)行動(dòng)時(shí),只有以非 真實(shí)條件的句式,該命題才有因果上的可理解性;第二,該命題的目的性概念含義不清。在 系統(tǒng)再生產(chǎn)受到高度監(jiān)控的情況下,(行動(dòng)者的)目的與社會(huì)制度的持續(xù)之間的聯(lián)系是直接和 深入的。而在一種非意圖的反饋發(fā)生作用的地方,再生產(chǎn)過(guò)程的機(jī)制則全然不同。辨別這些 差異是基本要求。

        這些思考雖然復(fù)雜,但對(duì)分析社會(huì)科學(xué)的實(shí)踐影響卻有重要的意義。主流社會(huì)科學(xué)——慣 以糾正常識(shí)為己任,這就是偏見(jiàn)。我指常識(shí)為行動(dòng)者關(guān)于社會(huì)生活的陳述性信念和社會(huì)再生 產(chǎn)的條件?紤]到他們的自然主義觀(guān)點(diǎn),正統(tǒng)共識(shí)的支持者設(shè)想社會(huì)科學(xué)的實(shí)踐內(nèi)容具有一 種技術(shù)形態(tài)。社會(huì)科學(xué)糾正行動(dòng)者關(guān)于社會(huì)行動(dòng)或制度的虛假信念。如發(fā)生在自然科學(xué)中的 情況一樣,隨著我們對(duì)社會(huì)世界的了解不斷加深,我們就可以改變它。這種觀(guān)點(diǎn)在社會(huì)科學(xué)中有其深遠(yuǎn)的淵源,至少可追溯到孟德斯鳩,并為孔德、涂爾干和所有自然主義版的馬克思 主義所強(qiáng)調(diào)。

        假如前面的論點(diǎn)是有效的,這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)也是站不住腳的,至少在象這些學(xué)者發(fā)揮的這種 觀(guān)點(diǎn)的形式上是如此。社會(huì)科學(xué)的確也包含對(duì)常人行動(dòng)者所持的關(guān)于社會(huì)世界虛假信念的批 判。但這些批判的概念和理論得以構(gòu)成的背景、其實(shí)踐的意涵與自然科學(xué)的(概念)大為不同 。社會(huì)科學(xué)關(guān)注持有觀(guān)念和創(chuàng)造觀(guān)念的行動(dòng)者,他們會(huì)對(duì)他們的行動(dòng)以及如此行動(dòng)的條件做 理論概括。今日的自然科學(xué),正如已經(jīng)在新近的科學(xué)哲學(xué)中所澄清的那樣,也是關(guān)涉解釋學(xué) 的?茖W(xué)是一種解釋的努力,各種理論在此努力中建構(gòu)意義的框架。但與自然科學(xué)不一樣,社會(huì)科學(xué)涉及一種雙重解釋?zhuān)驗(yàn)樵谀抢锇l(fā)展出來(lái)的概念和理論,理論要發(fā)生效力的那個(gè)世 界 ,是由進(jìn)行概括和理論思考的個(gè)人的各種行動(dòng)構(gòu)成的。社會(huì)科學(xué)不必向身處其中的行動(dòng)者解 釋社會(huì)世界的意義。正相反,社會(huì)科學(xué)的技術(shù)觀(guān)念必然是寄生于常人觀(guān)念之上的。正是在此 意義上的,如溫奇所說(shuō),技術(shù)的社會(huì)科學(xué)概念邏輯上與日常世界的概念相聯(lián)系。要寫(xiě)出有關(guān) 人類(lèi)行動(dòng)的真實(shí)敘述,須設(shè)想社會(huì)學(xué)的觀(guān)察者已經(jīng)獲得行動(dòng)者據(jù)以指導(dǎo)其行動(dòng)的共同知識(shí)。 要能夠描述行動(dòng)者在任何既定的行動(dòng)脈絡(luò)中的所作所為,條件是能夠在該生活形態(tài)中“過(guò)日 子”。

        溫奇所完全未曾考慮的是,社會(huì)科學(xué)的概念是被制造來(lái)分析社會(huì)世界的,卻又反過(guò)來(lái)被納 入這個(gè)世界。自然科學(xué)的概念和理論則完全與“它們的”世界隔離:自然的客體世界。與自 然科學(xué)成就所顯現(xiàn)的豐富創(chuàng)新性相比,這種吸納過(guò)程有助于說(shuō)明社會(huì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的明顯的平庸 性。

        社會(huì)科學(xué)的平庸性已成為主流社會(huì)學(xué)從業(yè)者憂(yōu)慮的一個(gè)主要來(lái)源。為什么社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生不 了類(lèi)似自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)那樣的關(guān)于社會(huì)世界的發(fā)現(xiàn)?如果這類(lèi)發(fā)現(xiàn)不存在,我們似乎也就不能 發(fā)明可以作為社會(huì)科學(xué)的實(shí)踐內(nèi)容之基礎(chǔ)的各種社會(huì)技術(shù)。不過(guò)這一觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的。自現(xiàn)代 伊始,社會(huì)科學(xué)就對(duì)社會(huì)世界具有并繼續(xù)具有一種深廣的實(shí)踐影響力。事實(shí)上可以認(rèn)為社會(huì) 科學(xué)對(duì)社會(huì)世界的改變效果實(shí)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自然科學(xué)對(duì)于“它們的”世界的變化之功效。但社 會(huì)科學(xué)的實(shí)踐影響并非主要是技術(shù)的影響。而是通過(guò)社會(huì)科學(xué)的概念被吸納到社會(huì)世界中并 成為它的構(gòu)成內(nèi)容來(lái)發(fā)揮作用。當(dāng)社會(huì)科學(xué)概念為常人行動(dòng)者所接納并融入社會(huì)活動(dòng)中,它 們自然成為社會(huì)例行實(shí)踐中人人諳熟的要素了。它們的原創(chuàng)性在喪失,即便最初它們?cè)诒唤?構(gòu)時(shí)如同自然科學(xué)中的任何新發(fā)明那樣新穎無(wú)比。

        社會(huì)科學(xué)的早期歷史與15和16世紀(jì)的政治理論的出現(xiàn)有密切關(guān)系。在馬基雅維利和其他學(xué) 者的著作中誕生了政治學(xué)的新話(huà)語(yǔ),內(nèi)容包括主權(quán)概念和政治學(xué)概念本身。正統(tǒng)社會(huì)科學(xué)家 或許會(huì)設(shè)想這些理論家只是在描述社會(huì)生活中正在發(fā)生的變化。他們當(dāng)然是在描述這樣的變 化,但并不僅僅是描述。政治科學(xué)話(huà)語(yǔ)的創(chuàng)新有助于建構(gòu)如今的現(xiàn)代國(guó)家。思想家們并非僅 僅描述一個(gè)被獨(dú)立給予的世界。若沒(méi)有主權(quán)概念,現(xiàn)代國(guó)家就是不可思議的。進(jìn)而,主權(quán)概 念是一個(gè)在某種意義上我們現(xiàn)今全都掌握自如的概念。無(wú)論何時(shí)只要我們使用護(hù)照從一國(guó)旅 行 至另一國(guó),我們就在表明對(duì)主權(quán)概念、公民概念和此范圍內(nèi)的相關(guān)概念的某種實(shí)踐的把握。 不存在對(duì)一個(gè)被獨(dú)立給予的國(guó)家制度的世界的單純描述,這些描述參與建構(gòu)了那些制度。

        經(jīng)濟(jì)學(xué)新話(huà)語(yǔ)提供了第二個(gè)例子。人們可以設(shè)想早先的經(jīng)濟(jì)學(xué)家只是描述發(fā)生在19世紀(jì)社 會(huì)的一系列變化。他們當(dāng)然在描述變化,但他們也在做更多的事。經(jīng)濟(jì)學(xué)話(huà)語(yǔ)也建構(gòu)性地進(jìn) 入如今的工業(yè)社會(huì)中。如果日常行動(dòng)者不能掌握諸如投資、風(fēng)險(xiǎn)、成本甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的話(huà) ,工業(yè)社會(huì)是不可能存在的。

        這樣,社會(huì)科學(xué)的概念不可避免地為常人行動(dòng)者的理論和實(shí)踐所熟悉,不會(huì)局限為一種專(zhuān) 業(yè) 的話(huà)語(yǔ)。社會(huì)科學(xué)與社會(huì)世界的關(guān)系并非是中立的,如同一種技術(shù)改造的工具那樣;批判也 不能限定于僅僅針對(duì)虛假的常人信念。雙重解釋的含義是,社會(huì)科學(xué)家不得不對(duì)社會(huì)變化的 結(jié)果懷有警醒意識(shí),因?yàn)檎撬麄兊母拍詈屠碚搶?duì)他們力求分析的社會(huì)產(chǎn)生了改變的效應(yīng)。

      學(xué)術(shù)論文5

        影響社會(huì)哲學(xué)的改造

        摘要:哲學(xué) 的變化怎樣能夠深刻地 影響 社會(huì) 哲學(xué)呢?從根本上講,各種見(jiàn)解和 聯(lián)系似乎都已提示過(guò)了。社會(huì)由個(gè)人合成,這個(gè)明顯的和基本的事實(shí),是無(wú)論怎樣自命新穎的哲學(xué)也不能疑惑或變更的。從此就產(chǎn)生了三種見(jiàn)解:社會(huì)必須為個(gè)人而存在,或個(gè)人必須遵奉社會(huì)為它所設(shè)定的各種目的和生活 方法 ,或社會(huì)和個(gè)人是相關(guān)的有機(jī)的,社會(huì)需要個(gè)人的效用和從屬,而同時(shí)亦要為服務(wù)于個(gè)人而存在。這三個(gè)見(jiàn)解以外,在論理上似乎再想不出其他見(jiàn)解。而且,這三個(gè)典型雖各自包含著許多屬類(lèi)和派別,可是那些變化似乎都是陳陳相因的,除了若干小小差別,現(xiàn)在已再無(wú)可立異的余地。

        其中似以“有機(jī)的”概念能應(yīng)付對(duì)于極端個(gè)人主義和極端社會(huì)主義的一切異議,免除柏拉圖和邊沁兩人的錯(cuò)誤。正因?yàn)樯鐣?huì)是個(gè)人所組成,個(gè)人和結(jié)合個(gè)人的共同關(guān)系似乎就必須是同等重要的。沒(méi)有強(qiáng)而有為的個(gè)人,構(gòu)成社會(huì)的繩索紐結(jié)就沒(méi)有東西可以牽纏得住。離開(kāi)了相互間的共同關(guān)系,個(gè)人就彼此隔離而雕殘零落,或互相敵對(duì)而損害個(gè)人的 發(fā)展 。 法律 、國(guó)家、教會(huì)、家族、朋友、實(shí)業(yè)聯(lián)合和其他制度 組織都是個(gè)人生長(zhǎng)和獲得特殊能力和職務(wù)所必須的。沒(méi)有它們的援助支持,人的生活只是,如霍布斯(Hobbes)所說(shuō),粗野、孤陋和污濁。

        我們直抵這 問(wèn)題 的核心,且斷定這紛紜不一的諸說(shuō)有一個(gè)共同的缺點(diǎn)。它們的錯(cuò)誤在于以一般的觀(guān)念概括特殊的情境。我們所要明了的是個(gè)人的這個(gè)或那個(gè)集體,這個(gè)或那個(gè)具體的人,這個(gè)或那個(gè)特殊的制度和社會(huì)組織,而傳統(tǒng)所接受的論理卻以關(guān)于諸概念的意義和概念相互間的辯證的關(guān)系的討論代替這種 研究 的論理。而那些討論又是用“國(guó)家也者”“個(gè)人也者”或普通所謂社會(huì)那樣的制度的性質(zhì)等字句演述出來(lái)的。

        我們?cè)诮鉀Q家庭生活的特殊困難而要得到響導(dǎo)的時(shí)候,往往碰見(jiàn)關(guān)于“家族”的許多議論,或關(guān)于個(gè)人人格神圣論的許多主張。我們要曉得在一定時(shí)間、一定地點(diǎn)的某種條件下流行的私有財(cái)產(chǎn)制的價(jià)值,我們所得答案是普魯東(ProudAhon)所謂財(cái)產(chǎn)一般是竊盜,或黑格爾所謂意志的實(shí)現(xiàn)是一切制度的目的,而作為表示人格對(duì)于物的 自然 統(tǒng)御的私有權(quán)就是這種實(shí)現(xiàn)所必需的要素。這兩個(gè)解答可能對(duì)于特定情境有某種暗示性。但這些思想不是因?yàn)樗鼈儗?duì)于特定的 歷史 現(xiàn)象確有可取而提出來(lái)的。這些是一般的答案,認(rèn)為有一個(gè)包括和統(tǒng)轄一切特殊事體的普遍意義。所以它們是無(wú)益于考察的。它們禁閉著它。它們不是解決具體的社會(huì)困難時(shí) 應(yīng)用 和驗(yàn)證的工具。它們是放在特殊事體上面以決定它們的性質(zhì)的現(xiàn)成原理。我們要曉得“某一”國(guó)家時(shí),它們卻告訴我們“國(guó)家也者”。而它們的意思是,關(guān)于“國(guó)家也者”所說(shuō)的可以適用到我們偶然想要曉得的任何一個(gè)國(guó)家。

        把論點(diǎn)從具體情況轉(zhuǎn)移到定義和概念的演繹去,結(jié)果,尤其是有機(jī)體說(shuō),是做了替現(xiàn)成秩序作理智辯護(hù)的工具。最關(guān)心實(shí)際社會(huì)的進(jìn)步和團(tuán)體的解放的人們都已對(duì)有機(jī)體說(shuō)冷淡了。應(yīng)用到社會(huì)哲學(xué)的德國(guó)唯心論的結(jié)果,縱然不是有意的,確抵抗著法國(guó)革命所掀起的急進(jìn)思想的潮流,而筑起了用以支持當(dāng)時(shí)的 政治 局勢(shì)的一個(gè)堡壘。雖然黑格爾曾公開(kāi)地主張過(guò)國(guó)家和制度的目的在于促進(jìn)全民自由的實(shí)現(xiàn),而其結(jié)果卻把普魯士的國(guó)家尊為神明,而把官僚的專(zhuān)制主義列作配享。這個(gè)辯護(hù)的傾向是偶然的呢還是由所用諸概念的論理里面產(chǎn)生的呢?

        當(dāng)然是后一種情況。如果只管講“國(guó)家也者”“個(gè)人也者”,而不顧這個(gè)或那個(gè)政治組織,和這個(gè)或那個(gè)窮乏困苦的人類(lèi)的集體,那就是把魔術(shù)和權(quán)勢(shì),把附屬于普通觀(guān)念的意義和價(jià)值放在特殊的具體情境上面,遮蓋了它的缺陷,隱蔽了迫切改革的需要。存在普通觀(guān)念里面的諸意義被注進(jìn)那些歸附于它們的特殊事體去。我們?nèi)绻麨橹私夂驼f(shuō)明,一旦把特殊事件統(tǒng)括在呆板的普通觀(guān)念底下而容許了那種論理,當(dāng)然就是這樣。

        再者,有機(jī)體的.見(jiàn)解傾向于極度縮小特殊沖突的重大意味。個(gè)人和國(guó)家或社會(huì)制度既然是同一實(shí)體的兩面,在原理和概念里既已融為一致,則特殊場(chǎng)合的沖突只是外觀(guān)上的沖突。在 理論 上個(gè)人和國(guó)家既是相需相依的,對(duì)于個(gè)人的全體在某一國(guó)家內(nèi)受著壓制的那樁事實(shí)又何必那么注意呢?在“實(shí)體”內(nèi)他們的利益不能和他們所屬?lài)?guó)家的利益沖突,沖突只是表面的,偶然的。資本和勞動(dòng)不能“真正地”沖突,因?yàn)樗鼈儽舜思然橛袡C(jī)的,相須的東西,而雙方對(duì)于其所組織的社會(huì)全體也均是有機(jī)的,相須的東西。兩性問(wèn)題不能“真正地”發(fā)生,因?yàn)槟信潜舜松俨坏玫,都是?guó)家所必需。亞理斯多德當(dāng)時(shí)很可以用優(yōu)于個(gè)體的一般概念的論理去說(shuō)明奴隸制度對(duì)于國(guó)家和對(duì)于奴隸階級(jí)均有利益?v使原意不是要去辯護(hù)現(xiàn)有秩序,結(jié)果是把注意力從特殊情境移開(kāi)。合理的論理從前曾在自然哲學(xué)里弄得人們不關(guān)心具體事實(shí)的觀(guān)察,它現(xiàn)在又抑制并阻礙著對(duì)特殊社會(huì)現(xiàn)象的觀(guān)察。社會(huì)哲學(xué)家困守在他的觀(guān)念界內(nèi),由闡明觀(guān)念的關(guān)系以“解決”問(wèn)題,而不供給人們?cè)诟母?計(jì)劃上可以應(yīng)用和驗(yàn)證的諸假設(shè)以幫助人們謀具體問(wèn)題的解決。

        這樣做,具體的糾紛和不幸自然仍舊留存著。它們是不能用魔術(shù)消滅的,因?yàn)樵诶碚撋仙鐣?huì)是有機(jī)體。具體困難的境地急需要設(shè)定實(shí)驗(yàn)的試行方案的理智方法的幫助,但智慧卻在這里失了作用。在這個(gè)特殊具體的境地人們被投往粗惡的 經(jīng)驗(yàn)主義,近視的機(jī)會(huì)主義和暴力斗爭(zhēng)。在理論里特殊事件都已巧妙地安排起來(lái),它們都?xì)w到適當(dāng)?shù)木V目范疇底了。它們被標(biāo)好了簽,插進(jìn)一個(gè)秩序整然的標(biāo)明自然 科學(xué) 或社會(huì)科學(xué)的檔柜的架上去。但在經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)里,它們是和以前一樣的紛繁、混亂、而無(wú)組織。處理這些事情時(shí)并不是用利學(xué)的方法,只是靠盲目的猜度,前例的引證, 目前 利益的計(jì)較,茍且敷衍,強(qiáng)制力的行使和個(gè)人野心的沖動(dòng)。然而世界尚存,它總要向前做去,這是不容否認(rèn)的。嘗試的和錯(cuò)誤的法以及利己的競(jìng)爭(zhēng)也曾博得許多改進(jìn)。但社會(huì)學(xué)說(shuō)仍被看作無(wú)謂的奢侈品,不是研究和計(jì)劃的指導(dǎo)方法。是以哲學(xué)改造的真正端倪,與其說(shuō)是關(guān)于制度、個(gè)人、國(guó)家、自由、法律、秩序等一般概念的精煉,毋寧說(shuō)是關(guān)于特殊情況的改造的方法的問(wèn)題。

        且就個(gè)人的自我觀(guān)念考察一下。18—19世紀(jì)的英法個(gè)人主義學(xué)派,從它的意向看來(lái)是經(jīng)驗(yàn)的。從哲學(xué)的見(jiàn)地說(shuō),它把個(gè)人主義建立在唯有個(gè)人是真實(shí)的,而階級(jí)和組織是次要的和支派的那一信念上。階級(jí)和組織是人為的,個(gè)人是自然的。怎能說(shuō)個(gè)人主義是可以受先前所述那種批評(píng)呢?說(shuō)它的缺陷在于這學(xué)派忽略了個(gè)人對(duì)別人的關(guān)系(是各個(gè)人的構(gòu)造的一部),是不錯(cuò)的。但不幸這一說(shuō)仍不能超脫對(duì)于被批評(píng)過(guò)的諸制度的整批的辯護(hù)以外。

        真正的困難卻在于個(gè)人被視為“已有”的東西,目前現(xiàn)存的東西。因此他就只能做一個(gè)享受者,它的快樂(lè)要人替他擴(kuò)大,他的資產(chǎn)要人替他增殖。個(gè)人既被看作已有的東西,則凡可以向他做的,或?yàn)樗龅娜魏问麦w,只能從外界的刺激和享用,既痛苦快樂(lè)的感覺(jué)和舒適安全這條路做去。既然社會(huì)組織、法律、制度是為人而設(shè),人不是為它們而設(shè),這是真的,它們就是人類(lèi)的幸福和進(jìn)步的手段和工具。但它們卻不是為個(gè)人獲取什么東西的手段,甚至不是獲取幸福的手段,而是創(chuàng)造個(gè)人的手段。只在官能上各自分離的那些物體的物質(zhì)感觸里,個(gè)性才是一個(gè)根本的與件。在社會(huì)的和道德的意義里,個(gè)性是要被造出來(lái)的。個(gè)性是指創(chuàng)造性、發(fā)明性、富于策略,信念取舍和行為選擇的責(zé)任所在。這些都不是天賦,乃是成就。既屬成就,它們就不是絕對(duì)的,而是與它們的用途相對(duì)的。而這個(gè)用途則隨 環(huán)境而變異。

        這個(gè)概念的意義在利己思想的榮枯的考察里可以尋釋出來(lái)。經(jīng)驗(yàn)派學(xué)者都著重這個(gè)思想。它是人類(lèi)唯一的動(dòng)機(jī)。美德是由使善行利于個(gè)人而修得的,社會(huì)組織應(yīng)該加以改善使利己思慮和利他思慮取得一致。反對(duì)派道德學(xué)家亦毫不遲疑地指出把道德和政治看成是計(jì)較私利的手段的學(xué)說(shuō)是罪惡的。于是他們竟把利益的整個(gè)觀(guān)念作為有害于道德而全然拋棄了。這個(gè)反作用的結(jié)果助長(zhǎng)了權(quán)勢(shì)和政治的蒙昧主義。利益的作弄被消除了的時(shí)候,所余的還有什么?還有什么具體的動(dòng)力可以起來(lái)代它?看成是自我把現(xiàn)成東西,把自我利益看成是快樂(lè)和贏利的獲得的人們,取得了可以恢復(fù)法律、正義、權(quán)力、自由等抽象概念——貌似嚴(yán)正而仍可被靈敏的政治家所運(yùn)用以掩飾其狡謀并以惡事假作善事的一切曖昧的概念——的論理的最有效的手段。利益是特殊的、動(dòng)的,是任何具體的社會(huì)思想的自然條件。但它們和小小的私心結(jié)合了,便不可救藥了。只有自我是在進(jìn)程中,而利益是推動(dòng)自我運(yùn)動(dòng)的事物的一個(gè)名字時(shí),它們才可以用作生氣蓬勃的條件。同一論理可以適用到”改革應(yīng)自個(gè)人始抑應(yīng)自制度始”的那個(gè)多年的爭(zhēng)論上去。當(dāng)自我被認(rèn)為本身是完美的時(shí)候,只有內(nèi)面的道德的變化在一般的改革上是重要的,這很容易引起爭(zhēng)論。制度上的變化不過(guò)是外面的。它們可以增加人生的舒適和便利,但不能影響道德的長(zhǎng)進(jìn)。結(jié)果是把社會(huì)改造的重任放在絕不可能的自由意志的肩上。加之,人所受到的鼓勵(lì)是對(duì)社會(huì)和 經(jīng)濟(jì) 抱被動(dòng)的態(tài)度。個(gè)人的注意力萃集于對(duì)自己的是非善惡的道德的反省,而忽視環(huán)境的性質(zhì)。道德回避了經(jīng)濟(jì)的政治的繁瑣條件。讓我們完成我們自己罷,到那時(shí)社會(huì)自然會(huì)起變化,就是它的教訓(xùn)。于是賢智孜孜于反省,而大盜橫行于天下。然而當(dāng)自我是一個(gè)能動(dòng)的歷程時(shí),社會(huì)的變革成為創(chuàng)造人格的唯一手段,也就可以明白。制度的良否視乎它的 教育 的效果——即它所養(yǎng)成的個(gè)人的性格。個(gè)人的道德的進(jìn)步的利益和經(jīng)濟(jì)的政治的條件的客觀(guān)的改革的利益合為一體。關(guān)于社會(huì)組織的意義的研究取得了正標(biāo)和方向。我們從而尋問(wèn)什么可做特殊社會(huì)組織的特殊刺激力、撫育和教育力。政治和道德間的多年的裂痕從此也消滅凈盡。

        因此,我們也不能滿(mǎn)意于社會(huì)和國(guó)家對(duì)個(gè)人是有機(jī)的那種籠統(tǒng)的說(shuō)法。這是一個(gè)特殊的因果關(guān)系的問(wèn)題。這個(gè)社會(huì)組織,政治的或經(jīng)濟(jì)的,發(fā)生了什么作用,它對(duì)于參加在里面的人們的氣質(zhì)發(fā)生了什么影響?它解放了人們的能力嗎?如果解放了,范圍怎樣?是否只在少數(shù)人中間開(kāi)展,大多數(shù)人還受著壓迫,是廣泛而平等地開(kāi)展呢?那解放了的能力是否仍受著一致的指導(dǎo)而成為一個(gè)勢(shì)力,或者它的顯現(xiàn)只是旋作旋輟反復(fù)無(wú)常的?感應(yīng)既是無(wú)限駁雜的,這些研究必定也很瑣碎,很特別。人們的感覺(jué)是被社會(huì)組織的這個(gè)和那個(gè)形態(tài)弄成更銳敏,更精細(xì)呢?還是更遲鈍,更糊涂呢?他們的心是否受了訓(xùn)練,以致他們的手也更加靈巧。求知欲是覺(jué)醒了,還是被頓挫了,它的品質(zhì)是什么:只是關(guān)于事物的形式和表面的審美的東西呢,還是對(duì)于事物的意義也是一個(gè)理知的深究者呢?像這樣的問(wèn)題(以及關(guān)于傳統(tǒng)上名為道德的諸性質(zhì)的更顯著的問(wèn)題)在個(gè)性被認(rèn)為不是原來(lái)的而是在共同生活的影響下創(chuàng)造出來(lái)的的時(shí)候,就成為研究那社會(huì)的一切制度的出發(fā)點(diǎn)。和功利主義一樣。它的理論不斷地考查和批評(píng)組織的各種形式。但它卻不引領(lǐng)我們?nèi)ゲ閱?wèn)它對(duì)于現(xiàn)存?zhèn)人帶來(lái)了些什么痛苦和快樂(lè),而引領(lǐng)我們?nèi)ぞ克诮夥盘厥獾哪芰,和配置它們俾成?dòng)作的力量做了些什么。所造就的是什么樣的個(gè)人?

        關(guān)于社會(huì)事件的討論,為了脫出概念的一般性范圍所空費(fèi)的心力是驚人的。如果在研究呼吸問(wèn)題的時(shí)候,所謂討論只限于器官和機(jī)體的概念的拋引,生物學(xué)家和醫(yī)生會(huì)有什么進(jìn)步。例如某一學(xué)派以為要了解呼吸,只須堅(jiān)持呼吸是在個(gè)體內(nèi),所以是個(gè)人的現(xiàn)象那事實(shí),而反對(duì)派卻力持它只不過(guò)是與別的機(jī)能有有機(jī)的交互作用中的一個(gè)機(jī)能,所以只有和那些同在一般常態(tài)的其他機(jī)能參照比對(duì)著去研究,才能了解。兩說(shuō)是同等的真確,也是同等的無(wú)關(guān)緊要。要緊的是對(duì)于許多特殊機(jī)構(gòu)和交互作用的特殊研究。嚴(yán)肅地強(qiáng)調(diào)個(gè)人的全體和有機(jī)的全體或社會(huì)的全體等范疇,不僅不能促進(jìn)準(zhǔn)確的和周詳?shù)难芯,反而?huì)阻礙它們。它把思想停滯在夸大鋪張的一般性?xún)?nèi),以致論爭(zhēng)無(wú)可逃避,亦不能解決。如果細(xì)胞彼此沒(méi)有活潑的交互作用,它們就不能相爭(zhēng),也不能合作,這是不錯(cuò)的。然而“有機(jī)的”社會(huì)集團(tuán)的存在那事實(shí)并不解答什么問(wèn)題,卻只標(biāo)示問(wèn)題存在的這事實(shí),即只標(biāo)示什么斗爭(zhēng)和合作發(fā)生了,什么是它們的特殊原因和結(jié)果。但因?yàn)樯鐣?huì)哲學(xué)仍然固執(zhí)著已從自然哲學(xué)排除出去的觀(guān)念秩序,就是社會(huì)學(xué)家也把斗爭(zhēng)和合作作為建立他們的科學(xué)的一般范疇,而其所以俯就經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)卻只為著例證。通常他們的主要“問(wèn)題”是純辯證的,蓋著經(jīng)驗(yàn)的人類(lèi)學(xué)和歷史的引證的厚棉被。個(gè)人怎樣結(jié)合而成社會(huì)?個(gè)人怎樣被社會(huì)統(tǒng)御著?而那命題所以叫做辯證的,實(shí)因?yàn)樗怯蓙?lái)于“個(gè)人的”和“社會(huì)的”那個(gè)先行概念。

        “個(gè)人”非指一物而言,而是一個(gè)渾括的名詞,代表那些在共同生活影響下產(chǎn)生和固定的各種各樣的人性的特殊反應(yīng)、習(xí)慣、氣質(zhì)和能力!吧鐣(huì)”這個(gè)字也是一樣!吧鐣(huì)”是一個(gè)字,而是無(wú)定的許多東西。它包括人們由合群而共同享受經(jīng)驗(yàn)和建立共同利益和目的的一切方式,如流氓群、強(qiáng)盜幫、徒黨、社團(tuán)、職工組合、股份公司、村落、國(guó)際同盟等。而新方法的效力在于拿這些特殊的、可變的、相對(duì)的事實(shí)(與命題和目的的相對(duì),非形而上的相對(duì))的研究去替換一般概念的矜持?jǐn)[弄。

        十分奇怪,關(guān)于國(guó)家的現(xiàn)行的概念正是一個(gè)例證。在教會(huì)政治的秩序內(nèi)布置著的固定族類(lèi)的古代秩序的直接影響,是十九世紀(jì)德國(guó)政治哲學(xué)企圖列舉一定數(shù)量的各有其本質(zhì)的和不易的意義的諸制度,并將它們排成與各種意義的品位和等級(jí)相當(dāng)?shù)囊粋(gè)“進(jìn)化”次序!懊褡宓膰(guó)家”被放在頂上作為一切其他制度的完成、極致和基礎(chǔ)。

        黑格爾是這個(gè) 工作的一個(gè)著例,但不止是他一個(gè)。曾和他力爭(zhēng)過(guò)的許多人,其實(shí)也不過(guò)在那“進(jìn)化”的細(xì)目上,或在那作為本質(zhì)的概念而賦與所列舉的制度之一的特殊意義上與他有別。論爭(zhēng)之所以激烈,正因?yàn)樗鶕?jù)的前提相同。許多學(xué)派,即使關(guān)于方法和結(jié)論還有更大的差別,也同意于國(guó)家的最后完成的地位。他們不必走到像黑格爾那樣遠(yuǎn),把歷史的唯一的意義作為“民族的地域的國(guó)家”的進(jìn)化,后起的國(guó)家所含“國(guó)家”的本質(zhì)的意義比先前的形態(tài)所含的更多,所以代它興起,直到歷史發(fā)展凱旋奏捷而得見(jiàn)“普魯士國(guó)家”的建立。但他們并不疑及社會(huì)的階級(jí)制度里的“國(guó)家”的統(tǒng)一的和最高的地位。實(shí)則那概念已在主權(quán)的尊號(hào)下硬化成不能過(guò)問(wèn)的信條。

        近代地域的民族的國(guó)家所扮演的腳色確是非常重要。這些國(guó)家的成立曾為近代政治史的中心。法蘭西、大不列顛、西班牙是最先達(dá)到國(guó)家組織的民族。但在十九世紀(jì)除了希臘、塞爾維亞、保加利亞等小國(guó)不講,日本,德意志和意大利又跟蹤奮起。大家都曉得最近的世界大戰(zhàn)的最重要的一面是完成國(guó)民運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng),結(jié)果是波希米亞,波蘭等得了獨(dú)立,而阿美尼亞(Armenia)和巴勒斯坦(Pale tine)等也上升到候補(bǔ)的等級(jí)。

        國(guó)家權(quán)力對(duì)其他組織形態(tài)的斗爭(zhēng)是控制小地域、省、縣、諸王封邑的勢(shì)力,抑遏封建諸侯勢(shì)力的伸張,并在若干國(guó)內(nèi)是抵抗教會(huì)掌權(quán)者的僭越。最近幾世紀(jì),社會(huì)的統(tǒng)一和鞏固的大運(yùn)動(dòng)在進(jìn)行,由于蒸汽和電氣的集中和結(jié)合而大大加速了,國(guó)家就是這種運(yùn)動(dòng)的明顯高峰。當(dāng)然,而且不可避免地,自然政治學(xué)研究者早已注意到這個(gè)歷史的巨大現(xiàn)象,而他們的理智的活動(dòng)也已指向這現(xiàn)象的系統(tǒng)的組織。因?yàn)榻鼇?lái)的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)是建立統(tǒng)一的國(guó)家反對(duì)社會(huì)的小單位的隋性和反對(duì)爭(zhēng)奪權(quán)勢(shì)的野心,所以政治學(xué)說(shuō)發(fā)展了關(guān)于民族的國(guó)家主權(quán)對(duì)內(nèi)對(duì)外的信條。

        但統(tǒng)一和鞏固的事業(yè)達(dá)到了它的頂點(diǎn),人們總會(huì)疑惑那一旦鞏固并且不再抵抗強(qiáng)敵的民族國(guó)家,是否就剛好是促進(jìn)和保護(hù)其他更為自由的結(jié)合形式的一個(gè)工具,而本身不是最高的一個(gè)目的。有兩個(gè)現(xiàn)象可以指出是支持著肯定的答案的。其一是國(guó)家的更廣大、更概括、更統(tǒng)一的組織在發(fā)展,跟著個(gè)人也從習(xí)慣和階級(jí)情勢(shì)過(guò)去所加的制限和羈束中解放出來(lái)。然而從外面的、強(qiáng)加的束縛解放出來(lái)的個(gè)人并沒(méi)有孤立。社會(huì)的諸分子立刻在新的集合和組織里面重行聚攏來(lái)。強(qiáng)制的集合轉(zhuǎn)為自由的集合,嚴(yán)梗的組織轉(zhuǎn)為聽(tīng)從人的選擇和意向的組織——可以直接隨意改變的組織。從一方面看,像是向著個(gè)人主義的一個(gè)運(yùn)動(dòng),實(shí)際上是向著無(wú)限繁雜的結(jié)合的一個(gè)運(yùn)動(dòng)政黨、產(chǎn)業(yè)聯(lián)合、科學(xué)的和 藝術(shù) 的組織、同業(yè)組合、教會(huì)、學(xué)校、無(wú)數(shù)的俱樂(lè)部和社團(tuán),以培植可想象的人所共有的各種利益。它們的數(shù)量愈增加,關(guān)系愈重大,國(guó)家則愈成為它們的節(jié)制者和調(diào)護(hù)者,限定它們的活動(dòng),預(yù)防和調(diào)解它們的沖突。

        國(guó)家的至上權(quán)近似管弦樂(lè)隊(duì)指揮者的那個(gè),他不奏樂(lè),但他調(diào)和那些在演奏中各自做起本來(lái)值得做的事情的人們的活動(dòng)。國(guó)家依然重要——但它的重要逐漸蘊(yùn)蓄于培養(yǎng)和調(diào)護(hù)自由結(jié)合的活動(dòng)的力量里面。只在名義上它在 現(xiàn)代 社會(huì)里是其他諸社會(huì)組織所為而存在的目的。增進(jìn)人所共有的種種善的團(tuán)體才成為真正的社會(huì)單位。它們占著傳統(tǒng)的學(xué)說(shuō)曾為孤立的個(gè)人或最高的和獨(dú)一的政治組織而要求過(guò)的地位。多元論在現(xiàn)行政治的 實(shí)踐中已很適合,它要求對(duì)等級(jí)制的和一元的學(xué)說(shuō)進(jìn)行修正。凡把本身價(jià)值貢奉于人生的人力的結(jié)合就因此具有本身獨(dú)一至上的價(jià)值。它不能被貶為為國(guó)家爭(zhēng)光的手段。戰(zhàn)爭(zhēng)所以增加敗德是因?yàn)樗鼜?qiáng)迫國(guó)家走入一個(gè)變態(tài)的特權(quán)地位。

        另外一個(gè)具體的事實(shí)是地域的國(guó)家的獨(dú)立主權(quán)的主張和國(guó)際的利益或超國(guó)家的利益的增長(zhǎng)的對(duì)立,F(xiàn)代國(guó)家的憂(yōu)樂(lè)是彼此相通的。一國(guó)的衰弱紛亂、治理不當(dāng)、主義錯(cuò)誤,不限于它的國(guó)境以?xún)?nèi),而且傳布感染其他國(guó)家。在經(jīng)濟(jì)的、藝術(shù)的、科學(xué)的發(fā)展上也是一樣。而且剛才所說(shuō)的自由結(jié)合和政治的境域不是一致的。數(shù)學(xué)家、化學(xué)家、天 文學(xué)家的結(jié)合,實(shí)業(yè)團(tuán)體、勞動(dòng)組織和教會(huì)都是超國(guó)家的,因?yàn)樗鼈兯淼睦媸侨澜缧缘。在像這樣的方式里國(guó)際主義不是愿望而是事實(shí),不是妄想而是力量。然而這些利益竟被排外的國(guó)家主權(quán)的傳統(tǒng)的信條所分割,所拆散。只有國(guó)際精神與今日的勞動(dòng)、商業(yè)、科學(xué)、藝術(shù)和宗教的原動(dòng)力能夠一致,而最阻礙這種精神形成的,就是這種道理或信條的流行。

        已經(jīng)說(shuō)過(guò)社會(huì)是許多的結(jié)合,不是單一的組織。社會(huì)意即結(jié)合,即在共同的交往和行動(dòng)里合成一起,以便更好地實(shí)現(xiàn)因共同參與而擴(kuò)大和強(qiáng)固的經(jīng)驗(yàn)形式。因此有多少因互相關(guān)連互相傳布而增加的善,就有多少結(jié)合。而這些東西在實(shí)際上是無(wú)量數(shù)的。禁得起公開(kāi)和傳布的能力,就是決定其所謂善的真?zhèn)蔚淖C佐或標(biāo)準(zhǔn)。道德家常堅(jiān)持著善是普遍的、客觀(guān)的,不是私自的,特殊的。但他們住住如柏拉圖滿(mǎn)意于形而上的普遍性,或如康德滿(mǎn)意于論理的普遍性。交往、共享、協(xié)同參與是道德的法則和目的的普遍化的唯一途徑。我們?cè)谇耙恢v已說(shuō)過(guò),一切內(nèi)在的善各自有其獨(dú)特的性質(zhì)。但與這個(gè)命題相對(duì)的命題是,有意行善的境地不是霎時(shí)的感覺(jué)或一己的私欲的境地,而是共享和交往的,即公共的,社會(huì)的境地。雖隱者亦與神靈冥會(huì),雖處患難者亦愛(ài)同伴,雖極端利己者亦有黨與同幫以共其所謂善。普遍化就是社會(huì)化,就是共享善的人們的范圍和分布區(qū)域的擴(kuò)大。

        善是由于交往而存在而持久,結(jié)合是共享的手段,這些意義已日益得人信受,是潛伏在人道主義和民主主義的現(xiàn)代情感背后的一種事實(shí)。它是利他主義和慈善的保健劑,沒(méi)有這個(gè)要素,它們就陷入道德的退讓和道德的干涉,戴著行善濟(jì)人的假面,或授人以應(yīng)得權(quán)利而當(dāng)作施惠的假面,去照管人家的事體。由此可見(jiàn),組織絕不是以自己為目的的,而是促進(jìn)結(jié)合、增益人們相接觸的有效點(diǎn)和指導(dǎo)他們的交際俾獲最大善果的一個(gè)手段。

        把組織本身當(dāng)做組織的目的的那個(gè)傾向,引起了一些夸大其詞的學(xué)說(shuō),在這些學(xué)說(shuō)中,某種制度得到社會(huì)的尊號(hào),個(gè)人做為它的從屬。所謂社會(huì),就是使經(jīng)驗(yàn)、觀(guān)念、情緒、價(jià)值得以互相傳授,而致彼此共同的結(jié)合的進(jìn)程。對(duì)于這個(gè)積極的進(jìn)程,個(gè)人和制度真正地都可說(shuō)是從屬。個(gè)人是從屬,因?yàn)槌嗽诮?jīng)驗(yàn)中和憑借經(jīng)驗(yàn)而與別人互相交往以外,他免不了是啞的、純感覺(jué)的、一只殘暴的野獸。他只在與人結(jié)伴中成為經(jīng)驗(yàn)的自覺(jué)的中心。組織即傳統(tǒng)的學(xué)說(shuō)所稱(chēng)為社會(huì)或國(guó)家的那個(gè)組織,也是從屬,因?yàn)樗舴怯靡员憷驮鲆嫒祟?lèi)的相互接觸,隨時(shí)都可變成靜的、呆板的、機(jī)關(guān)化的。

        權(quán)利和義務(wù),法律和自由的長(zhǎng)期的爭(zhēng)辯,就是以個(gè)人和社會(huì)為固定概念而產(chǎn)生的敵對(duì)的另一面。所謂個(gè)人的自由就是發(fā)展,就是在必須變時(shí)立刻就變。 個(gè)人的自由表示一個(gè)積極的進(jìn)程,即能力從障礙脫出的那個(gè)進(jìn)程。但是既然 社會(huì) 只能在新資源任其自由處置時(shí)遂其 發(fā)展 ,則以為自由對(duì)于個(gè)人有積極意義而于社會(huì)利益則為消極意義的那個(gè)想法是悖理的。只有在社會(huì)全體成員都能盡量發(fā)揮他們的能力時(shí),社會(huì)對(duì)于變故才是強(qiáng)有力而堅(jiān)定的。這樣的能力發(fā)揮,如果不允許實(shí)驗(yàn)超脫既成習(xí)慣的限界以外,是做不到的。若干混亂參差可能會(huì)跟著自由余地的這個(gè)認(rèn)可而產(chǎn)生。然而社會(huì)上, 科學(xué) 上所重的不是避免錯(cuò)誤,而是使他們能在被利用以增進(jìn)將來(lái)的智慧的條件下發(fā)生。

        如果英國(guó)自由派社會(huì) 哲學(xué) 忠于原子論的 經(jīng)驗(yàn)論的精神而把自由和權(quán)利的行使做為本身的目的,救治的 方法 卻不是求助于德國(guó) 政治 思想所特有的固定的義務(wù)和威權(quán)的 法律 哲學(xué)。后者,如事實(shí)所證明,因?yàn)樗鼘?duì)于別的社會(huì)團(tuán)體的自由自決隱含著一種威脅,是很危險(xiǎn)的。但它被交付到最后的檢驗(yàn)時(shí),內(nèi)部又很虛弱。它既敵視個(gè)人用自由實(shí)驗(yàn)和選擇權(quán)力,決定社會(huì)的事件,它就箝制著大多數(shù)的個(gè)人參與社會(huì)活動(dòng)的能力,因而從社會(huì)剝?nèi)ニ囊磺谐蓡T的全部貢獻(xiàn)。集體的能率和力量的最好的保證是解放和利用創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、先見(jiàn)、氣力和堅(jiān)忍中所存?zhèn)人的種種能力。人格是必須 教育 的,但把它的活動(dòng)限于技術(shù)的和專(zhuān)門(mén)的事體里,或限于人生的無(wú)關(guān)緊要的關(guān)系里,人格就不能教育了。圓滿(mǎn)的教育,只有在人們能按能力參與所屬社會(huì)團(tuán)體的目的和政策的決定時(shí),才始可能。這個(gè)事實(shí)確立了民主主義的意義。它既不能被看作宗派的或種族的事情,也不能被看作已達(dá)到憲法的裁可的某種政體的推崇。它不過(guò)是事實(shí)的一個(gè)名詞,用以表示只有在人性的諸因素參與 管理公共事物,和男男女女為此而結(jié)成家族、商行、政府、教會(huì)和科學(xué)團(tuán)體的諸事物時(shí),人性方得遂其發(fā)展。這個(gè)原理適用于其他組合,如 工業(yè) 、商業(yè),與適用于政府是同樣的。認(rèn)為民主主義與政治的民主主義是一件事,是民主主義大多數(shù)失敗的原因,這種錯(cuò)誤根源是把個(gè)人和國(guó)家自身認(rèn)為是現(xiàn)成物的觀(guān)念。

        到了新觀(guān)念在社會(huì)生活里得到妥當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)的時(shí)候,它們就被吸收在道德的背景里,同時(shí)那些觀(guān)念和信念自身也要深刻化,并于無(wú)意中被傳播扶植起來(lái)。它們絢染想像,調(diào)諧欲望和情感。它們不會(huì)成為要詮釋、要推詳、要論辯維護(hù)的一套觀(guān)念,而成為應(yīng)付生活的一條 自然 的途徑。于是它們就帶有宗教的價(jià)值。宗教的精神,因?yàn)樗梢院腿藗兊臒o(wú)可思疑的科學(xué)的信念以及日常的社會(huì)的活動(dòng)相調(diào)合,將要復(fù)活起來(lái)。它無(wú)須再度那種怯懦的、半瞞半咎的生活,因?yàn)樗湍切┎粩嗍苤淌珊蜌牡目茖W(xué)的思想,社會(huì)的信條相緊結(jié)。尤其是,那些觀(guān)念和信念本身將愈深刻而強(qiáng)固,因?yàn)樗鼈兪苤榫w所濡染,被翻成想像的直觀(guān)和 藝術(shù) ,而于現(xiàn)在則靠多少自覺(jué)的努力,審慎的反省和辛勤的思索來(lái)維持。它們是技術(shù)的、抽象的,只因?yàn)樗鼈冞沒(méi)有被想像和感情引為當(dāng)然的事。我們?cè)陂_(kāi)講時(shí)已指出,歐洲的哲學(xué)發(fā)生于理智的方法和

        科學(xué)的結(jié)果脫離了那些鞏固和包含自然欲望和想像的果實(shí)的社會(huì)傳統(tǒng)的時(shí)候。并指出哲學(xué)后來(lái)就丟不了那干枯薄弱的科學(xué)的見(jiàn)解與長(zhǎng)存的溫醇豐厚的想像的信念相調(diào)劑的 問(wèn)題 ?赡、進(jìn)步、自由運(yùn)動(dòng)和無(wú)限繁雜的機(jī)會(huì)等概念已由近代科學(xué)指點(diǎn)出來(lái)。但在這些概念沒(méi)有那不變的、始終有秩序、有 組織的事物的遺產(chǎn)從想象中排除出去的時(shí)候, 機(jī)械論和物質(zhì)的觀(guān)念仍然是像死尸一樣壓在情緒上面,麻痹著宗教,枉屈著藝術(shù)。當(dāng)能力的解放不復(fù)對(duì)于組織和既成制度像是一種威脅(實(shí)際上雖屬不能避免而對(duì)于過(guò)去的最寶貴的價(jià)值的保存卻仍是威脅著的一種東西),而成了一個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造力而作用著的時(shí)候,藝術(shù)不會(huì)是奢侈品,或與日常生計(jì)無(wú)關(guān)的附贅, 經(jīng)濟(jì) 上所謂謀生將與謀求值得活的生活同為一義。當(dāng)交換意見(jiàn)、共同生活和共同經(jīng)驗(yàn)的情緒的力量,或可說(shuō)神秘的力量,自然而然地被感覺(jué)出來(lái)的時(shí)候, 現(xiàn)代 生活的殘忍粗鄙將被沉浸于從未照臨過(guò)這個(gè)世界的光明里。

        詩(shī)歌、藝術(shù)、宗教是寶貴的東西。徒彷徨于過(guò)去,并妄想恢復(fù)科學(xué)、工業(yè)和政治中的事變的運(yùn)動(dòng)所已摧毀的,是不能維系它們的。它們是千千萬(wàn)萬(wàn)的日常變故和遭遇的結(jié)果,無(wú)意中被湊成想像的一個(gè)趨向的思想和愿望的花朵。它們是雖想也想不到,雖強(qiáng)也強(qiáng)不來(lái)的。精神的風(fēng)想吹到哪兒,就吹到哪兒,這些東西(即詩(shī)歌等——譯者)的天國(guó)不是由觀(guān)察而來(lái)的。已經(jīng)失去信用的宗教和藝術(shù)的舊泉源雖不能由詳審的選擇而保存恢復(fù),但將來(lái)的宗教和藝術(shù)的源頭卻可以促其發(fā)展。當(dāng)然不是靠直接求產(chǎn)生這些來(lái)源的行動(dòng),而是靠信仰現(xiàn)代的能動(dòng)的趨勢(shì)而不懼怕和嫌惡那種趨勢(shì),并靠那敢于追蹤社會(huì)的和科學(xué)的變化所指示給我們的那條路徑的智慧的勇氣。我們?nèi)缃裨诶硐敕矫媸菬o(wú)力,因?yàn)橹腔垡雅c愿望分離。 環(huán)境強(qiáng)迫我們?cè)谌粘5男拍詈托袆?dòng)中前進(jìn),但我們的更深刻的思考和愿望卻轉(zhuǎn)而退后。哲學(xué)與事理相協(xié)合,并把日常生活的意義弄明白并加以凝結(jié)的時(shí)候,科學(xué)和情緒將互相滲透,實(shí)際和想像將互相擁抱。詩(shī)歌和宗教的感情將成為生活中不待催促而自然開(kāi)放的鮮花。而現(xiàn)在過(guò)渡期中的哲學(xué)的任務(wù)和問(wèn)題,即在于加強(qiáng)闡釋和披露關(guān)于事變的當(dāng)前的趨向所指示的意義。

      學(xué)術(shù)論文6

        目前,英文摘要已成為國(guó)際科技論文學(xué)術(shù)交流的通行工具。許多大型的國(guó)際檢索機(jī)構(gòu)也將英文摘要是否規(guī)范和流暢作為非英文期刊的選刊標(biāo)準(zhǔn)。為了促進(jìn)中醫(yī)藥學(xué)術(shù)成果的無(wú)障礙交流和廣泛的傳播,F(xiàn)將中醫(yī)藥論文英文摘要寫(xiě)作的一般要求和注意事項(xiàng)論述如下。

        一、基本要求

        中醫(yī)藥英文摘要是以中文摘要為基礎(chǔ)的,既能夠全面反映中文摘要的內(nèi)容,又符合英文的語(yǔ)法修辭和醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)和中醫(yī)英語(yǔ)規(guī)范的英文短文。

        1、語(yǔ)句通順

        符合英文語(yǔ)法 正確的使用語(yǔ)法是所有英文文獻(xiàn)的基本要求,正確的語(yǔ)法也是英文摘要規(guī)范化的前提。在理解原文的基礎(chǔ)上,理清每個(gè)句子各個(gè)組成部分之間的語(yǔ)法關(guān)系,才能組成一個(gè)意思明確,層次清楚的完整的句子,同時(shí)還要注意正確的語(yǔ)態(tài)和時(shí)態(tài)的運(yùn)用。就醫(yī)學(xué)論文而言,被動(dòng)語(yǔ)態(tài)使用較多,一方面使需要強(qiáng)調(diào)的事物作主語(yǔ),突出了相關(guān)內(nèi)容,有利于說(shuō)明客觀(guān)事實(shí)。另一方面省略了動(dòng)作的施動(dòng)者,避免出現(xiàn)“i”、“we”、““theauthor”等作主語(yǔ),節(jié)省了篇幅。這也符合中文摘要的基本要求,即為了標(biāo)明一次文獻(xiàn)的性質(zhì)和文獻(xiàn)主題,摘要采用第三人稱(chēng)的寫(xiě)法。一般采用“對(duì)……進(jìn)行了研究”、“報(bào)告了……現(xiàn)狀”、“進(jìn)行了……調(diào)查”等記述方法,不必使用“本文”、“作者”等作為主語(yǔ)。

        在結(jié)構(gòu)式摘要中,目的(objective)一般用動(dòng)詞不定式的主動(dòng)語(yǔ)態(tài),一般以“to+動(dòng)詞原形”開(kāi)頭。方法(methods)和結(jié)果(results)部分一般用完整的被動(dòng)語(yǔ)態(tài)或主動(dòng)結(jié)構(gòu)句子表達(dá),謂語(yǔ)動(dòng)詞用過(guò)去時(shí)。結(jié)論(conclusion)部分一般用現(xiàn)在時(shí)或現(xiàn)在完成時(shí),直接寫(xiě)出結(jié)論,不必用“this study shows that……”、“our conclusion is that……”等引出。

        2、內(nèi)容詳略得當(dāng)

        句型盡量簡(jiǎn)潔 英文摘要的內(nèi)容應(yīng)該詳略得當(dāng)。如果內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)略,就不能全面、客觀(guān)的提示論文的主題。不能因某些地方翻譯的難度太大而放棄一些要點(diǎn),造成實(shí)質(zhì)內(nèi)容的遺漏。英文摘要是中文摘要的轉(zhuǎn)譯,不應(yīng)該存在中文詳細(xì),英文過(guò)于簡(jiǎn)單或不譯等現(xiàn)象。而如果對(duì)中文摘要一字不漏地進(jìn)行翻譯,又會(huì)造成英文摘要的詞語(yǔ)重復(fù)、拖沓。應(yīng)該取消不必要的句子如過(guò)去的`研究細(xì)節(jié),背景信息,作者的計(jì)劃等。

        句型盡量簡(jiǎn)潔,能用一個(gè)單詞表達(dá)清楚的就盡量不用詞組。如:能用because 的就不需要用as a consequenceof;能用during 或while 的就不需要用during the course of;可以用although 的就不需要用despite the fact that;可以用to 的就不需要用prior to(in time)或in order to。這是美國(guó)著名科技編輯家huth ej 總結(jié)的用一個(gè)單詞代替詞組的部分例子。

        3、使用書(shū)面語(yǔ)

        避免使用口頭語(yǔ)或口語(yǔ)體 英文摘要應(yīng)使用書(shū)面(正式)文體,盡量避免出現(xiàn)口頭語(yǔ)和口語(yǔ)體。如don't,isn't,wasn't,hasn't,needn't,lots of,so so,no problem,asap(as soon as possible)等非正式語(yǔ)言。語(yǔ)言風(fēng)格應(yīng)客觀(guān)自然,避免對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行詮釋和評(píng)論,尤其是自我評(píng)論。不用比喻、夸張、議論、抒情等手法。

        4、其他

       、贅(biāo)題力求簡(jiǎn)潔,以不超過(guò)10 個(gè)實(shí)詞為宜,實(shí)詞首字母大寫(xiě)。一般名詞前的冠詞均可省略。

       、陉P(guān)鍵詞一般3~8 個(gè),最好不用縮寫(xiě)。

       、圩髡咝彰脻h語(yǔ)拼音,先姓后名,中間為空格;姓和名的首字母大寫(xiě)。作者多于3 人的,列出前3 位作者,后加“等”(et al)。

        ④按作者順序列出作者單位全稱(chēng)及所在市縣、郵政編碼、國(guó)家。英文文題、作者姓名和單位、摘要內(nèi)容及關(guān)鍵詞務(wù)必與中文對(duì)應(yīng)。

        二、標(biāo)點(diǎn)及數(shù)字使用的問(wèn)題

        1、標(biāo)點(diǎn)的問(wèn)題

        在書(shū)寫(xiě)英文摘要時(shí),標(biāo)點(diǎn)的正確使用往往被忽視,容易出現(xiàn)以下錯(cuò)誤:

        ①中英文符號(hào)的誤用。在中文中常用的波浪號(hào)(數(shù)值修約符號(hào))、書(shū)名號(hào)、中文的連字符、中文的破折號(hào)、頓號(hào)、句號(hào)等在英文中是不存在或是形式不同的。如在英文摘要中書(shū)名號(hào)應(yīng)用斜體或引號(hào)表示,連字符應(yīng)用半字線(xiàn)表示、破折號(hào)應(yīng)用一字線(xiàn)表示。

       、诔霈F(xiàn)多余的標(biāo)點(diǎn)。如人為添加的轉(zhuǎn)行線(xiàn)(半字線(xiàn));標(biāo)點(diǎn)前或半字線(xiàn)前后出現(xiàn)多余的空格;多余的逗號(hào)等。

       、蹣(biāo)點(diǎn)的缺失。如標(biāo)點(diǎn)后缺少空格,缺少句號(hào)和括號(hào)等。

        2、數(shù)字的問(wèn)題

        數(shù)字使用的不規(guī)范問(wèn)題在英文摘要是很常見(jiàn)的,主要表現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的書(shū)寫(xiě)和時(shí)間、日期的表達(dá)方面。①在英文摘要中百分?jǐn)?shù)(percent)是應(yīng)該拼寫(xiě)出來(lái)的。②阿拉伯?dāng)?shù)字不應(yīng)該出現(xiàn)在句首。如果放在句首應(yīng)該用單詞拼寫(xiě)出來(lái),或者在數(shù)字前加詞組(如a total of)。③小時(shí):分:秒am/pm 是各國(guó)通用的時(shí)間表達(dá)法。如14:11:05 am,應(yīng)該用數(shù)字表達(dá)。④英式的日期表達(dá)方式為:日月年,如 5th march,XX 或5 march,XX;美式的日期表達(dá)方式為月日年,如march 5,XX。日的縮寫(xiě)用數(shù)字或序數(shù)詞表示,月盡量不要使用縮寫(xiě)。

      學(xué)術(shù)論文7

        摘要:世界經(jīng)濟(jì)正在朝向經(jīng)濟(jì)全球化的方向深入發(fā)展,從而促進(jìn)國(guó)家對(duì)外貿(mào)易迅速發(fā)展,因此對(duì)于國(guó)際貿(mào)易人才的需要也大幅度的增加。需要對(duì)國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)課進(jìn)行創(chuàng)新,從國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)課的特點(diǎn)出發(fā),淺析如何把微課教學(xué)應(yīng)用到國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)課的教學(xué)實(shí)踐中。

        關(guān)鍵詞:微課;國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)課;教學(xué)應(yīng)用

        隨著電子信息技術(shù)發(fā)展以及課程教學(xué)的創(chuàng)新,如今微課作為一種數(shù)字化信息的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式,開(kāi)始在國(guó)內(nèi)外流行開(kāi)來(lái),微課是指一種新型的課程教學(xué)模式,如今不同的機(jī)構(gòu)和學(xué)者對(duì)其有不同的定義,但是總的來(lái)說(shuō)微課是指以網(wǎng)絡(luò)視頻為教學(xué)平臺(tái),記錄課程教學(xué)的某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)或者某一個(gè)片段,形成碎片化的教學(xué)模式。微課的教學(xué)可以針對(duì)某一重點(diǎn)知識(shí)做突出的講解,更有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及對(duì)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)的了解。如今微課教學(xué)在國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)課中的應(yīng)用還不廣泛,需要我們正確的將微課應(yīng)用到國(guó)際貿(mào)易教學(xué)中,從而有效的利用信息網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)現(xiàn)代化的國(guó)際貿(mào)易人才,使國(guó)際貿(mào)易的課程教學(xué)更加完善。

        一、國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)課教學(xué)和微課的特點(diǎn)

        (一)國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)課程教學(xué)的特點(diǎn)

        1.較強(qiáng)的實(shí)踐性國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)不僅是一種專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的課程教學(xué),同時(shí)它還具有較強(qiáng)的實(shí)踐性,是一門(mén)專(zhuān)門(mén)研究國(guó)際貿(mào)易交換以及國(guó)際商品流通過(guò)程的學(xué)科。在這之中包含著許多的國(guó)際貿(mào)易術(shù)語(yǔ)需要學(xué)生掌握,同時(shí)還需要學(xué)生懂得貿(mào)易合同的簽訂以及合同履行和違約處理等各項(xiàng)的全過(guò)程,例如:國(guó)際貿(mào)易磋商、報(bào)關(guān)、投保、租船等多方面的內(nèi)容。這些過(guò)程在每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要具體的操作,因此具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。

        2.與國(guó)際貿(mào)易法律密切聯(lián)系國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)課涉及到許多的國(guó)際貿(mào)易法律和慣例規(guī)范,因此在進(jìn)行課程教學(xué)時(shí)需要學(xué)生對(duì)國(guó)際貿(mào)易法有一定的了解,這樣可以更加的適應(yīng)和完善國(guó)際貿(mào)易交易的流程和規(guī)范。在這之中包括眾多的國(guó)際貿(mào)易法律條文,如《國(guó)際貿(mào)易術(shù)語(yǔ)解釋通則》、《聯(lián)合國(guó)國(guó)際貨物銷(xiāo)售合同公約》等。這些條例被規(guī)范著世界各國(guó)的貿(mào)易往來(lái),并受到認(rèn)可,因此在國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)課中要熟練的掌握這些法律條文。3.強(qiáng)烈的涉外性質(zhì)國(guó)際貿(mào)易與國(guó)內(nèi)貿(mào)易不同,在國(guó)際貿(mào)易中一般都是涉外貿(mào)易,商品貨物的合作商一般都是外國(guó)的貿(mào)易商,因此在進(jìn)行貿(mào)易的每一個(gè)環(huán)節(jié),如合用的簽訂、貨物的咨詢(xún)和了解、單據(jù)的填寫(xiě)、銀行結(jié)算等,這些環(huán)節(jié)都需要從事國(guó)際貿(mào)易的工作人員掌握熟練的英語(yǔ),因此在國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)課中,英語(yǔ)的教學(xué)應(yīng)該成為課程教學(xué)的重點(diǎn)。

       。ǘ┪⒄n的特點(diǎn)

        微課作為適應(yīng)現(xiàn)代信息化教學(xué)的發(fā)展目標(biāo)而發(fā)展起來(lái)的一種教學(xué)方法,具有很多獨(dú)有的特征和優(yōu)勢(shì),它可以滿(mǎn)足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)要求,同時(shí)還能幫助老師完善知識(shí)的教學(xué)和講解,其具體的特點(diǎn)有:

        1.目的性微課教學(xué)的方法通過(guò)對(duì)教材課程的某一重點(diǎn)知識(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻的方式進(jìn)行深入的講解,因此具有強(qiáng)大的目的性和針對(duì)性。

        2.教育性微課教學(xué)以網(wǎng)絡(luò)視頻為教育平臺(tái),可以提供豐富的教學(xué)資源和知識(shí),并為日常的課程教學(xué)提供很好的輔助作用,因此具有強(qiáng)大的教育性特征。

        3.趣味性微課教學(xué)可以將知識(shí)通過(guò)語(yǔ)言、故事、圖片、動(dòng)態(tài)視頻等生動(dòng)的展現(xiàn)在學(xué)生的眼中,具有強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感和視聽(tīng)享受,可以充分的增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

        4.共享性微課通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在線(xiàn)教學(xué)打破了學(xué)生聽(tīng)課的時(shí)間和地點(diǎn)限制,學(xué)生可以在網(wǎng)上找到許多的相關(guān)課程的微課資源,還可以根據(jù)不同的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行具體的查找,因此具有強(qiáng)大的共享性特征。

        二、如何把微課教學(xué)應(yīng)用到國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)課的教學(xué)實(shí)踐中

        從我國(guó)總體的教育課程發(fā)展來(lái)看,微課的利用還沒(méi)有得到很好的普及和應(yīng)用,現(xiàn)在主要應(yīng)用在數(shù)學(xué)、物理等邏輯思維較強(qiáng)的學(xué)科中,在國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)課的教學(xué)應(yīng)用上還不廣泛,需要我們綜合前面所提到的國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)課程的'教學(xué)特點(diǎn),以及微課的特點(diǎn)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì),具體的分析如何將微課教學(xué)應(yīng)用到國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)課程的教學(xué)中。

        1.在前期準(zhǔn)備中的應(yīng)用國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)課教學(xué)是一門(mén)非常重視實(shí)踐性的學(xué)科,學(xué)生需要掌握的實(shí)踐理論也比較多,不僅要學(xué)習(xí)相關(guān)的國(guó)際貿(mào)易法律知識(shí),也要掌握充分的商品交易、報(bào)關(guān)、合同簽訂、貨物運(yùn)輸?shù)确矫娴南嚓P(guān)知識(shí),所以老師在進(jìn)行微課教學(xué)的應(yīng)用上,首先在前期的準(zhǔn)備中應(yīng)該對(duì)課程教學(xué)的總體內(nèi)容有一個(gè)概括的了解,然后把非常重要的知識(shí)點(diǎn)以及教學(xué)的難點(diǎn)提煉出來(lái),然后對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行深入的分析和講解,并制作視頻,應(yīng)該保證知識(shí)點(diǎn)的短小精煉。也就是在微課視頻的制作中要重視選題的重要性,不僅要符合教學(xué)的目標(biāo),同時(shí)還能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如老師在講解國(guó)際貿(mào)易法律中,因?yàn)閲?guó)際貿(mào)易相關(guān)法律最大的特點(diǎn)就是語(yǔ)言比較精煉,所以老師可以將典型案例引入到微課中,然后總結(jié)案例中涉及到的國(guó)際貿(mào)易法,這樣不僅可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,同時(shí)也便于學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握。

        2.在課程教學(xué)中的應(yīng)用在國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)課程教學(xué)中老師應(yīng)該將微課引用到具體的課堂教學(xué)中,因?yàn)閲?guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)課大都以實(shí)踐為主,所以現(xiàn)在各大院校的國(guó)際貿(mào)易專(zhuān)業(yè)都相繼設(shè)立了校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地,這就需要學(xué)生掌握國(guó)際貿(mào)易理論知識(shí),同時(shí)還要懂得如何具體的操作,因此老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行操作指導(dǎo)時(shí)可以將微課應(yīng)用到實(shí)際的教學(xué)中。例如在進(jìn)行進(jìn)出口成交和合同簽訂的實(shí)際操作中,老師可以讓學(xué)生觀(guān)看微課視頻,在視頻中包含總體的簽訂流程,可以以任務(wù)漫畫(huà)或者實(shí)際案例為基礎(chǔ),充分的告訴學(xué)生實(shí)際簽訂合同的場(chǎng)景和過(guò)程。這樣可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和具了解,并且有不懂的地方還可以反復(fù)的進(jìn)行觀(guān)看。

        3.在課程結(jié)束后的應(yīng)用學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)之后還可以通過(guò)微課視頻對(duì)本課的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行復(fù)習(xí)和掌握,因?yàn)槲⒄n的共享性特點(diǎn),也可以根據(jù)教學(xué)的需要進(jìn)行在線(xiàn)觀(guān)看。老師可以針對(duì)課堂教學(xué)中學(xué)生普遍存在的問(wèn)題進(jìn)行總結(jié),并在微課視頻中進(jìn)行展現(xiàn)。如在教學(xué)中,往往會(huì)出現(xiàn)很多的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ),“ETA”、“G.S.P.”、“NOVCC”等,老師可以通過(guò)微課視頻對(duì)這些詞匯進(jìn)行統(tǒng)一講解。從而方便學(xué)生的了解和掌握。

        三、結(jié)語(yǔ)

        經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)一步深化,為國(guó)際貿(mào)易的人才培養(yǎng)提出了許多新的課題,傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的需要,就需要我們運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法來(lái)促進(jìn)對(duì)國(guó)際貿(mào)易人才的培養(yǎng),而新型的“微課”教學(xué)有著巨大的發(fā)展優(yōu)勢(shì),它與國(guó)家提倡的教育信息化建設(shè)相互承接,因此有效的將微課教學(xué)引用到國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)課中,可以更好的完善課程教學(xué)的方法和手段,使培養(yǎng)的人才更全面的適應(yīng)社會(huì)的需要。

        參考文獻(xiàn):

        [1]梁丹,孫智琦.國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)課程建設(shè)與改革探討[J].商情,20xx,(1):40.

        [2]鄭煒冬.微課情感化設(shè)計(jì):理念、內(nèi)涵、模型與策略[J].中國(guó)電化教育,20xx,(6):101-106.

        [3]孟祥增,劉瑞梅,王廣新等.微課設(shè)計(jì)與制作的理論與實(shí)踐[J].遠(yuǎn)程教育雜志,20xx,(6):24-32.

        作者:朱莎莎 單位:湖南現(xiàn)代物流職業(yè)技術(shù)學(xué)院

      學(xué)術(shù)論文8

        在官方統(tǒng)計(jì)中,去年哪個(gè)高校的科技論文最棒?日前,教育部公布中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所發(fā)布的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示,產(chǎn)出被引用次數(shù)高于學(xué)科均線(xiàn)(即表現(xiàn)不俗)的論文占本校全部論文比例的統(tǒng)計(jì)中,排名居首的并不是傳統(tǒng)意義上高大上的北大清華,而是很多人并不熟悉的蘇州大學(xué)。

        這份榜單的數(shù)據(jù)來(lái)源于中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所對(duì)20xx年度中國(guó)科技論文的.統(tǒng)計(jì)。以科學(xué)引文索引數(shù)據(jù)庫(kù)(SCI)統(tǒng)計(jì),20xx年度,我國(guó)作者為第一作者發(fā)表的國(guó)際論文共20.41萬(wàn)篇,其中82.77%的論文產(chǎn)自高校。而在被引用次數(shù)高于學(xué)科均線(xiàn)(即表現(xiàn)不俗)的69064篇論文中,仍然有82.7%出自高校,在表現(xiàn)不俗的論文占本校全部論文比例統(tǒng)計(jì)中,蘇州大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)摘攬前三甲,比例超過(guò)45%。在20xx年全國(guó)百篇最具影響國(guó)際學(xué)術(shù)論文中,75篇論文的第一作者來(lái)自高校,其中北京大學(xué)6篇、浙江大學(xué)6篇、復(fù)旦大學(xué)3篇、哈爾濱工業(yè)大學(xué)3篇、東南大學(xué)3篇。

        教育部還透露:20xx年,高校牽頭承擔(dān)973項(xiàng)目占全國(guó)68%,牽頭承擔(dān)國(guó)家重大科學(xué)研究計(jì)劃占67%,牽頭儀器開(kāi)發(fā)專(zhuān)項(xiàng)或承擔(dān)子任務(wù)占90%,獲得三大獎(jiǎng)?wù)既珖?guó)60%;發(fā)表SCI論文占全國(guó)82.77%。高校用全國(guó)9%的人力和7.6%的經(jīng)費(fèi),實(shí)現(xiàn)了發(fā)表SCI論文數(shù)超過(guò)全國(guó)80%,獲得國(guó)家科技三大獎(jiǎng)?wù)紦?jù)半壁江山。

      學(xué)術(shù)論文9

        下文主要從論文結(jié)構(gòu)方面,指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生正確選題、準(zhǔn)確寫(xiě)作,對(duì)提高學(xué)生的畢業(yè)論文寫(xiě)作水平有一定的指導(dǎo)意義。

        1、論文標(biāo)題設(shè)計(jì)

        有的同學(xué)把老師印制給你的選題即作標(biāo)題,這樣簡(jiǎn)單省事。其實(shí)標(biāo)題與選題是有區(qū)別的:標(biāo)題設(shè)計(jì)要吸引人,而選題無(wú)需考慮這方面的問(wèn)題。論文的標(biāo)題給人的是第一印象,因此,要精心設(shè)計(jì)。這就如男人和女人相對(duì)象,精心打扮自己努力給對(duì)方好的第一印象十分重要。一篇論文,有無(wú)興趣讓人讀下去,題目十分重要。標(biāo)題是否吸引人,在一定程度上影響著指導(dǎo)老師給學(xué)生畢業(yè)論文的成績(jī)判定。

        依據(jù)一個(gè)選題,論文寫(xiě)出來(lái)后,其標(biāo)題存在3種情況:

        (1)選題即標(biāo)題,簡(jiǎn)單省事,但往往缺乏吸引力。

        (2)標(biāo)題太大,文章內(nèi)容論述太淺,可改標(biāo)題,使文與題更貼切些,否則,只有充實(shí)內(nèi)容,增加文章篇幅。

        如題為“中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)探索”一文,正文論述主要從企業(yè)文化概念引進(jìn)回顧,到我國(guó)企業(yè)文化理論與實(shí)踐的發(fā)展總結(jié),分成幾個(gè)階段,并論述每一個(gè)階段的特點(diǎn)及典型經(jīng)驗(yàn),還有一系列統(tǒng)計(jì)數(shù)字。整篇文章無(wú)對(duì)中國(guó)企業(yè)文化創(chuàng)新性的見(jiàn)解。顯然文與題不符,應(yīng)改為“中國(guó)企業(yè)如何建設(shè)自己的文化”.

        (3)圍繞一個(gè)選題寫(xiě)出論文后,定題較困難,待文章完成第一稿后,再仔細(xì)定題。大部分學(xué)生,通常采用的是“試論……”、“淺析……”、“……探索”、“……初探”,這樣的標(biāo)題無(wú)吸引力,而且顯得論文檔次較低,千篇一律,筆者建議盡量少用或不用。

        2、論文摘要

        摘要是反映內(nèi)容梗概,是供文獻(xiàn)檢索數(shù)據(jù)庫(kù)做重復(fù)傳播的情報(bào)資料,是相對(duì)獨(dú)立的部分。其寫(xiě)作要規(guī)范,要求簡(jiǎn)潔明了,能概括地、不加注釋地表述寫(xiě)論文的目的、內(nèi)容、方法、結(jié)果或結(jié)論。摘要要不分段落,寫(xiě)法上提倡省略主語(yǔ)而節(jié)約文字,不宜用非公知的外語(yǔ)縮寫(xiě)語(yǔ),要用通俗的語(yǔ)言。一般一篇4,000~8,000字的論文,其摘要部分在100字以?xún)?nèi)。

        3、關(guān)鍵詞

        每篇論文(字?jǐn)?shù)在4,000-8,000字之間),有關(guān)鍵詞3-8個(gè)之間;一般5,000字左右的論文有3-4個(gè)關(guān)鍵詞即可。關(guān)鍵詞一般是在論文題目或要點(diǎn)中反復(fù)出現(xiàn)的詞。

        4、引言或引論(即開(kāi)頭)

        這部分引導(dǎo)讀者理解論文部分,其地位十分重要,一定要引起作者的重視。

        引言即開(kāi)頭可以采用直接切入式(開(kāi)門(mén)見(jiàn)山)和間接導(dǎo)入式(引用案例或從某事件談起)的方法。一般對(duì)于初學(xué)寫(xiě)論文的學(xué)生宜采用直接切入式開(kāi)頭,間接導(dǎo)入式開(kāi)頭不易把握,容易出現(xiàn)偏離主題的.現(xiàn)象,弄得不好,不但達(dá)不到應(yīng)有的效果,反而會(huì)破壞了整篇文章。不管采用哪種方式開(kāi)頭,其引言部分即開(kāi)頭的寫(xiě)作應(yīng)當(dāng)包括這么幾個(gè)部分的內(nèi)容應(yīng)涉及到:

        (1)為什么要選此論題?研究該問(wèn)題的意義?有時(shí)還要簡(jiǎn)要介紹前人的研究狀況;

        (2)論文中主要應(yīng)用了哪些理論,采用了哪種方法(如調(diào)查研究方法);

        (3)介紹論文包括哪些部分以及每一部分的主要內(nèi)容,這樣會(huì)給讀者一個(gè)論文整體印象;

        (4)論文的貢獻(xiàn)。也就是說(shuō)你寫(xiě)作此論文能給企業(yè)或人們帶來(lái)什么啟示,得到什么借鑒等。

        5.正文的寫(xiě)作

        正文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的寫(xiě)作應(yīng)符合以下三個(gè)要求:

        (1)論題集中,重點(diǎn)突出。

        一篇論文應(yīng)圍繞論題展開(kāi)不能寫(xiě)散了,因?yàn)楫吘蛊邢,要在有限的篇幅?nèi)把主題寫(xiě)深寫(xiě)透。要考慮什么內(nèi)容該往上擺,什么內(nèi)容不該往上擺。如筆者去年指導(dǎo)的高職市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)畢業(yè)班的一篇論文,其初稿有1萬(wàn)多字,洋洋灑灑。但論文存在以下問(wèn)題:只是對(duì)所有的相關(guān)案例進(jìn)行羅列,沒(méi)有自己的語(yǔ)言,而且內(nèi)容太繁雜,不能突出主要論題。

        同時(shí),文章的每一部分內(nèi)容,每一段內(nèi)容之間要各有側(cè)重,不能來(lái)回交叉、重復(fù)。筆者編審過(guò)的許多稿件都存在這樣的問(wèn)題:語(yǔ)言啰唆,部分之間、每段之間反復(fù)重復(fù)其內(nèi)容。

        一般情況下,本領(lǐng)域所皆知的常識(shí),不要再介紹。一篇論文一般性論述應(yīng)少一些,著重論述論題的重點(diǎn)。如有一篇論文“論企業(yè)集團(tuán)制度創(chuàng)新”,其內(nèi)容包括:什么叫企業(yè)集團(tuán)、企業(yè)集團(tuán)的作用,如何組建企業(yè)集團(tuán),實(shí)踐中要解決哪些問(wèn)題,而論題的重點(diǎn)是企業(yè)集團(tuán)制度的創(chuàng)新,而對(duì)如何創(chuàng)新則沒(méi)有說(shuō)清楚。

        (2)理論聯(lián)系實(shí)際。

        經(jīng)濟(jì)類(lèi)論文一定要理論與實(shí)踐相結(jié)合,運(yùn)用了大量案例的文章才更顯生動(dòng),更具價(jià)值。純理論的經(jīng)濟(jì)類(lèi)文章沒(méi)有太大的應(yīng)用價(jià)值,除非是創(chuàng)新理論和某一學(xué)科的工具書(shū)。如一篇論文“中小企業(yè)戰(zhàn)略研究”,整篇文章照般西方理論,泛泛而談中小企業(yè)的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略,而沒(méi)有結(jié)合我國(guó)中小企業(yè)的現(xiàn)狀進(jìn)行研究。這樣的文章無(wú)價(jià)值可言,只有修改,充實(shí)現(xiàn)狀這部分內(nèi)容,而且必須作為這篇文章占篇幅大的部分。

        (3)思路順暢,語(yǔ)言通暢。

        畢業(yè)論文不是散文,不能想到什么寫(xiě)什么。論文的各部分之間的內(nèi)容應(yīng)存在邏輯聯(lián)系,不能相互割裂。正文論文的最基本的結(jié)構(gòu)如下:一是提出問(wèn)題(現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題);二是分析問(wèn)題(引用大量案例來(lái)分析為什么存在這些問(wèn)題,原因何在);三是解決問(wèn)題(對(duì)策和建議部分)。如筆者的一個(gè)省級(jí)課題“縣域工業(yè)的可持續(xù)發(fā)展”,其結(jié)構(gòu)如下:一是縣域工業(yè)的可持續(xù)發(fā)展條件及存在的問(wèn)題(提出問(wèn)題);二是縣域工業(yè)的可持續(xù)發(fā)展與縣域工業(yè)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變(產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因是與縣域工業(yè)增長(zhǎng)方式的粗放式經(jīng)營(yíng)有關(guān),列舉許多案例進(jìn)行分析,并提出要轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式才是確?h域工業(yè)可持續(xù)發(fā)展的出路);三是發(fā)展縣域工業(yè)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想(對(duì)策及建議部分)。三個(gè)部分內(nèi)容銜接緊密,圍繞中心議題來(lái)展開(kāi)論述。

        6.后論(結(jié)尾)

        可有可無(wú),要根據(jù)文章的情況而定。這一部分主要提出下一步的研究方向,或者此論文可能帶給人們的啟示或借鑒。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,就幾行字或幾句話(huà)即可,千萬(wàn)不要再哆嗦重復(fù)文章中的內(nèi)容,否則,會(huì)破壞文章的整體性。筆者在審稿中發(fā)現(xiàn)許多文章,根本無(wú)須再有結(jié)尾,還啰啰嗦嗦用大半頁(yè)紙重復(fù)文章中的內(nèi)容,純粹為了湊字?jǐn)?shù),畫(huà)蛇添足,破壞了文章的整體性。

        7、參考文獻(xiàn)

        參考文獻(xiàn)是判定論文價(jià)值的重要依據(jù)。在撰寫(xiě)論文的后面,附上寫(xiě)作論文時(shí)參考的期刊、著作、報(bào)紙、電子文獻(xiàn)等名稱(chēng)、日期,這樣一篇論文的寫(xiě)作才規(guī)范。

        期刊: 作者.文章題名[J].刊名,年,卷(期):起止頁(yè)碼。

        著作: 作者.書(shū)名[M].出版地:出版者,出版年。起止頁(yè)碼。

        報(bào)紙:作者.文章題名[N]報(bào)紙名,出版日期(版次)。

        電子文獻(xiàn): 作者。文章題名[J/OL]或[EB/OL].網(wǎng)址,發(fā)表或更新日期。

        此外,寫(xiě)作畢業(yè)論文時(shí),文章的序號(hào)也有規(guī)范。對(duì)于文科尤其是經(jīng)濟(jì)類(lèi)論文而言,其基本序號(hào)如下: 一、二、三……→(一)、(二)、(三)……→1、2, 3……→(1)、(2)、(3)……→①、②、③……按這樣的基本序號(hào)寫(xiě)作,那么畢業(yè)論文寫(xiě)出來(lái)后,層次感就會(huì)特別清晰。哪怕文章內(nèi)容論述欠缺層次,修改起來(lái)也較容易。

        總之,要提高畢業(yè)論文的質(zhì)量,必須做好二方面的工作:一是遵循一定的選題思路,做好選題;二是按要求規(guī)范論文寫(xiě)作。

      學(xué)術(shù)論文10

        摘要:我運(yùn)用多媒體教學(xué),勇于鉆研實(shí)踐,充分發(fā)揮多媒體在語(yǔ)文教學(xué)中的作用,化靜為動(dòng),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣;寓教于樂(lè),化無(wú)聲為有聲,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性;創(chuàng)設(shè)情境感染學(xué)生 ,變難為易,提高學(xué)習(xí)效率;運(yùn)用多媒體培養(yǎng)審美情趣 ,形象生動(dòng)的畫(huà)面、逼真的情境朗讀、悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)背景,把學(xué)生帶入一個(gè)有著豐富美學(xué)信息的學(xué)習(xí)情境中去,讓學(xué)生在這里耳濡目染,主動(dòng)探索美,發(fā)現(xiàn)美,感受美; 用多媒體增大容量, 長(zhǎng)課短講。與同行老師共享課件、試卷、教學(xué)心得等資源,并且節(jié)約 備課時(shí)間。二年多來(lái),我在學(xué)校支持下在班級(jí)安裝上多媒體,用多媒體教學(xué),收到良好效果。

        一、化靜為動(dòng),激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,寓教于樂(lè)

        蘇霍姆林斯基認(rèn)為"培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲是推動(dòng)學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的重要?jiǎng)恿?,傳統(tǒng)教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣的手段比較有限,多媒體在此則表現(xiàn)了高度的優(yōu)越性。豐富的畫(huà)面、美妙的音樂(lè),刺激了學(xué)生的感官、激發(fā)了他們的興趣,課堂學(xué)習(xí)氣氛濃厚、學(xué)習(xí)氛圍輕松,興趣成了最好的老師。動(dòng)態(tài)的事物比靜態(tài)的事物更能引起學(xué)生的注意,更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣,從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)教學(xué)中,學(xué)生面向靜態(tài)呆板的課本和板書(shū),難免枯燥乏味。計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)完全克服了這一缺陷,能夠出創(chuàng)設(shè)一個(gè)生動(dòng)有趣的教學(xué)情境:靜止的文本可以按指定的軌跡運(yùn)動(dòng),靜態(tài)的圖像可以像動(dòng)畫(huà)一樣播放,色彩可以變化,速度可以控制。這樣化靜為動(dòng),化無(wú)聲為有聲,大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在課外閱讀活動(dòng)中,我搜集資料制作課件《望天門(mén)山》。如果學(xué)生直接閱讀,學(xué)生很難理解"天門(mén)"的形象、"開(kāi)"和"回"是怎樣與山水聯(lián)系在一起等問(wèn)題。我依據(jù)詩(shī)的內(nèi)容設(shè)計(jì)出這樣的情景圖:兩高座山猶如巨大的石門(mén),兩山夾縫中滔滔江水急流回旋,沖破山的阻隔,一瀉千里;遠(yuǎn)處,紅日碧水間,一葉白帆飄蕩而來(lái)……運(yùn)用物象直觀(guān),由文到圖,由靜到動(dòng),讓學(xué)生理解“門(mén)”、“開(kāi)”、“回”等關(guān)鍵詞語(yǔ)的意義,把學(xué)生的思維帶到山青水碧,紅日白帆的意境中,從而恰當(dāng)?shù)乩斫饬巳?shī)的意境。這樣,既能疑竇,又啟蒙味,激發(fā)了學(xué)生們對(duì)祖國(guó)壯美河山的熱愛(ài)之情。沒(méi)有這物象創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境,學(xué)生理解“門(mén)”、“開(kāi)”、“回”的意境就要費(fèi)課時(shí)費(fèi)力氣了。學(xué)生在動(dòng)畫(huà)的刺激下,始終保持著濃厚的學(xué)習(xí)興趣,極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,收到了良好的效果。

        二、創(chuàng)設(shè)情境 感染學(xué)生

        盡快讓學(xué)生進(jìn)入課文所創(chuàng)設(shè)的情境是正確理解一篇課文的關(guān)鍵,傳統(tǒng)教學(xué)中通過(guò)精心準(zhǔn)備導(dǎo)語(yǔ)或范讀課文力求達(dá)到這一目的,F(xiàn)代教育我們可以通過(guò)運(yùn)用多媒體播放一段與課文意境有關(guān)的音樂(lè)或圖像,將學(xué)生迅速帶入課文所創(chuàng)設(shè)的情境中。學(xué)生感知到了美,就能讀書(shū)有味,讀書(shū)入情,讀書(shū)悟理。事實(shí)證明此種做法可收到事半功倍的效果。 我在這方面做了有益的嘗試,如在教學(xué)《黃河頌》時(shí),教學(xué)一開(kāi)始,我讓學(xué)生"走進(jìn)影院看黃河",用《黃河頌》MTV片引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)黃河,震撼人心的歌曲和激流澎湃的黃河水流深深感染學(xué)生。我用多媒體介紹背景資料,學(xué)生了解了作者光未然"英勇抗戰(zhàn)贊黃河"。我給學(xué)生播放課文朗讀錄音,我用背景音樂(lè)和一系列畫(huà)面作背景讓學(xué)生進(jìn)入情境朗讀,學(xué)生讀得聲情并茂。反復(fù)朗讀后,我用圖像配合文字展示了精心設(shè)計(jì)的幾個(gè)問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生"開(kāi)動(dòng)思維說(shuō)黃河",學(xué)生熱烈討論,并相互質(zhì)疑、回答,從各個(gè)角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。特別是"解除疑團(tuán)問(wèn)黃河"這一教學(xué)環(huán)節(jié),學(xué)生由課內(nèi)到課外,從古到今,從黃河的歷史、文化、生態(tài)變化各個(gè)角度發(fā)問(wèn),學(xué)生積極思維,合作探究,在一定深度和廣度上了解了黃河,甚至還提出了課堂上一時(shí)不能解決的問(wèn)題,更激發(fā)了他們課外探究黃河、關(guān)注黃河的欲望。拓展訓(xùn)練中,我播放了影片《保衛(wèi)黃河》,讓學(xué)生在抗日的炮火硝煙中受感染,培養(yǎng)了愛(ài)國(guó)主義的情感和珍惜美好生活的情感。我讓學(xué)生給影片《保衛(wèi)黃河》歌詞寫(xiě)朗誦詞,加深了對(duì)《黃河頌》的理解,又培養(yǎng)他們贊頌黃河的寫(xiě)作能力。課外活動(dòng)中,我利用多媒體教學(xué)生唱《黃河大合唱》,進(jìn)一步培養(yǎng)他們愛(ài)黃河愛(ài)祖國(guó)情感。我指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)搜集黃河當(dāng)今生態(tài)環(huán)境的變化,激發(fā)了他們愛(ài)黃河、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、創(chuàng)造美好生活的熱情。在講授朱自清先生的《春》時(shí),有的老師配了一段《春之聲圓舞曲》,樂(lè)曲悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng),很快就將聽(tīng)課的老師和學(xué)生帶入春天詩(shī)意盎然的意境中,春草、春花、春風(fēng)、春雨,隨著這一串串音符撲面而來(lái),對(duì)春的喜愛(ài)和贊美已蘊(yùn)在心底。再如講授余光中先生的《紙船》時(shí),我通過(guò)大屏幕展示給學(xué)生一片深藍(lán)的大海,一只白色的小船在波浪中搖曳,屏幕的右下角,一只紅燭發(fā)著微弱而執(zhí)著的光,鮮明的顏色、動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)立即將學(xué)生的注意力吸引過(guò)來(lái),詩(shī)人對(duì)母親的思念,對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)已通過(guò)畫(huà)面深深打動(dòng)了學(xué)生。這樣,在美的意境中,對(duì)文章的理解,從字面到內(nèi)涵,層層深入,既把語(yǔ)句理解透了,又體會(huì)了所要表達(dá)的主題,提高了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的領(lǐng)悟能力,得到語(yǔ)感和美感的雙重訓(xùn)練。

        三、變難為易,提高學(xué)習(xí)效率

        計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)還能打破時(shí)間和空間的限制,延伸和拓寬教學(xué)時(shí)空,通過(guò)圖像、聲音、色彩和動(dòng)畫(huà),傳遞教學(xué)信息,解決了由于時(shí)間和空間的限制所造成的教學(xué)難點(diǎn),使學(xué)習(xí)內(nèi)容變得容易理解和掌握,培養(yǎng)并發(fā)展了學(xué)生獲得信息、分析信息和處理信息的能力。

        四、寓教于樂(lè),培養(yǎng)審美情趣

        計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)的特點(diǎn)是圖、文、聲、像并茂,能向?qū)W生提供形式多樣、功能各異的的感性材料。形象生動(dòng)的畫(huà)面,標(biāo)準(zhǔn)逼真的情境朗讀,悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)背景,能把學(xué)生帶入一個(gè)有著豐富美學(xué)信息的學(xué)習(xí)情境中去,讓學(xué)生在這里耳濡目染,主動(dòng)探索美,發(fā)現(xiàn)美,感受美。學(xué)生課外閱讀《敕勒歌》時(shí),開(kāi)始學(xué)生覺(jué)得這首詩(shī)平白如話(huà),沒(méi)什么意思。于是我做了這樣的一個(gè)課件:一開(kāi)始,在屏幕上出現(xiàn)一些靜止的畫(huà)面,分別對(duì)應(yīng)詩(shī)中描繪的天山、草原、牛羊,學(xué)生看后基本上沒(méi)有什么反應(yīng)。這時(shí),我啟發(fā)學(xué)生:詩(shī)中描繪的天山、草原、牛羊都是什么顏色?哪些景物是這幅草原畫(huà)面的主體形象?它們各占多大的'比例?你認(rèn)為在這些圖畫(huà)中還應(yīng)加點(diǎn)什么?頓時(shí),學(xué)生們活躍起來(lái),展開(kāi)他們想象的翅膀,來(lái)描述他們“看”到的草原景象:在無(wú)垠的藍(lán)天下有一片遼闊碧綠的草原,在和風(fēng)吹拂下,豐茂的草木俯垂搖曳,綠波此起彼伏,正在吃草的白色羊群時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。而那草原與藍(lán)天之間鑲著的紫色遠(yuǎn)山,又勾勒出了天高地廣的恢宏氣象。接著屏幕上出現(xiàn)了與同學(xué)們想象一致的有關(guān)草原景色的錄像,使他們真正看到了雄渾豪放的北國(guó)草原,從而共同感受到了詩(shī)的美。教師隨后進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生的想象,牛羊是這幅草原圖畫(huà)的主體形象,是綠色錦緞上托出的明珠,是畫(huà)中的詩(shī)。美妙的是,作者不是把這個(gè)主體形象死板地畫(huà)在那里,也不是一開(kāi)始就讓我們看到,而是直到末了才時(shí)隱時(shí)現(xiàn):風(fēng)吹草低,現(xiàn)出了牛羊。言外之意,風(fēng)吹草起,又隱沒(méi)了牛羊。那么,草原深處還有多少牛羊,還有多少美的事物,那放牧牛羊的人,是白發(fā)蒼蒼的老人,是天真活潑的姑娘,還是踏著牧歌歸去的小伙子?……學(xué)生在老師的引導(dǎo)下,倘佯神游于這個(gè)廣闊的審美空間,盡情地領(lǐng)略這首詩(shī)的神韻妙境,充分地品味這"詩(shī)中有畫(huà)"的美景。

        五、 增大容量 長(zhǎng)課短講

        傳統(tǒng)的授課一節(jié)課緊緊巴巴,一篇課文至少要兩節(jié)課才能完成,長(zhǎng)一些的深一些的甚至要講一個(gè)星期。多媒體在此則顯示了其優(yōu)越性,它可以節(jié)省大量的時(shí)間:板書(shū)無(wú)需再寫(xiě),輕輕一點(diǎn)即可完成,問(wèn)題也無(wú)需重復(fù)兩遍三遍,已經(jīng)擺在大屏幕上了,而且借助于直觀(guān)的形象,有些內(nèi)容無(wú)需長(zhǎng)篇大論,學(xué)生已了然在胸。如此下來(lái)時(shí)間節(jié)約不少,課的容量自然加大,長(zhǎng)課短講成為可能。教學(xué)傳統(tǒng)篇目《社戲》,我運(yùn)用多媒體教學(xué)手段,讓學(xué)生觀(guān)看我制作的FLASH動(dòng)畫(huà)片,學(xué)生津津有味的看"電視",熱火朝天的談感受,江南的小橋流水、月下行船、水鄉(xiāng)社戲、夜航偷豆等歷歷在目,那淳樸的鄉(xiāng)情、建可愛(ài)的伙伴、那帶著露珠的羅漢豆給他們留下深刻印象,對(duì)課文的理解和把握自然突飛猛進(jìn),結(jié)果往常三節(jié)課講完的內(nèi)容兩節(jié)課甚至一節(jié)課就完成了。這時(shí)的多媒體就像是在學(xué)生和課文間架起的一條快速道、一座立交橋。

        六、資源共享 齊頭并進(jìn)

        好的多媒體課件還可以在同一年級(jí)交流,甚至我還和外地的同行老師交流課件、試卷、教學(xué)心得等,使學(xué)生都能感受到其中的樂(lè)趣,并且節(jié)約 了備課時(shí)間。我在《中學(xué)語(yǔ)文》、《中》等都注冊(cè)成會(huì)員,我發(fā)表了教案二十多篇,上傳課件三十多個(gè),試卷十多份,我和網(wǎng)上其他外地教師共享資源,上課資源豐富。網(wǎng)上教師朋友和學(xué)生共享我的資源,我也收集了大量教師網(wǎng)友教學(xué)和外地學(xué)生的學(xué)習(xí)資料,建立了我的個(gè)人資料庫(kù),有力地促進(jìn)了我語(yǔ)文教學(xué),收到了明顯的成效。

        二年多來(lái)實(shí)踐證明,我運(yùn)用計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)具有形象性、多樣性、新穎性、趣味性、直觀(guān)性、豐富性等特點(diǎn),它能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使他們真正成為學(xué)習(xí)的主體,變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí),多媒體給我的語(yǔ)文教學(xué)插上了騰飛的翅膀。

      學(xué)術(shù)論文11

        中醫(yī)運(yùn)氣與時(shí)間醫(yī)學(xué)的關(guān)系

        中醫(yī)運(yùn)氣,即中醫(yī)五運(yùn)六氣的簡(jiǎn)稱(chēng)。中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代研究氣候變化及其與人體健康和疾病關(guān)系的學(xué)說(shuō),其根源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》,在中醫(yī)學(xué)中占有極為重要的地位。時(shí)間醫(yī)學(xué)屬于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)概念,然而其形成與發(fā)展有著悠久的歷史,其主要研究的時(shí)間生理學(xué)與時(shí)間病理學(xué)與陰陽(yáng)、五運(yùn)六氣,四時(shí)時(shí)令,時(shí)辰規(guī)律,人體生理,病理等息息相關(guān)。

        本文將對(duì)兩者的關(guān)系進(jìn)行初步的探討。

        1、中醫(yī)運(yùn)氣

        1.1 中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)簡(jiǎn)介 中醫(yī)運(yùn)氣,即中醫(yī)五運(yùn)六氣的簡(jiǎn)稱(chēng)。古代醫(yī)家根據(jù)甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十天干以定“運(yùn)”;根據(jù)子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥這十二地支以定“氣”。前人結(jié)合五行生克理論,推斷每年氣候變化與疾病的關(guān)系。

        運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容,是在中醫(yī)“天人合一”整體觀(guān)念的指導(dǎo)下,以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ),運(yùn)用天干地支等符號(hào)作為演繹工具,來(lái)推論氣候變化規(guī)律及其對(duì)人體健康和疾病的影響的。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的天元紀(jì)大論、五運(yùn)行大論、六微旨大論、氣交變大論、五常政大論、六元正紀(jì)大論、至真要大論等七篇,統(tǒng)稱(chēng)為運(yùn)氣七篇,構(gòu)成了五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)。古人云:不通五運(yùn)六氣,遍讀方書(shū)何濟(jì)?可見(jiàn)其在中醫(yī)學(xué)中的重要地位。

        1.2 五運(yùn)六氣與人體疾病的關(guān)系 每年天干地支的不同組合,就有不同的中運(yùn)與司天之氣的組合,從發(fā)病的規(guī)律看,由于五運(yùn)變化,六氣變化,運(yùn)氣相合的變化,各有不同的氣候,所以對(duì)人體發(fā)病的影響也不盡相同。

        從五運(yùn)來(lái)說(shuō),木為初運(yùn),相當(dāng)于每年的春季。由于木在天為風(fēng),在臟為肝,故每年春季肝病較多為其特點(diǎn);火為二運(yùn),相當(dāng)于每年的夏季,由于火在天為熱,在臟為心,故每年夏季心病較多為其特點(diǎn);土為三運(yùn),相當(dāng)于每年夏秋之季,由于土在天為濕,在臟為脾,故每年夏秋之間脾病較多為其特點(diǎn);金為四運(yùn),相當(dāng)于每年的秋季,由于金在天為燥,在臟為肺,故每年秋季肺病較多為其特點(diǎn);水為五運(yùn),相當(dāng)于每年的冬季,由于水在天為寒,在臟為腎,故每年冬季腎病、骨病較多為其特點(diǎn)。

        從六氣來(lái)說(shuō),與五運(yùn)基本相似。主氣的初之氣為厥陰風(fēng)木,相當(dāng)于初春;二之氣為少陰君火,相當(dāng)于暮春初夏;三之氣為少陽(yáng)相火,相當(dāng)于夏季;四之氣為太陰濕土,相當(dāng)于暮夏初秋;五之氣為陽(yáng)明燥金,相當(dāng)于秋冬之間;終之氣為太陽(yáng)寒水,相當(dāng)于嚴(yán)冬。

        總之,我們可以根據(jù)運(yùn)氣中五運(yùn)六氣的變化規(guī)律來(lái)推測(cè)疾病發(fā)生的大致情況。

        2、時(shí)間醫(yī)學(xué)

        時(shí)間醫(yī)學(xué)的概念是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)根據(jù)時(shí)間的規(guī)律提出來(lái)的,但是早在2500年以前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》和漢代張仲景的《傷寒論》中就有了對(duì)人體生理和病理的晝夜節(jié)律,七日節(jié)律,四季節(jié)律以及年節(jié)律的論述。古人所謂“天人相應(yīng)”等理論其實(shí)就是現(xiàn)代時(shí)間醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

        在中醫(yī)學(xué)中,醫(yī)家非常善于把握因時(shí)制宜的治療原則,現(xiàn)代人把這種治療手段稱(chēng)為時(shí)間醫(yī)學(xué)。時(shí)間醫(yī)學(xué)是研究人體生物節(jié)律在醫(yī)療上的具體應(yīng)用。

        時(shí)間醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也有許多吻合點(diǎn)。研究發(fā)現(xiàn)某些與疼痛有關(guān)的基因以及與疾病發(fā)生有關(guān)的基因,在某一時(shí)辰總是有較多的表達(dá),人們發(fā)現(xiàn)了這一規(guī)律并把它運(yùn)用于臨床。

        時(shí)間醫(yī)學(xué)一方面研究時(shí)間與人體生理變化的關(guān)系,另一方面研究時(shí)間與人體病理變化的關(guān)系。人們發(fā)現(xiàn),有些疾病總是集中在某些有規(guī)律的年份,集中在某年中的某季或某月,集中在某月中的某旬或某日,集中在某日中的晝、夜或某時(shí)發(fā)生;有些藥物對(duì)疾病的治療作用總是在某個(gè)時(shí)間段效果要好一些;有些疾病的`死亡率總是在某個(gè)年份、某個(gè)季節(jié)或某個(gè)時(shí)辰較高。這就是時(shí)間病理學(xué)的研究范疇,時(shí)間病理學(xué)的基礎(chǔ)則是時(shí)間生理學(xué)。

        時(shí)間醫(yī)學(xué)的理論已被廣泛應(yīng)用于預(yù)防醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué),對(duì)于去除疾病的病因和誘因,防止疾病的發(fā)生和發(fā)展具有重要意義。了解時(shí)間醫(yī)學(xué)的目的在于順應(yīng)自然規(guī)律,在生理節(jié)律處于低峰期時(shí)避免致病因素的侵?jǐn)_,同時(shí)主動(dòng)地維系不宜破壞的自然節(jié)律,維護(hù)自身健康。人與自然界是一個(gè)統(tǒng)一的整體,人們只有順應(yīng)它的變化并及時(shí)調(diào)節(jié)自己,按照“天、地、日、月、星辰”的變化規(guī)律,才可以使自己的身體不斷維持動(dòng)態(tài)的平衡,從而健康永駐,延年益壽。

        3、中醫(yī)運(yùn)氣與時(shí)間醫(yī)學(xué)的關(guān)系

        從上述的介紹中,我們可以看出,中醫(yī)運(yùn)氣與時(shí)間醫(yī)學(xué)的關(guān)系極為密切。五運(yùn)六氣形成了獨(dú)具特色的時(shí)間醫(yī)學(xué)模式。五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)以系統(tǒng)的方法,把人體放到天文(日月五星)、氣象(風(fēng)寒暑濕燥火)、地理環(huán)境(東南西北中)及物候(五谷、五果、五畜、五蟲(chóng))的自然環(huán)境背景中進(jìn)行考察,把古天文、歷法、氣象、物候、生物、醫(yī)學(xué)、數(shù)理邏輯學(xué)等多種學(xué)科知識(shí)綜合在一起,把疾病流行周期與天文歷法統(tǒng)一起來(lái),以時(shí)間為輔線(xiàn),以五運(yùn)陰陽(yáng)調(diào)控運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制為綱,建立了以五運(yùn)六氣歷法、干支序列形式的系統(tǒng)控制程序,形成了自成體系、獨(dú)具特色的五運(yùn)六氣時(shí)間醫(yī)學(xué)模式。因此五運(yùn)六氣學(xué)屬于時(shí)間醫(yī)學(xué)的重要范疇,是時(shí)間醫(yī)學(xué)不可分割的體系。

        4、案例分析

        4.1 案例一 王某,性別男,于1958年扭傷,1979年腰痛加重。

        分析:病者扭傷年為戊戌年,太陽(yáng)寒水司天,太陰濕土在泉;而腰痛加劇時(shí)為己未年,太陰濕土司天,太陽(yáng)寒水在泉,容易產(chǎn)生因太陰濕化太過(guò)反施于厥陰,使厥陰風(fēng)化,反施于太陽(yáng)而致腰痛。因此可以初步得出腰痛之所以于1979年加重很可能與1958年的扭傷有關(guān)系。

        4.2 案例二 白某,性別男,1950年9月20日午時(shí)出生,牙齒痛1年多,1985年加重。

        分析:齒屬腎,《內(nèi)經(jīng)》曰:太陰濕化施于太陽(yáng)。此人出生于庚午年四之氣,主氣與客氣均為太陰濕土。而1985年為乙丑年,太陰濕土司天,太陽(yáng)寒水在泉,故更顯太陰濕土太過(guò),造成太陰濕化太過(guò)施于太陽(yáng),使太陽(yáng)寒而濕,故齒痛。

        5、討論

        在當(dāng)代,時(shí)間醫(yī)學(xué)在生物節(jié)律及其應(yīng)用方面做了大量的研究,但對(duì)產(chǎn)生這些節(jié)律的環(huán)境背景和生物節(jié)律與外部環(huán)境的周期性變化的相關(guān)性缺乏探討。時(shí)間醫(yī)學(xué)在五運(yùn)六氣方面的研究還不夠成熟。五運(yùn)六氣無(wú)論是在豐富的時(shí)間內(nèi)容方面,還是在具有系統(tǒng)論思想的獨(dú)特的時(shí)間醫(yī)學(xué)模式方面,都對(duì)現(xiàn)代時(shí)間醫(yī)學(xué)的研究和發(fā)展有著極為重要的指導(dǎo)作用。因此現(xiàn)代時(shí)間醫(yī)學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)充分重視中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)的研究,借鑒其中的思想,探討五運(yùn)六氣時(shí)間醫(yī)學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn),從而逐步使自己完善起來(lái)。

      學(xué)術(shù)論文12

        課堂上教師應(yīng)該如何創(chuàng)設(shè)一種互相尊重、理解、寬容、和諧的學(xué)習(xí)氣氛,提高學(xué)生在課堂上的提問(wèn)和回答勇氣,下面與大家分享讓學(xué)生敢于提問(wèn)、樂(lè)于提問(wèn)論文,希望大家在學(xué)習(xí)中得到提高。

        愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò):“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題遠(yuǎn)比解決問(wèn)題更重要!薄墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》也要求學(xué)生:“對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得,能提出自己的看法和疑問(wèn),并能運(yùn)用合作的方式,共同探討疑難問(wèn)題!弊匀唬瑯O大阻礙學(xué)生思維、智能發(fā)展的傳統(tǒng)教學(xué)模式——師問(wèn)生答已經(jīng)不可取了,當(dāng)前,我們要培養(yǎng)學(xué)生勤于思考、敢于質(zhì)疑,敢于發(fā)表自己獨(dú)特見(jiàn)解的習(xí)慣,以促進(jìn)創(chuàng)新思維的發(fā)展,為了能達(dá)到這個(gè)目標(biāo),我從以下幾點(diǎn)入手。

        一、營(yíng)造氛圍,使學(xué)生敢于提問(wèn)

        學(xué)生們的學(xué)習(xí)總不是在同一條起跑線(xiàn)上,他們天真、單純、幼稚、自尊心強(qiáng)、容易受傷害。特別是差生,總是擔(dān)心自己?jiǎn)柕绿?jiǎn)單或問(wèn)錯(cuò)了,被同學(xué)、老師取笑。融洽師生關(guān)系,創(chuàng)設(shè)愉快、民主、和諧的教學(xué)氣氛,才能使學(xué)生敢于提問(wèn),主動(dòng)參與。因此,課堂上教師必須創(chuàng)設(shè)一種互相尊重、理解、寬容、和諧的學(xué)習(xí)氣氛,把微笑帶進(jìn)課堂,用真誠(chéng)親切的微笑,和藹可親的教態(tài),飽滿(mǎn)的精神,良好的情緒,不斷加強(qiáng)師生間的情感交流。即使學(xué)生提出一些很簡(jiǎn)單的問(wèn)題,甚至是一些幼稚可笑的問(wèn)題,教師都要給予鼓勵(lì),尤其對(duì)學(xué)困生,只要他們能提問(wèn)題,就要給予表?yè)P(yáng)。

        二、激發(fā)興趣,使學(xué)生主動(dòng)提問(wèn)

        如我剛上三年級(jí)語(yǔ)文《說(shuō)聲對(duì)不起》時(shí),我讓同學(xué)們初讀課文,把自己不理解的地方畫(huà)出來(lái),學(xué)生紛紛拿起筆讀起課文來(lái)。我在學(xué)生中巡視,發(fā)現(xiàn)居然大部分學(xué)生只是拿著筆做樣子,根本沒(méi)在書(shū)上作任何記號(hào)。 5 分鐘之后,我說(shuō):“現(xiàn)在請(qǐng)你們把自己不理解的問(wèn)題提出來(lái)!睂W(xué)生們都茫然地望著我,沒(méi)有一個(gè)人敢舉手。我不禁想:看來(lái)學(xué)生還沒(méi)有養(yǎng)成提問(wèn)題的習(xí)慣。于是,我笑著對(duì)同學(xué)們說(shuō):“你們有沒(méi)有不理解的詞語(yǔ)呀?有就提出來(lái),我最喜歡勇敢的同學(xué)。誰(shuí)第一個(gè)舉手?”我充滿(mǎn)期望地看著大家。

        大家你看我,我看你,仍然不敢舉手。這時(shí),一位男同學(xué)非常小心地舉起了小手。我立即請(qǐng)他起來(lái)發(fā)言!袄蠋煛兴椤鞘裁匆馑?”他輕聲地問(wèn)!澳闶前嗌献钣赂、最聰明的孩子,你提出了第一個(gè)問(wèn)題,了不起,請(qǐng)大家掌聲鼓勵(lì)!”我把這位學(xué)生大大地表場(chǎng)了一番。我看到其到同學(xué)眼里流露出羨慕的目光,心里竊喜,榜樣的作用有效了,堅(jiān)冰打破了!袄蠋,‘湊到’是什么意思?”第二位同學(xué)又站起來(lái)提問(wèn)了,我又鼓勵(lì)了一番!袄蠋煟畧(bào)喜’是什么意思?”第三個(gè)同學(xué)問(wèn)。學(xué)生具有思維定勢(shì)和從眾心理,他們都停留在就詞語(yǔ)提問(wèn)的水平。 在老師的鼓勵(lì)和誘導(dǎo)下,一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題提出來(lái)了。雖然有的問(wèn)題與課文中心無(wú)關(guān),沒(méi)有多大思考價(jià)值,但學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)得到激發(fā)和培養(yǎng),這樣就引導(dǎo)學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)向主動(dòng)探索轉(zhuǎn)變,感受到思考、質(zhì)疑帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè)趣。

        三、教給學(xué)習(xí)方法,使學(xué)生善于提問(wèn)

        鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難,首先要保護(hù)學(xué)生提問(wèn)的積極性。每學(xué)一篇課文,我都要引導(dǎo)學(xué)生課前自學(xué),在預(yù)習(xí)時(shí)就要求他們提出問(wèn)題,并在講讀過(guò)程中不斷啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑的興趣。調(diào)動(dòng)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的積極性,并鼓勵(lì)學(xué)生帶著疑問(wèn)自己去解決問(wèn)題,是培養(yǎng)學(xué)生積極思維、提高閱讀能力的一種好手段。

        四、內(nèi)外延伸,提供疑異的空間

        學(xué)生在課堂上和課文中所學(xué)到的`知識(shí)是十分有限,課本以?xún)?nèi)的生活,是我們語(yǔ)文學(xué)習(xí)的廣闊天地,它是求異思維能力培養(yǎng)的源頭活水,作為教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生由課內(nèi)延伸到博大的知識(shí)領(lǐng)域里,開(kāi)闊視野,豐富知識(shí)。只有重視課內(nèi)外結(jié)合,才能為學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)、語(yǔ)言活動(dòng)、思維活動(dòng)、情感活動(dòng),提供取之不盡、用之不竭的豐富源泉。這樣學(xué)生的求知欲就更加強(qiáng)烈了,于是也就更加好問(wèn)了。

        課內(nèi)外結(jié)合,可以為課堂積累,課中釋放,課后延伸這三步驟。這樣課前收集,課中練習(xí)時(shí)學(xué)生便有表現(xiàn)欲。學(xué)習(xí)后并沒(méi)有結(jié)束,而是一個(gè)新的開(kāi)始,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生參與延伸性的語(yǔ)文學(xué)習(xí),做到以點(diǎn)引篇,以一篇帶一組,使學(xué)生在實(shí)踐中吸引更多的知識(shí)

        總之,教師要把教學(xué)活動(dòng)真正變成活躍學(xué)生的思維,引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造的過(guò)程,徹底改變那種“以教師為中心,以教材為中心,以課堂為中心”的傳統(tǒng)教學(xué)模式,積極創(chuàng)設(shè)和諧的氣氛。做到學(xué)生敢疑樂(lè)問(wèn),讓他們敢說(shuō)“不”,讓他們有獨(dú)特的見(jiàn)解,讓他們標(biāo)新立異。正如葉圣陶所說(shuō):“上課之時(shí)主動(dòng)求知,主動(dòng)練,不徒坐聽(tīng)老師之講說(shuō)。”只有讓學(xué)生“靠自己的能力”去學(xué)習(xí),學(xué)生自主學(xué)習(xí),才能形成獨(dú)立自尊的健全人格,相信我們所培養(yǎng)出的下一代會(huì)成為成功的創(chuàng)新人 、研究者、探索者。

        以上分享讓學(xué)生敢于提問(wèn)、樂(lè)于提問(wèn)論文的全部?jī)?nèi)容,教材中的每一個(gè)問(wèn)題,每一個(gè)環(huán)節(jié),都有教師依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際和教材的實(shí)際進(jìn)行有針對(duì)性的設(shè)置,希望大家喜歡!

      學(xué)術(shù)論文13

        初中的學(xué)生年齡小,世界觀(guān)和人生觀(guān)正處于形成階段,心智表現(xiàn)較幼稚,對(duì)英語(yǔ)教師的直接印象,影響著對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。

        課堂上我總是不時(shí)掃視全班的每一個(gè)學(xué)生,使每一個(gè)學(xué)生都感到自己不在“被遺忘的角落”。 教師的表情是感情的 “晴雨表”,具有豐富的內(nèi)涵。

        心理學(xué)家認(rèn)為:感情表達(dá)=百分之七言詞+百分之三十八聲音+百分之五十五面部表情。 另外,作為教師,不可缺少的甚至是最主要的品質(zhì), 就是要有一顆熱愛(ài)學(xué)生的心,平時(shí)我就注意多與學(xué)生接觸、主動(dòng)與學(xué)生談心、交朋友,幫助他們樹(shù)立正確的世界觀(guān)和人生觀(guān)、 學(xué)習(xí)的信心, 培養(yǎng)他們的興趣。 我相信,教師良好的品質(zhì)和個(gè)性能促進(jìn)交際教學(xué)中的默契配合。 因此,本文主要從以下四個(gè)方面闡述在教學(xué)實(shí)踐中激發(fā)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。

        一、營(yíng)造良好的課堂氛圍,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

        學(xué)生的學(xué)習(xí)通常都存在著一定的動(dòng)機(jī),唯有學(xué)生本人熱愛(ài)英語(yǔ), 充滿(mǎn)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性,才能夠主動(dòng)地配合教師進(jìn)行學(xué)習(xí)。在課堂教學(xué)的過(guò)程中,我們應(yīng)該使用各種方式,例如,有趣的肢體語(yǔ)言、幽默的教學(xué)臺(tái)詞等,讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的娛樂(lè)性, 讓課堂教學(xué)不再像過(guò)去那么死板和嚴(yán)肅, 努力營(yíng)造一個(gè)輕松的課堂氛圍。在這種氣氛下,學(xué)生才能夠以愉快的心情投入到學(xué)習(xí)之中,積極地思考,愉快地學(xué)習(xí), 從而不斷提升學(xué)生對(duì)英語(yǔ)這一學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。

        二、誘發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、激起學(xué)生的積極性與求知欲

        我們知道,初中階段的學(xué)生他們敢想敢說(shuō),有著非常強(qiáng)烈的求新求異的愿望。 所以我們可以利用學(xué)生的這些特點(diǎn),激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及求知欲。 新課標(biāo)英語(yǔ)教材中有很多的知識(shí)點(diǎn)都與學(xué)生的實(shí)際生活息息相關(guān),所以我們可以將教室設(shè)計(jì)成學(xué)生的活動(dòng)場(chǎng)所,讓學(xué)生自由學(xué)習(xí)和發(fā)展,進(jìn)而不斷激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 在英語(yǔ)課堂中還應(yīng)該要善于運(yùn)用課堂的前幾分鐘時(shí)間去營(yíng)造好的學(xué)習(xí)氛圍,例如,可以通過(guò)學(xué)唱英語(yǔ)歌,組織英語(yǔ)游戲等方式來(lái)活躍課堂,提高課堂的趣味性。

        三、樹(shù)立學(xué)生的'自信心與勇氣,增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

        對(duì)初中生而言, 教師的嚴(yán)厲批評(píng)往往會(huì)讓他們產(chǎn)生一種自卑的心理。 當(dāng)學(xué)生受到教師的批評(píng)之后, 大部分的學(xué)生都認(rèn)為自己和其他學(xué)生差距很大, 就會(huì)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種畏懼情緒, 久而久之就失去了英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣,開(kāi)始破罐子破摔。所以我們要使用表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)的話(huà)語(yǔ),激勵(lì)學(xué)生,讓學(xué)生能夠大膽地表現(xiàn)自己。英語(yǔ)課堂教學(xué)過(guò)程中,教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行的表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)可以說(shuō)是非常重要, 通過(guò)教師的鼓勵(lì)能夠讓學(xué)生心中產(chǎn)生一種滿(mǎn)足感與成就感,學(xué)生的學(xué)習(xí)信心就會(huì)提高,才會(huì)主動(dòng)地學(xué)習(xí)下去。

        四、激發(fā)參與意識(shí),寓知識(shí)于娛樂(lè)中,進(jìn)行愉快教學(xué)

        興趣是最好的老師。 因而初中英語(yǔ)課堂教學(xué)必須針對(duì)初中生的心理特點(diǎn),盡量運(yùn)用主動(dòng)、形象、直觀(guān)的教學(xué)方法,組織進(jìn)行豐富多彩的課堂趣味活動(dòng),讓學(xué)生的積極性和主動(dòng)性得到切實(shí)的提升。 這樣,學(xué)生不僅樂(lè)于上英語(yǔ)課, 而且更盼望有機(jī)會(huì)參與課堂活動(dòng),回答教師的問(wèn)題。 他們喜愛(ài)做游戲,就把游戲引進(jìn)課堂,這樣既能活躍課堂氣氛又能訓(xùn)練聽(tīng)力以及表達(dá)能力,輕松愉快的同時(shí)學(xué)到了新知識(shí)。

        總之,要提高學(xué)生的興趣,營(yíng)造英語(yǔ)高效課堂,不是一日之功,教師必須付出大量的心血。 在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中,每個(gè)環(huán)節(jié)都要照顧和幫助學(xué)生,要耐心細(xì)致地進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。 我們英語(yǔ)教師做到與班主任、各學(xué)科教師、家長(zhǎng)等各方面密切配合,齊抓共管,就一定能有效地提高學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)水平。

        參考文獻(xiàn):

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      學(xué)術(shù)論文14

        學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作是大學(xué)生在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中一項(xiàng)重要的任務(wù)。然而,由于缺乏相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)范的指導(dǎo),許多學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己在寫(xiě)作過(guò)程中感到困惑和挫敗。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,我逐漸領(lǐng)悟到了一些關(guān)于學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作規(guī)范的心得體會(huì)。本文將從文獻(xiàn)綜述、論文框架、直接引用、引用規(guī)范和語(yǔ)言準(zhǔn)確性等五個(gè)方面,分享我的經(jīng)驗(yàn)和觀(guān)點(diǎn)。

        第二段:文獻(xiàn)綜述。

        文獻(xiàn)綜述是學(xué)術(shù)論文的基礎(chǔ)。在進(jìn)行文獻(xiàn)綜述時(shí),我們需要注意以下幾點(diǎn)。首先,選擇權(quán)威可靠的文獻(xiàn)源,以確保自己獲得的`信息是準(zhǔn)確的。其次,要遵循批判性閱讀的原則,對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià),避免簡(jiǎn)單地摘抄和復(fù)制。最后,要對(duì)已有文獻(xiàn)進(jìn)行整合和總結(jié),以得出清晰簡(jiǎn)潔的研究問(wèn)題。

        第三段:論文框架。

        一個(gè)清晰的論文框架對(duì)于論文的成功至關(guān)重要。在構(gòu)建論文框架時(shí),我們需要明確研究問(wèn)題,確立目的和重要性,并將主要內(nèi)容和觀(guān)點(diǎn)有條理地組織起來(lái)。此外,應(yīng)注意適當(dāng)?shù)亩温浞指詈蜆?biāo)題使用,以幫助讀者理解文章的邏輯結(jié)構(gòu)。同時(shí),我們還需要合理運(yùn)用各種鏈接詞和引導(dǎo)詞,使論文的各部分和段落之間有機(jī)地銜接起來(lái),提高文章的連貫性。

        第四段:直接引用。

        直接引用是學(xué)術(shù)論文中常用的技巧之一。然而,我們要避免濫用直接引用,并在使用時(shí)遵循一定的規(guī)范。首先,要確保所引用的內(nèi)容與我們的研究問(wèn)題及觀(guān)點(diǎn)密切相關(guān)。其次,要用正確的引用格式標(biāo)注引用的來(lái)源,尊重他人勞動(dòng)成果的同時(shí)也展示了我們的學(xué)術(shù)誠(chéng)信。最后,要避免大量使用直接引用,應(yīng)注重自己的思考和總結(jié),以展示個(gè)人對(duì)研究問(wèn)題的理解和創(chuàng)新。

        第五段:引用規(guī)范和語(yǔ)言準(zhǔn)確性。

        在學(xué)術(shù)論文中,引用規(guī)范和語(yǔ)言準(zhǔn)確性是標(biāo)志學(xué)術(shù)水平和規(guī)范性的關(guān)鍵要素。在引用規(guī)范方面,我們應(yīng)遵循相關(guān)的引用格式和要求,如APA、MLA等,確保引用標(biāo)準(zhǔn)和一致。語(yǔ)言準(zhǔn)確性方面,我們要注意避免語(yǔ)法錯(cuò)誤、邏輯混亂和不當(dāng)?shù)脑~匯使用。此外,我們還要關(guān)注報(bào)道真實(shí)和可靠的數(shù)據(jù),避免錯(cuò)誤和失實(shí)的信息。

        結(jié)論。

        在學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作規(guī)范方面,我們需要注重文獻(xiàn)綜述、論文框架、直接引用、引用規(guī)范和語(yǔ)言準(zhǔn)確性等方面的規(guī)范要求。對(duì)于大學(xué)生而言,正確的寫(xiě)作規(guī)范不僅可以提高論文的質(zhì)量和學(xué)術(shù)地位,更能培養(yǎng)我們的學(xué)術(shù)思維和表達(dá)能力。通過(guò)遵循這些規(guī)范,我們可以更好地為自己的研究工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),并對(duì)學(xué)術(shù)界做出積極的貢獻(xiàn)。

      學(xué)術(shù)論文15

        一、目前中藥學(xué)科學(xué)學(xué)位培養(yǎng)模式的缺陷

        本校作為中藥學(xué)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位國(guó)內(nèi)首批授權(quán)點(diǎn),從專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生的自身發(fā)展規(guī)律出發(fā),制訂了一整套培養(yǎng)方案,以熱愛(ài)中醫(yī)藥事業(yè),具備良好的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德,系統(tǒng)掌握本學(xué)科基本理論和專(zhuān)業(yè)技能,具有較強(qiáng)的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神,能結(jié)合實(shí)際工作發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析和解決問(wèn)題,勝任中藥生產(chǎn)、質(zhì)量評(píng)價(jià)與控制、新藥研發(fā)、注冊(cè)申請(qǐng)、流通管理、藥物合理利用及社會(huì)服務(wù)等工作高層次、應(yīng)用型的中藥學(xué)專(zhuān)門(mén)人才為培養(yǎng)目標(biāo),更加突出了專(zhuān)業(yè)學(xué)位的應(yīng)用型特色。但專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生對(duì)于中藥學(xué)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō),畢竟是一個(gè)全新的事物。由于中藥學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)位在我國(guó)設(shè)置時(shí)間較短,人們對(duì)這兩類(lèi)研究生培養(yǎng)模式的差異性認(rèn)識(shí)不夠,造成培養(yǎng)過(guò)程中可能存在培養(yǎng)模式雷同等現(xiàn)象。具體而言,我國(guó)多數(shù)科學(xué)學(xué)位研究生單一導(dǎo)師制缺乏復(fù)合性;指導(dǎo)教師只負(fù)責(zé)研究生專(zhuān)業(yè)或研究方向,培養(yǎng)模式缺乏多樣性;課程設(shè)置和教學(xué)方式僵化,缺乏靈活性;學(xué)術(shù)交流的范圍有限,尤其缺乏國(guó)際性;研究生科研與社會(huì)需求脫節(jié),缺乏創(chuàng)新性。傳統(tǒng)模式使研究生培養(yǎng)與用人單位的需求脫節(jié),造成研究生走出校門(mén)之后不能迅速融進(jìn)社會(huì),缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。

        二、中藥學(xué)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)模式的新方向

        經(jīng)過(guò)兩年多的調(diào)研、摸索和不斷總結(jié),筆者認(rèn)為應(yīng)建立一種適合專(zhuān)業(yè)學(xué)位的新型培養(yǎng)模式,即培養(yǎng)模式多樣化、課程設(shè)置實(shí)用化、教學(xué)方式靈活化、指導(dǎo)教師雙軌化、科研實(shí)踐社會(huì)化、學(xué)術(shù)交流國(guó)際化的新模式。這種模式以校外實(shí)踐基地為依托,營(yíng)造研究生教育培養(yǎng)的創(chuàng)新環(huán)境,突出研究生創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神的培育,促進(jìn)企業(yè)和社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐基地優(yōu)質(zhì)教學(xué)和科研資源的共享,不斷提高專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)質(zhì)量,以適應(yīng)新時(shí)代的要求,從而為打造創(chuàng)新型社會(huì)提供充足的智力支持和人才保證。

        1.培養(yǎng)模式多樣化

        專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生不同于科學(xué)學(xué)位,專(zhuān)業(yè)學(xué)位發(fā)展目標(biāo)和定位都是培養(yǎng)高層次的專(zhuān)業(yè)性、技能型人才,而非為以后高深學(xué)術(shù)研究做準(zhǔn)備。這種強(qiáng)烈的實(shí)踐品質(zhì)必然要求學(xué)生研究與應(yīng)用兩者兼顧,因此傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式不能再適應(yīng)新的專(zhuān)業(yè)學(xué)位發(fā)展要求。新的培養(yǎng)模式要求建立在研究與實(shí)踐兩者相互結(jié)合之上,學(xué)生需要參與兩方面的研究并獲得研究與實(shí)踐的雙重指導(dǎo)。為此,中藥學(xué)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)模式應(yīng)堅(jiān)持與實(shí)踐結(jié)合、從實(shí)踐中學(xué)習(xí)的原則,注重科學(xué)技術(shù)向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化,可采用“校-企合作”或“校-企雙導(dǎo)師制”的培養(yǎng)模式。學(xué)生可在藥品生產(chǎn)企業(yè)、經(jīng)營(yíng)企業(yè)、藥政部門(mén)、醫(yī)院等單位進(jìn)行培養(yǎng)。這種培養(yǎng)模式是研究生培養(yǎng)的一種有益嘗試,為了更好地實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo),專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育應(yīng)在堅(jiān)持“實(shí)際問(wèn)題導(dǎo)向”的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論知識(shí)和基本研究能力的培養(yǎng),旨在培養(yǎng)有較好理論基礎(chǔ)的應(yīng)用型研究人才,但應(yīng)該更突出專(zhuān)業(yè)性,以實(shí)際問(wèn)題為導(dǎo)向,以就業(yè)為導(dǎo)向,從而改變單純培養(yǎng)某一個(gè)專(zhuān)業(yè)或研究方向的單一化培養(yǎng)模式。

        2.課程設(shè)置實(shí)用化

        按照國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)制定的專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生教育發(fā)展總體方案,專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生課程設(shè)置以實(shí)際應(yīng)用為導(dǎo)向,以職業(yè)需求為目標(biāo),以綜合素養(yǎng)和應(yīng)用知識(shí)與能力的提高為核心。以前,人們往往認(rèn)為研究生教育是專(zhuān)業(yè)化教育階段,課程設(shè)置過(guò)于狹窄和單一,甚至脫離生產(chǎn)實(shí)際。中藥學(xué)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生的教學(xué)內(nèi)容要突出知識(shí)交叉性、實(shí)用性、創(chuàng)新性的特點(diǎn)。因此,課程的設(shè)置應(yīng)以“職業(yè)能力”為本位進(jìn)行設(shè)計(jì),而不是以掌握某門(mén)學(xué)科的知識(shí)體系為目標(biāo),從專(zhuān)業(yè)化課程向?qū)嵱没、綜合化課程轉(zhuǎn)變,形成新的課程體系?茖W(xué)學(xué)位研究生教育以學(xué)科知識(shí)體系為框架進(jìn)行構(gòu)建,即公共基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)課以及選修課,四者按照一定比例組合成有層次、相關(guān)聯(lián)的課程體系,而專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生教育培養(yǎng)的是高層次的技術(shù)與管理人才,他們應(yīng)具備一定的理論,同時(shí)更應(yīng)是一流的實(shí)干家,是高層次復(fù)合型人才。

        3.教學(xué)方式靈活化

        傳統(tǒng)的教學(xué)方式灌輸多、啟發(fā)少,不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。中藥學(xué)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生課程教學(xué)方式也應(yīng)該更加靈活,以能力與技術(shù)培養(yǎng)為核心,重視實(shí)踐教學(xué)。在理論教學(xué)中,學(xué)校聘請(qǐng)?jiān)谥兴幯邪l(fā)、生產(chǎn)、流通、應(yīng)用和監(jiān)管等環(huán)節(jié)有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)家參與教學(xué),教學(xué)方式注重教師講授與學(xué)生研討有機(jī)結(jié)合,輔之專(zhuān)題講座、學(xué)術(shù)研討會(huì)等形式,重視運(yùn)用案例分析和模擬訓(xùn)練,大膽進(jìn)行教學(xué)方式的創(chuàng)新。教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本、以能力培養(yǎng)為本、以職業(yè)導(dǎo)向?yàn)楸?注重培養(yǎng)學(xué)生研究實(shí)踐問(wèn)題的意識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的能力,提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。中藥學(xué)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生理論教學(xué)在學(xué)校完成,實(shí)踐環(huán)節(jié)到產(chǎn)業(yè)相關(guān)部門(mén)實(shí)施;所選課題強(qiáng)調(diào)實(shí)用性、創(chuàng)新性及與實(shí)際工作的結(jié)合,實(shí)驗(yàn)課與校企聯(lián)合實(shí)踐基地相結(jié)合,在實(shí)踐中完成,強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)研究、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí),形成完善的研究生實(shí)踐能力培養(yǎng)體系,注重增長(zhǎng)實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn),縮短就業(yè)適應(yīng)期限,提高就業(yè)、創(chuàng)業(yè)能力。

        4.指導(dǎo)教師雙軌化

        科學(xué)學(xué)位與專(zhuān)業(yè)學(xué)位培養(yǎng)目標(biāo)的不同,決定了兩類(lèi)教育在導(dǎo)師隊(duì)伍上的差別,專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生應(yīng)實(shí)行校內(nèi)外“雙導(dǎo)師”制。“雙導(dǎo)師”制以校內(nèi)導(dǎo)師指導(dǎo)為主,吸收實(shí)踐領(lǐng)域有豐富經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)業(yè)人員作為校外導(dǎo)師,共同承擔(dān)專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生的培養(yǎng)工作。校外導(dǎo)師參與實(shí)踐過(guò)程、項(xiàng)目研究、論文等多個(gè)環(huán)節(jié)的指導(dǎo)工作,實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)學(xué)研”真正意義上的合作。在遴選中藥學(xué)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生校內(nèi)指導(dǎo)教師時(shí),強(qiáng)調(diào)必須具有較好的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),并承擔(dān)一定的科學(xué)研究課題;在校外,有一定數(shù)量的來(lái)自中藥企業(yè)的高級(jí)工程師作為兼職指導(dǎo)教師。從實(shí)際效果來(lái)看,“雙導(dǎo)師”制更有利于研究生實(shí)踐能力的提升。校內(nèi)導(dǎo)師一般科研功底較強(qiáng),但他們對(duì)各部門(mén)的實(shí)際問(wèn)題并不十分熟悉;而校外導(dǎo)師對(duì)實(shí)際問(wèn)題有清楚的了解與認(rèn)識(shí),因此,他們以指導(dǎo)實(shí)踐為主。通過(guò)實(shí)行校內(nèi)外雙導(dǎo)師制,發(fā)揮導(dǎo)師各自?xún)?yōu)勢(shì),取長(zhǎng)補(bǔ)短,可以大大提高研究生的專(zhuān)業(yè)技能。

        5.科研實(shí)踐社會(huì)化

        實(shí)際操作中,本校規(guī)定專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生在學(xué)期間,加大實(shí)踐環(huán)節(jié)的學(xué)時(shí)數(shù)和學(xué)分比例,要求必須保證不少于18個(gè)月的校外實(shí)踐,可采用集中實(shí)踐與分段實(shí)踐相結(jié)合的方式。在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中,充分吸納和利用社會(huì)資源,在生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)企業(yè)、醫(yī)院制劑室、藥品檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)等建立校外聯(lián)合培養(yǎng)基地,改革和創(chuàng)新實(shí)踐性教學(xué)模式。由校外培養(yǎng)基地提供并保障實(shí)踐教學(xué)的條件。研究生本人要提交實(shí)踐學(xué)習(xí)計(jì)劃,并按期撰寫(xiě)實(shí)踐報(bào)告。指導(dǎo)教師應(yīng)在實(shí)踐報(bào)告及最后的實(shí)踐總結(jié)上簽名。對(duì)學(xué)生科研實(shí)踐的評(píng)價(jià)要由高校與實(shí)踐單位雙方同意,評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)符合行業(yè)實(shí)際,并能真實(shí)體現(xiàn)研究生的專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平。研究生教學(xué)培養(yǎng)單位要對(duì)實(shí)踐進(jìn)行全過(guò)程的監(jiān)督和管理,確保實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量。這種科研實(shí)踐社會(huì)化的培養(yǎng)模式從實(shí)踐中來(lái),到實(shí)踐中去,使學(xué)校與社會(huì)和企業(yè)之間緊密地、有機(jī)地聯(lián)系在一起,使學(xué)生畢業(yè)后與社會(huì)、與企業(yè)迅速融合,既培養(yǎng)了研究生的創(chuàng)新能力又鍛煉了研究生的適應(yīng)能力,提高了學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

        6.學(xué)術(shù)交流國(guó)際化

        從世界研究生教育發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看,專(zhuān)業(yè)碩士培養(yǎng)代表著未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。據(jù)20xx年的.統(tǒng)計(jì)數(shù)字,英國(guó)專(zhuān)業(yè)學(xué)位碩士占50%以上,美國(guó)占80%以上,我國(guó)僅占20%,這個(gè)比例顯然是很低的。另外,全球?qū)I(yè)學(xué)位研究生教育基本是以面向?qū)嶋H應(yīng)用為主,我國(guó)中藥學(xué)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生作為受教育者,必須考慮未來(lái)全球的發(fā)展方向,因此要積極投入到國(guó)際化的學(xué)術(shù)交流氛圍中。中藥學(xué)碩士要培養(yǎng)出具有較高創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)能力的研究生,活躍的學(xué)術(shù)氛圍必不可少,而活躍的學(xué)術(shù)氛圍,離不開(kāi)國(guó)際化的交流和借鑒。為此,必須采取全方位的、切實(shí)可靠的措施保證學(xué)術(shù)活動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量,比如邀請(qǐng)全球知名企業(yè)的專(zhuān)家作高水平的報(bào)告,導(dǎo)師應(yīng)該利用國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議的機(jī)會(huì),在“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去”中與國(guó)際同行交流生產(chǎn)實(shí)踐中的具體問(wèn)題。

        經(jīng)過(guò)20年的發(fā)展,我國(guó)專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生教育已經(jīng)進(jìn)入加快發(fā)展、全面提高的新的歷史階段。隨著我國(guó)社會(huì)分工日趨精細(xì),職業(yè)結(jié)構(gòu)分層日趨合理,專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育面臨著新形勢(shì)、新任務(wù)和新要求,中藥學(xué)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生教育也將進(jìn)入嶄新的時(shí)代。在中藥學(xué)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)過(guò)程中,一定要解放思想,打破傳統(tǒng)觀(guān)念的束縛,以開(kāi)放的眼光審視中藥學(xué)領(lǐng)域內(nèi)這一全新的研究生培養(yǎng)模式的變革,探索出一種新的適合中藥學(xué)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生的培養(yǎng)模式。

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