2023年鬼谷子的語(yǔ)錄36句

　　審定有無(wú)與其實(shí)虛，隨其嗜欲以見(jiàn)其志意。出處：鬼谷子下面是小編搜索整理的鬼谷子的語(yǔ)錄36句,僅供參考，希望能夠幫助到大家。

1、故計(jì)國(guó)事者，則當(dāng)審量權(quán)；說(shuō)人主，則當(dāng)審揣情，避所短，從所長(zhǎng)。

2、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。

3、見(jiàn)其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。

4、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動(dòng)陰陽(yáng)，四時(shí)開(kāi)閉以化萬(wàn)物。

5、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。

6、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。

7、雖非其事，見(jiàn)微知類(lèi)。

8、欲說(shuō)者，務(wù)隱度；計(jì)事者，務(wù)循順。

9、經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本。

10、用于人，則空往而實(shí)來(lái)，綴而不失，以究其辭。

11、凡趨合倍反，計(jì)有適合�；�轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢(shì)。反復(fù)相求，因事為。是以圣人居天地之間，立身御世，施教揚(yáng)聲明名也，必因事物之會(huì)，觀(guān)天時(shí)之宜，國(guó)之所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化。

12、為之樞機(jī)以迎之、隨之，以鉗和之，以意宜之；此飛鉗之綴也。

13、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語(yǔ)，其說(shuō)辭也，乍同乍異。

14、其用，或稱(chēng)財(cái)貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢(shì)以鉤之，或伺候見(jiàn)澗而鉗之，其事用抵巇。

15、古之善背向者，乃協(xié)四海、包諸侯，忤合天地而化轉(zhuǎn)之，然后以之求合。

16、古之善摩者，如操釣而臨深淵，餌而投之，必得魚(yú)焉。

17、古之善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不少?gòu)?qiáng)弱輕重之稱(chēng)；揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜。

18、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最難為。

19、故物歸類(lèi)，抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。

20、為強(qiáng)者，積于弱也；為直者，積于曲；有余者，積于不足也。

21、言有之曰："天地之化，在高與深；圣人之道，在隱與匿。非獨(dú)忠、信、仁、義也，中正而已矣。"

22、智者事易，而不智者事難。以此觀(guān)之，亡不可以為存，而危不可以為安，然而無(wú)為而貴智矣以天下之目視者，則無(wú)不見(jiàn)。

23、故言多類(lèi)，事多變。故終日言，不失其類(lèi)，故事不亂。終日變，而不失其主，故智貴不妄。

24、正不如奇，奇流而不止者也。

25、潛謀于無(wú)形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)。

26、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。

27、以陽(yáng)而動(dòng)，德相生也：以陰而靜，形相成也。以陽(yáng)求陰，苞以德也。以陰結(jié)陽(yáng)，施以力也。

28、所處環(huán)境是命，所逢機(jī)遇是運(yùn)。

29、無(wú)以人之所不欲而強(qiáng)之于人，無(wú)以人之所不知而教之于人。出處：鬼谷子大全集

30、機(jī)心是術(shù)，若無(wú)道心統(tǒng)御，術(shù)越高，行越偏，到頭來(lái)不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。世上多少人沉迷于此，禍及自身，殃及他人。

31、觀(guān)天下就如觀(guān)這遠(yuǎn)山，不能單靠眼睛，要用直覺(jué)，要用心。觀(guān)遠(yuǎn)山，不必上遠(yuǎn)山，看深谷，也不必下深谷。反過(guò)來(lái)說(shuō)，若是真的上了遠(yuǎn)山，你只會(huì)觀(guān)不見(jiàn)遠(yuǎn)山，看不到深谷。就好比鉆進(jìn)林中，但見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺(jué)望下去，再用心望下去。

32、善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言則神定如山，勢(shì)若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。此所謂不言即言，無(wú)聲勝有聲。

33、天下分合，可有兩種，一是名分實(shí)合，二是名合實(shí)分。武王分封，當(dāng)屬名分實(shí)合。西周初年，天下大勢(shì)是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂(lè)有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之后，情勢(shì)有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢(shì)開(kāi)始走向名合實(shí)分，終成今日不治亂局。

34、常言道，人無(wú)完人。此話(huà)是說(shuō)，凡人皆有心障，或表現(xiàn)為此，或表現(xiàn)為彼。目中無(wú)人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠(yuǎn)，爭(zhēng)風(fēng)吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自負(fù)；行為孤僻，極少說(shuō)話(huà)，也很少與人合群，此心障在于無(wú)自信。修道之本，就在于去除心障。

35、弈棋離不開(kāi)棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置于盒中永遠(yuǎn)都是死棋，只有置于局中，才會(huì)生動(dòng)，才會(huì)我中有你，你中有我。若是一子落錯(cuò)，輕則失地?fù)p兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而后動(dòng)。

36、捭之者，開(kāi)也，言也，陽(yáng)也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽(yáng)其和，終始其義。

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