顧炎武語(yǔ)錄
顧炎武，明末清初著名的思想家、史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家，被稱(chēng)作是清朝“開(kāi)國(guó)儒師”、“清學(xué)開(kāi)山”始祖。本文將介紹顧炎武語(yǔ)錄。
顧炎武語(yǔ)錄：
1、 天下興亡，匹夫有責(zé) 有亡國(guó)，有亡天下，亡國(guó)與亡天下奚辯?曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó);仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國(guó)者，其君其 臣、肉食者謀 之;保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣! ——顧炎武 《日知錄·正始》
2、 天下興亡，匹夫有責(zé)。 ——顧炎武
3、 以興趣始，以毅力終。 ——顧炎武
4、 我愿平東海，身沉心不改;大海無(wú)平期，我心無(wú)絕時(shí)。 ——顧炎武 《精衛(wèi)·萬(wàn)事有不平》
5、 蒼龍日暮還行雨，老樹(shù)春深更著花。 ——顧炎武
6、 生無(wú)一錐土，常有四海心。 ——顧炎武
7、 萬(wàn)事有不平，爾何空自苦。 ——顧炎武 《顧炎武詩(shī)選》
8、 松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨。 保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。 ——顧炎武 《日知錄》
9、 人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。 ——顧炎武
10、 文須有益于天下。 ——顧炎武 《日知錄》
11、 人生富貴駒過(guò)隙，唯有榮名壽金石。 ——顧炎武
12、 官多則亂，將多則亂 ——顧炎武
13、 禮義廉恥，是謂四維。 ——顧炎武
14、 有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辯?曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó);仁義充塞，而至于率獸食人。人將相食，謂之亡天下。……保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之 ;保天下者， 匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣 ——顧炎武 《日知錄》
15、 萬(wàn)事有不平，爾何空自空。長(zhǎng)將一寸身，銜木到終古。我愿平東海，身沉志不改。大海無(wú)平期，我心無(wú)絕時(shí)。嗚呼!君不見(jiàn)西山銜木眾鳥(niǎo)多，鵲來(lái)燕去自成窠。 ——顧炎武 《精衛(wèi)》
16、 人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退，獨(dú)學(xué)無(wú)友，則孤陋而難成;久處一方，則習(xí)染而不自覺(jué)。 ——顧炎武 《與友人書(shū)》
17、 丈夫志四方，有事先懸弧，焉能鈞三江，終年守菰蒲。 ——顧炎武
18、 士大夫之無(wú)恥，是謂國(guó)恥。 ——顧炎武 《日知錄·卷十七·廉恥》
19、 人生富貴駒過(guò)隙，惟有榮名壽金石。 ——顧炎武
20、 天下無(wú)不可之風(fēng)俗 ——顧炎武
【人物簡(jiǎn)介】
顧炎武，名絳，字忠清，明朝滅亡后改名炎武，江蘇昆山人，號(hào)亭林，后人尊稱(chēng)他為亭林先生。他是我國(guó)著名的思想家、史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱(chēng)為明末清初三大儒。
當(dāng)時(shí)，明朝已經(jīng)滅亡，清朝剛剛建立，顧炎武認(rèn)為明朝滅亡僅僅是換了一個(gè)皇帝，這叫“亡國(guó)”，但是清朝的統(tǒng)治是要更換原來(lái)的生活方式和思想文化，這叫“亡天下”。他號(hào)召人們不必為某個(gè)皇室的興亡而戰(zhàn)斗，要為民族的存亡而戰(zhàn)斗。這一思想的提出具有跨時(shí)代的進(jìn)步意義，這句話也成為激勵(lì)中華民族不斷奮進(jìn)的精神力量。
“自少至老手不釋書(shū)”的典故也源自顧炎武。他出身名門(mén)，少年時(shí)勤奮讀書(shū)，10 歲的`時(shí)候就跟著祖父閱讀《資治通鑒》。他每天給自己規(guī)定相應(yīng)的篇數(shù)，不僅讀完還要背誦，堅(jiān)持了三年，終于讀完了這部巨著。顧炎武對(duì)待讀書(shū)做學(xué)問(wèn)非常踏實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)，喜歡閱讀那些有實(shí)用價(jià)值的書(shū)籍，不以科舉考試作為唯一目標(biāo)。
每次外出，顧炎武都有許多馬和騾子載書(shū)隨行。到了一個(gè)地方，他就會(huì)向附近的居民打聽(tīng)當(dāng)?shù)氐牡匦�、風(fēng)俗等情況，并記錄下來(lái)。
如果這個(gè)地方?jīng)]什么值得留意的，顧炎武就在馬背上默默地背誦之前讀過(guò)的內(nèi)容。他還四處搜集農(nóng)田、水利、交通等方面的書(shū)籍，一邊閱讀，一邊校正。正是以這樣的精神，顧炎武完成了長(zhǎng)達(dá)120卷的歷史地理著作—《天下郡國(guó)利病書(shū)》，該書(shū)記載了明代各地區(qū)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的基本狀況，對(duì)于邊疆形勢(shì)和沿革也作了詳細(xì)的敘述。
清軍入關(guān)后，顧炎武在朋友的推薦下，在南明朝廷任職。他殫精竭慮，積極為朝廷出謀劃策，希望可以光復(fù)大明。1645 年，他奔赴南京就職，但尚未到達(dá)，南京便被清兵攻占。南明軍崩潰后，顧炎武仍堅(jiān)持抗清。
國(guó)仇家恨使顧炎武的思想產(chǎn)生了激烈的震動(dòng)。和其他進(jìn)步思想家一樣，他開(kāi)始遍訪名山大川，潛心治學(xué)，反思社會(huì)的痼疾和明朝滅亡的原因。在《天下郡國(guó)利病書(shū)》中，顧炎武對(duì)土地兼并和賦稅繁重不均等社會(huì)積弊進(jìn)行了批判。他還大膽懷疑君權(quán)，認(rèn)為“君”并不是封建帝王的專(zhuān)稱(chēng)，并提出了“眾治”的主張，即“以天下之權(quán)寄之天下之人”。他的這些思想均具有早期民主啟蒙色彩。
明末清初，是理學(xué)發(fā)展的最后一個(gè)時(shí)期，即自我批判時(shí)期。當(dāng)時(shí)，出現(xiàn)了很多重要思想家，他們既學(xué)習(xí)理學(xué)，又對(duì)其進(jìn)行批判。如：
黃宗羲完成了《明儒學(xué)案》、《宋元學(xué)案》等著作，對(duì)理學(xué)作了總結(jié);172王夫之提出了系統(tǒng)的唯物主義理論，在理氣論、人性論、認(rèn)識(shí)論、知行觀等方面突破了理學(xué)的局限，達(dá)到了中國(guó)古代哲學(xué)的高峰。
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