詩歌是漢族文學中最早成形的文學體裁，發(fā)展也最為充分。以下是關于詩歌的畢業(yè)論文范文精選，希望你會喜歡。

　　篇一：淺析李白詩歌中的仙俠精神

　　摘要：李白是唐代最富代表性的詩人，而道教在唐代發(fā)展到了頂峰，勢必影響了許多詩人詩歌作品的創(chuàng)作，作為道教徒的李白也是其中之一。歷代學者對李白的研究主要集中于其作品的文學藝術性，而從語言學角度，尤其是從道教語言文化角度對李白詩歌進行研究的成果還太少。本文就從詞匯內容、詞匯結構和新詞新義三個方面，對李白詩歌中的道教詞匯進行深入分析和窮盡性的統(tǒng)計，力求給李白詩歌研究提供一些有參考價值的資料，并使之成為聯(lián)系語言文化研究和文學藝術研究的橋梁和媒介。

　　關鍵詞：李白詩歌;道教詞匯;語言文化

　　“酒放豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就半個盛唐”。李白的詩，是我們尋找民族文化記憶的重要渠道。李白素有“詩仙”之稱，是盛唐時期最杰出的詩人，也是偉大的浪漫主義詩人。他一生經歷坎坷，文學造詣深厚，從他的詩中可以窺見一斑。

　　一、“以詩明志”――詩的思想根源

　　貫穿李白的一生，我們從他的經歷可以看出，他博覽群書，除學習儒家經典、古代文史名著外，還篤信道教，有不染纖塵，超脫塵俗的思想;從青年起，李白就懷有“濟蒼生，安社稷”之偉大抱負，同時又有建功立業(yè)的政治抱負，希望建立不世之功。受道家思想的影響，他崇尚自由，喜歡無拘無束的生活。他以詩人的眼光來看待政治，以敏銳的情感感受人情世態(tài)，通過表象去看透事物的本質。正是因為他以大公無私的思想指引自己的行為，遠離當時社會的價值判斷，造成了他一生的人生悲喜劇，但正是這種生活閱歷，給他浪漫主義的詩風添上了濃重的一筆。

　　二、“醴酒仗劍嘯明月”――李白詩歌中的仙俠情感傾向

　　李白既是儒生、仙翁，也是俠客，而這三種身份，也成為塑造他獨特詩風的源泉。從他的詩中我們可以看到，酒，劍，明月伴著他瀟灑而狂狷的詩人生涯。

　　據(jù)統(tǒng)計，在《全唐詩》中，“劍”字共出現(xiàn)了107次。我們可以從中領略到，他對于劍的鐘情程度。在他的詩中，他稱與自己相濡以沫的妻子為“拙妻莫邪劍”，他稱呼與他亦弟亦友的李凝為“吾家青萍劍”，把朋友蘇明府稱為 “劍戟森詞鋒”比喻其為 “蘇季子”。李白從小學劍的經歷為他打下了劍術的基礎。劍是他生活中的知音，情感上的至愛，是他思想的化身與延續(xù)。他用手中的詩筆形象的描述了手中的劍，同時也為后人文學上的學習樹立了學習的標桿。

　　在他的詩中，我們經�？梢钥吹狡�“安社稷”和“濟蒼生”的理想，這一創(chuàng)作靈感在當時的政治環(huán)境熏染下，激勵大家具有一種為國家為民族建功立業(yè)的奮發(fā)情懷。而這種思想從始至終一直貫穿于李白的頭腦之中。

　　三、“花間酌清酒，對月舞愁腸”――山水間的寄托

　　縱觀古典文化，我們不難看出，大多數(shù)的中國文人都曾有過“入世”和“出世”這種想法，而這種想法體現(xiàn)了其矛盾又痛苦的心路歷程，在特定的文化背景及政治環(huán)境下，李白的詩中也看窺見一斑。李白的政治生涯曾經有過供奉翰林和入永王李磷幕府的兩次經歷，但他的本意卻并不是為做官、他也未曾把追求人生的榮華富貴當作目標，從始至終，他都是為體現(xiàn)自己大濟天下的思想而希望得到一個成就事業(yè)的舞臺，以其豪放不羈的自由人生以及他漠視權貴的人格、笑傲王侯的叛逆精神，做到了勇敢地沖擊禮教束縛，大力張揚自我個性。從他的很多詩句中，我們都可以看出他希望功成身退、回歸園林的決心和人生目標。而在他的詩中，是通過明月、美酒、山水，為依托，表達他的人生意象。

　　例如《月下獨酌》這首詩所做時處于特殊的歷史時期，當時詩人的理想世界遭到毀滅，在政治上收到打擊，這種雙重打擊使其陷入深深的孤獨和悵惘，經常用酒來排解心中的郁悶與不快。在一個酒后深夜，他看到了月亮、影子，他將其人格化，借著酒興，把他們當成了能夠談心的朋友，并希望這些朋友能夠陪著他及時行樂，把其孤獨的狀態(tài)變成不再孤單的境界，希望能夠超越令人煩惱的現(xiàn)實。但是這種意境持續(xù)的時間不長，月亮影子在詩人作詩之時突然就分散了，這種狀態(tài)造成了更加難以擺脫的、更深刻的孤獨。這種孤獨感，貫徹于他人生的后半期，使他下定決心要離開這個黑暗的塵世，遠去追求一個能夠與月亮作伴的渺遠世界。與儒家強調處理人與社會的關系不同，道家注重處理人與自然的關系，從他的當時的作品來看，雖多為休閑雅致之作，但也可從中看出一些對時事及政治不滿之氣。

　　李白生活的年代對他的詩歌創(chuàng)造產生了一定程度的影響。唐朝當權者崇尚道家思想、甚至把道教視為國教。而李白自身的個性特點，和他出生的階層，使他很容易接受這一道德標準，這一特點在他的詩歌創(chuàng)作中也有很大程度的體現(xiàn)。在李白的詩中，可以看出其追求個性解放的特點，他希望通過努力去實現(xiàn)個人的人生價值，同時，在他的作品中可以看出他對祖國的大好河山和人民的眷戀，他的詩中充滿了浪漫主義特點，執(zhí)著又不乏多情。李白詩中體現(xiàn)出的仙俠精神已經深深地扎根在他的文學作品當中，成為中國古典文化標志性的代表和精神象征。

　　參考文獻：

　　[1]胡曉明《李白詩歌的三種精神》：《中華活頁文選》2005(9).

　　[2]王瑤.李白[M].上海：上海人民出版社，1954.

　　[3]陳寅恪.唐代政治史述論稿[M].北京：三聯(lián)書店，1956.

　　[4]韓烈文《月亮及酒與李白詩歌的民族精神》《成都大學學報》2008(2).

　　[5]侯長生.李白詠俠詩述論[J].河北師范大學學報(哲學社會科學版) ，2003(6).

　　篇二：淺論古代送別詩的情感類別

　　摘要：人的情感細膩而復雜，古代送別詩蘊含的情感亦如此，不能將其單一化、簡單化。對送別詩歌情感進行概括分類，有助于我們全面分析詩中蘊含的情感。

　　關鍵詞：送別詩 類別 情感

　　由于古時候交通不便，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見，所以古人特別看重離別。離別之際，人們往往要吟詩話別以表達情感，因此，離情別緒就成為古代文人吟詠的一個永恒的主題。

　　時至今日，送別詩仍是高考詩歌鑒賞中常見的一類題材。而部分學生，對于送別詩情感的把握，往往停留于感性層面，只能抓住“傷感”“依依不舍”等常見的送別時的情感。而人的情感是細膩而復雜的，送別時的情感更如此，我們不可將其簡單化。本文對送別詩歌情感內容作一個較為具體的概括分類，以便于學生能全面地掌握送別詩的情感類型。

　　一、依依惜別的感傷之情

　　白居易的《南浦別》：“南浦凄凄別，西風裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。”其中，“凄凄”一詞形象地點出了送別時內心的凄涼、愁苦;“裊裊”一詞描繪的蕭瑟、黯淡之秋景更增添了送別時的傷感;“看”，本來是很平常的動作，但此時此地，離人心中用言語難以表達的千種離愁、萬般情思、依依惜別的傷感之情，都從這默默一“看”中表露出來。依依惜別的傷感之情，是送別詩中最為常見的一類情感。

　　二、體貼入微的寬慰

　　王勃的《送杜少府之任蜀州》中，詩人在“與君離別意，同是宦游人”一句中流露傷感之意后，在后面“海內存知己，天涯若比鄰”中感情基調立即有了變化，作者寬慰朋友，這次離別只是客中之別，只要彼此心相連，即使遠隔千山萬水，不就好像近鄰一樣嗎?這首詩極盡寬慰之意，成為溫曖孤獨的一劑良藥。

　　三、前路珍重的殷勤祝愿

　　王維的《送元二使安西》一詩，同樣有一般送別的惜別之情，但卻不是黯然銷魂的離別。相反地，倒是透露出一種輕快而富于希望的情調。“輕塵”、“青青”、“新”等詞語，聲韻輕柔明快，加強了讀者的這種感受。三四句是主人的勸酒辭：再干了這一杯吧，出了陽關，可就再也見不到老朋友了。這里面，不僅有依依惜別的情誼，而且包含著對遠行者處境、心情的深情體貼，包含著前路珍重的殷勤祝愿。

　　四、坦陳心志的告白

　　有的送別詩往往借送別明心志。如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》最后兩句“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”， 詩人以晶瑩透明的冰心玉壺自喻，從清澈無瑕、澄空見底的玉壺中捧出一顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，自己將依然冰清玉潔、堅持操守。

　　五、前途艱險的擔憂

　　孟浩然的《送杜十四之江南》：“荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正渺茫。日暮征帆何處泊?天涯一望斷人腸。”其中第三句，朋友剛出發(fā)，便想到“日暮征帆何處泊”， 詩人代人設想，船停何處?投宿何方?通過渺茫春江與孤舟一葉的強烈對照，發(fā)出深情一問，在依依惜別中表現(xiàn)了詩人對友人艱險前途的擔憂。

　　六、表明朋友間的深厚友誼

　　李白《贈汪倫》一詩的三四句：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”“深千尺”的桃花潭水是如此之深，觸動了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯(lián)系起來。第四句用“不及”一詞，將水與情作比，形象生動地表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。

　　七、積極奮發(fā)的勉勵

　　鑒賞詩歌，一定要能知人論世，初盛唐的詩人在詩歌中總是充滿一種積極樂觀精神。陳子昂的《送魏大從軍》：“匈奴猶未滅，魏絳復從戎。悵別三河道，言追六郡雄。雁山橫代北，狐塞接云中。勿使燕然上，惟留漢將功。”全詩以“勿使燕然上，惟留漢將功”二句作結，運用東漢時的車騎將軍竇憲大破匈奴北單于，又乘勝追擊，登上燕然山刻石紀功而還的典故，詩人以此激勵友人，希望他名揚塞外，不要使燕然山上只留漢將功績，也要有大唐將士的赫赫戰(zhàn)功。這一勉勵，使全詩充滿了積極奮發(fā)向上的豪情壯志。

　　八、各向天涯的愁緒與思念

　　鄭谷的《淮上與友人別》的最后兩句“數(shù)聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦”，詩人用笛聲傾訴出彼此的離衷，使兩位即將分手的友人，思緒縈繞，隨風遠揚。離笛聲中，天色昏暗下來，握別的時間到了。 “君向瀟湘我向秦”一句，將臨歧握別的黯然傷魂，各向天涯的無限愁緒，南北異途的深長思念，乃至漫長旅程中的無邊寂寞充分地表達出來。

　　送別詩的情感往往不是單一的，它在表達惜別留戀之情外往往還會寄托詩人的個人身世遭遇之感，表現(xiàn)詩人的性情品質，或凸現(xiàn)時代風貌等等。在分析詩歌思想情感時，我們一定要學會多角度多層面思考，切勿掛一漏萬。