論駱駝祥子中的人物形象 論文范文模板提綱 被視為老舍代表作品之一的長篇小說《駱駝祥子》藝術(shù)成就最大，影響也最為深遠(yuǎn)。正如著名文學(xué)評論家趙園所說：“無論從哪個(gè)方面——思想，還是藝術(shù)——著眼，《駱駝祥子》被作為老舍的代表作，都是有充分理由的。接下來CN人才網(wǎng)小編為您整理了關(guān)于分析人物形象的論文提綱，歡迎您閱讀!
分析人物形象的論文提綱
作品“描寫了一個(gè)外號駱駝名喚祥子的人力車夫的人生悲劇”
在這部力作里，老舍以其獨(dú)特的視角，著力挖掘以祥子為典型的車夫們身上所蘊(yùn)蓄的深刻悲劇性因子。同時(shí)，作品的深層意圖不只在表現(xiàn)祥子的悲慘遭際和不幸命運(yùn)，而更在揭示造成祥子悲劇命運(yùn)的根源。其悲劇根源也主要在于“病態(tài)社會”和“病態(tài)的人”兩個(gè)方面。本文緊扣作家的創(chuàng)作意旨和作品的原本意蘊(yùn)，對作品中的人物性格特征、故事情節(jié)經(jīng)過以及作家的構(gòu)思技巧、藝術(shù)傳達(dá)、表意策略先作表層的感性體認(rèn)，然后研究視線由表及里地逐步進(jìn)入祥子悲劇命運(yùn)的深處作透徹深刻的理性思考，并將對祥子悲劇命運(yùn)的成因的探析貫于其中。
一小說《駱駝祥子》有一個(gè)明顯的意圖，即竭力把祥子的悲劇寫成社會悲劇，這就正如有的論者所指：“《駱駝祥子》這部長篇小說發(fā)表于1936至1937年間，它的目的是為了揭示處于城市底層的貧苦市民的生活，寫出這個(gè)階層的悲劇命運(yùn)及其與時(shí)代的關(guān)系。”
社會的邪惡和黑暗勢力是“強(qiáng)大”的，但祥子原本也是強(qiáng)大的，他身體的健壯、性格的執(zhí)拗、心地的爭強(qiáng)好勝，忠實(shí)、義氣、正直的脾氣，以及“熱愛勞動、樸實(shí)向上、善良堅(jiān)韌的美好品質(zhì)”都是他作為強(qiáng)漢的明顯標(biāo)記。
作品《駱駝祥子》中的祥子具有的原初性格就是不服輸、積極進(jìn)取、而且有一股不到黃河心不死、不達(dá)目的誓不罷休的硬漢勁兒。然而，在祥子與社會的兩強(qiáng)較量中，祥子被徹底摧毀了：“都市商業(yè)競爭的鐵律，來自社會各方面的黑暗，決不會放過這個(gè)青年農(nóng)民。小說令人驚心動魄地寫出了，惡魔般的社會環(huán)境怎樣殘酷地、一點(diǎn)一點(diǎn)地剝掉祥子的農(nóng)民美德，將他的性格扭曲變形，直到把個(gè)„樹‟一樣執(zhí)拗的祥子連根拔起，拋到城市流氓無產(chǎn)者的行列中。”
老舍在小說中顯示祥子有德無助的困境，顯示祥子的毀滅，顯示祥子想以最大的代價(jià)和最低的條件求生存而不可能的慘狀，“展覽”不該毀滅者的毀滅的全過程，可是，祥子性格中美好的一面卻毀滅了。這無疑是黑暗社會中的惡勢力對祥子及其性格破壞、摧毀到無以復(fù)加的地步造成、帶來的。“祥子的„作一個(gè)獨(dú)立的勞動者‟的善良愿望的毀滅，是有社會原因的，小說所寫的„逃匪‟、„偵探、等的欺壓，都映現(xiàn)出二三十年代那個(gè)動蕩的社會背景，使得祥子毀滅的悲劇有了社會緣由。”
伴隨對祥子走向墮落毀滅的描寫，作品中一再出現(xiàn)著“壞嘎嘎是好人削成的”、“人把自己從野獸中提拔出，可是現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)逐到野獸里去”等等警示性的語句。這些語句一針見血、入木三分地概括了作家對釀成祥子悲劇命運(yùn)的社會根源。
“祥子，即使他的精神悲劇，也是在„求生‟中發(fā)生的。這正是那個(gè)時(shí)代最大多數(shù)人民的共同命運(yùn)，也是社會革命的最直接的原因和依據(jù)。……對于生活在同一境遇的城市勞動者，祥子形象的典型意義還在于，這一性格的發(fā)展，概括了他們的共同經(jīng)歷。”
我們不應(yīng)該忽略社會環(huán)境、時(shí)代背景來空談祥子的悲劇命運(yùn)。祥子的社會生活經(jīng)歷、生命過程是支撐祥子悲劇命運(yùn)的基礎(chǔ)材料，是充分展現(xiàn)祥子性格變化的軌跡。
作品中的祥子奮斗得越堅(jiān)勁、掙扎得越激烈，所遭受的打擊就越巨大、所陷落的不幸就越深。這種處處碰壁、時(shí)時(shí)遭殃的經(jīng)歷終于使他無法不面對一個(gè)殘酷的事實(shí)：當(dāng)“為了要個(gè)人獨(dú)立地生活，堅(jiān)持斗爭，直到最后身心交瘁為止”
后，結(jié)局便“只有墮落才是他的唯一出路”了 。“哀莫大于心死”，通過祥子的悲辛遭遇和凄慘結(jié)局，只能得出一個(gè)嚴(yán)酷的結(jié)論，那就是：在那萬惡的舊社會，都挽救不了一個(gè)人的毀滅、改變不了一個(gè)人的悲劇命運(yùn)。不管祥子如何掙扎、如何躲避，悲苦的命運(yùn)、災(zāi)難的遭遇、毀滅的結(jié)局，都無處不在地搜捕著他、作用著他。正如老舍在作品中對祥子所作的概括性界定：“體面的，要強(qiáng)的，好夢想的，利己的，個(gè)人的，健壯的，偉大的祥子，不知陪著人家送了多少回殯，不知道何時(shí)何地會埋起他自己來，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會病態(tài)里的胎兒，個(gè)人主義的末路鬼!”因而，正如夏志請清所說，“毫無疑問，老舍是把社會批判當(dāng)作小說里不可缺少的一部分”
三通過對祥子必然悲劇命運(yùn)的揭示，突顯了作家老舍在作品中對祥子悲劇命運(yùn)的本質(zhì)的思考，對釀成祥子悲劇命運(yùn)的根源的理性發(fā)掘。
既然祥子的悲劇是鐵定的，那么可以認(rèn)為，祥子的悲劇，其實(shí)也能上升到這一生命哲學(xué)層面;由祥子外在生活、表面生存獲得的認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)是屬于感性思考范圍的東西，這些感性的存在對塑造祥子豐富生動的悲劇性格特征自是特別重要，我們不能脫離這些感性的、具體的、有血有肉的存在來空談祥子的悲劇命運(yùn)。這樣，對于祥子的悲劇命運(yùn)，我們不僅要親臨其境地加以感性體驗(yàn)、感受，而且還要跳出感性世界啟動理性思維。祥子這一經(jīng)典文學(xué)形象，可以說是共性和個(gè)性的凝聚體，是舊社會底層勞動人民的縮影。借助他，我們看到了舊社會貧困交加的底層人民的無奈、辛酸和悲楚、窘迫，以及由此造成的美好人性和美好生存的毀滅、喪失。祥子的悲劇就是社會的悲劇，是我們的民族一個(gè)時(shí)代的悲劇。老舍，憑其卓越的藝術(shù)才能和深刻的思想、厚實(shí)的文化素養(yǎng)，為我們打造了祥子這一罪惡時(shí)代、畸變社會底層迎領(lǐng)著悲劇性命運(yùn)的市民的典型代表。
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