東北民族文化融合

　　周代，東北各地的原始部族經(jīng)過(guò)融和、遷徙，逐漸形成了很多分支，發(fā)展至今，東北文化包含俄羅斯、蒙古、東北民間等文化。下面隨小編一起看看這些文化是怎么水乳交融的吧。

　　俄羅斯文化

　　俄羅斯文化對(duì)東北地區(qū)——主要是哈爾濱這個(gè)城市——從城市街道、建筑風(fēng)格、市民的生活方式、家庭裝飾、家具餐具、餐飲習(xí)慣一直到藝術(shù)審美情趣等各個(gè)方面，產(chǎn)生了極其重要而深遠(yuǎn)的影響。

　　哈爾濱，原名阿勒錦，清代稱為哈拉賓，至今僅有一百多年歷史。而它的城市建筑、商業(yè)和貿(mào)易的興盛，卻與一個(gè)多世紀(jì)之前直至20世紀(jì)上半葉，大量俄籍猶太人、波蘭人與白俄貴族的到來(lái)有著密切的關(guān)聯(lián)。1896年，俄國(guó)獲取了在中國(guó)修筑鐵路的許可，哈爾濱逐漸成為東清鐵路的中心。20世紀(jì)初，俄、英、日和捷克等國(guó)，在哈爾濱設(shè)立了總領(lǐng)事館，德、法、意等國(guó)設(shè)立了領(lǐng)事館，使得哈爾濱在后來(lái)的50年間，迅速發(fā)展成為獨(dú)具特色的國(guó)際化大都市。由于多國(guó)移民的聚集，帶來(lái)了文化的多樣性。然而，在歐洲、俄羅斯與韓日等多種文明，與東北本土文化(黑龍江省本地的少數(shù)民族、關(guān)內(nèi)的移民以及明清被貶斥流放的內(nèi)地知識(shí)分子所共同創(chuàng)建的邊地文化)的混合、交融與碰撞中;在一個(gè)世紀(jì)以后所收獲的如此紛繁、雜糅、豐富的東北文化結(jié)晶與果實(shí)中，俄羅斯文化始終從中呈現(xiàn)出一條清晰而鮮明的脈絡(luò)，它為中國(guó)這個(gè)古老的母體，移植并輸入了斯拉夫民族強(qiáng)壯的新鮮血液。

　　旗袍來(lái)自于“旗人”即滿族的服裝，但隨著滿族入關(guān)、300年后清朝皇室最終退位之后，作為旗袍發(fā)源地的東北，尤其是哈爾濱，旗袍已逐漸退出日常生活，成為某些社交和吉慶場(chǎng)合女士們的禮服。從20年代起始，中間隔過(guò)了中蘇交惡的六、七十年代，跳到80年代之后直至21世紀(jì)，市民的著裝風(fēng)格與審美趣味，越來(lái)越巧妙地吸收了俄式服飾的某些特點(diǎn)。從男士的呢子大衣、船形毛皮帽及高腰靴子、男式小立領(lǐng)的襯衫，到女士夏季五彩繽紛的連衣裙和秋冬的大圍脖與大披肩，包括頭巾的系法與前額盤(pán)卷的發(fā)型，在許多細(xì)微之處，都能見(jiàn)到俄羅斯服飾文化的悄然滲透。在某個(gè)大雪紛飛的冬天，黃昏的街頭，從積雪被清掃干凈的臺(tái)階上，走來(lái)一位戴著俄式寬檐禮帽的中年男子，他黑色的呢子大衣上飄落著白色的雪片，鼻子被凍得通紅，身上微微散發(fā)著酒氣�；蛘咴谙募�，一扇綠色的木柵欄門(mén)鮮花盛開(kāi)，櫻桃樹(shù)上熟透的果子落在草地上，院子里的晾衣繩上掛滿了白色的被單床單，在風(fēng)中輕輕飄舞……此情此景，你會(huì)懷疑自己走進(jìn)了俄羅斯小說(shuō)中的某個(gè)場(chǎng)景。

　　無(wú)論東北文化中具有怎樣濃烈的俄羅斯情結(jié)，無(wú)論啤酒、烈性酒和面包等表象事物給予我們多少文化的假象，東北人依然是中國(guó)本土的產(chǎn)物，它貌似混血，而在骨子里依然以農(nóng)耕文明與儒家文化作為精神支柱的`。當(dāng)俄羅斯文學(xué)豐厚的乳汁注入這片黑土地的時(shí)候，黑土地并不會(huì)輕易改變它的顏色。宗教作為一道精神的分界，劃開(kāi)了民族間根本的文化差異。哈爾濱隨處可見(jiàn)的東正教、基督教教堂，以及大量的基督教徒所信奉的基督教文化，從來(lái)沒(méi)有從根本上改變過(guò)東北移民族群的性格特征與文化屬性。俄羅斯情結(jié)更多的僅僅體現(xiàn)在人們的日常生活方式上，那是物質(zhì)的、感性的，幾乎從未真正進(jìn)入過(guò)思想與精神領(lǐng)域。

　　蒙古族文化

　　蒙古文化是由蒙古民族創(chuàng)造的一種游牧文化。從13世紀(jì)開(kāi)始蒙古人在成吉思汗的旗幟下再度統(tǒng)一草原部落，建立了疆域橫跨歐亞的蒙古帝國(guó)，用國(guó)家形式重新整合各種社會(huì)力量，從而把部落與民族文化全面提高到了達(dá)到封建國(guó)家水準(zhǔn)的“文明的進(jìn)步狀態(tài)”。成吉思汗的繼承者們?nèi)胫髦性�，建立了元朝。在歷史的進(jìn)程中元朝雖然消亡，但是從此形成的蒙古族卻成為草原的主體民族，成為文化的承載者。

　　蒙古文化屬于游牧文化范疇，蒙古人繼承了東胡、鮮卑、室韋祖先文化傳承、習(xí)俗傳統(tǒng)，也融入了突厥、西夏、羌族等草原民族的文化，蒙古族游牧文化在歷史上程度不同地容納了狩獵文化和農(nóng)耕文化，近、現(xiàn)代之后又受到了工業(yè)文化和城市文化的影響，從而逐漸演變?yōu)榫哂忻褡搴偷赜蛱厣�的綜合型文化形態(tài)。

　　蒙古文化是草原文化的主體，是中國(guó)當(dāng)代文化的有機(jī)組成部分，也是中華文明長(zhǎng)期保持多元內(nèi)在氣質(zhì)所必需的重要物質(zhì)和精神財(cái)富之一�，F(xiàn)代時(shí)期蒙古文化得到了發(fā)展的機(jī)遇，呈現(xiàn)出從未有過(guò)的繁榮局面。與此同時(shí)也受到了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、城市文明的巨大沖擊。

　　東北民間工藝文化

　　肇東國(guó)畫(huà)：肇東國(guó)畫(huà)以它的群體優(yōu)勢(shì)在國(guó)內(nèi)畫(huà)壇上崛起，并以濃郁的生活氣息和鮮明的地方特色引起人們的關(guān)注。80年代中期以來(lái)，肇東國(guó)畫(huà)先后在北京、鄭州、洛陽(yáng)等國(guó)內(nèi)十余個(gè)城市和新加坡、美國(guó)、日本、前蘇聯(lián)、德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、加拿大、香港、臺(tái)灣、澳門(mén)等國(guó)家和地區(qū)以及榮寶齋、燕山書(shū)畫(huà)社、文寶齋等畫(huà)廊展覽展銷(xiāo)300余幅，多次在省和國(guó)家展出中獲獎(jiǎng)，有100余幅作品被中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)歷史博物館、黑龍江美術(shù)館、深圳美術(shù)館、陜西美術(shù)館、中國(guó)西安民俗博物館收藏，有200余幅作品在國(guó)內(nèi)外50余種報(bào)刊中發(fā)表。

　　海倫剪紙：海倫剪紙有著較高的藝術(shù)成果。剪紙帶頭人傅作仁創(chuàng)作的大型剪紙《東方紅》18幅，進(jìn)京展出，其中《葵花向陽(yáng)》等3幅作品被周恩來(lái)總理轉(zhuǎn)贈(zèng)鐵人王進(jìn)喜和東海艦隊(duì)。

　　北林風(fēng)箏：北林風(fēng)箏群體建立于90年代初，自1990年至1995年連續(xù)5年組織8個(gè)隊(duì)參加北京國(guó)際風(fēng)箏賽和山東濰坊國(guó)際風(fēng)箏賽，獲一等獎(jiǎng)2項(xiàng)，二等獎(jiǎng)10項(xiàng)，三等獎(jiǎng)7項(xiàng)，團(tuán)體獎(jiǎng)8項(xiàng)。兩次代表黑龍江省參加全國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)，獲得風(fēng)箏比賽團(tuán)體第一名。自1990年至1995年，北林風(fēng)箏更是越飛越高，隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，花樣不斷翻新，每年春節(jié)在城郊曠野都有大批風(fēng)箏愛(ài)好者追風(fēng)斗艷，吸引許多游人駐足觀看。

　　慶安版畫(huà)：慶安版畫(huà)起源于五十年代末解放軍轉(zhuǎn)業(yè)官兵業(yè)余創(chuàng)作的北大荒版畫(huà)。慶安版畫(huà)創(chuàng)作初期追隨了北大荒版畫(huà)風(fēng)格。但慶安版畫(huà)作者大都生活在農(nóng)村，他們?cè)谄降瓱o(wú)奇的農(nóng)家小院中發(fā)掘新的藝術(shù)創(chuàng)造天地，清新的田園生活和農(nóng)家小院的溫馨情調(diào)，成為作品贊美表現(xiàn)的主題。不規(guī)則構(gòu)圖、不受時(shí)間限制、擴(kuò)大想象空間、擴(kuò)大色板、烘托主板的藝術(shù)處理，形式悅目，富于美感，形成了慶安版畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

　　綏棱農(nóng)民畫(huà)：綏棱農(nóng)民畫(huà)從20世紀(jì)70年代誕生到今天已有30多年的歷史,它具有獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)、審美觀念和表現(xiàn)形式，被國(guó)內(nèi)媒體譽(yù)為“是我國(guó)繼戶縣之后又一個(gè)農(nóng)民畫(huà)縣”(1981年《中國(guó)農(nóng)民報(bào)》)。《中國(guó)農(nóng)民報(bào)》、《黑龍江日?qǐng)?bào)》、《黑龍江農(nóng)村報(bào)》、《學(xué)理論》、《奮斗》、《北京晚報(bào)》、《中國(guó)漫畫(huà)》先后發(fā)表了綏棱農(nóng)民畫(huà)并附文介紹。綏棱縣也因此被命名為國(guó)家級(jí)“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

　　望奎皮影：望奎皮影歷史悠久，于清朝同治年間傳入望奎，歷經(jīng)百年風(fēng)雨，從崔春芳、關(guān)興久、張學(xué)文到谷寶珍，今天已經(jīng)是第四代了，他們表演的皮影戲《三請(qǐng)樊梨花》、《紅月娥做夢(mèng)》等劇目多次被省電臺(tái)、電視臺(tái)采錄實(shí)況，《三請(qǐng)樊梨花》還在中央電視臺(tái)播放。號(hào)稱皮影一枝花的谷寶珍，其精湛的表演被黑龍江電視臺(tái)制作成專(zhuān)題片反復(fù)播放。望奎縣畫(huà)家張家純，將我國(guó)傳統(tǒng)的皮影藝術(shù)通過(guò)繪畫(huà)形式表現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)造出皮影畫(huà)，使之在景燈下的藝術(shù)效果定型在紙絹上，充分展示出中國(guó)皮影藝術(shù)的價(jià)值和迷人風(fēng)采，先后在我省及大洋彼岸美國(guó)等地展銷(xiāo)。

　　明水篆刻：篆刻藝術(shù)，歷史悠久，名家眾多，積淀了豐厚的文化底蘊(yùn)，是中華民族古文化中的一枝奇葩。明水縣的篆刻藝術(shù)，興起于上個(gè)世紀(jì)70年代中期。之前只有一些從事鐘刻技術(shù)的匠人。1976年后，經(jīng)過(guò)縣委、縣政府和有關(guān)部門(mén)的引導(dǎo)和扶持，明水篆刻得到了充分的發(fā)展，逐漸培育出一批小有名氣的篆刻人才，并形成了渾厚靈秀、拙中見(jiàn)巧、雋逸奔放的藝術(shù)風(fēng)格。明水篆刻的代表人物是康平。

　　蘭西掛錢(qián)：蘭西掛錢(qián)在全市、全省乃至全國(guó)都可以稱之為獨(dú)具特色的。從90年代初至今，掛錢(qián)的藝術(shù)創(chuàng)作始終沒(méi)有間斷，創(chuàng)作隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，創(chuàng)作內(nèi)容不斷豐富，創(chuàng)作方式不斷創(chuàng)新，已形成了500余人的創(chuàng)作群體和縣、鄉(xiāng)、村、屯四位一體的創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)。他們創(chuàng)作的近千幅掛錢(qián)作品曾先后在哈爾濱、北京、大連、西安、杭州等地舉辦過(guò)大規(guī)模的專(zhuān)題展覽，先后4次代表黑龍江省分別參加了首屆中國(guó)民間藝術(shù)節(jié)、民間工藝品展覽、中國(guó)民間文化藝術(shù)展覽、中國(guó)民協(xié)和民委舉辦的民俗錄像匯映大獎(jiǎng)賽等，并被制作成“蘭西掛錢(qián)”專(zhuān)題片，在香港電視臺(tái)、中央電視臺(tái)、天津電視臺(tái)、黑龍江電視臺(tái)多次播放，有170多幅作品被國(guó)家收藏，部分作品赴日本、美國(guó)、南韓、新加坡、香港和臺(tái)灣等地展出和展銷(xiāo)。120多位作者的400多作品編輯出書(shū)在全國(guó)發(fā)行，30多位作者的46篇論文在全國(guó)有關(guān)刊物、學(xué)術(shù)交流會(huì)上發(fā)表或交流。蘭西掛錢(qián)開(kāi)創(chuàng)了全國(guó)“五個(gè)第一”，即第一個(gè)舉辦掛錢(qián)專(zhuān)題展覽,第一個(gè)掛錢(qián)出國(guó)展覽,第一幅大掛錢(qián)(5.20m×2.90m)問(wèn)世,群體帶頭人孫福生被國(guó)家公認(rèn)為我國(guó)研究掛錢(qián)的第一人。他編輯出版的《中國(guó)掛錢(qián)圖集》一書(shū)，是中國(guó)文化寶庫(kù)中關(guān)于掛錢(qián)藝術(shù)的第一本專(zhuān)著。蘭西掛錢(qián)創(chuàng)作群體多次被國(guó)家、省、市授予“優(yōu)秀創(chuàng)作群體”的光榮稱號(hào)，被評(píng)為“全國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

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