《應(yīng)有格物致知的精神》 教學(xué)設(shè)計(jì)與課后練習(xí)
整體把握
一、導(dǎo)讀
除了學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)和理論知識(shí)，你還喜歡動(dòng)手實(shí)驗(yàn)嗎?你喜歡通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)印證知識(shí)甚至獲得知識(shí)嗎?如果是這樣，那么恭喜你，你已具備當(dāng)科學(xué)家的潛質(zhì)了。為什么這么說(shuō)呢?大科學(xué)家丁肇中的《應(yīng)有格物致知的精神》一文，解釋得很清楚。我們不妨來(lái)認(rèn)真閱讀他的這篇文章。
二、作者
丁肇中(1936— )，美籍華裔物理學(xué)家，祖籍山東日照。1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
丁肇中1936年1月27日出生在美國(guó)。由于當(dāng)時(shí)中國(guó)的境況，他在美國(guó)是一個(gè)難民，不斷地從一個(gè)地方逃向另一個(gè)地方，根本得不到任何正規(guī)教育。直到12歲，隨全家遷往臺(tái)灣，才進(jìn)中學(xué)讀書(shū)。他十分珍惜上學(xué)的機(jī)會(huì)，刻苦鉆研，成績(jī)很好。中學(xué)畢業(yè)后，他只身赴美讀大學(xué)，1962年獲得物理學(xué)博士學(xué)位。丁肇中選定實(shí)驗(yàn)物理作為他的主攻方向。1972年他主持實(shí)驗(yàn)去尋找新的重粒子。對(duì)于實(shí)驗(yàn)的艱巨性和復(fù)雜性，他這樣比喻：“在雨季，一個(gè)像波士頓這樣的城市，一分鐘之內(nèi)也許要降落下千千萬(wàn)粒雨滴，如果其中有一滴有著不同顏色，我們就必須找到那滴雨�！苯�(jīng)過(guò)艱苦的努力，1974年11月12日，丁肇中向全世界宣布，他的小組發(fā)現(xiàn)了一種未曾預(yù)料的新的基本粒子丁粒子，推翻了過(guò)去認(rèn)為世界只由三種夸克組的理論，為人類(lèi)認(rèn)識(shí)微觀(guān)世界開(kāi)辟了一個(gè)新的境界，被稱(chēng)為是“物理學(xué)的十一月革命”。
1977年秋，丁肇中訪(fǎng)華并建議派遣中國(guó)物理學(xué)家參加他的實(shí)驗(yàn)小組工作。如今已有上百人去到他的身邊。這些人員提高相當(dāng)快，他非常滿(mǎn)意，并寄予厚望。他在一篇自傳性的文章特別推崇這樣一首詩(shī)：
攻城不怕堅(jiān)，攻書(shū)莫畏難。
科學(xué)有險(xiǎn)阻，苦戰(zhàn)能過(guò)關(guān)。
知識(shí)要點(diǎn)
一、語(yǔ)音
1.測(cè)量：“l(fā)iáng”不能念成 “l(fā)iàng”。
2.朱熹：“xī”不能念成“xǐ”。
3.彷徨：“pang huáng”不能念成 “fáng huáng”。
4.埋沒(méi)：“m”不能念成“měi”。
5.肇：zhào。
6.諾：“nu”不能念成“ru”。
二、字形
1.一帆風(fēng)順：“帆”不能寫(xiě)成“番”。
2.彷徨：“彷”不能寫(xiě)成“傍”。
3.探察：“察”不能寫(xiě)成“查”。
4.不知所措：“措”不能寫(xiě)成“錯(cuò)”。
5.密切：“密”不能寫(xiě)成“蜜”。
6.真相：“相”不能寫(xiě)成“像”。
7.恐慌：“慌”不能寫(xiě)成“荒”。
8.激變：“激”不能寫(xiě)成“急”。
三、詞語(yǔ)
1.格物：探究事物的道理。格，探究。
2.致知：使心中已知之“理”，推開(kāi)拓展，使認(rèn)識(shí)達(dá)到無(wú)所不知的極限。致：推極。知：認(rèn)識(shí)。
3.彷徨：猶豫不決，不知該往何處去。
4.袖手旁觀(guān)：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
5.一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。
6.修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
7.齊家：即把自己的家庭整頓好。
8.正心：心要端正。
9.誠(chéng)意：使自己的意念真誠(chéng)，思想純正。
四、常識(shí)
儒家經(jīng)典“四書(shū)五經(jīng)”
“四書(shū)五經(jīng)”是儒家的主要經(jīng)典�！八臅�(shū)”是指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》;“五經(jīng)”是指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》。
內(nèi)容分析
一、理清文脈
本文是按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”這個(gè)思路來(lái)行文的。開(kāi)篇提出論題“學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)”。接著闡述格物致知的科學(xué)含義。再論述實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，即格物致知的必要性。結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)格物致知精神的重要性。
二、辨析結(jié)構(gòu)
三、探明意旨
本文針對(duì)中國(guó)學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合傳統(tǒng)的中國(guó)教育狀況，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，并聯(lián)具體實(shí)例和自己的實(shí)際，提出中心論點(diǎn)：我們應(yīng)有格物致知的精神，即需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。
對(duì)于本文的意旨探討可從下面幾方面著手。
1.抓住本文的中心論點(diǎn)。本文的中心論點(diǎn)是：要有格物致知的精神。文章要解決的一個(gè)問(wèn)題是中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。緊接援引“四書(shū)”中“格物致知”來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。進(jìn)而用中國(guó)古代格行與研究科學(xué)的人“格竹”著對(duì)比，說(shuō)明什么是真正的“格物致知”。同時(shí)闡述“格物致知”的重要性。最后申進(jìn)“格物致知”廣泛意義。全文始終圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)論述。
2.分析文章論據(jù)。反例，缺乏真正的格物致知，所謂“格竹”一無(wú)所獲，闡述“格物致知”的必要性。作者個(gè)人的經(jīng)歷的事實(shí)也說(shuō)明“格物致知”的重要性。正例，科學(xué)的實(shí)驗(yàn)事實(shí)，論述了“格特致知”的重要意義。這些典型的事例充分證明了“要有格物致知的精神”這個(gè)中心論點(diǎn)。
3.理解文章的針對(duì)性。本文是對(duì)中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)存在問(wèn)題，即重理論，輕實(shí)踐，重書(shū)本，輕實(shí)驗(yàn)操作，同時(shí)也是針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育和傳統(tǒng)文化存在弊端�；诖耍髡邚�(qiáng)調(diào)“格物致知”的觀(guān)點(diǎn)，要求通過(guò)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐，探求客觀(guān)事物，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，豐富中國(guó)文化。
四、解答問(wèn)題
1.《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么?作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么?
明確：《大學(xué)》里“格物致知”的含義是從探察物體而得到知識(shí)。作者讀到的“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物的客觀(guān)的探索;第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極的袖手旁觀(guān)。
2.傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端?
明確：傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的中國(guó)教育偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
3.判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神的關(guān)鍵是什么?
明確：判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀(guān)的、有想象力的、有計(jì)劃的、積極主動(dòng)的探索，也就是要有努力探索的'精神，能于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新的精神。
4.為什么要提倡“格物致知”的精神?有何現(xiàn)實(shí)意義?
明確：之所以提倡“格物致知”的精神，是因?yàn)椋孩龠@是同于中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的;②這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的;③這是應(yīng)付今天世界環(huán)境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)我們學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐精神有重要的指導(dǎo)意義。
五、特色通覽
本文思路清晰，說(shuō)理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。其寫(xiě)作特色可從下面幾個(gè)方面進(jìn)行分析。
1.思路清晰縝密。開(kāi)頭緊扣論題，由“格物致知”的出處，引對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí);接著作者從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國(guó)學(xué)生存在問(wèn)題和作者自己的親自經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面分析真正“格物致知”精神的重要性;最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號(hào)令。全文思路清晰，說(shuō)理嚴(yán)密。
2.論證說(shuō)明充分。本文通過(guò)擺事實(shí)，講道理的說(shuō)理方法，論證有力、充分。作者在課文中第4節(jié)舉了“格”竹子的事例，證明了中國(guó)傳統(tǒng)的教育并不重視真正的格物致知;在第11節(jié)擺了中國(guó)學(xué)生大都偏向理論輕視實(shí)驗(yàn)的事實(shí);第12節(jié)又舉了自己到美國(guó)念物理時(shí)吃的苦頭，這些事例記述格物致知精神的必要性。在講道理上，課文第3節(jié)結(jié)合《大學(xué)》中的理論，分析了格物致知真正意義被埋沒(méi)的原因;第6—10節(jié)從理論上記述了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性;第13節(jié)記述格物致知的真正意義，也是講道理。作者還運(yùn)用對(duì)比論證的方法，使論證說(shuō)理更加鮮明。中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了“格物致知”的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體驗(yàn)和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明的對(duì)比;“格”竹子，把探究外界誤認(rèn)為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解竹子的性質(zhì)的事例進(jìn)行了對(duì)比，突出知識(shí)的獲得只能通過(guò)實(shí)踐。所有這些都強(qiáng)有力地證明中心論點(diǎn)。
六、能力訓(xùn)練
(一)語(yǔ)言訓(xùn)練
1.下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一組是( )
A.孜孜不倦 一番風(fēng)順 模式
B.根深蒂固 不言而喻 修身
C.袖手旁觀(guān) 不知所措 汲取
D.格物致知 實(shí)驗(yàn)精神 誠(chéng)意
2.下列句子畫(huà)橫線(xiàn)的詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是( )
A.為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)明。
B.中國(guó)學(xué)生大部分都偏向于理論而歧視實(shí)驗(yàn)。
C.因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了。
D.經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這種觀(guān)點(diǎn)是不適應(yīng)現(xiàn)在的世界的。
3.“刺網(wǎng)的捕獲率極高，所有比網(wǎng)孔稍大的東西都無(wú)法脫逃�！边@句話(huà)是從下面文教中抽出的，將它放回原文，恰當(dāng)?shù)奈恢檬? )
刺網(wǎng)就是用刺來(lái)卡住魚(yú)類(lèi)的網(wǎng)，使用遍及全世界。[甲]這種網(wǎng)長(zhǎng)2公里，厚度有4.5公里，有的被固定在海底，有的被安置在特定的海流中漂浮。[乙]1996年，加利福尼亞在對(duì)刺網(wǎng)捕撈的研究中發(fā)現(xiàn)，每捕到22條旗魚(yú)，就會(huì)有一條鯨或海豚成為誤獲物死掉。[丙]由于廉價(jià)，使用廣泛，刺網(wǎng)誤獲的鯨類(lèi)比例高。[丁]專(zhuān)家們認(rèn)為，只要有刺網(wǎng)的地方，就會(huì)有無(wú)辜死亡物。
A.[甲]
B.[乙]
C.[丙]
D.[丁]
4.給下列多重復(fù)句劃分層次并標(biāo)明分句之間的關(guān)系。
�、俨徽撌茄芯孔匀豢茖W(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，②我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，③要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。
5.請(qǐng)用一句話(huà)概括下列新聞的主要內(nèi)容(不超過(guò)個(gè)10字)
新華書(shū)店北京6月8日電 8日晨6時(shí)23分，機(jī)身上繪著奔跑的火炬手黃色圖案和雅典奧運(yùn)會(huì)藍(lán)色會(huì)徽的“宙斯”號(hào)專(zhuān)機(jī)抵達(dá)北京首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)，將雅典奧運(yùn)會(huì)圣火火種送到北京。這是奧運(yùn)會(huì)圣火首次飛抵中國(guó)首都北京。
6時(shí)40分，“官斯”號(hào)專(zhuān)機(jī)艙門(mén)打開(kāi)，雅典奧運(yùn)會(huì)“奧運(yùn)大使”斯皮羅斯?蘭布利迪斯手提載有雅典奧運(yùn)會(huì)火種的“馬燈”走下飛機(jī)。北京市副市長(zhǎng)、北京奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)常務(wù)副主席劉敬民、組委會(huì)副主席蔣效愚、秘書(shū)長(zhǎng)顧耀銘等在停機(jī)坪迎接圣火，數(shù)百名專(zhuān)程前來(lái)迎接圣火的北京各界人士爆發(fā)出熱烈的掌聲。在隆重而簡(jiǎn)短的歡迎儀式后，雅典奧運(yùn)圣火火種被送往慕田峪長(zhǎng)城舉行展示活動(dòng)。
9日，北京將舉行大規(guī)模的奧運(yùn)會(huì)圣火傳遞活動(dòng)，屆時(shí)將有148名火炬手參與。這是雅典奧運(yùn)會(huì)圣火全球傳遞活動(dòng)中的第五站。6月4日正式啟動(dòng)的這項(xiàng)活動(dòng)，經(jīng)過(guò)了澳大利亞的悉尼、墨爾本，日本的東京和韓國(guó)的漢城后飛抵北京。
(二)、語(yǔ)段訓(xùn)練
應(yīng)有格物致知的精神(節(jié)選)
我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對(duì)應(yīng)今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神，就是說(shuō)，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會(huì)環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知的真正意義。這意義有兩個(gè)方面：第一、尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀(guān)的探索;第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。希望我們這一代對(duì)于格物致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。
1.這段話(huà)可以劃分為幾個(gè)層次?每層說(shuō)了什么意思?
2.“真正的格物致知”在研究學(xué)術(shù)和應(yīng)付環(huán)境應(yīng)該如何落實(shí)?
3.“希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分”中的加點(diǎn)“新的”和“真正”應(yīng)該如何理解?試結(jié)合原文回答。
<二>世紀(jì)之交的科學(xué)隨想(節(jié)選)
楊振寧
①今天，大家在講科技的時(shí)候都要講創(chuàng)新�！皠�(chuàng)新”在中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)非常流行的名詞，在報(bào)上經(jīng)常可以看到。究竟怎樣才能鼓勵(lì)創(chuàng)新呢?這[甲]是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，我個(gè)人有深深的感受。因?yàn)槲沂窃谥袊?guó)出生、成長(zhǎng)，念完了中學(xué)、大學(xué)，還拿到了一個(gè)碩士學(xué)位之后才到美國(guó)去的;博士學(xué)位是在美國(guó)拿的，然后做研究、教書(shū)，到現(xiàn)在已經(jīng)五十多年。我覺(jué)得自己對(duì)中國(guó)、美國(guó)的教育哲學(xué)都有相當(dāng)深入的認(rèn)識(shí)。這兩個(gè)教育哲學(xué)是相當(dāng)不一樣的，這兩個(gè)不同的教育哲學(xué)在怎樣鼓勵(lì)創(chuàng)新這件事情上的差異，值得我們深思。
�、诘降走@兩種教育哲學(xué)哪個(gè)好?這[乙]又是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，要用辯證的方法來(lái)仔細(xì)了解。我認(rèn)為，這兩種教育哲學(xué)都能夠鼓勵(lì)創(chuàng)新，不過(guò)它們各自對(duì)不同類(lèi)型的學(xué)生產(chǎn)生的最大效應(yīng)是不一樣的。我覺(jué)得，美國(guó)的教育哲學(xué)對(duì)排在前面30%—40%的學(xué)生明益的，因?yàn)檫@些學(xué)生不需要按部就班地訓(xùn)練，他們可以跳躍式學(xué)習(xí)，給了他自由，他可以自己發(fā)展出很多東西，當(dāng)然他的知識(shí)不可避免地會(huì)有很多漏洞，但如果他真是很聰明的話(huà)，將來(lái)他自己可以彌補(bǔ)這些漏洞。所以這種學(xué)生受到美國(guó)式的教育訓(xùn)練，會(huì)比較快、比較容易成功�？墒莵喼薜慕逃軐W(xué)對(duì)排在后面30%—40%的學(xué)生有益處。為什么?因?yàn)檫@些學(xué)生通過(guò)按部就班的訓(xùn)練，可以成才，而且成才之后可以跟比他聰明的學(xué)生競(jìng)爭(zhēng);因?yàn)樗性鷮?shí)實(shí)的知識(shí)，可以了解很多不是幾天就可以學(xué)會(huì)的東西。這方面我有親身的體驗(yàn)。
�、塾浀梦覄偟矫绹�(guó)芝加哥大學(xué)念研究院，兩三天后就看見(jiàn)很多同學(xué)都非常聰明，隨便講什么題目好像都知道，當(dāng)時(shí)我覺(jué)得美國(guó)的學(xué)生很厲害�？墒沁^(guò)了兩個(gè)月之后，我發(fā)現(xiàn)不是那么一回事了，因?yàn)樗麄儗?duì)名詞知道得很多，可是如果你連問(wèn)他三個(gè)問(wèn)題，他就回答不上來(lái)了。所以到了考試的時(shí)候，我們的分?jǐn)?shù)比他們的高得多。
�、芑氐絼偛拍莻�(gè)問(wèn)題上，究竟哪一種教育哲學(xué)比較好呢?或者說(shuō)，對(duì)于學(xué)生來(lái)講，應(yīng)該著重哪一種教育哲學(xué)?我最后得出的結(jié)論是：如果你討論的是一個(gè)美國(guó)的學(xué)生，那就要鼓勵(lì)他多進(jìn)行一些有規(guī)則的訓(xùn)練;如果你討論的是一個(gè)亞洲學(xué)生，他的教育是從亞洲開(kāi)始的，那么就需要多鼓勵(lì)他去挑戰(zhàn)權(quán)威，以免他太膽怯。
1.文中兩處加點(diǎn)的“這”指代的內(nèi)容各是什么?
[甲]處：
[乙]處：
2.選取出對(duì)第①選段中的兩個(gè)“相當(dāng)”理解正確的一切( )
(A)前者表示程度深，后者表示差別大。
(B)前者表示差別大，后者表示程度深。
(C)兩者都表示程度深。
(D)兩者都表示差別大。
3.楊振寧認(rèn)為中國(guó)和美國(guó)在教育方式上的差異是：。
4.作者在第③段中寫(xiě)自己“親身的體驗(yàn)”，其目的是：。
5.怎樣才能鼓勵(lì)創(chuàng)新呢?作者最后得出的結(jié)論是：既要： ;又要 。
6.對(duì)中國(guó)式和美國(guó)式的教育，你更喜歡哪一種?用一句話(huà)說(shuō)明理由。
《要有格物致知的精神》[能力練通]參考答案
一、1.A
2.B
3.B
4.①|(zhì)②||③第一層是條件關(guān)系，第二層是遞進(jìn)關(guān)系。
5.“奧運(yùn)圣火到北京”或“奧運(yùn)圣火8日(或首次)抵京”
二、(一)1。劃分三個(gè)層次。第一層是闡明格物致知的重要性，第二層是揭示真正格物致知的意義，第三層是提出作者的期望。
2.保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相;不能盲目接受，要自己有判斷力。
3.“新的”不是傳統(tǒng)意義上的“格物致知”而是作者真正的格物致知的意義和精神�！罢嬲摹笔钦f(shuō)中國(guó)文化還缺少實(shí)驗(yàn)精神。
(二)1.[甲]怎樣鼓勵(lì)創(chuàng)新 [乙]兩種教育哲學(xué)哪個(gè)好
2.A
3.美國(guó)的學(xué)生可以跳躍式學(xué)習(xí)，而中國(guó)學(xué)生需要按部就班的訓(xùn)練。
4.證明與美國(guó)學(xué)生相比，中國(guó)的教育也有成功之處。
5.進(jìn)行有規(guī)則的訓(xùn)練 敢于挑戰(zhàn)權(quán)威
6.須表明自己的觀(guān)點(diǎn)，言之成理即可。
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