- 相關(guān)推薦
朝花夕拾簡(jiǎn)介
《朝花夕拾》是一代文豪頗負(fù)盛名的傳世佳作，一部發(fā)人自省、催人奮進(jìn)的教科書(shū)，一部認(rèn)識(shí)中國(guó)人、剖析中國(guó)人的經(jīng)典范本，一部開(kāi)創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)先河的偉大史詩(shī)。以下是小編精心整理的朝花夕拾簡(jiǎn)介，希望能夠幫助到大家。
朝花夕拾簡(jiǎn)介
《野草》被文學(xué)界公認(rèn)為魯迅創(chuàng)作中很美的作品，中國(guó)現(xiàn)代散文詩(shī)開(kāi)山之作，中國(guó)現(xiàn)代象征主義散文詩(shī)中難以超越的高峰。魯迅曾對(duì)人說(shuō)，他的哲學(xué)全在《野草》里，這是相當(dāng)貼近魯迅內(nèi)心的一部作品。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《朝花夕拾》是魯迅先生家喻戶(hù)曉的回憶性散文集，比較完整地記錄了他從幼年到青年時(shí)期的生活經(jīng)歷和思想脈絡(luò)，在塑造了一些個(gè)性鮮明的人物的同時(shí)，將這些回憶融入理性的思考中，讀來(lái)溫馨而又受益匪淺。
《野草》是魯迅先生創(chuàng)作生涯中唯一的一部散文詩(shī)集，其中收錄了散文詩(shī)二十三篇。這些作品，按魯迅先生的說(shuō)法是包含了他自己一生的人生哲學(xué)。全書(shū)以曲折幽晦的象征手法表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望和憤懣，其文筆深沉雋永，意象玄妙奇美，是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌中的經(jīng)典佳作，同時(shí)，也是研究魯迅先生思想的重要資料。
《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅的散文集，收錄魯迅于1926年創(chuàng)作的10篇回憶性散文，1928年由北京未名社出版，現(xiàn)編入《魯迅全集》第2卷。
此文集作為“回憶的記事”，多側(cè)面地反映了作者魯迅青少年時(shí)期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成經(jīng)過(guò)。前七篇反映他童年時(shí)代在紹興的家庭和私塾中的生活情景，后三篇敘述他從家鄉(xiāng)到南京，又到日本留學(xué)，然后回國(guó)教書(shū)的經(jīng)歷；揭露了半封建半殖民地社會(huì)種種丑惡的不合理現(xiàn)象，同時(shí)反映了有抱負(fù)的青年知識(shí)分子在舊中國(guó)茫茫黑夜中，不畏艱險(xiǎn)，尋找光明的困難歷程，以及抒發(fā)了作者對(duì)往日親友、師長(zhǎng)的懷念之情。
文集以記事為主，飽含著濃烈的抒情氣息，往往又夾以議論，做到了抒情、敘事和議論融為一體，優(yōu)美和諧，樸實(shí)感人。作品富有詩(shī)情畫(huà)意，又不時(shí)穿插著幽默和諷喻；形象生動(dòng)，格調(diào)明朗，有強(qiáng)烈的感染力。
作者簡(jiǎn)介
魯迅(1881—1936)，原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。文學(xué)家、思想家、革命家。魯迅堪稱(chēng)現(xiàn)代中國(guó)的民族魂，他的作品影響了一代又一代的知識(shí)分子。其主要代表作有：小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；散文詩(shī)集《野草》；雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《南腔北調(diào)集》、《三閑集》、《二心集》、《而已集》、《墳》等。
目錄
《朝花夕拾》
小引
狗·貓·鼠
阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》
《二十四孝圖》
五猖會(huì)
無(wú)常
從百草園到三味書(shū)屋
父親的病
瑣記
藤野先生
范愛(ài)農(nóng)
后記
《野草》
題辭
秋夜
影的告別
求乞者
我的失戀
復(fù)仇
復(fù)仇(其二)
希望
雪
風(fēng)箏
好的故事
過(guò)客
死火
狗的駁詰
失掉的好地獄
墓碣文
頹敗線(xiàn)的顫動(dòng)
立論
死后
這樣的戰(zhàn)士
聰明人和傻子和奴才
臘葉
淡淡的血痕中
一覺(jué)
媒體評(píng)論
看看《魯迅全集》的目錄,大概就沒(méi)人敢說(shuō)這不是個(gè)淵博的人�？墒菧Y博二字還不是對(duì)魯迅先生的恰好贊同。
——老舍
魯迅先生的死，不僅使中國(guó)失去了一個(gè)青年的最勇敢的領(lǐng)導(dǎo)者，也使我們失去了一個(gè)最真摯最熱忱的朋友。
——鄭振鐸
沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；雖有了偉大人物，而不知擁護(hù)、愛(ài)戴、崇拜的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。
——郁達(dá)夫
在線(xiàn)試讀部分章節(jié)
《小引》
我有一時(shí)，曾經(jīng)屢次憶起兒時(shí)在故鄉(xiāng)所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的；都曾是使我思鄉(xiāng)的蠱惑。后來(lái)，我在久別之后嘗到了，也不過(guò)如此；惟獨(dú)在記憶上，還有舊來(lái)的意味存留。他們也許要哄騙我一生，使我時(shí)時(shí)反顧。
《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》
“哥兒，有畫(huà)兒的‘三哼經(jīng)’，我給你買(mǎi)來(lái)了!”
我似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來(lái)；趕緊去接過(guò)來(lái)，打開(kāi)紙包，是四本小小的書(shū)，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內(nèi)。
又使我發(fā)生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。
這四本書(shū)，乃是我最初得到，最為心愛(ài)的寶書(shū)。
書(shū)的模樣，到現(xiàn)在還在眼前�？墒菑倪�在眼前的模樣來(lái)說(shuō)，卻是一部刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃；圖象也很壞，甚至于幾乎全用直線(xiàn)湊合，連動(dòng)物的眼睛也都是長(zhǎng)方形的。但那是我最為心愛(ài)的寶書(shū)，看起來(lái)，確是人面的獸；九頭的蛇；一腳的牛；袋子似的帝江；沒(méi)有頭而“以乳為目，以臍為口”，還要“執(zhí)干戚而舞”的刑天。
……
我的保姆，長(zhǎng)媽媽即阿長(zhǎng)，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終于不知道她的姓名，她的經(jīng)歷；僅知道有一個(gè)過(guò)繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。
仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈!
《二十四孝圖》
“人之初，性本善”么?這并非現(xiàn)在要加研究的問(wèn)題。但我還依稀記得，我幼小時(shí)候?qū)嵨磭L蓄意忤逆，對(duì)于父母，倒是極愿意孝順的。不過(guò)年幼無(wú)知，只用了私見(jiàn)來(lái)解釋“孝順”的做法，以為無(wú)非是“聽(tīng)話(huà)”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書(shū)以后，才知道并不然，而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路負(fù)米”，“黃香扇枕”之類(lèi)。“陸績(jī)懷桔”也并不難，只要有闊人請(qǐng)我吃飯。“魯迅先生作賓客而懷橘乎?”我便跪答云，“吾母性之所愛(ài)，欲歸以遺母�！遍熑舜笈宸谑切⒆泳妥龇�(wěn)了，也非常省事�！翱拗裆S”就可疑，怕我的精誠(chéng)未必會(huì)這樣感動(dòng)天地。但是哭不出筍來(lái)，還不過(guò)拋臉而已，到“臥冰求鯉”，可就有性命之虞了。我鄉(xiāng)的天氣是溫和的，嚴(yán)冬中，水面也只結(jié)一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚(yú)還不及游過(guò)來(lái)。自然，必須不顧性命，這才孝感神明，會(huì)有出乎意料之外的奇跡，但那時(shí)我還小，實(shí)在不明白這些。
其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。
我至今還記得，一個(gè)躺在父母跟前的老頭子，一個(gè)抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著“搖咕咚”。這玩意兒確是可愛(ài)的，北京稱(chēng)為小鼓，蓋即〖上兆下鼓〗也，朱熹曰：“〖上兆下鼓〗，小鼓，兩旁有耳；持其柄而搖之，則旁耳還自擊，”咕咚咕咚地響起來(lái)。然而這東西是不該拿在老萊子手里的，他應(yīng)該扶一枝拐杖�，F(xiàn)在這模樣，簡(jiǎn)直是裝佯，侮辱了孩子。我沒(méi)有再看第二回，一到這一葉，便急速地翻過(guò)去了。
《藤野先生》
但不知怎地，我總還時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹�，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。有時(shí)我常常想：他的對(duì)于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國(guó)，就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)；大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去。他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。
他所改正的講義，我曾經(jīng)訂成三厚本，收藏著的，將作為永久的紀(jì)念。不幸七年前遷居的時(shí)候，中途毀壞了一口書(shū)箱，失去半箱書(shū)，恰巧這講義也遺失在內(nèi)了。責(zé)成運(yùn)送局去找尋，寂無(wú)回信。只有他的照相至今還掛在我北京寓居的東墻上，書(shū)桌對(duì)面。每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話(huà)來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫(xiě)些為“正人君子”之流所深?lèi)和醇驳奈淖帧?/p>
拓展
朝花夕拾作者介紹
魯迅(1881--1936)，字豫才，原名周樹(shù)人，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。“魯迅”是他1918年發(fā)表我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》時(shí)所用的筆名。
作品有小說(shuō)集《吶喊》(1923年)，包括《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》、《藥》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《一件小事》、《風(fēng)波》等14篇作品；《彷徨》(1926年)，包括《傷逝》、《祝�！返�11篇作品；《故事新編》(1936年)，包括《補(bǔ)天》、《奔月》、《理水》等8篇作品。
散文集《朝花夕拾》(1927年)，包括《從百草園到三味書(shū)屋》、《藤野先生》等10篇作品。
散文詩(shī)集《野草》(1927年)，包括《秋夜》、《過(guò)客》等24篇作品。
雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《且介亭雜文集》《二心集》、《南腔北調(diào)集》等。
朝花夕拾簡(jiǎn)介
《朝花夕拾》是魯迅所寫(xiě)的唯一部回憶性散文，原名《舊事重提》。本書(shū)為魯迅先生1926年所做回憶散文的結(jié)集，共十篇，前五篇在北京所寫(xiě)，后五篇在廈門(mén)所寫(xiě)。作品記述了作者童年的生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對(duì)反動(dòng)、守舊勢(shì)力進(jìn)行了抨擊和嘲諷。沉痛的刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)“從昏睡中入死滅"的不幸者，懷著極大的同情“哀其不幸”，又懷著急切的心情“怒其不爭(zhēng)"。作品已深廣的歷史內(nèi)容和高超的文學(xué)技巧相結(jié)合，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的第一座高峰
《朝花夕拾》共收入10篇作品，包括：對(duì)貓的厭惡和仇恨的《狗.貓.鼠》；懷念長(zhǎng)媽媽的《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》；批判封建孝道觀(guān)念的《二十四孝圖》；表現(xiàn)封建家長(zhǎng)制陰影的 《五猖會(huì)》；描繪迷信傳說(shuō)中的勾魂使者《無(wú)�！罚粚�(xiě)塾師壽鏡吾的《從百草園到三味書(shū)屋》；揭露庸醫(yī)誤人的《父親的病》；描寫(xiě)一個(gè)心術(shù)不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》；最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》；潦倒一生的同鄉(xiāng)好友《范愛(ài)農(nóng)》。
《朝花夕拾》將往事的回憶與現(xiàn)實(shí)的生活緊密的結(jié)合起來(lái)，充分顯示了作者關(guān)注人生、關(guān)注社會(huì)改革的巨大熱情。
本書(shū)為魯迅一九二六年所作回憶散文的結(jié)集，共十篇。前五篇寫(xiě)于北京，后五篇寫(xiě)于廈門(mén)，最初以《舊事重提》為總題目陸續(xù)發(fā)表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，魯迅在廣州重新加以編訂，并添寫(xiě)《小引》和《后記》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列為作者所編的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新書(shū)局重排出版。書(shū)的封面為陶元慶所繪。
這十篇散文，是“回憶的記事”〔《三閑集·〈自選集〉自序》〕，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，生動(dòng)了描繪了清末民初的生活畫(huà)面，是研究魯迅早期思想和生活以至當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要藝術(shù)文獻(xiàn)。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國(guó)現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。
關(guān)于翻譯本書(shū)，魯迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中說(shuō)：“《朝花夕拾》如有出版處所，譯出來(lái)也好，但其中有關(guān)中國(guó)風(fēng)俗和瑣事太多，不多加注釋恐不易看懂，注釋一多，讀起來(lái)又乏味了，”魯迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合譯《魯迅選集》時(shí)說(shuō)：“只有《藤野先生》一文，請(qǐng)譯出補(bǔ)進(jìn)去，《范愛(ài)農(nóng)》寫(xiě)法較差，還是割?lèi)?ài)為好。
魯迅作品全集鑒賞
《朝花夕拾》
范愛(ài)農(nóng)、《二十四孝圖》、藤野先生、阿長(zhǎng)與山海經(jīng)、從百草園到三味書(shū)屋、五猖會(huì)、狗·貓·鼠、瑣記、無(wú)常
《仿徨》
祝福、弟兄、在酒樓上、傷逝、離婚、孤獨(dú)者、高老夫子、示眾、長(zhǎng)明燈、肥皂、幸福的家庭
《吶喊》
《吶喊》自序、阿Q正傳、白光、端午節(jié)、風(fēng)波、故鄉(xiāng)、孔乙己、狂人日記、明天、社戲、頭發(fā)的故事、兔和貓、一件小事、鴨的喜劇、藥
《故事新編》
序言、理水、采薇、鑄劍、非攻、奔月、出關(guān)、補(bǔ)天、起死
《野草》
《野草》英文譯本序、《野草》題辭、秋夜、影的告別、求乞者、我的失戀、復(fù)仇、復(fù)仇〔其二〕、希望、雪、風(fēng)箏、好的故事、過(guò)客、死火、狗的駁詰、失掉的好地獄、墓碣文、頹敗線(xiàn)的顫動(dòng)、立論、死后、這樣的戰(zhàn)士、聰明人和傻子和奴才、臘葉、淡淡的血痕中、一覺(jué)
雜文集
《偽自由書(shū)》、《而己集》、《花邊文學(xué)》、《熱風(fēng)》、《墳》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文附集》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》
主要內(nèi)容
《朝花夕拾》里作者魯迅用夾敘夾議的方法，以青少年時(shí)代的生活經(jīng)歷為線(xiàn)索，真實(shí)生動(dòng)地?cái)?xiě)了自己從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從家庭到社會(huì)，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外的一組生活經(jīng)歷，抒發(fā)了對(duì)往昔親友和師長(zhǎng)的懷念之情，同時(shí)也對(duì)舊勢(shì)力、舊文化進(jìn)行了嘲諷和抨擊。
分篇簡(jiǎn)介
�、拧豆贰へ垺な蟆访鑼�(xiě)了作者仇貓的原因，取了“貓”這樣一個(gè)類(lèi)型，諷刺了生活中與貓相似的人。
�、啤栋㈤L(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》記述作者兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景，表達(dá)了對(duì)她的懷念感激之情。
⑶《二十四孝圖》重點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感，揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國(guó)兒童的可憐的悲慘處境。
�、取段宀䲡�(huì)》以趕會(huì)為背景，描寫(xiě)了封建制度對(duì)兒童天性的束縛和摧殘。
�、伞稛o(wú)常》通過(guò)描寫(xiě)無(wú)常救人反遭毒打事件，表達(dá)了舊時(shí)代中國(guó)人民絕望于黑暗的社會(huì)，憤慨于人世的不平。
�、省稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》描述了作者兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè)趣和在三味書(shū)屋讀書(shū)嚴(yán)格但不乏樂(lè)趣的生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書(shū)塾教育的尖銳矛盾。
�、恕陡赣H的病》重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。
�、獭冬嵱洝坊貞浟烁舯诩冶砻鎸�(duì)孩子好，其實(shí)是暗中使壞的衍太太，描寫(xiě)了她是一個(gè)自私自利、奸詐、壞心眼的婦人。
⑼《藤野先生》記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活及他決定棄醫(yī)從文的原因，表達(dá)了對(duì)藤野先生深切的懷念。
⑽《范愛(ài)農(nóng)》描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿(mǎn)舊社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念。
創(chuàng)作背景：
時(shí)代背景
1925年，魯迅在北京擔(dān)任大學(xué)講師期間，因支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)而受到當(dāng)時(shí)所謂“正人君子”的流言攻擊和排擠。1926年，北洋軍閥政府槍殺進(jìn)步學(xué)生，制造“三·一八”慘案。作者魯迅寫(xiě)下《紀(jì)念劉和珍君》等一系列文章，熱情支持學(xué)生的正義斗爭(zhēng)，控訴北洋軍閥政府的殘暴，結(jié)果遭到當(dāng)局的通緝而不得不遠(yuǎn)走廈門(mén)避難�！冻ㄏκ啊分械淖髌冯m然都是在追憶往事，但也是“借題發(fā)揮”，影射、譏諷當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
寫(xiě)作時(shí)間
《朝花夕拾》作于1926年2月至11月，共10篇。前5篇寫(xiě)于北京，后5篇寫(xiě)于廈門(mén)，曾先后發(fā)表在《莽原》半月刊上，總題為《舊事重提》。1927年5月成集時(shí)，改名為《朝花夕拾》，并作了《小引》，7月又寫(xiě)了《后記》，1928年由北京未名社印行。
人物介紹：
阿長(zhǎng)出自《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》
阿長(zhǎng)是魯迅兒時(shí)的保姆，她睡相不好、喜歡切切察察，而且還踩踏死魯迅喜愛(ài)的隱鼠，這些都使魯迅對(duì)她感到厭煩，但是當(dāng)她真誠(chéng)善良的一面表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，如送給魯迅心心念念的《山海經(jīng)》，魯迅不禁心生敬意和感激。阿長(zhǎng)是封建社會(huì)下一個(gè)典型的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女，她粗壯耐勞，真誠(chéng)善良。
父親出自《五猖會(huì)》
在《五猖會(huì)》中，魯迅塑造的“父親”形象似乎不近人情，與現(xiàn)實(shí)有些出入，主要是為表達(dá)主題而設(shè)置。父親利用孩子愛(ài)玩的天性強(qiáng)迫孩子背書(shū)，使孩子深受打擊，留下心理陰影，從而揭示了封建家長(zhǎng)制對(duì)于兒童天性的壓制和摧殘。
藤野先生出自《藤野先生》
藤野先生是魯迅留學(xué)日本期間極為尊敬的一位良師。他不修邊幅，但治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。他正直熱忱，熱心地關(guān)注魯迅的學(xué)習(xí)，與當(dāng)時(shí)日本學(xué)生對(duì)中國(guó)留學(xué)生的鄙視態(tài)度形成鮮明的對(duì)比。這些高尚的品質(zhì)一直激勵(lì)著魯迅勇往直前。
范愛(ài)農(nóng)出自《范愛(ài)農(nóng)》
范愛(ài)農(nóng)是當(dāng)時(shí)社會(huì)充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)情懷的一群小知識(shí)分子的形象代表，他們的命運(yùn)起伏與時(shí)代的發(fā)展緊密相連，經(jīng)歷了對(duì)黑暗的不滿(mǎn)、對(duì)革命的期待以及對(duì)革命的失望的心路歷程，社會(huì)的迫害、生活的窘迫又將他們逼入絕境。
作品鑒賞：
主題思想
《朝花夕拾》十篇散文勾勒了從清末到辛亥革命時(shí)期的若干社會(huì)生活風(fēng)貌，是一幅幅世態(tài)圖和風(fēng)俗畫(huà)。雖然是回憶性散文，但是有現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)性和深邃的思想性，蘊(yùn)含著作者對(duì)歷史的深刻思考和對(duì)現(xiàn)實(shí)的執(zhí)著態(tài)度。它的思想內(nèi)容集中表現(xiàn)在以下幾方面：
�、啪哂袕�(qiáng)烈的反封建思想，具有對(duì)封建教育、封建道德、封建頑固派的批判意識(shí)�！抖男D》中揭露了封建孝道的虛偽、丑惡和殘忍；《從百草園到三味書(shū)屋》和《五猖會(huì)》中鞭撻了封建的教育制度、教育內(nèi)容、教育方法對(duì)兒童活潑可愛(ài)的天性的束縛、壓制和摧殘；《無(wú)�！芬晃闹胁捎谩读凝S志異》的諷刺筆法，揭露了人間沒(méi)有公正的裁判，嘲諷了那些打著“公理”、“正義”旗號(hào)的“正人君子”；《父親的病》中有力地痛斥了那些勒索錢(qián)財(cái)、草菅人命的庸醫(yī)；《瑣記》中刻畫(huà)了洋務(wù)學(xué)業(yè)內(nèi)的“烏煙瘴氣”；《藤野先生》則入木三分地勾勒出昏庸無(wú)恥、不學(xué)無(wú)術(shù)的清國(guó)留學(xué)生的丑態(tài)。
�、票憩F(xiàn)對(duì)親友和師長(zhǎng)的崇敬、懷念之情。作者通過(guò)對(duì)青少年時(shí)期生活片斷的回憶，記敘他所接觸到的一些人物的感人事跡，塑造一批栩栩如生的人物形象，如長(zhǎng)媽媽、藤野先生、范愛(ài)農(nóng)等，贊頌他們身上表現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)，表現(xiàn)出對(duì)他們的深切懷念之情�！栋㈤L(zhǎng)與<山海經(jīng)>》里的長(zhǎng)媽媽?zhuān)莻�(gè)熱情、純樸、善良、給幼年的魯迅以極大關(guān)愛(ài)的勞動(dòng)?jì)D女。作者真實(shí)地描述了長(zhǎng)媽媽由于長(zhǎng)期受封建思想的毒害，所以“我實(shí)在不大佩服她”。全文以“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的懷里永安她的魂靈�！北磉_(dá)作者對(duì)長(zhǎng)媽媽的深切懷念。《藤野先生》中的藤野嚴(yán)九郎是個(gè)生活隨便、不拘小節(jié)的人，但是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)留學(xué)日本的作者沒(méi)有民族偏見(jiàn)，給予真誠(chéng)的幫助和指導(dǎo)，使作者終身難以忘懷。作品介紹了藤野先生為作者修改講義的詳細(xì)過(guò)程。正是這位人格高尚的日本老師鼓勵(lì)著魯迅與資產(chǎn)階級(jí)文人進(jìn)行著頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗，使他成為思想文化戰(zhàn)線(xiàn)上一位偉大的旗手�！斗稅�(ài)農(nóng)》中的范愛(ài)農(nóng)是個(gè)性格倔強(qiáng)、落落寡歡、富有正義感的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子。魯迅與范愛(ài)農(nóng)是在日本留學(xué)期間相識(shí)的，并且有過(guò)激烈爭(zhēng)吵。原因是革命黨人徐錫麟、秋瑾被反動(dòng)政府殺害，浙江籍留日學(xué)生召開(kāi)同鄉(xiāng)會(huì)，就是否給北京政府發(fā)電，痛斥滿(mǎn)清政府的無(wú)人道發(fā)生了分歧。魯迅主張發(fā)電聲討，范愛(ài)農(nóng)則主張不必發(fā)電，理由是“殺的殺掉了，死的死掉了，還發(fā)什么屁電報(bào)呢”。正是這爭(zhēng)吵，說(shuō)明范愛(ài)農(nóng)生性倔強(qiáng)，對(duì)腐敗無(wú)能的滿(mǎn)清政府完全喪失了信任。辛亥革命使范愛(ài)農(nóng)變的興奮和勤快，說(shuō)明他是個(gè)具有強(qiáng)烈反清思想的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，最后這樣倔強(qiáng)的知識(shí)分子被逼上絕路，作品深刻地揭示了辛亥革命失敗所造成的這一悲劇。文章最后以“現(xiàn)在不知他惟一的女兒景況如何？倘在上學(xué)，中學(xué)已該畢業(yè)了罷”，表現(xiàn)作者對(duì)亡友的深深懷念。
�、桥蟹饨ㄋ枷�、封建制度對(duì)青少年的毒害思想。這些散文以“我”為線(xiàn)索，通過(guò)作者的親身經(jīng)歷，看到封建社會(huì)、封建教育制度對(duì)青少年身心健康的摧殘，使他們受到極大的傷害，表現(xiàn)作者強(qiáng)烈的反封建的戰(zhàn)斗精神。作者無(wú)情地批判封建孝道的愚昧和殘忍，揭露其虛偽性和欺騙性。在《二十四孝圖》中，作者說(shuō)：“其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是《老萊娛親》和《郭巨埋兒》兩件事，通過(guò)這兩件事來(lái)說(shuō)明愚昧的封建孝道只是騙人的把戲而已，紳士、將軍者們不去實(shí)行，人們又何必要認(rèn)真地去實(shí)行呢。在這里，作者把封建的孝道揭露批判得體無(wú)完膚。作者對(duì)束縛青少年成長(zhǎng)的封建教育制度極度厭惡，控訴這種教育對(duì)兒童心靈的摧殘。《五猖會(huì)》首先介紹了五猖會(huì)的盛況，接著描寫(xiě)作者要去看會(huì)時(shí)的興奮和喜悅，正在作者興高采烈地將要啟程去看會(huì)時(shí)，父親突然出現(xiàn)了，并嚴(yán)肅地讓魯迅“去拿你的書(shū)來(lái)”。接著寫(xiě)作者如當(dāng)頭澆了一盆冷水，最后父親命令道：“給我讀熟。背不出來(lái)，就不準(zhǔn)去看會(huì)�！苯又鴮�(xiě)作者背書(shū)時(shí)的痛苦和無(wú)奈，寫(xiě)母親、阿長(zhǎng)等人無(wú)法營(yíng)救及等待他背熟時(shí)的焦慮。最后作者終于背將出來(lái)，大家臉上露出笑容，向河埠走去。但作者這時(shí)已是索然無(wú)味，沒(méi)了興致。這實(shí)際是對(duì)摧殘少年兒童的封建教育制度的強(qiáng)烈控訴。全文以反問(wèn)作結(jié)，實(shí)際上是作者對(duì)父親這種行為的否定，也就是對(duì)束縛兒童成長(zhǎng)的封建教育的否定�！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》是作者對(duì)封建教育的又一次批判。全文對(duì)百草園的歡樂(lè)和三味書(shū)屋的乏味進(jìn)行了強(qiáng)烈的對(duì)比。在百草園中作者的天性得到充分的顯露，享受了生活的無(wú)限樂(lè)趣。作者把百草園看成是自己的樂(lè)園，回味無(wú)窮。接下來(lái)介紹三味書(shū)屋，“是全城中稱(chēng)為最嚴(yán)厲的書(shū)塾”。在這里只能是習(xí)字和對(duì)課，讀那些枯燥無(wú)味和似懂非懂的文章。如果違犯了規(guī)矩，還要領(lǐng)教罰跪和戒尺的滋味。學(xué)生不能向老師提問(wèn)課堂以外的問(wèn)題。由于課堂的無(wú)聊，學(xué)生們毫無(wú)學(xué)習(xí)興趣，所以趁老師讀書(shū)興致正濃之時(shí)，便開(kāi)始各自的游戲。這實(shí)際上是對(duì)于封建教育的一種自發(fā)的抵制和反抗。通過(guò)這些描寫(xiě)，說(shuō)明童年的魯迅對(duì)這種束縛人的封建教育是非常厭煩的。《瑣記》對(duì)自己南京求學(xué)一段生活作了總結(jié)，在這里批判了當(dāng)時(shí)的教育是學(xué)非所用，爬上二十丈的桅桿不可以當(dāng)個(gè)好水兵，鉆進(jìn)二十丈的地道也不能做個(gè)好礦工。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的教育和實(shí)踐相脫節(jié)，作者對(duì)這樣的教育非常不滿(mǎn)，所以決定出國(guó)學(xué)習(xí)，繼續(xù)深造。
�、冉衣端枷胛幕瘧�(zhàn)線(xiàn)上資產(chǎn)階級(jí)文人的本質(zhì)。魯迅一生都用手中的筆做武器，和資產(chǎn)階級(jí)文人進(jìn)行毫不妥協(xié)的戰(zhàn)斗，揭露他們的丑惡形象，也反映了他的韌性的戰(zhàn)斗精神�！豆贰へ垺な蟆烽_(kāi)篇便揭開(kāi)斗爭(zhēng)的序幕，資產(chǎn)階級(jí)文人以“正人君子”的姿態(tài)攻擊魯迅的仇貓。魯迅立即給予有力地回?fù)�，不但不否認(rèn)自己的仇貓，而且說(shuō)明了仇貓的理由是十分充足的。首先是貓的一副媚態(tài)就令人可憎，又以和獅虎同族而自居。其次是它的亂嚷嚷，這說(shuō)明作者攻擊貓，實(shí)在是因?yàn)橐孕l(wèi)。第三條理由就更加充分了，“它的性情就和別的猛獸不同，凡捕食雀、鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄…”作者在這里無(wú)情地揭露了貓?jiān)谌跽呙媲瓣幎緝礆埖谋拘�。特別是當(dāng)作者聽(tīng)說(shuō)是貓吃了他的可愛(ài)的小隱鼠，于是開(kāi)始對(duì)貓進(jìn)行報(bào)仇。作者將貓當(dāng)作思想文化戰(zhàn)線(xiàn)上的資產(chǎn)階級(jí)文人，作者與貓的戰(zhàn)斗，也就是與資產(chǎn)階級(jí)文人的論爭(zhēng)。但作者后來(lái)又改變斗爭(zhēng)的策略，“我已經(jīng)改變態(tài)度…就長(zhǎng)保著御侮保家的資格。”這不是作者的妥協(xié)，是找到對(duì)付這些資產(chǎn)階級(jí)文人的好辦法，不使他們的作惡得到善良人們的憐憫與同情。最后譏諷這些所謂的以“指導(dǎo)青年”而自居的“前輩”，如果不從革命青年身上找出些毛病，他們又有什么存在的價(jià)值。這對(duì)那些口口聲聲標(biāo)榜自己是“前輩”的資產(chǎn)階級(jí)文人是極大的嘲諷�！冬嵱洝分械难芴俏粚�(zhuān)愛(ài)撥弄是非，教唆小孩子作惡，然后散布流言蜚語(yǔ)的兩面派人物。衍太太經(jīng)常這樣教唆孩子們做壞事，并且把自己的責(zé)任推卸得干干凈凈。作者對(duì)衍太太這樣的小人是十分憎惡的。隨著歲月的流逝，對(duì)于衍太太之流的流言家，作者已經(jīng)找到斗爭(zhēng)的辦法，那就是揭穿流言，抓住流言家的證據(jù)，給予無(wú)情的反擊。《無(wú)�！分械摹盎顭o(wú)常”是作者在鄉(xiāng)間迎神賽會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所看到的鬼而人的形象。他雖是勾人魂魄的鬼，但他因活潑、詼諧、辦事公允而且富有人情味，受到廣大群眾的喜愛(ài)。作者在這是將受到“下等人”喜愛(ài)的“活無(wú)�！迸c所謂高人一等的“正人君子”，即現(xiàn)代評(píng)論派的資產(chǎn)階級(jí)文人進(jìn)行了對(duì)比，認(rèn)為“活的‘正人君子’們只能騙鳥(niǎo)，若問(wèn)愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在陰間！”。作者警告這些“正人君子”仇“自己做了一世人，又能怎樣。作者愛(ài)憎分明，對(duì)與“下等人”關(guān)系密切的活無(wú)常，說(shuō)了他的種種好處，雖說(shuō)他勾人魂魄，“但想到生的苦趣，無(wú)常也不一定是惡客”。最后干脆告誡大家“要尋真實(shí)的朋友，倒還是他妥當(dāng)”。
⑸作者以熾烈的感情和濃重的筆墨，揭示了一個(gè)時(shí)代的各個(gè)側(cè)面。作者揭示了十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)側(cè)面，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史情景�！陡赣H的病》描寫(xiě)當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)的落后，庸醫(yī)橫行鄉(xiāng)里，不學(xué)無(wú)術(shù)，誤人性命。這就把當(dāng)時(shí)社會(huì)的迷信呈現(xiàn)的非常清楚。《狗·貓·鼠》介紹舊的婚俗，要問(wèn)名、納采、磕頭作揖，繁瑣至極�！斗稅�(ài)農(nóng)》描寫(xiě)辛亥革命以后的一些情形，把辛亥革命換湯不換藥的本質(zhì)揭示了出來(lái)。《五猖會(huì)》《無(wú)�！访鑼�(xiě)了江南的迎神賽會(huì)和演舊戲的一些情形。既描寫(xiě)了江南水鄉(xiāng)的自然風(fēng)光又描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的民風(fēng)民俗，生活氣息很濃�！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》《瑣記》《藤野先生》描寫(xiě)作者從兒童時(shí)期接受啟蒙教育，到南京求學(xué)，去日本留學(xué)三個(gè)階段的學(xué)習(xí)生活，使對(duì)舊中國(guó)的教育制度和教育事業(yè)的發(fā)展有了感性的認(rèn)識(shí)。
藝術(shù)特色
⑴在對(duì)往事深情的回憶時(shí)，作者無(wú)法忘卻現(xiàn)實(shí)，常插入一些“雜文筆法”（即對(duì)現(xiàn)實(shí)的議論），顯示了作者魯迅真實(shí)而豐富的內(nèi)心世界。如《狗·貓·鼠》一文既有作者對(duì)童年時(shí)擁有過(guò)的一只可愛(ài)的小隱鼠的深情回憶，又有對(duì)祖母講述的民間故事生動(dòng)的記敘，同時(shí)揭示了現(xiàn)實(shí)中那些像極了“貓”的正人君子的真實(shí)面目。
�、瞥z取生活中的小細(xì)節(jié)，以小見(jiàn)大，寫(xiě)人則寫(xiě)出人物的神韻，寫(xiě)事則寫(xiě)出事件的本質(zhì)。如在《無(wú)�！分�，從無(wú)常也有老婆和孩子的事實(shí)中，作者既寫(xiě)出了無(wú)常富于人情昧的特點(diǎn)，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識(shí)分子，入木三分。
⑶作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時(shí)，多用反諷手法。表面上很冷靜地?cái)⑹鍪录氖寄鋵?shí)是反話(huà)正說(shuō)，在敘述中暗含著“言在此而意在彼”的巧妙諷刺。如在《父親的病》中對(duì)庸醫(yī)的行醫(yī)過(guò)程細(xì)細(xì)道來(lái)，沒(méi)有正面指責(zé)與諷刺，但字里行間處處蘊(yùn)含著作者激憤的批判和諷刺。
�、茸髡咴谏⑽闹谐Ｓ脤�(duì)比手法。如《五猖會(huì)》通過(guò)“我”前后心境的對(duì)比表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)的反感和批判；《無(wú)�！吠ㄟ^(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和現(xiàn)實(shí)中的“人”對(duì)比，深刻地刻畫(huà)出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目；《狗·貓·鼠》作者對(duì)小隱鼠的愛(ài)和對(duì)貓的強(qiáng)烈憎恨形成了鮮明的對(duì)比。
�、砂延洈�、描寫(xiě)、抒情和議論有機(jī)地融合為一體，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，蘊(yùn)涵豐厚。如描寫(xiě)百草園的景致，繪聲繪色，令人神往。
�、首⒁馊宋锏目坍�(huà)和描寫(xiě)，運(yùn)用白描的手法，傳神地刻畫(huà)出人物的性格特征，采用了人物的肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)，創(chuàng)造了許多性格鮮明的人物形象。如《從百草園到三味書(shū)屋》中舊學(xué)老先生壽鏡吾；《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》中農(nóng)村樸素婦女阿長(zhǎng)；《藤野先生》中教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶僖啊?/p>
�、宋募惺冀K貫穿著一個(gè)人物形象“我”——作者自己。《狗·貓·鼠》中有一個(gè)神往于“老鼠成親”的充滿(mǎn)童趣的“我”；《從百草園到三味書(shū)屋》中有捉蟋蟀、捕鳥(niǎo)的頑皮好動(dòng)的“我”，敢于提出“怪哉”為何物的充滿(mǎn)好奇的“我”；《五猖會(huì)》中有對(duì)“背不出，不準(zhǔn)去看會(huì)”的封建家長(zhǎng)制和封建教育不滿(mǎn)和反抗的“我”；而在《藤野先生》、《范愛(ài)農(nóng)》、《瑣記》中，則有苦苦尋求救國(guó)救民真理的愛(ài)國(guó)青年的“我”。文集雖然記敘了作者若干生活片斷，但各篇聯(lián)系起來(lái)看，“我”從充滿(mǎn)童心的孩提時(shí)代，到身受封建教育對(duì)心靈的損害而萌發(fā)叛逆思想，離家去異地走異路，成為青年愛(ài)國(guó)和革命民主主義者，其間的思想變遷、生活道路、性格興趣，歷歷可見(jiàn)。
�、獭冻ㄏκ啊纷鳛轸斞钢心陼r(shí)期的一部回憶性文學(xué)作品，具有一定的自傳性質(zhì)，在這其中塑造的人物當(dāng)中可以較好的找到魯迅所具有的獨(dú)特人格之美。文集題材的選取雖然是來(lái)自魯迅的生活經(jīng)歷，但是卻并沒(méi)有像一般的傳記那樣直接的平鋪直敘自己的人生，而是換了另外一種方式進(jìn)行故事的講述。自由、灑脫、隨性但是卻又將自己所欲表達(dá)的內(nèi)容成功的蘊(yùn)含在了文章中的每一個(gè)角落。
作品影響：
《朝花夕拾》寫(xiě)的雖然是個(gè)人的生活經(jīng)歷和心路歷程，是對(duì)親人和師友的緬懷、眷念，但同時(shí)又超越于此而表現(xiàn)了一個(gè)特定歷史時(shí)代中國(guó)社會(huì)的面貌，提供了豐富、詳實(shí)的文獻(xiàn)資料。這是一般的回憶散文所不可企及的。因?yàn)檫@些散文中習(xí)見(jiàn)的只是一些純屬個(gè)人的所謂家務(wù)事、兒女情，純屬個(gè)人的沉浮起落和情感波瀾；主人公仿佛置身于世外桃源，一點(diǎn)也看不到身外涌動(dòng)的時(shí)代風(fēng)云和飄散的炮火硝煙。有些散文作品有助于了解某個(gè)時(shí)期一部分知識(shí)分子的心態(tài)，卻難以展示他們所生活的那個(gè)時(shí)代的整體面貌，《朝花夕拾》則與此不同。由于作者具有遠(yuǎn)大的志向和博大的襟懷，這就使作品顯示了抒寫(xiě)個(gè)人遭遇與關(guān)注民族命運(yùn)的緊密關(guān)聯(lián)，不僅展現(xiàn)了作者個(gè)人的足印也展示了一個(gè)歷史時(shí)代的行跡。
《朝花夕拾》是一本具有鮮明的個(gè)性色彩的散文集。這使它與同時(shí)期許多散文作家的作品明顯地區(qū)別開(kāi)來(lái)。它具有一種適性任隋、灑脫不羈的風(fēng)格，想說(shuō)就說(shuō)，想罵就罵，心中的種種愛(ài)憎悲歡，任其在筆下自然流瀉。他將敘事、寫(xiě)景、議論、抒情這幾種表現(xiàn)方法緊密地融合在一起，使筆底波瀾呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的態(tài)勢(shì)。他在格式上不斷出新，使每一篇作品都具有不同的構(gòu)架。他繼承了中國(guó)古代散文的簡(jiǎn)約、嚴(yán)謹(jǐn)，又借鑒了西方散文的靈動(dòng)、機(jī)趣，可謂博采眾長(zhǎng)，為我所用，但又不為所囿，而是大膽超越，自成一體。所有這些無(wú)不體現(xiàn)了他作為思想解放的先驅(qū)和藝術(shù)革新的旗手的特色，而且也正因?yàn)檫@樣，使《朝花夕拾》成為中國(guó)現(xiàn)代回憶散文的典范之作。
《朝花夕拾》是魯迅從自我生命的底蘊(yùn)里，尋找光明的力量，以抵御由外到內(nèi)的漫漫黑暗；是魯迅在“戰(zhàn)斗”的間歇期，以一種特殊的“休息”方式，去“更深刻地思考”人生的問(wèn)題；亦是言志與載道的結(jié)合，將中國(guó)現(xiàn)代散文的寫(xiě)作拓展進(jìn)一個(gè)新的境界。
《朝花夕拾》于2020年4月被列入《教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心首次向全國(guó)中小學(xué)生發(fā)布閱讀指導(dǎo)目錄》。
作品評(píng)價(jià)：
中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)孫郁：《朝花夕拾》在文體上別有創(chuàng)意，小說(shuō)筆法與隨筆韻致交融在一起，行文別是一番境地。
清華新聞學(xué)院院長(zhǎng)柳斌杰：《朝花夕拾》集中部分散文較多地繼承了傳統(tǒng)散文的特點(diǎn)，寫(xiě)人記事均于平淡質(zhì)樸的筆墨間蘊(yùn)藉著深邃的思想，而且在對(duì)舊日情懷的回顧時(shí)，還常常發(fā)表議論，抒發(fā)對(duì)現(xiàn)狀的某些不滿(mǎn)之情。作者每每把回憶往事與抨擊時(shí)弊結(jié)合起來(lái)，筆鋒犀利，體現(xiàn)了魯迅一貫的戰(zhàn)斗風(fēng)格。
首都師范大學(xué)中文系教授王景山：它（《朝花夕拾》）不是小說(shuō)，卻細(xì)致入微地刻畫(huà)了一批栩栩如生的人物形象；它不是傳記，卻提供了魯迅早年的一大批鮮為人知的傳記材料；它不是歷史書(shū)，卻使人從中看到了近代中國(guó)歷史的若干重要而生動(dòng)形象的側(cè)面；它當(dāng)然更不是民俗學(xué)著作，但它卻涉及并記敘了那么多的城鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)。
北京大學(xué)語(yǔ)文研究所所長(zhǎng)溫儒敏：在愛(ài)與死的反顧里，既彌漫著慈愛(ài)的精神與情調(diào)，顯露了魯迅心靈世界最為柔和的一面，又內(nèi)蘊(yùn)著深沉而深刻的悲愴，這形成了《朝花夕拾》的特殊韻味。
中國(guó)魯迅學(xué)會(huì)理事錢(qián)理群：《朝花夕拾》是魯迅在民間話(huà)語(yǔ)空間的閑聊者的形象。
現(xiàn)代作家周作人：魯迅的一卷《朝花夕拾》，真是古今少有的書(shū)，翻開(kāi)來(lái)看時(shí)覺(jué)得驚喜，因?yàn)榈梦丛�，及至看完了。又不禁悵然，可惜這太少了。
現(xiàn)代作家鐘敬文：在這些散文里，能夠明顯看到他清醒的理智，感覺(jué)到戰(zhàn)斗的光芒。
作者簡(jiǎn)介：
魯迅（1881~1936），中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基者。原名周樹(shù)人，字豫山、豫亭，后改名為豫才，浙江紹興人。1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》。他的著作以小說(shuō)、雜文為主，代表作有：小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；文學(xué)論著《中國(guó)小說(shuō)史略》；散文詩(shī)集《野草》；雜文集《墳》《熱風(fēng)集》《華蓋集》等18部。著名文學(xué)家、思想家、革命家、教育家、民主戰(zhàn)士，新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。
早年與厲綏之和錢(qián)均夫同赴日本公費(fèi)留學(xué)，于日本仙臺(tái)醫(yī)科專(zhuān)門(mén)學(xué)校肄業(yè)�！棒斞浮�，1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是最為廣泛的筆名。
魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍校勘與研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國(guó)、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。
毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向�！�
人物經(jīng)歷：
少年時(shí)期
魯迅 青年時(shí)期(3張)
光緒七年辛巳年八月初三（1881年9月25日），出生于浙江紹興城內(nèi)東昌坊新臺(tái)門(mén)周家。幼名阿張，長(zhǎng)根，長(zhǎng)庚，學(xué)名周樟壽。
光緒十八年（1892年），入三味書(shū)屋從壽鏡吾讀書(shū)，課余影描圖畫(huà)。與章閏水建立友誼。
光緒十九年（1893年），祖父周介孚因事下獄，父周伯宜又抱重病，家產(chǎn)中落，全家避難于鄉(xiāng)下。每天為父親出入于質(zhì)鋪及藥店，遭人冷眼。
光緒二十二年（1896年），父親去世。家境益艱。于本年開(kāi)始寫(xiě)日記。
光緒二十三年（1897年），家族開(kāi)會(huì)分房，分給魯迅他們的既差且小，魯迅拒絕簽字遭到叔輩們斥責(zé)，倍感世態(tài)炎涼。
奮力求學(xué)
光緒二十四年（1898年）4月，入江南水師學(xué)堂，改名周樹(shù)人。12月，被本家叔催促參加縣考，中榜后以四弟患病為由不再參加府考，繼續(xù)前往江寧求學(xué)。
光緒二十五年（1899年），轉(zhuǎn)入江南陸師學(xué)堂附設(shè)礦務(wù)鐵路學(xué)堂，學(xué)開(kāi)礦。這期間接觸了赫胥黎的《天演論》，對(duì)他以后的思想具有一定影響。除讀新書(shū)外，愛(ài)騎馬運(yùn)動(dòng)，敢于和旗人子弟騎馬競(jìng)賽。
光緒二十八年（1902年）1月，礦路學(xué)堂畢業(yè)。3月，與厲綏之、錢(qián)均夫一同赴日本公費(fèi)留學(xué)。4月，入弘文學(xué)院普通科江南班（為日語(yǔ)學(xué)習(xí)速成班），三人同班同寢室。
光緒二十九年（1903年）剪辮。課余喜讀哲學(xué)與文藝之書(shū)，尤注意人性及國(guó)民性問(wèn)題。
光緒三十年（1904年）4月，于弘文學(xué)院結(jié)業(yè)。6月，祖父介孚公卒，年六十八。9月，入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校（現(xiàn)日本東北大學(xué)），肄業(yè)，相識(shí)藤野嚴(yán)九郎。
光緒三十二年（1906年）1月，課間觀(guān)“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)教育片”，深受刺激，決定棄醫(yī)從文。6月，將學(xué)籍列入“東京獨(dú)逸語(yǔ)協(xié)會(huì)”所設(shè)的德語(yǔ)學(xué)校。夏秋間，被騙回國(guó)與朱安結(jié)婚。旋即復(fù)赴日本，7月，從仙臺(tái)回到東京，不再入學(xué)讀書(shū)，專(zhuān)門(mén)從事文藝譯著工作，此后幾年通過(guò)不同方式學(xué)習(xí)了德語(yǔ)，俄語(yǔ)。
光緒三十四年（1908年），從章太炎先生學(xué)習(xí)，為“光復(fù)會(huì)”會(huì)員，并與二弟作人譯《域外小說(shuō)集》，期間生活艱難，以校對(duì)書(shū)稿補(bǔ)貼生活。
宣統(tǒng)元年（1909年），《域外小說(shuō)集》二冊(cè)出版。
迷茫困頓
宣統(tǒng)元年（1909年）8月，歸國(guó)，任杭州、浙江兩級(jí)師范學(xué)堂生理學(xué)和化學(xué)教員兼任日本教員鈴木珪壽的植物學(xué)翻譯。
宣統(tǒng)二年（1910年）8月，任紹興中學(xué)堂教員兼監(jiān)學(xué)。1911年，寫(xiě)個(gè)人的第一篇小說(shuō)文言小說(shuō)《懷舊》。
民國(guó)元年（1912年），臨時(shí)政府成立于南京，應(yīng)教育總長(zhǎng)蔡元培之邀，任教育部社會(huì)教育司第一科科長(zhǎng)。八月被大總統(tǒng)任命為北京政府教育部?jī)L事。從本年起至1917年，他大量抄古碑，輯錄金石碑帖，校對(duì)古籍，其中也對(duì)佛教思想進(jìn)行了一定的研究。
畫(huà)家空行道人李振凱先生筆下的魯迅民國(guó)六年（1917年）7月7日，因張勛復(fù)辟亂作，憤而離職，14日，亂平即返部。
民國(guó)七年（1918年）1月，參加《新青年》改組，任編委。
文壇先聲
魯迅《娜拉走后怎樣》演講(2張)
民國(guó)七年（1918年）5月，以魯迅為筆名發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話(huà)短篇小說(shuō)《狂人日記》，載在《新青年》第四卷第五號(hào)。
民國(guó)九年（1920年），在北京大學(xué)，北京高等師范學(xué)校講授中國(guó)小說(shuō)史，6月，讀《共產(chǎn)黨宣言》中文譯本盛贊譯者。9月，發(fā)表小說(shuō)《風(fēng)波》。
民國(guó)十二年（1923年）8月，小說(shuō)集《吶喊》出版；與弟弟周作人分居，遷至西四塔胡同61號(hào)居住，分居原因不明。12月，作《娜拉走后怎樣》演講，兼任女師大，世界語(yǔ)學(xué)校教師；《中國(guó)小說(shuō)史略》上冊(cè)出版。
民國(guó)十三年（1924年）7月，赴西安講《中國(guó)小說(shuō)的歷史變遷》。8月返京。11月，《語(yǔ)絲》周刊出版，魯迅在首期發(fā)表《論雷峰塔的倒掉》，自此魯迅成為《語(yǔ)絲》作家群的主將之一。
民主戰(zhàn)士
民國(guó)十四年（1925年），“女師大風(fēng)潮”進(jìn)一步升級(jí)，魯迅因支持進(jìn)步學(xué)生正義斗爭(zhēng)被教育總長(zhǎng)章士釗免除僉事職務(wù)，同年，魯迅向平政院狀告章士釗。
民國(guó)十六年（1927年），1月赴中山大學(xué)任教。3月，與中共兩廣區(qū)委書(shū)記陳延年會(huì)見(jiàn)。4月1日，赴黃埔軍校發(fā)表演講《革命時(shí)代的文學(xué)》，12日，“四一二反革命政變”發(fā)生，29日，營(yíng)救進(jìn)步學(xué)生無(wú)果憤然辭職。8月，發(fā)表《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》。9月，致信臺(tái)靜農(nóng)，拒絕作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人，離開(kāi)廣州赴上海，并與許廣平在上海開(kāi)始同居生活。12月，與梁實(shí)秋等人就“第三種人”、“自由人”發(fā)生論爭(zhēng)，雙方爭(zhēng)論持久，影響巨大。
民國(guó)十七年（1928年）春，參加中國(guó)革命互濟(jì)會(huì)。本年，與創(chuàng)造社、太陽(yáng)社大部分成員就“革命文學(xué)”問(wèn)題展開(kāi)論爭(zhēng)。是年開(kāi)始大量搜集馬克思主義著作，并為之翻譯。同時(shí)開(kāi)始提倡革命美術(shù)，倡導(dǎo)現(xiàn)代木刻運(yùn)動(dòng)。
民國(guó)十八年（1929年）9月27日，許廣平生子，魯迅為其取名“周海嬰”。年底，與馮雪峰多次磋商組建“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟�！�
左聯(lián)盟主
魯迅演講稿民國(guó)十九年（1930年）2月，中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟成立，為發(fā)起人之一。3月2日，出席中國(guó)左翼作家聯(lián)盟成立大會(huì)，被選為常務(wù)委員，作《對(duì)左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》演講。
民國(guó)二十年（1931年）1月20日，柔石被逮，魯迅離寓避難。28日回舊寓。
魯迅先生葬禮(9張)
民國(guó)二十一年（1932年）1月29日，遇戰(zhàn)事，在火線(xiàn)中。次日避居內(nèi)山書(shū)店。二月六日，由內(nèi)山書(shū)店友護(hù)送至英租界內(nèi)山支店暫避。與艾青等人發(fā)起“春地美術(shù)研究所”。
民國(guó)二十二年（1933年）1月，蔡元培函邀加入“中國(guó)民權(quán)保障同盟”，被舉為執(zhí)行委員。2月17日，蔡元培函邀赴宋慶齡宅，歡迎蕭伯納。作《為了忘卻的紀(jì)念》懷念柔石。
民國(guó)二十三年（1934年）1月，與鄭振鐸合編的《北平箋譜》出版。5月，編序之木刻《引玉集》出版。
民國(guó)二十四年（1935年）2月開(kāi)始譯果戈里《死魂靈》。6月，集成《新文學(xué)大系·小說(shuō)二集》并作長(zhǎng)序。
民國(guó)二十五年（1936年）1月，肩及肋骨皆出現(xiàn)劇痛，最后的創(chuàng)新之作《故事新編》出版。2月，開(kāi)始續(xù)譯《死魂靈》第二部。5月15日再發(fā)病，醫(yī)生診斷胃疾，自后發(fā)熱未愈，5月31日，史沫特萊女士引美國(guó)鄧醫(yī)生來(lái)診斷，情況不樂(lè)觀(guān)。6月，身體略有好轉(zhuǎn)，魯迅及身邊的人都認(rèn)為“魯迅先生好了”。6月9日寫(xiě)《答托洛斯基派的信》，8月5日寫(xiě)《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)問(wèn)題》，10月寫(xiě)《因太炎先生而想起的二三事》，10月17日舊病復(fù)發(fā)，18日黎明前疾病發(fā)作，氣喘不止。
人物逝世：
1936年10月19日上午5時(shí)25分逝世。
個(gè)人生活：
家庭成員
周介孚：魯迅祖父（1838—1904），本名致福，后改名福清，字震生，號(hào)介孚，一號(hào)梅仙。翰林出身，曾外放江西金溪縣任知縣，后因科場(chǎng)案入獄，使得周家開(kāi)始走向衰落。周介孚“自由讀書(shū)的主張與實(shí)踐”為魯迅“在傳統(tǒng)教育的封閉體系中打開(kāi)了一個(gè)缺口”。
蔣氏：魯迅繼祖母（1842—1910），周介孚后妻，周伯宜繼母，她逝世時(shí)魯迅親自為她辦理喪事，她性格幽默，常給魯迅講民間故事，給他以民間文化的啟迪，同時(shí)她隱忍的性格也給魯迅留下終生難忘的印象。
潘大鳳：魯迅庶祖母（或稱(chēng)潘姨太），周介孚之妾。
周伯宜：魯迅父親（1861—1896），本名周鳳儀，字伯宜。他思想開(kāi)明，是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的同情者。后為病魔所纏，他的病使魯迅飽嘗了生活的困頓艱辛。
何氏：魯迅外婆，會(huì)稽縣皋阜鎮(zhèn)人，父親何元杰為翰林院編修。
魯瑞：魯迅母親（1858—1943），她慈祥而剛毅，善良而果敢，思想比較開(kāi)通，對(duì)魯迅有極大影響。
周作人：魯迅二弟（1885—1967），原名周櫆壽，現(xiàn)代著名散文家。
端姑：魯迅妹妹，未滿(mǎn)一歲即殤，約比周建人大一歲。
周建人：魯迅三弟（1888—1984），原名周松壽，生物學(xué)家。
周椿壽：魯迅四弟（1892—1898），6歲時(shí)因發(fā)熱發(fā)燒早逝。
朱安：魯迅的合法妻子（1878—1947），浙江山陰丁家弄（今紹興市丁向弄）人，1906年28歲時(shí)與25歲的魯迅完婚。她與魯迅做了二十年的掛名夫妻卻完全過(guò)著獨(dú)身生活。魯迅母親的生活一直是由她照顧。
許廣平：魯迅的愛(ài)人（1898—1968），廣東番禺人，曾是魯迅的學(xué)生，她照顧著魯迅后半生的生活。
周海嬰：魯迅與許廣平之子（1929—2011），無(wú)線(xiàn)電專(zhuān)家。
周令飛：魯迅長(zhǎng)孫。
情感經(jīng)歷
兄弟不和
在魯迅的個(gè)人生活中，有兩件事對(duì)他的打擊是沉重的。一個(gè)是他的婚姻生活，另一個(gè)就是與弟弟周作人的失和。魯迅和周作人一直不愿意向別人談及此事從而也使得這件事越發(fā)的撲朔迷離，成為了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最不可理解的事件。多年來(lái)，研究界對(duì)此形成了“經(jīng)濟(jì)說(shuō)”、“失敬說(shuō)”、“家庭糾紛說(shuō)”等三種觀(guān)點(diǎn)。第一種說(shuō)法“經(jīng)濟(jì)說(shuō)”認(rèn)為是周作人妻子羽太信子花錢(qián)過(guò)于大手大腳，致使家中往往入不敷出，最后使得兄弟產(chǎn)生罅隙。第二種說(shuō)法，認(rèn)為是魯迅與信子有私情，導(dǎo)致周氏兄弟不和。第三種說(shuō)法，則認(rèn)為是周家眾人對(duì)信子的不滿(mǎn)，導(dǎo)致兄弟關(guān)系的緊張。就否定“兄弟失和”是由于兩人思想上的分歧來(lái)說(shuō)，這三個(gè)觀(guān)點(diǎn)是一致的。但是除此之外，學(xué)界的研究基本上沒(méi)有多大進(jìn)展，三種觀(guān)點(diǎn)也無(wú)法真正說(shuō)服讀者。
婚姻愛(ài)情
魯迅的一生，曾經(jīng)與兩位女性有過(guò)婚姻或愛(ài)情關(guān)系，一是當(dāng)他26歲的時(shí)候，從日本回到紹興在母親魯瑞的主持下與山陰朱安女士結(jié)婚；魯迅自與朱安結(jié)婚之后，直至病逝為止，并未與她解除這種婚姻關(guān)系（魯迅深知一旦休妻，朱安就會(huì)遭遇死亡或者非人的遭遇，于是未離婚），魯迅在外的日子，朱安一直照顧著魯迅母親的生活，從未有怨言；二是當(dāng)他47歲的時(shí)候，從廣州抵達(dá)上海，即與長(zhǎng)期追隨自己的番禺許廣平同居。魯迅病逝后，朱安女士到亡故的十余年間，和許廣平同志一樣，也一直作為魯迅遺屬同社會(huì)保持著正常的聯(lián)系。
個(gè)人作品：
小說(shuō)集
《吶喊》1923年8月，北京新潮社出版
《彷徨》1926年8月，北京北新書(shū)局
《故事新編》1936年，上海文化生活出版社
雜文集
魯迅生前所創(chuàng)作的未結(jié)集出版的雜文作品死后由蔡元培、許廣平等整理出版納入第一版魯迅全集中，然而時(shí)間倉(cāng)促，難免遺珠，1948年、1952年唐弢又整理出版了《魯迅全集補(bǔ)遺》《魯迅全集補(bǔ)遺續(xù)編》，這些文章后以不同分類(lèi)方式納入各種版本的魯迅全集之中，在這些全集中對(duì)這些文章總集所取名目頗多，以下皆以人民文學(xué)出版社2005年版《魯迅全集》所取名為準(zhǔn)。
人物評(píng)價(jià)：
正面評(píng)價(jià)
紀(jì)念魯迅120周年書(shū)畫(huà)展展出毛澤東（無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家）：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線(xiàn)上的民族英雄�！�
金良守（韓國(guó)文學(xué)評(píng)論家）：“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家�！�
法捷耶夫（Alexander Alexandrovich Fadeyev，蘇聯(lián)作家）：“魯迅是真正的中國(guó)作家，正因?yàn)槿绱�，他才給全世界文學(xué)貢獻(xiàn)了很多民族形式的，不可模仿的作品。他的語(yǔ)言是民間形式的。他的諷刺和幽默雖然具有人類(lèi)共同的性格，但也帶有不可模仿的民族特點(diǎn)。”他又評(píng)價(jià)魯迅為“中國(guó)的高爾基。”
郭沫若（詩(shī)人、學(xué)者）：“魯迅是革命的思想家，是劃時(shí)代的文藝作家，是實(shí)事求是的歷史學(xué)家，是以身作則的教育家，是渴望人類(lèi)解放的國(guó)際主義者�！�
竹內(nèi)好（Takeuchi Yoshimi，日本文學(xué)評(píng)論家）：“魯迅是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民文化之母。”
中性評(píng)價(jià)
胡適（現(xiàn)代思想啟蒙家）：“魯迅是個(gè)自由主義者，絕不會(huì)為外力所屈服，魯迅是我們的人�！�
王蒙（共和國(guó)前任文化部長(zhǎng)，當(dāng)代著名作家）：“我們的作家都像魯迅一樣就太好了么？完全不見(jiàn)得。文壇上有一個(gè)魯迅那是非常偉大的事。如果有五十個(gè)魯迅呢？我的天！”
夏志清（美籍華人，著名文學(xué)史家）：“大體上來(lái)說(shuō)，魯迅為其時(shí)代所擺布，而不能算是他那個(gè)時(shí)代的導(dǎo)師和諷刺家�！�
負(fù)面評(píng)價(jià)
成仿吾（無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家）：“我們中國(guó)人有一種通病，小說(shuō)流行的時(shí)候，便什么文字都叫小說(shuō)，這是很容易使人誤會(huì)的事情。作者是萬(wàn)人崇仰的，他對(duì)于一般青年的影響是很大的，像這樣魚(yú)目混珠，我是對(duì)于他特別不滿(mǎn)意的�！�
蔣夢(mèng)麟（北京大學(xué)前任校長(zhǎng)，現(xiàn)代教育家）：“我所知道他的早年作品，如《狂人日記》《阿Q正傳》都只為了好玩，舞文弄墨，對(duì)舊禮教和社會(huì)現(xiàn)狀挖苦諷刺一番，以逞一己之快�！�
王朔（當(dāng)代作家）：“我從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得魯迅的小說(shuō)寫(xiě)的好，他的小說(shuō)寫(xiě)的過(guò)于沉悶。魯迅那種二三十年代正處于發(fā)軔期尚未完全脫離文言文影響的白話(huà)文字也有些疙疙瘩瘩，讀起來(lái)總有些含混�！�
藝術(shù)特質(zhì)：
小說(shuō)特色
魯迅的小說(shuō)選材獨(dú)特，在題材的選擇上，魯迅對(duì)古典文學(xué)中只選取“勇將策士，俠盜贓害，妖怪神仙，才子佳人，后來(lái)則有妓女嫖客，無(wú)賴(lài)奴才之流”的模式做出了改革，以“為人生”的啟蒙主義式的創(chuàng)作目的，開(kāi)創(chuàng)了“表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子”兩大現(xiàn)代文學(xué)的主要題材。他的取材“多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中�！濒斞冈谔幚磉@些題材時(shí)又具有極其獨(dú)特的眼光。在觀(guān)察和表現(xiàn)自己的主人公時(shí)，他有著自己獨(dú)特的視角，即始終關(guān)注著“病態(tài)社會(huì)”里知識(shí)分子和農(nóng)民的精神“病苦”。因此，在《故鄉(xiāng)》中，最震動(dòng)人心的不是閏土后來(lái)的貧苦，而是他一聲“老爺”所顯示的心靈的麻木。對(duì)知識(shí)分子題材的開(kāi)掘，又著眼于他們的精神創(chuàng)傷和危機(jī)，如《在酒樓上》老辣的眼光看到了辛亥革命中獨(dú)戰(zhàn)多數(shù)的英雄擺脫不了孤獨(dú)的命運(yùn)，在強(qiáng)大的封建傳統(tǒng)壓力下又回到原點(diǎn)，在頹唐中消耗著自己的生命。魯迅的這些改革在《吶喊》和《彷徨》中就演化為“看/與被看”與“歸鄉(xiāng)”兩大小說(shuō)情節(jié)、結(jié)構(gòu)模式。小說(shuō)《示眾》中所有人的動(dòng)作只有“看”，關(guān)系也只有“看”與“被看”，由此形成了“看”與“被看”的二元對(duì)立，這種對(duì)立在《狂人日記》《孔乙己》《祝�！返刃≌f(shuō)中都有展現(xiàn)。而在“歸鄉(xiāng)”模式中魯迅不僅講述他人的故事也講述自己的故事，兩者互相滲透，影響，構(gòu)成一個(gè)復(fù)調(diào)，如在《祝福》中，講“我”、“祥林嫂”與“魯鎮(zhèn)”的三重關(guān)系，這個(gè)關(guān)系中既包含“我”與“魯鎮(zhèn)”的故事，又包含祥林嫂與魯鎮(zhèn)的故事，然而讀者往往忽視前者，前者講一個(gè)“永遠(yuǎn)漂泊者”的故事，后者講一個(gè)封建社會(huì)吃人的故事。兩個(gè)故事相串聯(lián)，以祥林嫂的問(wèn)題拷問(wèn)“我”的靈魂，從而揭示“我”與魯鎮(zhèn)傳統(tǒng)精神的內(nèi)在聯(lián)系。類(lèi)似這種模式的小說(shuō)還有《故鄉(xiāng)》《孤獨(dú)者》和《在酒樓上》。
除此之外，一方面，魯迅一直在探索主體滲入小說(shuō)的形式。《在酒樓上》和《孤獨(dú)者》中，小說(shuō)的敘述者“我”與小說(shuō)人物是“自我”的兩個(gè)不同側(cè)面或內(nèi)心矛盾的兩個(gè)側(cè)面的外化，于是全篇便具有了自我靈魂的對(duì)話(huà)與相互駁難的性質(zhì)。另一方面，魯迅也在追求表達(dá)的含蓄、節(jié)制、以及簡(jiǎn)約、凝練的語(yǔ)言風(fēng)格。他曾說(shuō)“我力避行文的嘮叨，只要求能將意思傳給別人了，就寧肯什么陪襯也沒(méi)有。”對(duì)此他在介紹寫(xiě)小說(shuō)經(jīng)驗(yàn)時(shí)也說(shuō)“要極省儉的畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)他的眼睛�！薄爸袊�(guó)舊戲上，沒(méi)有背景，新年賣(mài)給孩子看的花紙上，只有主要的幾個(gè)人(但花紙卻多有背景了)，我深信對(duì)于我的目的，這方法是適宜的，”這也說(shuō)明魯迅在描寫(xiě)人物時(shí)著重人物的精神風(fēng)貌，在描寫(xiě)中非常注重農(nóng)民的藝術(shù)趣味。魯迅研究了農(nóng)民喜歡的舊戲和年畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)，并運(yùn)用在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，使他的小說(shuō)顯示了濃重的民族特色。而他又廣泛借鑒了詩(shī)歌、散文、音樂(lè)、美術(shù)，以至戲劇的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)從事小說(shuō)創(chuàng)作，并且試圖融為一爐，于是出現(xiàn)了“詩(shī)化小說(shuō)”（《傷逝》《社戲》等）、散文體小說(shuō)（《兔和貓》《鴨的喜劇》等），以至“戲劇體小說(shuō)”（《起死》等），等等。
30年代的魯迅的創(chuàng)作精力主要放在雜文上，然而他并未忘記小說(shuō)的創(chuàng)作，并貢獻(xiàn)了他最后的創(chuàng)新之作《故事新編》。這部小說(shuō)集依舊展現(xiàn)了魯迅不羈的想象力與強(qiáng)大的創(chuàng)造力：對(duì)在《吶喊》和《彷徨》中創(chuàng)建的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的創(chuàng)作規(guī)范進(jìn)行新的沖擊，尋找新的突破。在《故事新編》中，魯迅有意識(shí)的打破了時(shí)空界限，采取“古今雜糅”的手法：小說(shuō)中除主要人物大都有歷史記載外，還創(chuàng)造了一些次要的戲劇性的穿插人物，在他們的言行中加入大量的現(xiàn)代語(yǔ)言，情節(jié)和細(xì)節(jié)。用現(xiàn)代語(yǔ)言自由發(fā)揮，以“油滑”的姿態(tài)對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行嘲諷和揭露。同時(shí)在許多篇什中都存在著“莊嚴(yán)”和“荒誕”兩種色彩與語(yǔ)調(diào)旋律，相互補(bǔ)充，滲透于消解。例如《補(bǔ)天》中，女?huà)z造人時(shí)的宏大與瑰麗令人向往，而結(jié)尾，后人打著“造人、補(bǔ)天”的旗幟在死尸的肚皮上安營(yíng)扎寨又顯得極其荒誕，這種荒誕將前文的偉大感消失殆盡，并轉(zhuǎn)化為一種歷史的悲涼。
雜文特色
魯迅在他的一生中，特別是后期思想最成熟的年月里，傾注了他的大部分生命與心血于雜文創(chuàng)作中。他的雜文極具批判性，魯迅曾把雜文分為“社會(huì)批判”和“文明批判”，所強(qiáng)調(diào)的正是雜文的“批評(píng)（批判）”內(nèi)涵與功能。順次翻開(kāi)魯迅生前出版的14本雜文集，就可以看到一部不停息地批判，論戰(zhàn)，反擊……的思想文化斗爭(zhēng)的編年史：從《熱風(fēng)》開(kāi)始的對(duì)封建禮教、舊傳統(tǒng)的批判，與復(fù)古派的論爭(zhēng)，一直延續(xù)到《且介亭雜文末編》對(duì)國(guó)民黨政府的法西斯專(zhuān)政的抗議，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的“左傾”路線(xiàn)的反擊。魯迅雜文所顯示的這種“不克厥敵，戰(zhàn)則不止”的不屈精神，從根本上有違于中國(guó)文化與中國(guó)士大夫文化知識(shí)分子的“恕道”、“中庸”傳統(tǒng)，集中的體現(xiàn)了魯迅其人其文的反叛性、異質(zhì)性。
魯迅的批判不同于一般的思想評(píng)論，他把自己的批判鋒芒始終對(duì)準(zhǔn)人，人的心理與靈魂：這是一種文學(xué)家的關(guān)照。正如魯迅自己說(shuō)：“我的習(xí)性不太好，每不肯相信表面上的事情”，常有“疑心”。因此，他最為關(guān)注的正是人們隱蔽的，甚至自身無(wú)法自覺(jué)意識(shí)的心理狀態(tài)。魯迅還提出了“推背式”的思考方式，即“正面文章反面看”，據(jù)此而寫(xiě)出的一些雜文，例如《小雜感》：“自稱(chēng)盜賊的無(wú)須防，得其反倒是好人；自稱(chēng)正人君子的必須防，得其反則是盜賊”：這都是深刻到了令人毛骨悚然的地步，自然也是“刻毒”。魯迅的雜文思維也是非規(guī)范化的，他常在常規(guī)思維路線(xiàn)之外，另辟蹊徑，別出心裁，就打開(kāi)了全新的思路，例如其在著名的學(xué)術(shù)隨筆《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒的關(guān)系》中就以這種思路就得出了不一樣的結(jié)論：嵇、阮對(duì)禮教的破壞只是表面現(xiàn)象，事實(shí)上卻是愛(ài)之過(guò)深的表現(xiàn)。魯迅雜文的犀利、刻毒，令人難以接受，還在于他的同樣違反“常規(guī)”的（聯(lián)想力）想象力，魯迅一方面將外觀(guān)形式上離異最遠(yuǎn)似乎不可能聯(lián)系在一起的人和事連接在一起：在“形”的巨大反差中發(fā)現(xiàn)“神”的相通；另一方面又能夠發(fā)現(xiàn)和感受到歷史與現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特聯(lián)系。在《小品文的危機(jī)》中“煙花女子，已經(jīng)不能在弄堂里拉扯她的生意，只好涂脂抹粉，在夜里到馬路上來(lái)”。這樣一端是高貴者及其殿堂，一端全是地上“最不干凈的地方”，在經(jīng)過(guò)魯迅的牽連下就達(dá)到了“神圣”的“戲謔化”，“高雅”的“惡俗化”。
“將具體的、個(gè)別的人與事排除個(gè)別性、具體性、特殊性，做出普遍意義懂得整體概括，并加以簡(jiǎn)括的名稱(chēng)，經(jīng)‘這一個(gè)’提升為‘這一類(lèi)’的‘標(biāo)本’，同時(shí)保留著形象、具體的特征，成為‘個(gè)’與‘類(lèi)’的統(tǒng)一”這是魯迅在進(jìn)行論戰(zhàn)時(shí)所采取的基本方法。在魯迅生前的14本雜文集中塑造了許多精彩而典型的形象，如“叭兒狗”、“西崽”、“洋場(chǎng)惡少”、“革命工頭”等等。這些形象常是對(duì)某人一時(shí)一地的言行作為一種典型現(xiàn)象來(lái)加以解剖，“攻其一點(diǎn)，不及其余”，從而提煉出的一種社會(huì)類(lèi)型，這些形象具有超時(shí)空的意義，這也使得這種類(lèi)型的“共名”與魯迅小說(shuō)里的阿Q、祥林嫂一樣，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的藝術(shù)生命力。
與思想的天馬行空相適應(yīng)，魯迅雜文的語(yǔ)言也是無(wú)拘無(wú)束而極富創(chuàng)造力的。魯迅的雜文可以說(shuō)是把漢語(yǔ)的表意、抒情功能發(fā)揮到了極致。在他的雜文中：或口語(yǔ)與文言句式夾雜；或排比、重復(fù)局勢(shì)的交叉運(yùn)用；或長(zhǎng)句與短句、陳述句與反問(wèn)句的相互交錯(cuò)，混合著散文的樸實(shí)與駢文的華美與氣勢(shì)，可謂“深情并茂”。如《記念劉和珍君》中：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”酣暢淋漓，氣勢(shì)可觀(guān)。而在另一方面，魯迅雜文的語(yǔ)言又是反規(guī)范的，他故意地破壞語(yǔ)法規(guī)則，違反常規(guī)用法，制造一種不和諧的“拗體”，以打破語(yǔ)言對(duì)思想的束縛，同時(shí)取得荒誕、奇峻的美學(xué)效果。比如他有時(shí)將含義相反的或不相容的詞組織在一起，于不合邏輯中顯深刻：“有理的壓迫”、“跪著造反”、“在嫩苗上馳騁”等等。
散文特色
魯迅所創(chuàng)作的散文不多但卻可說(shuō)篇篇精品，這些篇章收錄于《朝花夕拾》和《野草》�！冻ㄏκ啊肥囚斞笇�(duì)于童年、青少年時(shí)期的回顧，是對(duì)作者青少年時(shí)期生活斷片的回憶，包含少年時(shí)代的紹興印象、南京求學(xué)、留學(xué)日本、回國(guó)后在紹興任教等基本的成長(zhǎng)經(jīng)歷，尤以記述故鄉(xiāng)生活者為最多。相比他的雜文這些文章多了明朗、純真、親切的情味�！冻ㄏκ啊穫�(cè)重于世態(tài)人情的描畫(huà)，既側(cè)重于生機(jī)盎然的自然情境（如《從百草園到三味書(shū)屋》）與滿(mǎn)含生趣的少年行動(dòng)的真切憶述，又側(cè)重于帶著寬厚的親情刻畫(huà)活生生的人物、比如藤野先生、范愛(ài)農(nóng)、“三味書(shū)屋”的壽鏡吾先生。作者沒(méi)有生硬地用道德家的視角寫(xiě)他們，而是以情感帶動(dòng)回憶的筆。最有代表性的人物是長(zhǎng)媽媽。在《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》等作品中，魯迅盡量以客觀(guān)的述說(shuō)，不隨意加以褒貶，在樸實(shí)的文字和故事中使讀者深深地為長(zhǎng)媽媽的善良、單純、熱誠(chéng)、美麗的心靈所感動(dòng)。相形之下，在《朝花夕拾》中、對(duì)舊日生活中枯燥、荒謬、愚妄的世相的不滿(mǎn)，則顯得并不突出。舊日的美與愛(ài)．既可看作是魯迅思想苦悶時(shí)的精神避難所，也可視為他疲累身心的憩園。
與《朝花夕拾》“閑話(huà)”風(fēng)格截然不同的散文詩(shī)集《野草》則呈現(xiàn)了另一種“魯迅風(fēng)”。在《野草》里，魯迅的筆下，涌出了夢(mèng)的朦朧、沉重和詭異，鬼魂的陰森與神秘；神幻的場(chǎng)景，荒誕的情節(jié)；不可確定的模糊意念，難以理解的反常感覺(jué)；瑰麗、冷艷的色彩，奇突的想象，濃郁的詩(shī)情……這些“奇峻的變異”一大原因是語(yǔ)言的特殊——來(lái)自于日常生活用語(yǔ)的變異，集華麗與艱澀于一身。另一方面的原因則是《野草》的變異的文體：明顯的表現(xiàn)了散文的詩(shī)化、小說(shuō)化（《頹敗線(xiàn)的顫動(dòng)》）、戲劇化（《過(guò)客》）。《野草》總的藝術(shù)特征是內(nèi)斂的抒情傾向，它所表露的是靈魂的‘真”與“深”，是對(duì)于“人”自身存在困境的自覺(jué)體驗(yàn)與突圍。魯迅在這里借鑒吸收并成功地運(yùn)用了象征主義手法，但比同時(shí)期李金發(fā)的硬性移植顯然更加自主自如。因而也取得了藝術(shù)表現(xiàn)手法探索上的極大成功�！兑安荨芬员憩F(xiàn)主題的不確定性，幾乎包含了魯迅情緒、性格甚至整個(gè)內(nèi)心世界的各個(gè)側(cè)面，它更是啟蒙時(shí)期的文化批判者魯迅向啟蒙時(shí)期后的戰(zhàn)斗者轉(zhuǎn)折過(guò)渡階段的心靈史。
學(xué)術(shù)思想
魯迅 臨摹作品魯迅的文學(xué)史思想極為豐富深刻，發(fā)出具有時(shí)代特色的熠熠光輝。他創(chuàng)造性地從事了文學(xué)史的編撰工作，留給后世兩部文學(xué)史專(zhuān)著——《中國(guó)小說(shuō)史略》和《漢文學(xué)史綱要》，為我國(guó)的文學(xué)史研究作出了巨大的貢獻(xiàn)。極為遺憾的是，由于當(dāng)時(shí)不利于創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)客觀(guān)條件，他本來(lái)計(jì)劃要寫(xiě)的一部完整的中國(guó)文學(xué)史在有生之年未能完成。支持魯迅進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)作的兩大觀(guān)念，其一，早期的進(jìn)化論的文學(xué)史觀(guān)，其二，中后期的馬克思唯物論指導(dǎo)的文學(xué)史觀(guān)。
魯迅早年接受了嚴(yán)復(fù)《天演論》的影響，故而使得進(jìn)化論的思想根深蒂固直接影響到他的學(xué)術(shù)研究。一方面，魯迅認(rèn)為文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，不斷地變化發(fā)展著，具有求新求變的本質(zhì)，它的變化發(fā)展不可阻擋�！斑M(jìn)化如飛矢，非墮落不止，非著物不止，祈逆飛而歸弦，為理勢(shì)所無(wú)有�！比祟�(lèi)社會(huì)不斷地進(jìn)化，“便是文章，也未必獨(dú)有萬(wàn)古不磨的典則。”文學(xué)樣式之一的小說(shuō)“亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明”，而作為小說(shuō)的初始形態(tài)，“迫神話(huà)演進(jìn)，則為中樞者漸近于人性，一凡所敘述，今謂之傳說(shuō)”。另一方面，在文學(xué)不斷進(jìn)化發(fā)展的基礎(chǔ)上，魯迅認(rèn)為文學(xué)還必須革故鼎新�！斑M(jìn)化的途中總須新陳代謝。所以新的應(yīng)該歡天喜地的向前走去，這便是壯，舊的也應(yīng)該歡天喜地的向前走去，這便是死，各各如此走去，便是進(jìn)化的路�！倍诮邮荞R克思主義學(xué)說(shuō)之后的文學(xué)史研究中，魯迅一直堅(jiān)持著唯物論，從科學(xué)的客觀(guān)性出發(fā)，堅(jiān)持物質(zhì)第一性，認(rèn)為人的意識(shí)是對(duì)客觀(guān)存在的反映和摹寫(xiě)。
翻譯思想
魯迅是中國(guó)翻譯文學(xué)的偉大開(kāi)拓者。在他一生中，翻譯和介紹外國(guó)文學(xué)作品占有很重要的位置。其翻譯思想涉及翻譯的各個(gè)重要方面，見(jiàn)解獨(dú)到，對(duì)現(xiàn)今的翻譯理論研究與翻譯實(shí)踐仍具有巨大的指導(dǎo)作用。與眾多翻譯理論相比，魯迅的翻譯思想樸實(shí)無(wú)華，大多通過(guò)貼近生活的比喻來(lái)表達(dá)。他的翻譯思想涉及如下幾個(gè)方面：
其一，魯迅翻譯外國(guó)文學(xué)作品的目的，是為改造社會(huì)服務(wù)，不是興之所至或?yàn)榉g而翻譯。他在《域外小說(shuō)集》序中說(shuō)到：“我們?cè)谌毡玖魧W(xué)的時(shí)候，有一種茫然的希望；認(rèn)為文藝是可以轉(zhuǎn)移性情、改造社會(huì)的，因?yàn)檫@意見(jiàn)，便自然而然地想到介紹外國(guó)文學(xué)這一件事。”由此可見(jiàn)，魯迅把翻譯與社會(huì)變革及國(guó)民命運(yùn)聯(lián)系在一起。其二，帶有受眾選擇性的啟蒙翻譯觀(guān)。魯迅明確將“譯文讀者”納入到翻譯研究中。他提到：“我們的譯書(shū)，還不能這樣簡(jiǎn)單，首先要決定譯給大眾中的怎樣的讀者。將這些大眾，粗粗地分起來(lái)：甲，有很受了教育的；乙，有略能識(shí)字的……”。在此，魯迅對(duì)譯文讀者進(jìn)行了分類(lèi)并指出針對(duì)不同的讀者采用不同的翻譯方法。他的這一翻譯應(yīng)為讀者考慮的原則，與西方的接受美學(xué)有異曲同工之妙。其三，“硬譯”的翻譯方法論。魯迅于20世紀(jì)30年代就提出“硬譯”的方法論，并在與梁實(shí)秋的論爭(zhēng)中提出了“寧信而不順”的翻譯原則。魯迅的這種觀(guān)點(diǎn)絕非是要將“信”與“順”對(duì)立起來(lái)，恰恰相反，他強(qiáng)調(diào)要兼顧兩者。只是在“信”、“順”不可兼得的情況下“寧信而不順”。理由是“譯得信而不順的至多不過(guò)看不懂，想一想也許能懂，譯得順而不信的卻會(huì)令人迷誤，怎樣想也不會(huì)懂，如果好像已經(jīng)懂得，那么你正是入了迷途了。”他所說(shuō)的“不順”即容忍一些不順，并非故意保持不順，是為了將譯文“裝進(jìn)異樣的句法�！薄暗@情形也當(dāng)然不是永遠(yuǎn)的,其中的一部分,將從“不順”而成為“順”，有一部分，則因?yàn)榈降住安豁槨倍惶蕴�，被踢開(kāi)。這最要緊的是我們自己的批判。漢語(yǔ)近百年來(lái)不斷吸收新的表達(dá)法，得到了不斷的完善與發(fā)展，如人們?cè)缫蚜?xí)用的“在……的領(lǐng)導(dǎo)下”、“當(dāng)……時(shí)”、“就……說(shuō)”、“罷工”、“掉鱷魚(yú)眼淚”、“武裝到牙齒”等表達(dá)方法就是通過(guò)翻譯進(jìn)入漢語(yǔ)中的�，F(xiàn)代漢語(yǔ)發(fā)展的事實(shí)證明，魯迅的這主張是符合語(yǔ)言發(fā)展的趨勢(shì)的。
書(shū)法特色
魯迅不僅是偉大的文學(xué)家和思想家，而且是一位優(yōu)秀的書(shū)法家，由他的思想和文學(xué)成就之大，使得人們往往忽略他的書(shū)法成就。郭沫若曾稱(chēng)其書(shū)法“遠(yuǎn)逾宋唐，直攀魏晉�！濒斞笗�(shū)法多為行書(shū)。綜觀(guān)其風(fēng)格特點(diǎn)，當(dāng)以顏真卿《爭(zhēng)坐位帖》脫出，上融篆隸、章草意，下?lián)剿稳斯P、明清間翰札法，形成了樸質(zhì)渾厚、外柔內(nèi)剛、疏朗雅潔、灑脫靈便的藝術(shù)風(fēng)格。大幅書(shū)作，注重章法、結(jié)體工穩(wěn)、用筆凝重樸拙，舍細(xì)節(jié)而重大體，氣緩意闊、氣韻直入魏晉，足見(jiàn)其書(shū)法藝術(shù)修養(yǎng)之精深。小幅信札、文稿，則信手拈來(lái)，心閑手熟，因時(shí)變體，草草不工而古法具備，常得天真爛漫之趣，足見(jiàn)其早年書(shū)法臨池之功厚。對(duì)此評(píng)論家王進(jìn)玉表示，魯迅先生有著扎實(shí)的書(shū)法功底，于顏體和北碑用功最勤，且參得個(gè)中三昧，只不過(guò)其將筆法、章法等完全涵蘊(yùn)在了日常自然的書(shū)寫(xiě)中，一般人鑒于個(gè)人眼界、水平等原因，看不出來(lái)罷了。
魯迅書(shū)法可分早、中、晚三期，各有其特點(diǎn)。早期為1901年前，書(shū)作主要宗法唐宋，上窺二王行書(shū)，下?lián)綍r(shí)人筆意，字體稍偏雙逸、秀瓦筆勢(shì)較放，筆畫(huà)多見(jiàn)瘦長(zhǎng)線(xiàn)條，筆力也愁紗露，結(jié)體章法多茂密。此期間筆端時(shí)夾少年血?dú)猓薯嵨渡赃d。中期為1911年至1927年間，書(shū)作主要取法魏晉楷行，兼摻章草、篆隸法，書(shū)風(fēng)向樸質(zhì)、簡(jiǎn)練、含蓄、疏朗轉(zhuǎn)變。但此期間書(shū)作面目較多：如有的存魏晉小楷筆意；有的顏行中兼摻二王法；有的筆畫(huà)圓渾、書(shū)體質(zhì)樸、章法疏朗；有的融入篆隸筆意、帶章草體勢(shì)；也有的是其前期書(shū)風(fēng)的復(fù)出等等。凡此均可視為過(guò)渡期書(shū)作。晚期為1927年至1936年間，書(shū)法已定型成熟。在魯迅早年堅(jiān)厚功底和中期審美選擇以及長(zhǎng)期勞作、抄錄的基礎(chǔ)上，出于工用為目的的魯迅書(shū)體從技法到審美已趨成熟和穩(wěn)定，形成了獨(dú)自的風(fēng)格。在技法上，用筆以中鋒圓轉(zhuǎn)、藏而不礴的渾厚線(xiàn)條為主；結(jié)體因字成形、形疏意密為特點(diǎn)；章法疏朗雅潔、氣緩意逸、灑脫自然為主要風(fēng)貌。在審美上，以質(zhì)樸、典雅、自然、古厚為宗旨。
美術(shù)思想
魯迅的一生和美術(shù)有著極為密切的關(guān)系。他不僅有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)美術(shù)有著精深的研究，而且還積極倡導(dǎo)大眾美術(shù)，親自參與了大量的美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上書(shū)寫(xiě)了光輝的一頁(yè)。由愛(ài)國(guó)主義精神出發(fā)的改造國(guó)民性思想是魯迅美術(shù)思想形成的根源基礎(chǔ)。其主旨是：肯定美術(shù)的社會(huì)功利作用，強(qiáng)調(diào)美術(shù)與社會(huì)、時(shí)代、國(guó)民之間緊密的聯(lián)系，把美術(shù)作為與一切黑暗、落后、腐朽的勢(shì)力作斗爭(zhēng)的武器，從而改變國(guó)民的精神。魯迅美術(shù)思想的豐富內(nèi)容體現(xiàn)出兩個(gè)最基本的精神：一是注重并提倡大眾的藝術(shù)，一是倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義的精神。魯迅提倡現(xiàn)代的大眾藝術(shù)，并注重古代的大眾美術(shù)——民間美術(shù)，以此來(lái)說(shuō)明美術(shù)只有尊重大眾，才會(huì)具有不息的生命力。魯迅的現(xiàn)實(shí)主義精神在對(duì)待美術(shù)遺產(chǎn)上集中表現(xiàn)為“拿來(lái)主義”在對(duì)待藝術(shù)創(chuàng)作本身這個(gè)問(wèn)題上。則表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)作品的思想性和精神內(nèi)涵。提倡大眾藝術(shù)和倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義精神交相輝映。串起了魯迅美術(shù)思想的豐富內(nèi)容。
詩(shī)作特色
魯迅的創(chuàng)作生涯里也創(chuàng)作過(guò)許多優(yōu)秀的詩(shī)歌。雖然總體數(shù)量并不是很大，但其藝術(shù)特點(diǎn)有著很多為人稱(chēng)道、值得深入研究的地方。郭沫若曾評(píng)價(jià)道：“魯迅先生無(wú)心作詩(shī)，偶有所作，每臻絕唱�；騽t犀角燭怪，或則肝膽照人。”魯迅的詩(shī)歌，在古體詩(shī)創(chuàng)作方面表現(xiàn)的尤為突出，這些詩(shī)歌不僅內(nèi)容豐富、朗朗上口，更有很高的藝術(shù)美感及思想特色，是革命豐富情感、完美藝術(shù)特質(zhì)的良好的結(jié)合體。
魯迅古體詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：其一，個(gè)性鮮明，形象真實(shí)。在魯迅的古體詩(shī)歌中，讀者常常能夠通過(guò)他所描述的種種自然景物或是一些具體的人物真切的感受到作者所要表達(dá)的情感。這些景物范圍極廣，蘊(yùn)意很深，比如說(shuō)“千林”、“鷺影”、“黃羊”等。而人物則有“挈婦”、“慈母”、“丈夫”、“英雄”等。有時(shí)，作者還常常以自畫(huà)像的形式經(jīng)自己作為詩(shī)中的主體，直白的表達(dá)出自己的所思所想，以開(kāi)闊的胸襟讓世人認(rèn)識(shí)到自己所要批判和歌頌的主題。如《無(wú)題·慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)》一詩(shī)，作者運(yùn)用“夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。”一句簡(jiǎn)單明了的將自己身處白色包圍中家人對(duì)自己的思念以及軍閥混戰(zhàn)民不聊生的場(chǎng)面形象生動(dòng)的勾勒出來(lái)。作者并沒(méi)有運(yùn)用過(guò)多的語(yǔ)言鋪墊，而是僅僅依靠“慈母淚”和“大王旗”兩個(gè)意象以點(diǎn)蓋面式的表達(dá)出來(lái)。其二，語(yǔ)言樸實(shí)，立意深刻。魯迅的詩(shī)歌的語(yǔ)言是樸實(shí)自然的，并未有過(guò)多的雕飾和渲染，讀來(lái)令人親切自然，然而在細(xì)細(xì)品味時(shí)，便可以立刻發(fā)現(xiàn)其表達(dá)的立意，宣揚(yáng)的情感卻遠(yuǎn)不是那么淺顯。如《庚子送灶即事》一詩(shī)中，可以清晰地發(fā)現(xiàn)魯迅隱含在詩(shī)中的一種情緒——對(duì)封建迷信的諷刺與鞭撻。作者選取這一件事來(lái)反映家中的貧困，隱含的內(nèi)容是認(rèn)為灶神是不存在的，祭拜灶神只會(huì)讓家中的貧困雪上加霜，要想擺脫命運(yùn)只有靠自己，靠個(gè)人的抗?fàn)幦Q取明天的幸福。其三，修辭豐富，形式多樣。在修辭方面，魯迅的常用的修辭有比喻、夸張、用典、反語(yǔ)、對(duì)偶等。這些功能迥異、特色鮮明的修辭手法在魯迅的筆下成為了很好的宣揚(yáng)思想、發(fā)泄情感的武器，也讓讀者深刻地體悟到魯迅淵博的學(xué)識(shí)與睿智的頭腦。此外，魯迅的古體詩(shī)形式也非常豐富，有五言律詩(shī)、七言絕句、七言律詩(shī)等。如五言有《庚子送灶即事》、《題〈彷徨〉》等，七言有《答客誚》《自題小像》等。
人物影響：
文藝影響
魯迅是20世紀(jì)的文化巨人，他在小說(shuō)、散文、雜文、木刻、現(xiàn)代詩(shī)、舊體詩(shī)、名著翻譯、古籍�？焙同F(xiàn)代學(xué)術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域都有巨大貢獻(xiàn)。作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的偉大奠基者，魯迅創(chuàng)作的為數(shù)不多的小說(shuō)建立了中國(guó)小說(shuō)的新形式；他所創(chuàng)作散文更是“顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jī)”；他的所開(kāi)創(chuàng)的雜文文體富有現(xiàn)代性、自由性、批判性和戰(zhàn)斗性，是后世作家最常使用的“批判武器”，他所創(chuàng)作的雜文更是中國(guó)社會(huì)、政治、歷史、法律、宗教、道德、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)乃至文化心理、民性、民情、民俗……的百科全書(shū)。幾乎所有的中國(guó)作家都在魯迅開(kāi)創(chuàng)的基礎(chǔ)上，發(fā)展了不同的方面的文學(xué)風(fēng)格體式。作為翻譯家他大量的翻譯了外國(guó)的文學(xué)作品、科學(xué)自然作品為開(kāi)啟民智，引入先進(jìn)的科學(xué)文化思想做出了巨大的貢獻(xiàn)。而作為美術(shù)愛(ài)好者魯迅大量引進(jìn)了西方木刻、版畫(huà)作品，并在理論和精神等多方面支持青年人學(xué)習(xí)木刻、版畫(huà)藝術(shù)，極大的推進(jìn)了現(xiàn)代木刻、版畫(huà)在現(xiàn)代中國(guó)的傳播與發(fā)展，為現(xiàn)代中國(guó)的美術(shù)事業(yè)做出卓越的貢獻(xiàn)。
學(xué)術(shù)影響
作為一名學(xué)術(shù)研究者，一方面，魯迅運(yùn)用西方的文學(xué)觀(guān)念研究中國(guó)古典小說(shuō)撰寫(xiě)了《中國(guó)小說(shuō)史略》，其不僅結(jié)束了“中國(guó)之小說(shuō)自來(lái)無(wú)史”的時(shí)代，也創(chuàng)造了文學(xué)史著作的典型范例，“為后學(xué)開(kāi)示無(wú)數(shù)法門(mén)”，郭沫若將其與王國(guó)維的《宋元戲曲史》并稱(chēng)為為中國(guó)近代學(xué)術(shù)史上的雙璧。另一方面他整理校對(duì)勘正了《古小說(shuō)鉤沉》《嵇康集》《漢畫(huà)像集》《會(huì)稽郡故書(shū)雜集》等數(shù)十部古籍，為后世的古典文學(xué)研究留下了一筆巨大財(cái)富。
精神影響
魯迅堪稱(chēng)現(xiàn)代中國(guó)的民族魂，他的精神深刻影響著他的讀者、研究者，以至一代又一代的中國(guó)現(xiàn)代作家、現(xiàn)代知識(shí)分子。魯迅同時(shí)又是20世紀(jì)世界文化巨人之一。他創(chuàng)造了“內(nèi)外兩面，都和世界的時(shí)代思潮合流，而又并未梏亡中國(guó)的民族性”，并具有獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格的“現(xiàn)今想要參與世界上的事業(yè)的中國(guó)人”的文學(xué)。他與同時(shí)期的世界杰出的思想家和文學(xué)家一樣，在關(guān)注本民族的同時(shí)，也在關(guān)注著人類(lèi)共同面臨的問(wèn)題，并做出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
政治影響
魯迅一生追求民主，早在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)伊始時(shí)期便向封建舊文化宣戰(zhàn)，不斷與壓迫民眾的舊思想舊文化斗爭(zhēng)�！芭畮煷髮W(xué)潮”發(fā)生后與迫害學(xué)生的軍閥進(jìn)行論爭(zhēng)，魯迅不畏強(qiáng)暴執(zhí)筆對(duì)戰(zhàn)，顯示出一個(gè)正直文人的氣概。爾后國(guó)民黨統(tǒng)治之下又大膽披露其黑暗統(tǒng)治。三十年代又與共產(chǎn)黨內(nèi)左傾的錯(cuò)誤文藝路線(xiàn)進(jìn)行斗爭(zhēng)，其后與黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝工作者合作成立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝思想領(lǐng)導(dǎo)的左翼作家聯(lián)盟，魯迅作為左聯(lián)的盟主領(lǐng)導(dǎo)左聯(lián)粉碎了國(guó)民黨反動(dòng)文藝妄圖絞殺無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝的陰謀。
人物軼事：
作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上貢獻(xiàn)最大的作家，魯迅逝世后被虛構(gòu)了許多逸聞?shì)W事，由于真假難辨，往往流傳甚廣無(wú)人知其真假。這些訛傳假聞中較為出名的有《魯迅理發(fā)的故事》，據(jù)考證實(shí)為嫁接清代獨(dú)逸窩退士編的《笑笑錄》一書(shū)中的剃頭故事。另外《魯迅丟棉褲》《密友告密幫助魯迅避難》等皆已考證為假。另一則魯迅反對(duì)某書(shū)局“不支付標(biāo)點(diǎn)和空格稿費(fèi)”的軼事真假仍未有定論。關(guān)于真假考證的問(wèn)題，詳細(xì)資料可參看魯迅研究專(zhuān)家所著論文。
成績(jī)優(yōu)異
魯迅在礦路學(xué)堂時(shí)，學(xué)習(xí)成績(jī)很突出，學(xué)堂總辦錢(qián)德培曾夸他：“周樹(shù)人真是博學(xué)。”當(dāng)時(shí)，每次考試都有獎(jiǎng)金的。國(guó)文每周一次，其他小考每月一次，優(yōu)者都給以三等銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)�。依章程：凡四個(gè)三等章準(zhǔn)許換一個(gè)二等的，又幾個(gè)二等的換一個(gè)頭等的，又幾個(gè)頭等的換一個(gè)金的。而全班中，得到這種金領(lǐng)獎(jiǎng)?wù)碌奈┯恤斞敢粋�(gè)人。
幫助青年
魯迅在廣州時(shí)，一個(gè)青年受他的感化，隨他到了上海。到上海后，魯迅熱情的留他在自己景云里的寓所住，后來(lái)那人又讓魯迅給他在上海找個(gè)工作。魯迅很為難的情況下找到郁達(dá)夫說(shuō)實(shí)在沒(méi)辦法，須請(qǐng)一家書(shū)店報(bào)館名義上請(qǐng)他做事，而每月的薪水三四十元由魯迅自己拿出，由達(dá)夫轉(zhuǎn)交給書(shū)店報(bào)館作為月薪發(fā)給他。魯迅對(duì)青年的提攜幫助程度可見(jiàn)一斑。
刎頸之交
青年時(shí)期的錢(qián)均夫、厲綏之、魯迅魯迅與近現(xiàn)代著名醫(yī)學(xué)家、浙江醫(yī)科大學(xué)創(chuàng)始人厲綏之和錢(qián)學(xué)森的父親錢(qián)均夫是刎頸之交。三人1902年同赴日本游學(xué)，同班同寢室。魯迅關(guān)于遺傳學(xué)方面的醫(yī)學(xué)畢業(yè)論文就是厲綏之幫他寫(xiě)成的。兩人的名字還一起排在當(dāng)時(shí)的“日本支那名人錄”中。魯迅、厲綏之和錢(qián)均夫三人后來(lái)雖在不同學(xué)府，但大家仍時(shí)常聚首，縱論天下，共抒救國(guó)宏圖。他們回國(guó)后，彼此還常相往還，情誼依舊。
白紅小象
林語(yǔ)堂曾在一篇文章中寫(xiě)魯迅先生在中國(guó)的難能可貴，譽(yù)之為“白象”。因?yàn)橄蠖嗍腔疑龅揭恢话椎�，就視為�?guó)家珍寶。許廣平在與魯迅分居兩地互通書(shū)信時(shí)也時(shí)常稱(chēng)他為“小白象”，魯迅在與之信中偶爾也用以自稱(chēng)。在兒子周海嬰出生后，魯迅用來(lái)送予兒子稱(chēng)其為“小紅象”，可謂“白象紅象一父子”，魯迅在哄孩子高興時(shí)也常常自作小調(diào)“小紅，小象，小紅象，小象，紅紅，小象紅；小象，小紅，小紅象，小紅，小象，小紅紅�！闭煞虻膽z子溫情可見(jiàn)一斑。
不重手稿
魯迅對(duì)手稿的保存并不在意，常常亂丟手稿，有時(shí)還分發(fā)給來(lái)訪(fǎng)的客人擦手，甚至當(dāng)廢品賣(mài)掉。一次作家蕭紅在上海拉都路買(mǎi)油條吃，無(wú)意之中卻發(fā)現(xiàn)那張包油條的紙居然是魯迅翻譯《死魂靈》的手稿紙，蕭紅大為吃驚并寫(xiě)信告訴了魯迅，魯迅知道后卻不以為稀奇。蕭紅無(wú)奈只得把這一見(jiàn)聞如實(shí)地告訴了許廣平，許廣平聽(tīng)后為此狠狠地批評(píng)了魯迅一頓。
師生之情
日本留學(xué)期間，魯迅與其老師藤野嚴(yán)九郎的朝夕相處，對(duì)其走上文壇產(chǎn)生過(guò)重要影響。藤野畢業(yè)于愛(ài)知縣立醫(yī)學(xué)校（今名古屋大學(xué)），在魯迅入學(xué)前的兩個(gè)月他才升格為教授。藤野說(shuō)話(huà)時(shí)有家鄉(xiāng)福井縣的口音，魯迅聽(tīng)著不習(xí)慣，卻覺(jué)得親切。決心棄醫(yī)從文的魯迅最后向藤野提出了退學(xué)申請(qǐng)�！短僖跋壬肪褪囚斞笇�(duì)仙臺(tái)時(shí)期生活的回憶。后來(lái)，藤野才知道曾經(jīng)的中國(guó)留學(xué)生周樹(shù)人成為了作家魯迅，并將自己的故事寫(xiě)入了散文。
后世紀(jì)念：
魯迅文學(xué)獎(jiǎng)
魯迅文學(xué)獎(jiǎng)由中國(guó)作家協(xié)會(huì)主辦，是中國(guó)具有最高榮譽(yù)的文學(xué)獎(jiǎng)之一，該獎(jiǎng)項(xiàng)每四年評(píng)選一次。旨在獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、詩(shī)歌、散文雜文、文學(xué)理論評(píng)論的創(chuàng)作，獎(jiǎng)勵(lì)中外文學(xué)作品的翻譯，推動(dòng)中國(guó)文學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展。
紀(jì)念場(chǎng)所
截止2013年9月，中國(guó)國(guó)內(nèi)共有11處魯迅紀(jì)念場(chǎng)所：他們分別是北京的北京魯迅博物館、北京魯迅舊居；上海的上海魯迅紀(jì)念館、上海魯迅故居、魯迅墓；廈門(mén)的廈門(mén)魯迅紀(jì)念館；廣州的廣州魯迅紀(jì)念館；南京的南京魯迅紀(jì)念館；紹興的紹興魯迅紀(jì)念館、紹興魯迅故居以及浙江臨�？h的臨海魯迅展覽館。其中除了浙江臨海魯迅展覽館屬于個(gè)人主辦的民間魯迅紀(jì)念館外，其他均屬于官方主辦。其中規(guī)模較大的是上海、北京和紹興。
紹興紀(jì)念館
紹興魯迅紀(jì)念館成立于1953年1月，位于魯迅故居?xùn)|側(cè)，它東接魯迅祖居，西鄰周家新臺(tái)門(mén)，北毗朱家臺(tái)門(mén)，南臨東昌坊口，與壽家臺(tái)門(mén)隔河相望。魯迅青少年時(shí)期在此紀(jì)念館旁的故居生活，往后魯迅在作品中對(duì)此多次提及以及。
北京博物館
北京魯迅博物館北京魯迅博物館位于北京市西城區(qū)阜成門(mén)內(nèi)大街宮門(mén)口二條19號(hào)，1949年10月1日，新中國(guó)剛剛成立，許廣平就將西三條胡同21號(hào)的魯迅故居照原樣進(jìn)行布置，并于1949年10月19日魯迅13周年忌辰開(kāi)放。1924年5月至1926年8月，魯迅在此居住。魯迅在這里完成了他的《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《野草》等文集和《彷徨》《墳》《朝花夕拾》中的部分文章。
上海紀(jì)念館
上海魯迅紀(jì)念館是建國(guó)后全國(guó)第一座人物類(lèi)紀(jì)念館（博物館），始建于1950年，地址位于上海市虹口區(qū)甜愛(ài)路200號(hào)。該館2008年被國(guó)家文物局評(píng)為首批“國(guó)家一級(jí)博物館”。如今的上海魯迅紀(jì)念館，已經(jīng)形成魯迅故居、魯迅墓、魯迅紀(jì)念館生平陳列三位一體的紀(jì)念建筑群落。
紀(jì)念活動(dòng)
2021年9月26日，紀(jì)念魯迅誕辰140周年座談會(huì)在京舉行，強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)魯迅先生的高尚品格、發(fā)揚(yáng)他的精神風(fēng)范。座談會(huì)由中國(guó)作協(xié)主辦，魯迅先生親屬和來(lái)自全國(guó)各地的作家、學(xué)者和社會(huì)各界代表100余人參加。中國(guó)文聯(lián)主席、中國(guó)作協(xié)主席鐵凝致辭，中國(guó)作協(xié)黨組書(shū)記、副主席張宏森主持會(huì)議。
2021年10月19日是魯迅逝世85周年紀(jì)念日，“魯迅紀(jì)念日公眾紀(jì)念活動(dòng)”在上海虹口區(qū)魯迅公園內(nèi)的魯迅墓前舉行，百余名市民群眾代表參加了此次紀(jì)念活動(dòng)，共同緬懷和紀(jì)念魯迅先生。
朝花夕拾教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教學(xué)目標(biāo)
1.了解《朝花夕拾》的背景、主要人物和情節(jié)；
2. 掌握魯迅先生的寫(xiě)作風(fēng)格和寫(xiě)作手法；
3. 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化和社會(huì)變遷的敏感性和理解力；
4. 提升學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作能力。
二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1. 教學(xué)重點(diǎn)：《朝花夕拾》的背景和主要人物，魯迅先生的寫(xiě)作風(fēng)格和手法；
2. 教學(xué)難點(diǎn)：引起學(xué)生對(duì)中國(guó)文化和社會(huì)變遷的關(guān)注，為學(xué)生提供寫(xiě)作方向。
三、教學(xué)過(guò)程
1. 預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)
通過(guò)看圖、觀(guān)影、閱讀衍生作品等多種方式，激發(fā)學(xué)生對(duì)《朝花夕拾》的興趣。
2. 導(dǎo)讀環(huán)節(jié)
在導(dǎo)讀環(huán)節(jié)中，教師可以通過(guò)講解背景知識(shí)和劇情梗概，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入小說(shuō)世界。
�。�1）背景知識(shí)：介紹中國(guó)文化和社會(huì)變遷的主要背景，如五四運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)等。
�。�2）劇情梗概：簡(jiǎn)單介紹小說(shuō)的主要情節(jié)、人物和主題。
3. 閱讀與討論環(huán)節(jié)
在這一環(huán)節(jié)，教師可以根據(jù)學(xué)生的層次和興趣，按照時(shí)間或主題等不同方式進(jìn)行閱讀和討論。
�。�1）時(shí)間順序：從小說(shuō)的時(shí)間線(xiàn)切入，讓學(xué)生以時(shí)間為線(xiàn)索，理解小說(shuō)的情節(jié)和人物。
（2）主題閱讀：依據(jù)小說(shuō)的主題，如家庭、友情、愛(ài)情等，引導(dǎo)學(xué)生深入探討。
在討論過(guò)程中，教師要注意學(xué)生的思維方式，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn)，思考問(wèn)題，并指導(dǎo)學(xué)生如何陳述自己的觀(guān)點(diǎn)。
4. 寫(xiě)作環(huán)節(jié)
在學(xué)生有一定的閱讀和理解基礎(chǔ)后，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作。教師可以提供寫(xiě)作題目或綱要，如《朝花夕拾》中的背景和人物如何反映中國(guó)文化和社會(huì)變遷、魯迅先生的寫(xiě)作風(fēng)格和手法等。
在寫(xiě)作過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生：先進(jìn)行素材搜集，把細(xì)節(jié)記下來(lái)；寫(xiě)作時(shí)要注意結(jié)構(gòu)、表達(dá)清晰、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、觀(guān)點(diǎn)明確。
5. 總結(jié)環(huán)節(jié)
在本節(jié)課的總結(jié)環(huán)節(jié)中，教師可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生學(xué)習(xí)情況進(jìn)行總結(jié)，并提出展望，幫助學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)和思想運(yùn)用到實(shí)際中。
四、教學(xué)評(píng)價(jià)
教學(xué)評(píng)價(jià)不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)成果的檢驗(yàn)，也是教師教學(xué)效果的反饋。在教學(xué)中，教師可以采用以下方式進(jìn)行評(píng)價(jià)：小組討論、個(gè)人總結(jié)、作品評(píng)選等。
通過(guò)導(dǎo)讀、閱讀、討論、寫(xiě)作和總結(jié)環(huán)節(jié)的設(shè)置，本節(jié)優(yōu)秀的《朝花夕拾》導(dǎo)讀課，在激發(fā)學(xué)生興趣的同時(shí)，也使學(xué)生對(duì)中國(guó)文化和社會(huì)變遷有了更深入的理解，并提升了學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作能力
通過(guò)本節(jié)課的優(yōu)秀《朝花夕拾》導(dǎo)讀課的實(shí)施，學(xué)生們?cè)诮處煹囊I(lǐng)下，深入探討小說(shuō)所涉及的歷史背景、人物角色及其特點(diǎn)，以及小說(shuō)所傳達(dá)的主題等，極大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也從閱讀中獲得了關(guān)于中國(guó)文化和社會(huì)變遷的更深入的理解。其次，在小組討論、個(gè)人總結(jié)、作品評(píng)選等評(píng)價(jià)方式的引導(dǎo)下，教師可以及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，為課堂教學(xué)提供有效的反饋，并進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作能力的提升，具有較高的教學(xué)價(jià)值和實(shí)踐意義。
朝花夕拾教學(xué)反思
創(chuàng)作《朝花夕拾》時(shí)魯迅45歲，自稱(chēng)是“雖生之日，猶死之年”，他用了一顆童心去回憶童年的生活，希望“從紛擾中尋出一點(diǎn)閑靜來(lái)”全文描寫(xiě)了作者童年看似幾個(gè)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的生活片段，但字里行間卻都洋溢著的一種天真的童趣，文中“景是兒童心理的景，情是兒童心理的情”，洋洋灑灑兩千余字，卻能緊扣意旨，讀來(lái)輕松愉快，充分體現(xiàn)了散文形散而神不散的特點(diǎn)。
基于以上我個(gè)人對(duì)教材的分析，我將本課的主題定在“表現(xiàn)童年的成長(zhǎng)樂(lè)趣”上，我的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)過(guò)程也將圍繞這一主題而設(shè)計(jì)。
根據(jù)本課的特點(diǎn)與教學(xué)重點(diǎn)，我采取了“談話(huà)導(dǎo)入——走近作者——思題激趣——感受童年——梳理文脈”五步來(lái)組織教學(xué)使用這一方法我認(rèn)為既能使學(xué)生積極主動(dòng)地“自主學(xué)習(xí)”，由淺入深地從字詞常識(shí)的掌握到文章大意的把握到感受文中的童真童趣，符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，又能激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣課堂以鼓勵(lì)為主，尊重學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，讓學(xué)生自主閱讀、自主感受、自主表達(dá)，在個(gè)性化體驗(yàn)中完成對(duì)文章的解讀在整個(gè)教學(xué)過(guò)程，還特別注重培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)讀感悟能力，概括能力和表達(dá)能力。
教學(xué)過(guò)程中也存在不少缺憾比如各個(gè)環(huán)節(jié)的過(guò)渡可以更有啟發(fā)性和趣味性學(xué)生對(duì)課文的朗讀，可以采用多種形式，使學(xué)生充分接觸文本，從而喚起學(xué)生的感性體驗(yàn)，這比什么都重要在以后的教學(xué)中，教師要繼續(xù)解放思想，積極創(chuàng)新，更好地引領(lǐng)學(xué)生在文學(xué)的殿堂里遨游。
【朝花夕拾簡(jiǎn)介】相關(guān)文章：
《皮囊》簡(jiǎn)介07-21
《活著》簡(jiǎn)介04-16
彷徨簡(jiǎn)介12-12
《潛伏》簡(jiǎn)介05-18
罪與罰簡(jiǎn)介08-22
浮士德簡(jiǎn)介03-22
神曲簡(jiǎn)介11-09
小雪簡(jiǎn)介11-18